陕北的黄土高坡都是那圪梁梁

陕北的黄土高坡都是那圪梁梁,第1张

题主是否想询问“陕北的黄土高坡都是那圪梁梁是什么歌”?《圪梁梁上瞭妹妹》。

1、歌词节选:“陕北的黄土高坡,都是那圪梁梁,走了一座山翻过一道梁,那里有我的姑娘”。

2、《圪梁梁上瞭妹妹》是小夫妻组合演唱的歌曲,收录在同名专辑《圪梁梁上瞭妹妹》中。

您好哦~经查询为您找到,下列哪种唱法属于内蒙民歌的典型唱法的是B,呼麦。蒙古族传统歌唱法包括多种歌唱技巧,其中最具代表性的是“诺古拉[nokla]”歌唱技巧。”(颤音)唱法“呼麦”,又名“浩林·潮尔”,是蒙古族复音唱法潮尔(chor)的高超演唱形式,是一种“喉音”艺术。运用特殊的声音技巧,一人同时唱出两个声部,形成罕见的多声部形态。 演唱者运用闭气技巧,使气息猛烈冲击声带,发出粗壮的气泡音,形成低音声部。在此基础上,巧妙调节口腔共鸣,强化和集中泛音,唱出透明清亮、带有金属声的高因声部,获得无比美妙的声音效果。“乌力格尔”(蒙古语说书)好来宝(蒙古族快板书)蒙古长调可称为游牧文化的一朵永不凋谢的花朵。

圪梁梁

演唱:王二妮

对面山的那个圪梁梁上那是一个的谁

那就是的那要命的二啦妹妹

二妹妹我在圪梁梁上哥哥你在那个沟

看见了那个妹子儿哥哥你就摆一摆手

东山上的那个点灯呦,

西山上的那个明,

一马马的那个平川呀

了不见个人

唉妹妹站在圪梁梁上

哥哥他站在那个沟

想起我的那个那个亲亲呀

想起我的那个亲亲

泪满流

哥哥你站在那圪梁梁上呀

妹子儿我在那个沟

看见了那个妹子儿哥哥你就摆摆手

唉 妹妹站在圪梁梁上

哥哥他站在那个沟

想起我的那个那个亲亲呀

想起我的那个亲亲

泪满流

妹妹站在圪梁梁上呀

哥哥他站在那个沟

想起我的那个那个亲亲呀

想起我的那个亲亲

泪满流

http://musicbaiducom/song/19027055

王二妮为什么喜欢唱民歌,

一个是与她的出生地陕北有关,因陕北盛行民歌,再一个与她的强项有关,其嘹亮的嗓音就非常适合唱民歌,正因如此,她才非常喜欢唱民歌,也得到了大家的高度认可。

圪梁梁。

陕北民歌,圪梁梁。

歌词:对面山的那个圪梁梁上那是一个的谁,那就是的那要命的二啦妹妹,二妹妹我在圪梁梁上哥哥你在那个沟,看见了那个妹子儿哥哥你就摆一摆手。

问题一:信天游表达什么感情 信天游(a kind of Shanxi local melody;folksong popular in China's Northwest)是流传在我国西北广大地区的一种民歌形式。

这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著,这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌,响遏行云,全扫靡靡之音;一声入耳,荡气回肠,令人精神为之一振。

它,便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”,又称“顺天游”“小曲子”, 在山西被称为“山曲”,在内蒙则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游,山西的山曲,还是内蒙的爬山调,其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,,而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。信天游的比兴非常广泛,上至日月星辰,风云雨露;下到花草树木,鸟兽虫鱼;还有柴米油盐,五谷杂粮,衣食起居都可以起兴作比。“按刘勰的说法,……‘兴’,既有比喻的意思,也有兴托、发端的作用,通过依微拟议而达到兴托起情,即用微妙的事物来寄托作者的情感,渲染气氛等。”①既然是“微妙的事物”,那么就会是可意会而不可言传的。信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况,比如:“羊肚子手巾(那)三道道蓝,我那当红军的哥哥(哟)回来了。”又如:“羊肚子手巾(那个)三道道蓝,你说(那个)难呀难也不难。”“起”是一样的,但是兴起的却是完全不同的内容。这其中有哪些联系?这样的联系是怎样产生的?这种创造者的心智活动能展示民歌创作的哪些规律?通过语用分析,或许可以获得答案。

陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶,是陕北人民最亲近的伴侣,是陕北劳动人民生活的最直接反映。

陕北是民歌荟萃之地,民歌种类很多,当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种,其中以信天游最富有特色、最具代表性。

信天游的传唱之境,是一片广漠无垠的**高原,这高原,千沟万壑,连绵起伏,苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮;清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来,它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗,塑造了性格鲜明的高原文化,塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游,在这地瘠民贫,交通不便的偏僻山沟沟里,在漫漫的历史长河中,是陕北劳动人民抒发感情的最好手段,是发自人民心底的呼声。

