情感障碍

情感障碍的人的情绪是不能自己控制的，有的时候非常的开心，有的时候又非常的低落，患者当然也知道自己这样不行，但就是控制不住自己的情绪，有时候又表现的非常的狂躁焦虑，让身边人也很痛苦，接下来我们来了解一下情感障碍的情况吧。

情感障碍症产生的原因

患有情感障碍症会影响感情生活的，那么情感障碍症产生的原因有哪些呢？

情感障碍症可能是因为中枢神经递质异常。人体内部的中枢神经系统本身就是一个非常复杂的系统，而且该系统中的各种神经递质之间的关系也非常复杂，而相关研究发现情感障碍和多种神经递质都有着比较密切的联系，由此可见中枢神经系统的神经递质异常，是引发情感障碍的重要病因之一。

还有家系调查发现，双相I型障碍先证者的一级亲属中双相障碍的发病率，较正常人的一级亲属中发病率高数倍，血缘关系越近，患病率越高。分子遗传学方面，不少学者探讨了与情感障碍症可能有关的标记基因，但尚无确切可重复验证的结果，情感障碍症的易感基因尚需进一步研究。目前，有关情感障碍症遗传方式倾向为多基因遗传。

情感障碍的典型表现

情感障碍通过仔细的观察是能够发现的，那么情感障碍的典型表现是什么呢？

情感障碍因为疾病不同表现也有不同，临床上比较常见的典型的疾病是抑郁症和双向情感障碍。抑郁症主要是以情绪低落、思维迟缓、意志行为活动减退、缺乏兴趣乐趣、丧失愉悦感为主的疾病。

情感障碍附加症状包括了饮食、睡眠、性功能障碍、疲乏无力、自我评价比较低，无能无用、绝望、无助感，而且患者自罪自责严重的患者出现自杀的想法和行为。而双向情感障碍患者除了上述抑郁发作的症状以外，还会伴有躁狂发作，如比较常见的出现了情绪高涨、思维奔逸、意志行为活动增多，伴有兴奋话多、夸大吹嘘或者是参与各种活动，但是有始无终等等内容。往往患者精力充沛，这是临床上比较常见的情感障碍的临床表现。

情感障碍是精神病还是心理病

精神病和心理病其实还不太一样，那么情感障碍是精神病还是心理病呢？

情感障碍属于心理病还是精神病要根据其具体的情况来决定。如果是单向情感障碍则属于心理病，主要是指因为感情生活障碍引起的心理障碍，患者会出现持续性的情感高涨或者情绪低落，因为存在心里排斥反应，所以无法与伴侣以及家人进行正常沟通。如果是双向情感障碍则属于是精神疾病，不仅会出现情感异常，还会伴随躁狂抑郁等精神疾病表现。出现情感障碍要及时进行心理治疗，加强护理。

有时不良的生活事件和环境应激事件可以诱发情感障碍的发作，如失业、失恋、家庭关系不好、长时期高度紧张的生活状态等。遗传因素在情感障碍发病中可能导致一种易感素质，而具有这种易感素质的人在一定的环境因素促发下发病。

情感障碍能治好吗

情感障碍虽然不会危害到身体，但会危害心理健康，那么情感障碍能治好吗？

情感障碍能治好。情感障碍通过药物治疗以及心理治疗是有治愈的几率。很多患者出现情感障碍后，首先在医生指导下服用药物，病情基本上得到控制，日常还要做好心理治疗。因为患者在发病时会有情绪波动大，容易激怒等特点，还会出现思维以及行为的相应改变，反复发作等症状表现。

通常情感障碍患者可以通过各种心理学的方法治疗情感障碍，例如行为疗法、精神分析疗法、认知疗法等，让患者放松心情，以乐观的心态面对情感障碍，能够摆脱不良的情感障碍困扰，让情感障碍患者回到健康正常的生活中。

感情丰富，敏感的人注定很难适应社会，或做出成就吗？

的确，这个社会需要的是以思维为主导的人，强调所谓的理性，逻辑。而以情感为主导的人往往被视为不理性，情绪化。

然而，实事果真如此吗？

思维与情感本就是一体两面，只不过是不同人在适应世界时采取的偏好不同，不代表以情感为主导的人不理性。当然，所谓的思维为主导的人也不一定理性。比如，当思维为主的人认为情感无用，因此而过分刻意压制甚至抛弃情感，这种行为其本质也是一种不理性，因为他们在拒绝一种人的自然属性。真正理性的人会选择尽力认知这两面，并全然接受自己。

