林徽因《你是人间四月天》表达什么感情？

《你是人间四月天》表达爱慕和真诚的爱恋的感情。

你是人间四月天表达了诗人对春天的赞美、对新生的喜悦，以及对生机和活力的希望和向往之情，全诗基调优美、宁静，让人读完后内心十分温暖。《你是人间四月天》是民国时期著名的才女林徽因所作，将心中的爱以四月天各种景色对比，节奏明快，朗朗上口。

简介

1、在《你是人间四月天》第五节中写到：“你是爱，是暖，是希望，你是人间四月天”，以抽象的爱、温暖、希望来比喻心中的你，并对其积极赞美，让人心潮涌动，更和诗的开篇相呼应，情感自然流落。

2、《你是人间四月天》发表于1924年，而关于这首诗的创作，有两种说法，一种是为了悼念徐志摩而作，另一种是为了儿子的出生而作，实际上这首诗两者皆有，既是对已在天国的徐志摩的祝福，也是对儿子的希望和儿子出生的喜悦。

父母之命媒妁之言的婚姻包办和大学生倡导恋爱、婚姻自由自主的矛盾。

当时辛亥革命以后，大家的思想都产生了巨大的变化，国内掀起了一场思潮革命，加上西方文化，经济的冲击，大学生又爱追求进步，所以很容易形成和封建思想的对立。一方面，封建思想里面，父母包办婚姻是天经地义的事情，有伦理纲常的限制，父母对于孩子来说，就是最大的伦理纲常，在古时候是必须要奉为至上的东西的。但是大学生们经历了学习，系统的了解了西方的先进文化，眼界开阔了，被“洗脑”了，自然会从思想上面抵制古老的糟粕，转而投入到新生的理念当中去。

还有就是，封建思想里面残留下的败绩，男尊女卑的观念和大学生倡导恋爱平等的观念。

毫无疑问，在如此长时间的封建制度遗留下，很多不合时宜的东西一样被流穿了下来，在我国古代男权一直都是稳压女权的，男女地位的不平等，在我国的婚姻观念里面向来是比较明显的。可是当近代的大门被强行打开的时候，国人才开始有点意识，意识到这个世界上女性也是如此伟大，而她们的功能不只是相夫教子，更可以有自己的地位，有自己的追求。显然大学生是最早接触到这一观念的人，于是一场对立也在思想上较量了起来。

关于民国时期大学生恋爱观和封建思想观念的格格不入，其实在很多方面都有显现，以上只是两类最明显，最尖锐的矛盾。除此以外还有，婚恋习俗，处理婚姻的办法，恋爱中的情感原则。而且关于婚姻这方面，矛盾就更是大了，生育问题就是个非常尖锐的问题，还有两个人的“事业”或者说职能问题，等等其他的都非常有矛盾性。

因为民国时期社会正处于新旧交替的阶段，这个时期的文学家他们有的出国留过洋，接受了西方新思想的教育，有的呢，饱读诗书，成为有思想有文化、有自己的想法的一批先进的知识分子。而他们的父辈则还停留在封建社会那一套人伦理念中。这些文学家们在外面谈诗作文，潇洒的不得了，一回家面对自己媒妁之言讨来的旧社会的妻，心里的失落感是显而易见的。于是有不少的文人离弃了自己原配，纷纷娶了与自己有共同语言的老婆。

但是恩怨情仇有怎可一刀两断，所以即便是离开了旧社会的家，一样的会受到社会舆论的影响，还有来自家庭的压力，他们过得并不轻松。有的呢则是从小生活缺少关爱，长大了虽然会写很多他人的情爱故事，到了自己却手足无措，连自己的自尊都仿佛没有了。张爱玲，那个上海滩最红极一时的大作家，低到尘埃里想得到胡南成的爱，可是结果呢，她自己节衣缩食资助胡南成，而胡南成则是走一路，爱一路，心里根本就没有张爱玲的位置。张爱玲写出了那多女子的各式各样的命运，唯独没有猜出自己的命运，或许她原本是知道的，所以她情愿独自老死在美国，也不愿意有人去看她。