信天游唱词一般为两句体,上句起兴作比,下句点题,基本上是即兴之作。这些口语化的诗句,语出惊人,形象生动,具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫,争取自由为主。陕北人唱信天游,既唱生活的快乐,也唱个人的忧愁;既不乏浪漫,又注重现实,是对生活美的追求和感情的寄托。

信天游的节奏大都十分自由,旋律奔放、开阔,扣人心弦、回肠荡气,这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地,人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此,常常把声音拉得很长,于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律,这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢,粗犷奔放,韵律和协,不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。

信天游,这颗黄土高原上的明珠,伴随着历史,历经风云变幻、沧海桑田,在时代的演进中展示着它的魅力,放射出璀璨夺目的异彩。陕北,陕西省的北部,基本以榆林、延安地区为限。一提起陕北,有不少人会想到了历史悠久,祖辈传唱,经久不衰,具有顽强生命力的陕北民歌--信天游。

陕北民歌,当地俗称“山曲”或“酸曲”。形式上可分信天游、小调、劳动号子、歌舞曲、风俗曲和宗教曲。以信天游和小调多见>>

问题二:信天游的代表曲目有哪些很经典? 陕西民歌代表曲目--《脚夫调》

脚夫调》是一首有感而发的山歌。同时也是信天游的代表性曲目之一。编唱者主要是为了叹诉自己的悲苦身世,抒发对不公平社会的怨愤心情,而不是为了在众人面前表演。它的旋律线直上直下,大起大落,是一种感叹式语调的直接反映。整句曲调好似一声怨愤的长叹,又像是对苍天的控告和发问,把积压在心里的话一下子都吐露了出来。旋律上以so--do--re--so为基础,具有信天游音乐的典型特征。全曲既奔放又悱恻,以深沉、凝重的复杂感情,揭示了歌者的内心世界,具有较高的慨括性。

《揽工人儿难》是陕北地区长工诉苦的歌。它用多段词叙述了长工受欺压的具体遭遇。通过统治与被统治不同待遇的比较,诉说着社会的不平。音乐中有叹息声调(如乐谱的第三小节哎哟),但起伏不大。整个旋律曲折、流动、 乐汇细小,是一首典型的感情抒发的直畅性作品 。

问题三:信天游这首歌中你听出了什么 信天游又顺天游、小曲子,流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往,由于交通不方便,这里的生产、经贸全靠骡、骡驮运,当地把从事此种劳动的人称作脚户、脚夫、赶脚的。脚户长期行走在寂寞的山川沟壑间。

问题四:信天游的特点 形式自由灵活,每两句为一小节,押韵;有的一节表达一个意思,有的几节组成一个部分,表达比较复杂的意思;调子自由,单纯易唱;每段常转韵,多用比兴叠字和衬字。 陕北民歌是历代陕北汉族劳动人民精神、思想、感情的结晶,是陕北人民最亲近的伴侣,是陕北地区汉族劳动人民生活的最直接反映。陕北是民歌荟萃之地,民歌种类很多,当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种,其中以信天游最富有特色、最具代表性。信天游的传唱之境,是一片广漠无垠的**高原,这高原,千沟万壑,连绵起伏,苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮;清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来,它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗,塑造了性格鲜明的高原文化,塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。 信天游唱词一般为两句体,上句起兴作比,下句点题,基本上是即兴之作。这些口语化的诗句,语出惊人,形象生动,具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫,争取自由为主。陕北人唱信天游,既唱生活的快乐,也唱个人的忧愁;既不乏浪漫,又注重现实,是对生活美的追求和感情的寄托。信天游的节奏大都十分自由,旋律奔放、开阔,扣人心弦、回肠荡气,这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地,人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此,常常把声音拉得很长,于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律,这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢,粗犷奔放,韵律和谐,不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。 语境,是语用研究的一个重要概念,指的是人们运用自然语言进行言语交际的言语环境。这种环境包括:上下文、情景和民族文化传统等等。在信天游起兴中,语境因素表现得十分突出。比如《蓝花花》中:“青线线(那个)蓝线线蓝(个)莹莹的彩,生下一个蓝花花(呀)实是爱死人。”青线蓝线是如何发端,引出可爱的蓝花花的呢?这要从几个方面分析:首先是地点语境,这首信天游流传在陕北黄土高原上,那里是一眼望不到头的黄土,山连山,坡连坡,蜿蜒流过的黄河也是混黄的泥浆,在这样漫天漫地的**世界里,清澈的水是让人渴望的,是给人美感的,能让人想到水的那些颜色也都是美好的,歌词中的“青”和“蓝”就是能给人这样美好联想的颜色,而且还泛着动人的“莹莹”的光泽,所以是“爱死人”的。那么“线”在这里又充当了什么角色呢?这又要从民族文化传统语境来分析了。在中国的传统文化中,女子的应具备的美德其中有一条是:“妇功”,也就是过去女子在家做的家务还有纺织、刺绣、缝纫一类的工作。线,就是做这类工作必不可少的材料,所以,“线”这个意象是和女子联系在一起的。于是,以美丽的线起兴,引出动人可爱的女子蓝花花,就顺理成章了。这样的“性别特征”在信天游起兴当中还有,比如前文中提到的“羊肚子手巾(那)三道道蓝,我那当红军的哥哥跟回来了。”如果不用民族文化传统语境中的“社会规范和习俗”来分析,看不出起兴句“羊肚子手巾三道道蓝”和当红军的哥哥有什么必然联系。但是如果了解陕北风俗就可以知道,用羊肚子手巾在头上系“英雄结”是当地青壮年男子的一种典型装扮,被当地人认为是一种英姿勃发的扮相。这句起兴实际上勾勒了“当红军的哥哥”的形象特征,也能说明当时的青年对红军的向往。在黄土高原上,不但色彩单调,而且缺少旺盛的生命,黄土、风沙给人枯燥、寂寞之感。所以,所有能和**形成鲜明对比的色彩和富于生命力的事物都十分引人注目,比如大家十分熟悉的一首信天游《山丹丹开花红艳艳》中有:“山丹丹开花红艳艳,咱们>>