另外，针对情感无用论我也有不同看法。情感当然不如思维能给社会明显且直接的价值，但是它也在创造价值，比如艺术。人们因为感受到有深深的来自精神上的冲动，于是想要找到载体寄托或表达，这个载体便是艺术，冲动便是情感。如果世界没有艺术，没有艺术家在关怀人类的情感，每个人都不需要音乐和美，那跟电脑有什么区别。我至今仍然觉得，人在听到一首曲子，观赏到美丽的自然，看到一部感人至深的**或小说，所产生的内心的触动是一桩很奇妙的体验，并且直觉告诉我目前有且只有人类能有这种体验。虽然很多人在研究人工智能，让它们尽可能地拥有人的感觉，但是我不认为在现在的技术下能做到。或许在未来的某一天人工智能也有情感，也能创造，但是目前来说只有人能这样，也是能一定程度上定义人是人的方法之一。

说回到实际生活中来。偏好情感的人可能很容易受他人的影响，因为他们就像个雷达一样，无时无刻不在接收他人的情绪。因此对方一点点的批评或不经意的一个眼神可能在他们那里都会被放大。这是要注意的地方。要学会对外界情绪脱敏，客观公正地看待对方的态度。方法是，当你感受到对方所谓的“情绪”时，务必在你感知到的程度上减两度。另外，要尽量分清对方是否是对事不对人，情感偏好的人会自定义对方的批评是在否定他这个人，但很多时候对方的批评是针对做的事，不是在否定人，那我们把事情做好就好了，不必上升到自我。

所以，情感偏好的人又有什么用？首先，他们的逻辑不一定比思维偏好的人弱，逻辑能力强弱跟受教育程度有关，与认知偏好无关。情感偏好的人往往更有人文关怀的胸怀，对人性有比较大的兴趣（思维偏好的人对物质世界兴趣比较大）。因此，他们发展了许多与人有关的学科，比如人类学，心理学，社会学，文学，包括已经提到的艺术等等。这些学科一直以来都在潜移默化地影响着我们。比如，社会学研究并揭示的由人组成的社会关系所面临的问题，或多或少会影响一个社会政策的走向和发展，而政策的走向又反过来影响人。

另外，如果情感偏好的人能理性地把握住这份敏感，结合思维，将关怀投向他人，就是很有力量的共情力。而有强大共情力的人往往很能激励他人，聚拢人心，发展到极致可能是他人的精神领袖，参考邓布利多。当然，一般人也不会成为谁的精神领袖。但是，生活中有关怀之心和怜悯心的人也会给他人带来一丝温暖。再者，因为我们所受的教育一直以来都是精致利己的，目标为导向的，所以反而我们很缺乏能正确使用情感，真正有关怀心和怜悯心的人（我也怀疑这是最近文学和艺术一直倒退的原因之一）。

我一直认为，做一个有思维的人不难，但凡是受过教育的都能，但是做一个能正确使用情感，并用这份力量去关怀这个世界的人很难，不是读多少书就能悟到的。

意思为：无用是指没有能力，大用是成才或者好处，整句连起来就是，没有太多能力的人或事物也可能是好事或者也是优点。

这句话体现了对无用之用的辩证看法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。如果你执着的认为某物无用，你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。

出自战国时期庄子所著的《人世间》，体现了庄子的“无为“思想，原文为：

孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎。临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行！吾行郤曲，无伤吾足。”

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

译文：

孔子去到楚国，楚国隐士接舆有意来到孔子门前，说“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。

当今这个时代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛还轻，而不知道怎么取得；祸患比大地还重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！危险啊，危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！”

山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

扩展资料：

庄子的“无为”思想

庄子的“无为”思想主张重视合乎自然的发展规律。不能破坏自然发展的规律，若一旦破坏自然发展的规律，我们必然会走向异化之路，自食恶果。

依据庄子的观点，我们要想达到一定的目标，一定要像自然界的发展一样，顺应发展规律，在“无为”中实现我们既定的目标。

人生的之道的“无为”即是指人要顺其自然，要根据自然本质的需求来追求个人在生活中的理想，实现自身的个人价值。简单地说，便是我们要直视本心，同时要遵循自然规律。

—人间世

意思是没有什么有用无用的分别

1、这句话出自《人间世》,深刻反映了庄子的无为思想

学有专长与博见博学,并不矛盾博见博学往往会大大促进专业的学习哲学、文艺、美学等在内的人文知识,并不是像一些人所说的“无用”,相反,它们对滋养人的心田、陶冶情感、激发灵感,大有好处培根曾言：“历史使人聪明,诗歌使人富于想象,数学使人精确,自然科学使人深刻,伦理使人庄重,逻辑和修辞学使人善辩”学习这些看似“无用”的知识,假以时日,逐步积累,在关键时刻,就会发挥作用,诚如老庄所云：“无用之用方为大用”