张爱玲此后的孤独无爱的一生，受胡南成的影响最深。还有萧红，那个从家里逃出来的女作家，与萧军轰轰烈烈的爱情还不是一样的偃旗息鼓了。这些文人啊，天生的敏感多情，又偏偏生在最动乱的旧中国，生活都难以为继，情感的慰藉更是奢侈。还有诗人徐志摩，情感生活也是兜兜转转，和发妻张幼仪离婚，娶了陆小曼，曾经还和林徽因心心念念，只可惜天妒英才，徐志摩不幸在一次空难中与他爱的山川大地融为了一体。

民国时期的文学家就像那时动荡飘摇的社会一样，没有一个祥和文明的幸福家园，又怎可与心爱之人共度爱河。生在那个年代，他们颠沛流离是无法选择的，而他们的情感的波澜，则更多是来自他们内心对自由对幸福的渴望罢了。

历史时间的长短与大师辈出之间并没有什么因果关系。虽然中华民国只有短短38年的历史，但由于中华民国建立的时间点之特殊，是从清朝到新中国建立的过渡时期。这三十八年之间，内部军阀混战，外部日本侵华，整体的大环境是动荡不安的，这也就导致了大量的有志之士涌现出来，满怀一腔热血，渴望改变现状。

历史告诉我们，每一个动荡的时期都是思想大爆发的时期，中国最早的思想大爆发始于春秋战国，儒家、道家、法家等各家的思想都形成于这一时期，并且这些思想给后来带来了深远的影响。中国近代史也是一部思想史。从林则徐到李鸿章、曾国藩，再到民国时期孙中山、梁启超，他们的思想都各具特色。其中，他们思想中的一些精髓也一直影响至今。民国的这一段时期，各种思想粉墨登场，无论是保守的还是激进的，创新的还是守旧的，都可以在这一时期得到充分的展示，同时也可以在社会中获得各种意见得以改进。

不仅仅是思想上大师辈出，在文化层面上也是大师辈出。这是一段与世界开始重新接轨的时期，大量的外来文化传入中国，产生了很多舶来品。外来文化的涌入，与中国的传统文化之间进行了碰撞融合。这一时期就出现了许多有名的文人墨客，他们也创造了许多作品，表达自己的意见，抒发自己的情感，或创作，或翻译，因此民国时期出现了很多外文书籍的译文，这也是当时的一大进步表现。

“时势造英雄”，天时地利人和，才会使得中华民国在短短三十八年间涌现了如此多的大师，也给后世造成了如此大的影响。

徐志摩和林徽因之间究竟是怎样的一种关系，相爱到底有多深，你想知道的是这些。

　　且听我依据史料细说根由。

　　在伦敦，父女两人同时与徐志摩谈恋爱

　　林徽因的父亲是林长民，字宗孟，1917年张勋复辟失败后，入段祺瑞内阁任司法部长，三个月后辞职赴日本考察。1920年春携女儿林徽因赴英国，身份是中国国际联盟同志会驻欧代表。其时林长民44岁，林徽因16岁。同年10月，徐志摩从美国来到伦敦，入伦敦大学政治经济学院读书。

　　徐志摩和林家父女的相识，是在国际联盟的一次讲演会上。“我在伦敦政治经济学院混了半年，正感到闷想换路走的时候，认识了狄更生先生……第一次见着他是在伦敦国际联盟协会席上，那天林宗孟先生演说，他做主席。第二次是宗孟寓里吃茶，有他。”这是徐志摩在《我所知道的康桥》中的说法。林徽因《忆志摩》文中说，她初次遇见徐，是在徐初次认识狄更生先生的那次会见中。

　　志摩记错了，没有半年，到伦敦两个月就认识了林家父女，且很快便向林徽因发起了爱的攻势。有林长民的信可证：“足下用情之烈令人感悚，徽亦惶恐不知何以为答，并无丝毫mockery（嘲笑），想足下误解了。”信末附言“徽徽问候”。

