既来之，则安之什么意思？

原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。

出处：

先秦 孟轲《论语 季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

原文摘抄

孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文：孔子说：“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷;境内和平团结，便不会觉得人少;境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

既来之，则安之是中国俗语，选自《论语·季氏》。原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指被误读为既然来了，就要在这里安下心来。

中文名

既来之，则安之

外文名

Take things as they come

拼 音

 jì lái zhī，zé ān zhī

出 处

《论语·季氏》

内容

基本内容

拼 音： jì lái zhī，zé ān zhī

英 译：Take things as they come

释 义：

既：连词；已经。

来之：使动用法，使之来。

安之：使动用法，使之安。

注“既来之，则安之”常误写为“即来之，则安之”，应注意。

语法

复句式；作状语；表示既然来了就要安心。[1]

例句

但～，姑且住下再说。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一〇二回[1]

出 处

《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”[1]

原 文

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”选自《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》[2]

加点字词

1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。

3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大

既来之,则安之jì

lái

zhī，zé

ān

zhī

既来之,则安之的中文解释

以下结果由汉典提供词典解释

解释：既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。

出自：《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

示例：但～，姑且住下再说。

◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一○二回

反义词：来无影，去无踪

语法：复句式；作状语；表示既然来了就要安心

既来之，则安之

［成语解释］既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

［典故出处］清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一0二回：但既来之，则安之，姑且住下再说。

［近义词］随遇而安

［反义词］来无影，去无踪

［常用程度］常用

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作状语；表示既然来了就要安心

［成语结构］复句式

［产生年代］古代

扩展资料：

近义词：随遇而安

［成语解释］随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。

［典故出处］鲁迅《两地书》六：不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。

［近义词］与世无争、随俗浮沉

［反义词］愤时嫉俗、愤愤不平

［常用程度］常用

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作谓语、宾语、定语、状语；含褒义

［成语结构］偏正式

［产生年代］近代

《既来之，则安之》这句话见于《论语》，出自孔子的言论。全句是“既来之，则安之，安之，尊而重之”，意思是说，在任何事情发生时，我们都要接纳它，并尊重它，意味着要学会接受现实，做出相应的应对。

即使在遭遇逆境的时候，也不要抱怨和叹息，而是要学会接受它，以自己的理智头脑去想办法应对它，才能获得真正的成功。虽然有时候我们无法改变现状，但我们可以改变自己的态度，从而改变结果。

既来之，则安之，这是一句简洁勇敢的座右铭，它可以激励我们在遭受挫折时仍坚持不懈，勇敢地前行，赢得胜利。

　“既来之，则安之”，现代常被用来劝慰别人已经来了，就应该安下心来。其实，“既来之，则安之”的原意是国君招来远人，并加以安抚。语出《论语·季氏》——“故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之”。

　季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路拜见孔子说：“季氏准备对颛臾进行军事行动。”

　季氏：季孙氏，鲁国最有权势的家族，这里就是指这个家族中的季康子。

　颛臾是鲁国境内的一个小国，鲁国的一个附庸国。据说：它是远古太昊氏的后代。太昊氏，有人认为就是画八卦的伏羲氏。颛臾这个小国，其地在今山东费县西北八十里，现在还有一个村，叫颛臾村。当时在鲁国境内有不少小国，鲁国先后把它们消灭了。而颛臾因为谨慎小心而幸存下来。鲁哀公时，季康子准备去讨伐颛臾，也就是要消灭它。

　冉有、季路都是孔子的学生。季路就是子路。冉有姓冉名求，字有。他们都是季氏的家臣，因为是孔子的学生，这样重大的事情就向孔子汇报了。

　孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗？颛臾从前是先王周天子让它作为东蒙山的祭祀人，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？”

　冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。”

　孔子说：“冉求，周任有句话说：'尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。'有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”

　冉有说：“现在的颛臾，城郭的坚固已经接近季氏的封地费城，如果现在不夺取，将来会给子孙留下祸害。”

　孔子说：“冉求，君子厌恶想要干那件事一定要为他找个理由的人。我听说，有国土的诸侯和有封地的大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。由於财富均了，也就没有所谓贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定了，国家也就没有倾覆的危险了。正因为如此，所以如果远方的人不归服，就用仁、义、礼、乐的德政招徕他们；已经来了，就要使他安定下来。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！”

　萧墙，指国君宫门内的照壁。据说人臣走到这里要肃然起敬，所以称为萧墙。萧墙之内指国君居住的宫廷，隐指鲁国的国君。

　季康子是鲁国的正卿，把持着鲁国的国政。季康子担心颛臾会帮助鲁哀公，因为颛臾离季康子的封地最近，对他会构成威胁，所以提出要伐颛臾。仗打胜了，季康子的封邑可以扩大；没有打胜，鲁国的军队受到消耗，鲁哀公向他动用武力也就困难些。这就是祸起萧蔷的典故。

《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

一：最初“既来之，则安之”含义 

         既来之，则安之出处于《论语·季氏》，最初的原意是既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来，原意的既来之，则安之表达的意思和我们现在想表达的意思有很大的出入，可以说这些文字都被我们曲解成另一个意思了。

二：现在“既来之，则安之”含义

         现在我们用“既来之，则安之”表达的意思是既然事情已经发生了，我们就要坦然地面对，我们越是逃避的事情，它就越会出现，还不如顺其自然心平气和的去面对。

         其实我们在生活中，经常都会遇到不开心的事情，面对这些事情的时候很少有人能够做到坦然的面对，既来之则安之是我们现在想表达遇到事情内心的一个境界，可能会有人认为这句话有些时候听起来挺悲伤的，毕竟有些时候我们遇到一些事情不能够改变它，只能顺从。

        既来之则安之，是一种淡然的境界，毕竟我们活在这个繁华的世间就要做好一切的准备，只要内心不被外界的纷纷扰扰所左右，我们都会活得很洒脱，要看淡得失，静安我心，得之我幸，失之我命的态度去面对生活，这样会让自己少一些执着，痛苦和贪念。