2、庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”

听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”

怎样摆脱烦恼

当一个人的主观需要和客观可能、自身的愿望和别人的要求难以和谐处理时，烦恼便悄然而生。这不仅发生在碰到困难，而一时又无法排除时；而且当工作取得成绩、经济收人增加时，也会产生烦恼。因此，人人都有过烦恼的体验。长期的烦恼、自寻的烦恼，则会使人整天陷入心神不定的境地，消蚀一个人的生活锐气，对自己的健康、工作和学习都大大不利。那么，我们如何摆脱烦恼呢

(1)正确的人生态度和思维方法：如果一个人一天到晚患得患失、忧心忡忡，则空想和沮丧便会在头脑里“大闹天宫”。其实，这是个人主义在作怪。因此要把个人的利害得失看得淡薄些，把自己的荣誉大小看得轻微些，许多烦恼就会自行消失。同时，要懂得烦恼越多，越使自己徒然增加痛苦。烦恼与积极思考、想方设法不同，烦恼仅仅是一种消极的担心而已，特别是在无能为力或不值得心烦意乱的情况下，更是如此。

(2)自我转化：是指采取迂回的办法，或创造另一种情境，把自己的情感和精力转移到其他活动中去，使自己没有时间和可能沉浸在烦恼之中。有的心理学家指出，救治烦恼的最好办法是，全神贯注去做一些建设性的事情。他们认为，当人的心灵完全为某些建设性事情占用时，烦恼是完全不可能的。于是，对于烦恼的最好的防御是使自己忙碌。当忙碌的时候，就没时间去胡思乱想了。

(3)理性的发泄：即通过向亲友倾诉，把自己的烦恼和盘托出。常言道“旁观者清”，交谈中，除可得到同情和得到摆脱烦恼的力量外，还能听到亲友的分析和忠告，使自己冷静下来，烦恼便会随之消失大半，乃至完全消散。

（4)自我宽慰：当遇到困难或遭到挫折时，为了避免一味责怪自己，减轻烦恼情绪，应该想到自己的能力毕竟有限，虽经努力，这事也只能达到这个程度；纵然奋斗，一时也难以完全改观；同时，要懂得社会和人生变化的辩证关系，万事称心如意是不大可能的；生活有自己的进程，是无数个事变的组合，事情的变化，有时很难说是好是坏，自寻烦恼显然毫无价值。当碰到困难时，只要不懈努力，出路总是有的。俗话说“车到山前必有路”。

问：当你失败的时候，你怎么办？

答：我马上找一个新的希望。不管这希望将来是否能实现，甚至于不管它是否真的是一个“值得的”希望，反正我总尽力找到一个。然后，让自己认真地朝这方向去计划。去努力、去追寻。我不关心它将来会怎么样，至少在目前，我可以很快忘了那失败的痛苦，提早结束那痛苦的尾声，而重新感觉到自己，又充满了希望和对事情的热情。

问：当你得罪了人的时候，你怎么办？

答：假如对方是我认为值得去挽回的，并且，我相信他可能会原谅我的，我将愿意去向他解释如果我和他本来关系平平，或者我们之间的所谓“得罪”只是双方一时的神经过敏，我就不把这件事放在心上。因为据我的经验，有些误会，如果双方都不去理会它，当它没有发生过那样，它也会很神妙地在无形之中消失的。凭空找些理由去解释，反而落了痕迹，在这种情形之下，我们所该遵守的只是一个原则——只要自己良心上没有歉疚就好了。对方是怎样的想法，他是否胸襟狭窄，是否肯对你原谅，那是他的事情，也只好随他去了。