　　一个是留学三年的青年男子，一个是情窦初开的妙龄女郎，志摩的用情之烈不难想象，而徽因的惶恐失措也在情理之中。好在林长民是个豁达大度的人，不光不责怪反而给以解说。

　　很快张幼仪来到伦敦，徐志摩通过狄更生的关系，取得剑桥大学王家学院特别生的资格，携妻搬到离剑桥六英里的沙士顿乡下住家。这期间志摩和徽因一直保持通信联系。张幼仪在《小脚与西服》一书中对她的侄孙女张邦梅说：

　　“几年以后，我才从郭君那儿得知徐志摩之所以每天早上赶忙出去，的确是因为要和住在伦敦的女朋友联络。他们用理发店对街的杂货铺当他的地址，那时伦敦和沙士顿之间的邮件送得很快，所以徐志摩和他女朋友至少每天都可以鱼雁往返。他们信里写的是英文，目的就在预防我碰巧发现那些信件，不过我从没发现过就是了。”

　　对于张幼仪来说，她尽可以这样怀疑，也有几分是事实，但要说全是事实，即志摩每天等的都是林徽因的信，就不对了。

　　肯定有徽因的信。1927年林徽因在美国上学，正好胡适也去了美国，3月15日给胡的信中说：“我昨天把他的旧信一一翻阅了。旧的志摩我现在真真透澈的明白了，但是过去，现在不必重提了我只求永远纪念着。”这些话，不光说明他们当年确实通信，也说明了他们当时各自的状态。

　　志摩热烈追求是不用说了，徽因这边兴奋或许是有的，没有很当真也是真的。否则不会几年之后才“真真透澈的明白了”。

　　再一个证据是，志摩一死，存在凌叔华那儿的“八宝箱”，也叫文字因缘箱，里面放的是志摩的日记和手稿，其中有《康桥日记》，立即成了林徽因务必得之的对象。她的理由是，“我只是要读读那日记，给我是种满足，好奇心满足，回味这古怪的世事，纪念老朋友而已。”（1932年农历正月初一给胡适的信）凌叔华退给她的日记中少几页，为此还和凌怄了好一阵子的气。

　　同时还有林长民的信，两人也是谈恋爱。1925年12月24日林长民死于郭松龄之役，第二年2月6日，志摩在自己编的《晨报副刊》上刊出林的《一封情书》，加了按语说：“分明是写给他情人的，怎么会给我呢？我的答话是我就是他的情人。听我说这段逸话。四年前我在康桥时，宗孟在伦敦，有一次我们说着玩，商量彼此装假通情书，我们设想一个情节，我算是女的，一个有夫之妇，他装男的，也是有妇之夫，在这双方不自由的境遇下彼此虚设的讲恋爱。”

　　于此可知在沙士顿，志摩每天去杂货铺取的信，更多的该是林长民来的情书。

　　从林徽因给胡适的信中，也可以看出她的矜持，年龄小是一个因素，出身名门是一个因素，还有一个因素也不可忽略，那就是，她不是嫡出，而是庶出。林长民有两个小老婆，林徽因是第一个小老婆的长女。这种身世的女子，一般来说，更要自尊自重，否则闲话就多了。

　　在北京，情人不愿受干扰

　　1921年10月林徽因随父回国。1922年10月徐志摩回国，在南方稍事盘桓，12月初来到北京。

　　志摩所以匆匆回国，肯定是知道林徽因许配给梁思成了。他离开伦敦回国，原意还要回来的，这从他的名诗《康桥再见吧》中可以看得出来。“设如我星明有福，素愿竟酬，／则来春花香时节，当复西航，／重来此地，再捡起诗针诗线，／绣我理想生命的鲜花，实现／年来梦境缠绕的销魂踪迹，／散香柔韵节，增媚河上风流。”

　　莫非说一起来伦敦留学，是徽因给志摩的许诺？

　　然而一到北京，他就知道事情不是那简单的了。先是梁启超给他来了一封长信（梁在上海），劝他“义不容以他人之苦痛易自己之快乐，弟之此举，其于弟将来之快乐能得与否，殆茫然如捕风，然先已予多人以无量之苦痛”。这话虽是替张家说的，又何尝不是他自己的亲身感受，毕竟是他的儿子将要娶徽因为妻啊。