问题五:结合一首民歌简述信天游的特征 《陕北民歌主题变奏曲》是钢琴家周广仁根据陕北民歌《三十里铺》改编的钢琴独奏曲,是一首广为流传的优秀中国钢琴音乐作品。每当我听到或者弹起这首曲子,都使我联想起沟壑纵横的黄土高原和历尽沧桑的陕北劳苦人民。

一、文化背景

《陕北民歌主题变奏曲》的原型是陕北民歌《三十里铺》。是产生在陕北的一首民歌,属于典型的陕北“信天游”。信天游产生、传唱在广漠的黄土高原,这里沟壑纵横、起伏连绵。黄土、黄风、塑造出陕北与众不同的自然景观,苍茫、恢宏之中深藏着悲壮与凄凉,沉郁、寂寞之中孕育着刚毅与稳健。这里独特的地理环境产生出了陕北民歌独特的风格特点。赶脚人、走西口的人的凄苦、悲惨的生活赋予陕北民歌以独特的粗犷和苍凉。

据说陕北民歌《三十里铺》是根据一个真实的故事编唱的,传说四妹子和三哥哥是一对甜蜜的恋人,后来三哥哥当兵到外地,回来时四妹子已经嫁人。于是,这首深沉、伤感的情歌就产生流传了出来。

谱例一:

(由于网络无法显示该谱,详细请参考黄河之声杂志)

这首歌的旋律也有人记成如下形式:

谱例二:

(由于网络无法显示该谱,详细请参考黄河之声杂志)

这首歌原来是一首较长篇幅的叙事歌曲,原词长达三十余段,人们在传唱中只唱其中的几段。旋律中的双四度框架是陕北信天游的典型特点,大跳的音程显得刚劲有力、奔放粗犷,第九小节处的一个向下五度大跳,给人一种十分凄凉的感觉,最后三小节婉转低回的下行旋律象是无可奈何的深深的叹息,表达了对生活、对命运的无奈。所有这些又都是和遍布沟壑的黄土高原紧密联系着,和当地人的悲苦生活联系着。“长歌当哭”,我们从这首歌里读出的是生活的酸涩和命运的坎坷,内心无限的痛苦用“唱”表达出来,更有一种欲哭无泪的辛酸和苍凉。

二、曲式分析

经周广仁改编后《陕北民歌主题变奏曲》的表现力已经和原来的民歌《三十里铺》有很大的不同,成为非常钢琴化的、带有叙事性的一首变奏曲。全曲由一个主题和八个变奏共九段音乐构成,主题和变奏一、变奏二组成第一部分,表现旧社会陕北人民的苦难生活,变奏三、变奏四、变奏五组成第二部分,表现陕北人民的斗争,变奏六、变奏七、变奏八组成第三部分,表现了光明和胜利。作品通过变奏的手法,按照作者的构思,安排了一个由苦难――斗争――胜利的变化过程,表现正义必将战胜邪恶的主题思想,大大地提高了原民歌的表现力,变成一部颇具规模的钢琴作品。