问：你有过事业上的挫折吗？你怎么办？

答：我一生没有建树，谈不到事业。不过，工作上的不顺利是经常有的。这种不顺利，有时是由于自己的错误或疏忽，有时由于环境中人事方面的掣肘，也有时是客观条件的不能配合，以致使所计划的事情不能顺利完成。遇到这种情形，我总是沉下心来检讨那失败的原因。假使这原因在自己，那就勇敢地接受这次失败的教训，从头做起。假如是人事方面或客观条件的不能配合，那我就要多用耐心去慢慢融合人事上的不同意见，和消除环境中的阻力。我比较喜欢走迂回的路，硬碰钉子的事，我是很少做的。

问：你有过经济上的困难吗？那时你怎么办？

答：我虽然一直都有固定的收人，但穷得进当铺的时候也曾有过。我想，一个人对于经济上的困难，所需要的并不是事到临头时的应付方法，而是他应该有一贯的精神上的准备。

楼主先奉劝你一句话，适合自己的感情才是真正的感情，不适合的永远都弥合你了！

许多的事情，总是在经历过以后才会懂得。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢地认识自己。其实，生活并不需要这么些无谓的执著，没有什么就真的不能割舍。学会放弃，生活会更容易。 学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影；学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆；学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心。这一程情深缘浅，走到今天，已经不容易，轻轻地抽出手，说声再见，真的很感谢，这一路上有你。曾说过爱你的，今天，仍是爱你。只是，爱你，却不能与你在一起。一如爱那原野的火面合，爱它，却不能携它归去。 每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。是不能拥有的遗憾让我们更感缝眷；是夜半无眠的思念让我们更觉留恋。感情是一份没有答案的问卷，苦苦的追寻并不能让生活更圆满。也许一点遗憾，一丝伤感，会让这份答卷更隽永，也更久远。 收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨；错过他，我才遇到了你。继续走吧，你终将收获自己的美丽。 一个永远不想失去你的人，未必是爱你的人，未必对你忠心耿耿，有时只是这种脑袋不清的强烈占有欲者，他们才会做出各种“损人不利己”的事情，还如此理所当然。 在心中如果有“曾经拥有就永远不要失去”的偏执狂与占有欲，越想要获得爱的永久保证书，只会越走越偏离。 谁说喜欢一样东西就一定要得到它。有时候，有些人，为了得到他喜欢的东西，殚精竭虑，费尽心机，更甚者可能会不择手段，以至走向极端。也许他得到了他喜欢的东西，但是在他追逐的过程中，失去的东西也无法计算，他付出的代价是其得到的东西所无法弥补的。也许那代价是沉重的，直到最后才会被他发现罢了。其实喜欢一样东西，不一定要得到它。 有时候为了强求一样东西而令自己的身心都疲惫不堪，是很不划算的。再者，有些东西是“只可远观而不可近瞧的”，一旦你得到了它，日子一久你可能会发现其实它并不如想象中的那么好。如果你再发现你失去的和放弃的东西更珍贵的时候，我想你一定会懊恼不已。所以也常有这样的一句话“得不到的东西永远是最好的。”所以当你喜欢一样东西时，得到它并不是你最明智的选择。 谁说喜欢一个人就一定要和他在一起。有时候，有些人，为了能和自己喜欢的人在一起，他们不惜使用“一哭二闹三上吊”这种最原始的办法，想以此挽留爱人。也许这留住了爱人的人，但是这却留不住他的心。更有甚至，为了这而赔上了自己那年轻而又灿烂的生命，可能这会唤起爱人的回应吧，但是这也带给了他更多的内疚与自责，还有不安，从此快乐就会和他挥手告别。其实喜欢一个人，并不一定要和他在一起，虽然有人常说“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，但是并不是所有人都会快乐。喜欢一个，最重要的是让他快乐，因为他的喜怒哀乐都会牵动你的心绪。所以也有这样一句话“你快乐，所以我快乐。”