　　梁还感叹：“呜呼志摩，天下岂有圆满之宇宙若尔尔者！”

　　如果梁启超不打算娶徽因作自己的儿媳，毫无疑问，这些话都是掷地作金石之声的醒世良言，任谁听了都会感激涕零，迷途知返，然而一加上这个背景，这些话就显得苍白无力，甚至让人觉得可怜兮兮了。

　　纵然是老师，徐志摩也不会买这个帐，他会怎样回答，也就不难想象了。“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸，不得，我命，如此而已。”等于说那么咱们就较量一下吧。

　　这封信几乎是他到北京的当天收到的。这时还没有见上林徽因，待见过林徽因，他就没有这么大的自信了。林在培华中学读书，自然是不好去找的。林家住在景山后街一处称作雪池的院子里。那儿是能去的，可是徽因常常不在。她与梁思成的恋爱关系已相当稳固了，余暇时间两个人常在一起谈情说爱。

　　有一个小故事，颇能说明志摩的执著与尴尬。

　　梁启超是松坡图书馆的馆长。松坡图书馆有两处院子，一处在西单附近的石虎胡同七号，一处在北海公园里的快雪堂。快雪堂是一处幽静高雅院落，星期天不对外开放，梁思成因关系特殊备有钥匙可以自由出入，便约了林徽因来此相聚。徐志摩找林徽因也会找到这儿。他是梁启超的弟子，又是林长民的朋友，就是梁思成在，来找林徽因也不能说有什么不对。去的次数多了，自然引起梁思成的反感，梁便在门上贴一纸条，大书：

　　Lovers want to be left alone．（情人不愿受干扰）。

　　志摩见了，只得怏怏而去。（梁实秋《赛珍珠与徐志摩》）

　　就算一种恶作剧吧，怕也不是梁思成背着林徽因写的吧。

　　1924年四五月间，泰戈尔访华期间，给了徐林接触的机会，一起接待进出会场，又一起演出英文戏剧，又恢复了昔日的情感。5月20日，泰戈尔一行离开北京去太原，徐志摩陪同前往。车站上，送行的人很多，林徽因也在里面。车快开动了，徐志摩正在写一封给林徽因的信，尚未写完，车已蠕动，徐志摩要冲过去递给车下的林徽因，泰戈尔的秘书恩厚之见他太伤感，一把抢了过来替他藏起。后来志摩再没提起此事，恩厚之就把此保存起来带回英国。直到70年代，梁锡华去访问，让梁看了原件。信里写的是：我真不知道我要说的是什么话，我已经好几次提起笔来想写，但是每次总是写不成篇。这两日我的头脑只是昏沉沉的，开着眼闭着眼都只见大前晚模糊的凄清的月色，照着我们不愿意的车辆，迟迟地向荒野里退缩。离别！怎么的能叫人相信？我想着了就要发疯，这么多的丝，谁能割得断？我的眼前又黑了！

　　从这封信上，可以看出，大前天晚上，他俩是在一起的。就是这次会面，林徽因向志摩摊了牌，说她马上就要随梁思成去美国留学了，她不可能做他的妻子，他们必须“离别”。

　　林徽因到了美国后，才咀嚼出志摩对她的真情的滋味而倍加珍惜。在1927年3月15日给胡适的那封信中，她说：“请你告诉志摩我这三年来寂寞受够了，失望也遇多了，现在倒能在寂寞和失望中得着自慰和满足。告诉他我绝对的不怪他，只有盼他原谅我从前的种种。

　　1928年8月林徽因回国，与梁思成一起受聘为东北大学教授。1931年初，徐志摩闻知林病重，曾专程去沈阳看望。这年春季开学后，志摩来到北平任北大教授，林徽因病重回到北京疗养，两人的接触又多了，加之志摩与小曼感情不睦，两人的又时常走动，颇有旧情复萌的趋势。对这一段的感情，林徽因和梁思成的儿子梁从诫的看法是：

　　我一直替徐想，他在1931年飞机坠毁中失事身亡，对他来说是件好事，若多活几年对他来说更是个悲剧，和陆小曼肯定过不下去。若同陆离婚，徐从感情上肯定要回到林这里，将来就搅不清楚，大家都将会很难办的。