民歌主题在这里变成了3/8拍,用稍慢的中速和暗淡的音色表现“苦难的岁月”,前两个乐句在G徵调上,后两个乐句移到C徽调上,也可以前后统一看成C徵调式(如谱例二)。第四小节伴奏织体中下行的音调象轻轻的啜泣,bE音的多次使用,构成了所谓的“苦音”音阶,给人以一种悲凉、凄苦的感觉。主题的最后三小节是它前面三个小节的下五度(上四度)变化模仿。谱例三:

(由于网络无法显示该谱,详细请参考黄河之声杂志)

变奏一主旋律仍在高音区,音乐织体变得稍微活跃,但仍是统一在较为暗淡的“苦难的岁月”的灰暗色调之中。

变奏二主旋律移至低音区,高音区的节奏和副旋律轻轻的点缀,更衬托了低音旋律的低沉。

主题和变奏一、变奏二组成第一部分,其基本情绪是一致的,具有一种叙述性质,仿佛在向人们讲述过去苦难的悲惨生活。

变奏三织体变成浓重的柱式 ,速度加快,节奏坚定有力。这个变奏主题没有完整出现,而是被简化成骨干音出现,左右手的反向进行更增加了巨大的动力性,富有冲击力量,表现了一种顽强的抗争与奋斗形象。

变奏四在变奏三的基础上增加附点节奏,音乐动力更大,富有更大的冲击性,似乎斗争更为激烈

这三个变奏组成全的第二部分,表现了一场艰苦卓绝的斗争形象。

按着是一>>

问题六:知道不知道这首歌的含义 《知道不知道》的原始素材叫《崖畔上开花》。

是一首经典抒情小调,是首轻松有趣的“告白”式情歌,它是一首根据陕北地区的信天游改编的歌曲。

歌者凭借对大自然景物的抒发,用缠绵悱恻得深情道出了对爱情的渴望。

1966年,这首作品为香港**《落马湖》得插曲,随着**的播放流传至今,而它的姐妹篇――信天游《悬崖上开花》,1951年就已成为**《陕北牧歌》的插曲,并随着**的上映儿名扬四方。

在2005年贺岁大片《天下无贼》当中,由刘若英演唱的片尾歌曲就选用了这首《知道不知道》。

问题七:信天游的著名曲目 兰花花 走西口 山丹丹开花红艳艳 赶牲灵 五哥放羊 圪梁梁 东山上点灯西山上明

问题八:什么是信天游 (恕我冒昧,你的问题应分类为音乐……)

信天游是陕北民歌来得。

陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶,是陕北人民最亲近的伴侣,是陕北劳动人民生活的最直接反映。

陕北是民歌荟萃之地,民歌种类很多,当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种,其中以信天游最富有特色、最具代表性。

信天游的传唱之境,是一片广漠无垠的**高原,这高原,千沟万壑,连绵起伏,苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮;清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来,它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗,塑造了性格鲜明的高原文化,塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游,在这地瘠民贫,交通不便的偏僻山沟沟里,在漫漫的历史长河中,是陕北劳动人民抒发感情的最好手段,是发自人民心底的呼声。

信天游唱词一般为两句体,上句起兴作比,下句点题,基本上是即兴之作。这些口语化的诗句,语出惊人,形象生动,具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫,争取自由为主。陕北人唱信天游,既唱生活的快乐,也唱个人的忧愁;既不乏浪漫,又注重现实,是对生活美的追求和感情的寄托。

信天游的节奏大都十分自由,旋律奔放、开阔,扣人心弦、回肠荡气,这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地,人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此,常常把声音拉得很长,于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律,这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢,粗犷奔放,韵律和协,不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集常地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。

信天游,这颗黄土高原上的明珠,伴随着历史,历经风云变幻、沧海桑田,在时代的演进中展示着它的魅力,放射出璀灿夺目的异彩。

问题九:陕北信天游民歌“信天游,不断头”的含义是什么? 信天游深受广大民众的喜爱,不断头的意思就是不停,无休止。就是指信天游这种民歌还会有更多更多,“信天游,不断头,断了头穷人就无法解忧愁”就是这个意思

屹梁梁

演唱:阿宝

对了坂坂的那个屹梁梁上

那是一个谁

那就是了那个有名的

二呀么二妹妹

你在你的那个屹梁梁上

哥哥呀我在那沟

看中了的那个哥哥

妹妹你就招一招手

白领领的那个布衫衫

穿在呀妹妹的身

哥哥呀那个出门想你

见你呀见不上个人

你在你的那个屹梁梁上

哥哥呀我在那沟

看中了的那个哥哥

妹妹你就招一招手

满天天的那个星星

一呀么一颗颗明

有两颗颗它最明

那就是咱二人

你在你的那个屹梁梁上

哥哥呀我在那沟

看中了的那个哥哥

妹妹你就招一招手

对坂坂的那个屹梁梁上

那是一个谁

那就是我那有名的二妹妹

http://musicbaiducom/song/5919571

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