因此，当你喜欢一个人时，暗恋也不失为上策 有一首歌这样唱：“原来暗恋也很快乐，至少不会毫无选择；”“为何从不觉得感情的事多难负荷，不想占有就不会太坎坷”：“不管你的心是谁的，我也不会受到挫折，只想做个安静的过客。”所以，无论是喜欢一样的东西也好，喜欢一个人也罢，与其让自己负累，还不如放轻松地面对，即使有一天放弃或者离开，你也学会了平静。 喜欢一样东西，就要学会欣赏它，珍惜它，使它更弥足珍贵。 喜欢一个人，就要让他快乐，让他幸福，使那份感情更诚挚。如果你做不到，那你还是放手吧，所以有时候，有些人，也要学会放弃，因为放弃也是一种美丽 放弃了,大多过后心生后悔,会骤然觉得很多话还没有向对方说明白,会觉得自己伤害了对方,会觉得对方越来越好,失去了才知道珍惜,而执着地想回到从前于是,因此陷入无尽的思念之苦,其实,既然放弃,就有当时应该放弃的理由,如果再回到从前,未必会真正珍惜,仍会不胜其烦而决意放弃,大凡放弃,就是因为这种爱的根基已不牢固,所以不必思念总在放弃后 放弃后,一方若绝然而去,爱已不再附在你身上,确实,你如果再回头道歉示好,只会让对方倍加厌倦,而失去对你的最后一丝流恋之心,转而倍加轻蔑 你付出再多,对方若情已断,则可能浑然不觉,在你觉得最为珍贵的付出,在她那里可能一文不值,所以不必再希求回报,不必再因为没有回报而饮恨,记得在论坛上看到一句话叫做愿赌服输,爱是种冒险,伤害的概率很高 放弃后,最难摆脱的是单相思,这是最无用的情感,对方与你已是咫尺天涯,你恨也罢爱也罢,已无法再唤醒对方的注意,就象你在呼唤一个人,而她在万里之外,不可能聆听到你的心声的,一切都是徒劳的,既然已放弃,就毅然上路吧,重新选择,那才是新生活的开始 当你在为她焦思苦虑,久久无法走出情感的泥沼时,他或许早就把你忘却,已移情别恋,这是你不愿意想到的,但却往往是真实的因此,可笑的是你的痴情 放弃了,不必虚情假意地祝福他,但因为曾经爱过,爱仍然未曾全然消失,所以你会真诚地祝福他,但很快你又会不时地怨恨他,因此,那种祝福是最易变不实的最好如鱼之相忘于江湖他只是如你每天碰到的芸芸众生一样的过客,他值得你爱的一切,有无数人同样有那种你爱恋的品质,只是你未曾了解而已再过三五年,你就会恍然顿悟,放弃后的执着是多么不值与费解 不必追问为什么,不必责怪他的无情,既然无爱,其它的一切确实是多余的,是不言而明的,曾经的善解人意,曾经的温柔可人,曾经的美丽善良,曾经的种种好,其实都是爱的化身,当爱不在了,他就如其它陌生人一样陌生,这是很正常的事 放弃是种成长,人生因为放弃才会更丰富,曾读到一篇文章,一棵树木最结实的往往是以前被砍伤的伤疤,人生何尝不是如此呢放弃很痛,却会大大地加深了你对人生的认识,在往后的日子里,你才会懂得更好地理解别人爱别人珍惜爱情,所以塞翁失马焉知非福 真的很难,很痛,曾经爱过那么深,曾经象珍爱自己一样去爱恋他,而她却绝尘而去,好象从无那回事一样,真的无法忘记,那么,请读读这篇文章吧,随风而逝的爱只能挥手从兹去,从今以后,你应学会的却是如何珍爱自己,这样才会更完善自己,才会更值得别人爱你

楼主最后奉劝你一句话，适合自己的感情才是真正的感情，那张感情才会天才地久，不适合的永远都弥合你了！祝你遇到你真正属于你的另一半，祝你幸福！

从字面看，花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。

这两句的通俗解释：

落花并没有忘记树根的哺育，带着无限的眷恋深情地告别树根，宁化作春泥而护树根，以回报树的养育之恩。

己亥杂诗（龚自珍）

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

⑴诗中表明作者心志的句子是落红不是无情物，化作春泥更护花。请你对该句做一点赏析。

作者借花落归根，化为春泥，抒发自己积极向上的人生态度。

⑵诗歌首句中的“浩荡”一词，写出了诗人离愁之多。

⑶诗歌的三、四两句抒发诗人的即使辞官归隐，也要奉献自己毕生精力乃至生命的志愿或志向，这两句诗包含的哲理是：“落红”似乎成了无用之物，但从另一角度看，它能化泥护花，仍有价值和作用，它包含着世上的万事万物均具有两面性，“有用”和“无用”不是绝对的，而是相对的，关键在于观察者的视角，在于自身的价值和功用。

参考资料：

http://zhidaobaiducom/question/27355344htmlsi=1