　　林也很心疼他，不忍心伤害他，徐又陷得很深。因而我一直觉得，徐的生命突然结束，也算是上天的安排。

　　当晚辈的说这样的话，实在太不应该了。为了自己的家声，竟说他人烧死是好事，不像个有文化的人说的话。这是《人间四月天》播出后，梁从诫先生回答《文艺报》记者时说的。登在本年5月6日该报四版上。不看这些话，我还不知道1931年在北平，徐林感情已发展到这样危险的地步。

要说这民国渣男，相信很多人都能给出不少的答案，但是要说到最经典的，那还必须得是这四位，这四个人可以说是看到一个就会爱上一个，而且还表示的十分痴情的模样，难怪那些女子会对文人有所心动，毕竟文人浪漫，这四个人就是：郁达夫，胡兰成，徐志摩和郭沫若，下面小编就来给大家分享一下他们的风流史。

毕竟民国时期，虽然说思想开放了，可是婚姻还是由不得自己做主，他们大多数人娶的都是父母选的老婆，可是自己又不喜欢，俩人也没啥感情，加上他们受到了西方新思想的教育，肯定对自由恋爱的婚姻十分向往，他们相信自己找的心动的女孩子，那就是爱情，因此民国时期的风流人物实在是太可怕了，就下面这四位就足够让人大开眼界了。

第一位：徐志摩。徐志摩怕是有名的花花公子了吧？而且他和郁达夫还是一个班的，在文人这个圈子里他还是很有地位的，他并不喜欢所谓的包办婚姻，所以对发妻张幼仪没有太多的感情，虽然有孩子，但是那也只是有实无名，在感情上俩人形同陌路，接着就碰到了林徽因，他开始一直追求，甚至还大胆的告白，可是他一边还和张幼仪同房，最后张幼仪怀孕了，为了能够让林徽因嫁给自己，他居然还让发妻去打胎！

这已经渣的没话说了吧？还好林徽因在考虑下选择了梁思成，最后徐志摩啥也没得到，接着又开始遇到了陆小曼，从陆小曼丈夫手里把陆小曼抢过来之后他还是心心念念林徽因，甚至去世，都是因为要去看林徽因在飞机上出了意外的，绝对算是文人中的大渣男了。

第二位：郁达夫。他是浙江人，在文学这方面也很有贡献，是个伟大的爱国作家，就是为了抗日救国才牺牲的，值得人尊敬。他第一个妻子也是包办，叫孙荃，但和其他人不同的是，这个孙荃并不是目不识丁的女子，她很有才华，长得也十分的好看，所以俩人婚后还是感情稳定的，甚至生了三个孩子，但是郁达夫不珍惜，在后来他遇到了王映霞，于是为了王映霞他和孙荃离婚了，可他俩只在一起12年，王映霞最后选择了出轨，俩人也分道扬镳了，这可能就是因果报应。

第三：胡兰成。和上面两个比，就更加厉害了，他是浙江人，甚至张爱玲都很喜欢他，可是在人品上让人厌恶，之前还当过汉奸，他这辈子娶过8个老婆，而张爱玲也只是他的利用对象，在和张爱玲暧昧的时候，就娶过2个老婆了，而且还有个歌女，他经常婚内出轨，不少女子都被他伤害过，而张爱玲因为从小缺爱，被胡兰成三言两语哄骗，可是谁知道在一起后，胡兰成又找了个小护士，甚至还和范秀美，日本女房东都发生过关系，在后来甚至还找了黑帮的女人佘爱珍，这辈子才算稳定了。

第四：郭沫若。新婚当天看到发妻张琼华长得很丑，立马跑到日本去，留下发妻照顾一家老小，独守空房68年，而他找了个日本女人结婚生子，结果后来把日本女子给抛弃了，日本女子叫郭安娜，为他生了五个孩子，他也狠得下心，后来回到上海，还爱上了于立忱，而于立忱不知道经历了啥，为郭沫若怀孕后3个月就选择了自杀。

结果郭沫若还以朋友身份去参加葬礼，随后认识了于立群，俩人还在一起结婚生子，也给他生了五个孩子，就在郭沫若去世后，于立群整理他的遗物，才知道他生前和姐姐于立忱有关系，受不了这个打击的她也自杀了。

《你是人间的四月天》的一至四节句式结构基本相同，形成复沓，构成对称的乐章，将心中的爱以一幅幅四月天丰美的画面作比，节奏明快"排比的句式将画面连接，情感如水面涟漪层层叠叠荡漾起伏，

作品不仅美而且易于吟咏，朗朗动人"诗的第五节/你是爱，是暖，是希望，/你是人间的四月天！”是收束的乐章，以抽象的爱、暖、希望来比喻心中的你，极尽盛赞，美不胜收“你是人间的四月天”与诗的开篇呼应，重复中有变化，诗情回旋而流转，毫无滞涩之感。

作为诗歌最为形式化的表达上，此诗的节奏、韵律与语词的选取都处于语词的中性状态，没有大红大紫、纯黑纯白的俗艳与锋利，在声音上，也是温和的、静雅的，甚至走向旖旎和慵懒；

十一个“你”字，既突出了主题，又起到了“衬韵”的作用，在诗歌运行的过程中，“你”字的每一次出现，就像乐队演奏中的节点，以“频率”的方式突出了“我”的指向，这是一种形式美感与内容美感的深层次结合，是一种尚未被人们研究和认识的精妙之处。

歌颂四月天，其实都是在向“你”倾诉，全诗只有一处破折号，这一处破折号写着：“你是爱，是暖，是希望”，什么样的希望呢？联系林徽因的知识背景，我们会更加明确这首诗艳丽的画面背后，有着理性主义表达的节制和书写的雅致，完全能够体现出古典英国诗歌的高贵气象。

扩展资料：

《你是人间的四月天》是民国时期诗人林徽因的经典诗作，最初发表于《学文》一卷一期（1934年4月5日）。作品将内容与形式完美地结合，将中国诗歌传统中的音乐感、绘画感与英国古典商籁体诗歌对韵律的追求完美地结合起来，是一首可以不断吟诵、可以不断生长出新意的天籁之作。

这首诗发表于1934年4月的《学文》1卷1期上。关于这首诗有两种说法：一是为悼念徐志摩而作，一是为儿子的出生而作，以表达心中对儿子的希望和儿子的出生带来的喜悦。

梁从诫先生在《倏忽人间四月天》中说：“父亲曾告诉我，《你是人间的四月天》是母亲在我出生后的喜悦中为我而作的，但母亲自己从未对我说起过这件事。”对于这首诗的创作意图，梁先生说得很客观。故这首诗一方面是一首情诗，是为已在天国的徐志摩而作。

另一方面，林徽因是一个母亲，有着对孩子强烈的母爱，为孩子写一首这样轻快灵动的诗也是是绝对可能的。

参考资料：

-你是人间的四月天

民国时期的定情信物有哪些

民国时期的定情信物有哪些，古代的时候，定亲遵循的是父母之命、媒妁之言,定亲之后都会互换定情信物作为凭证。接下来我就给大家分享一篇关于民国时期的定情信物有哪些的相关内容。

民国时期的定情信物有哪些1

簪子：代表结发同心。簪子是古代女子常用的物品，带有美好的寓意。

玉佩：代表金玉良缘。玉石是君子的象征，把玉赠给心爱的人就好比“宝剑赠英雄”的道理是一样的。

香囊：代表形影不离。古人身上经常佩戴的一种物品，香囊可不就是代表形影不离嘛。

如意：代表称心如意 。这个就好理解了，从表面的意思就可以感觉出来对另一半的暧昧之意。

同心结：代表白首同心。这是一个带有特殊寓意的物品，结，结得是良缘。我们熟知的一个词语不就是喜结良缘嘛。

耳环：代表相伴一生。送别人耳环，势必耳朵上要多个洞洞，要不然肯定戴不上嘛。

手镯：代表想圈套住你。这个是最常见的“圈套”。

最后是戒指， “何以道殷勤，约指一双银”。戒指既然是定亲之物，所以古代的未婚女子都是不戴戒指的，只有已经结过婚的女子才可以佩戴戒指。

一般的说，一方赠予信物，对方也要回赠，就算是行不行回个信儿。信物一定要保管好，不能赠送他人，更不能丢了。如果信物要是被退回了，这个是啥意思，想必大伙都懂吧。

民国时期的定情信物有哪些2

一、头发

这是在所有的定情新信物中，头发算是最贵重的了，女人的头发在古代被称作青丝，同样也是意味着情思，在古代，身体发肤受之于父母，如有损坏就是对父母的大不敬，一旦有女子愿意用自己的`青丝送给自己所爱的人，那么就是意味着她愿意对情郎以生相许。

二、玉佩

这是我国古代人最喜欢佩戴的一种饰品，一般代表着自己的身份和地位，但是更多的是代表着这个人的品质，我们就简单看下古代达官贵人的打扮，多半都是佩戴玉佩的，而很少看有人带金银的。人们形容男人美好的时候，都是温润如玉，所以男子送给女子玉佩的一般都是一些读书人。

三、簪子

是我国特有的一种传统首饰，而且种类繁多，簪子也是有着自己的等级标准，要按照家里的等级地位来佩戴不同在簪子。同时簪子在作为一样定情信物，也是一种高级别的存在，如果古代女子收到男子所送的定情信物是簪子的话，也就是肯定了女子以后妻子的身份。

四、香囊

因为古代女子大多比较含蓄矜持，她们往往在家中大门不出二门不迈的，但是她们会女红，所以在他们遇到一些意中人后，他们大多就是在家中绣一些香囊，这种物品是出于自己之手，不仅赏心悦目，而且是很能够代表自己一番心意的东西，作为定情信物送给意中人是再好不过的了。

五、诗画

在古代，最不缺的应该就是诗画，但是用这类物品当做定情信物很有局限性，一般都是读书人，才子士族才会送这样的东西，一首小诗，一幅画，都是倾入主人公的满满的爱意和思念，这类定情信物，不仅代表了自己身家地位，而且也显示出自己的文学才华。所以，在古代也好很多人以书画来送意中人的。

六、花椒

在东汉时代，男女大多是以花椒来作为定情信物，花椒子多，代表着多子多孙的寓意。自春秋年代就有男女当做信物的传统，而且在那个年代，女子的礼仪行为还没有到不能见人的地步，因为那时候，儒家还没有被重用，只是百家之一。所以那时候的男女风气是很开放的，大家对礼仪没有那么多的讲究，所以只要是自己心仪的人就可以送她一束花椒。

民国时期的定情信物有哪些3

1、香囊——何以致叩叩？香囊系肘后

香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，多种香味浓烈中草药细末装入袋中。

先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织香囊以示敬意；又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送。

《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。

2、玉佩——何以结恩情？美玉缀罗缨

“玉之美，有如君子之德。”古代君子如玉一般，讲究恭敬平和，温润悠远之爱。

《周礼·玉藻》云：“君子无故，玉不去身。”《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。

3、篦梳——结发同心，以梳为礼

我国古时候，送梳子有私订终身，白头偕老之意。

古代女子出嫁前有家人为其梳头习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人美好祝愿，也有爱意传递。

送梳子有几种说法：

(1)梳子代表相思，代表着很想念很挂念！

(2)梳子每天都梳理头发也代表着密切性，代表着白头携老！

(3)梳子还代表爱情，古代一般有做定情意思！

(4)梳子也代表健康，快乐！把烦恼一扫而过，把心结打开，而且梳头会给人精神，带给人自信！

还有一种说法是梳子不能送朋友，代表绝交，若送情人代表白头偕老！

4、簪——何以结相于？金薄画搔头

簪又称搔头，是古用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。

《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。

5、钗 ——何以慰别离？耳后玳瑁钗

钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。

辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

6、手镯——何以致契阔？绕腕双跳脱

隋唐至宋朝，妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手戴臂钏的女子形象。

手镯在古代有很多的称谓，还称作“跳脱”等。陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华赠羊权金和玉跳脱。