研究文学的起源，
不仅能从发生学角度来解释文学产生之谜，而且能由此
阐明文学与社会生活、与各种社会意识形态的关系，正
确地认识文学的本质。
中外关于文学起源的理论 自古以来，许多文艺理
论家对文学起源的问题发表过见解，比较有影响的说法
有以下几种：
①模仿说。古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源
于对自然的模仿。亚里士多德在《诗学》中也认为诗歌
起源于对自然和社会生活的模仿，而模仿的本能植根于
人的天性之中。古罗马的卢克莱修、贺拉斯，和亚里士
多德的观点相似。文艺复兴时期意大利的马佐尼，既把
诗看成是模仿的艺术，又把诗看作是游戏，实际上把文
学的起源归之于模仿的游戏。稍后英国的锡德尼，通过
对印第安人原始文学的论述，指出文学产生于含蕴着教
育和愉悦意味的模仿。这些说法，承认文学的源泉是自
然界和社会生活，闪烁着唯物主义思想光采。但他们把
模仿解释为人的某种天性，忽视了社会实践在形成人的
心理能力上的巨大作用。
②神示说。从古希腊的柏拉图开始，就把诗歌的产
生解释为神的灵感在诗人身上的凭附。欧洲中世纪的托
马斯·阿奎那则认为艺术起源于人的心灵，而心灵是上
帝的形象和创造物。这种观点，在文艺复兴时期很流行。
如薄迦丘认为，诗是一种实践的艺术，发源于上帝的胸
怀。甚至具有唯物主义思想的哲学家培根，也流露出诗
歌产生于上帝启示的观点。“神示说”随着近代文明的
演进，逐渐失去了说服力。还在18世纪，便有一批哲学
家（如赫尔德尔等人），驳斥了它的荒谬。
③游戏说。16世纪的马佐尼，在倡导模仿说的同时，
披露了“文艺是游戏”的观点。德国哲学家康德，进一
步把诗歌看成是“想象力的自由游戏”。到了席勒，正
式形成了艺术起源的“游戏说”。席勒认为人在现实生
活中受到物质与精神两方面的束缚，渴望运用过剩的精
力去达到自由，这就是游戏；而艺术活动，即在游戏中
导源。19世纪英国哲学家斯宾塞对席勒的观点作了补充，
指出艺术和游戏的本质是人们发泄过剩精力的自由模仿
活动。著有《人类的游戏》等书的格鲁斯，则批判地接
受席勒的“游戏说”，认为游戏不是因为精力过剩，而
是对实用活动的准备和练习。“游戏说”曾经受到居约、
普列汉诺夫等人的批评。当心理学家冯德提出“游戏是
劳动的产儿”观点后，普列汉诺夫又在这个观点上部分
肯定了“游戏说”。
④心灵表现说。把艺术看成是人类心灵（包括思想、
情感等等）的一种表现，早在古希腊哲学中就露出端倪。
19世纪,它广泛地为浪漫主义艺术家、理论家所提倡。雪
莱在其《诗辩》中说，诗歌是“野蛮人表达周围事物所
感发他的感情”，是一种“想象的表现”。柯勒律治也
认为，诗歌发源于并不反映现实而又能自身完美的想象
力。这种“想象表现说”，还得到布拉德雷、王尔德等
人的支持。俄国作家托尔斯泰则认为艺术是人类表达感
情的工具，起源于人们把自己体验过的感情传达给别人。
这种“情感表现说”，拥有更多的支持者。著有《艺术
的起源》一书的希尔恩，把艺术说成是“交流思想的重
要手段”。近代美学家理德、艾伯克朗龙比、理查德等
人，都赞同这种“思想表达说”。意大利唯心主义美学
家克罗齐，反对艺术表现任何理性思想，宣传“直觉即
表现”、“直觉即艺术”，实际上把艺术的起源归为低
级的、只能反映个别意象的直觉。克罗齐的“直觉表现
说”，在第二次世界大战前风靡一时。奥地利心理学家
弗洛伊德则用精神分析主义观点解释艺术的起源，认为
人的心理有意识与潜意识两个对立部分，存在于潜意识
中的性本能是心理活动的基本动力；性本能总受到现实
的压抑，当人们把它转移到所希望的幻想生活创造中去
时，就产生了艺术，所以艺术实质上是以性本能为核心
的无意识表现。瑞士心理学家荣格的观点，与弗洛伊德
近似。他们都拥有大批信徒，迄今还在西方盛行。以上
各种观点，都从一个侧面抓住了艺术表现人的心理的特
征；但他们总把人的心理看成是与现实生活脱节的先验
的东西，并未能真正解决艺术起源问题，只是把这个问
题抽象化、神秘化了。
⑤巫术说。18世纪意大利哲学家维柯，最初谈到了
原始诗歌与原始宗教的密切关系；但他还没有明确地指
出诗歌起源于巫术。19世纪以来，以泰勒、弗雷泽、哈
特兰特为代表的人类学家，对现存原始部族的巫术进行
了深入研究，为艺术起源的“巫术说”提供了丰富材料。
法国考古学家雷纳克，就在这些资料基础上提出艺术起
源于原始人交感巫术的论点，认为原始艺术实际上是巫
术的一种，目的是祈求狩猎的成功。这一论点在20世纪
以来颇为流行，当代许多美学家（吉德逊等人）都加以
赞同。但马林诺夫斯基等民族学家则提供了某些原始部
族只有艺术并无巫术的资料，使得“巫术说”难以自圆
其说。
⑥劳动说。明确地认为艺术起源于劳动的观点，实
际上始于19世纪晚期的一批民族学家、艺术史家。德国
的毕歇尔在《劳动与节奏》中指出，劳动、音乐和诗歌
最初是三位一体地联系着的，它们的基础是劳动。梅森
认为最原始的诗歌是劳动诗歌，其目的是为了加强劳动
的效果。德索在《美学与艺术理论》中也谈到了诗歌与
劳动的关系，但他认为劳动诗歌的目的不是为了加强劳
动，而是为了使劳动变得更轻松。普列汉诺夫在其名著
《没有地址的信》中，论述了许多“劳动先于艺术”的
实例，他的主要观点是：“艺术发展是和生产力发展有
着因果联系的，虽然并非总是直接的联系。”若干年来，
艺术起源于劳动的观点在苏联和中国的文艺理论界盛行；
但有时简单地寻求劳动与艺术的“直接的联系”，不能
完满地解释一切原始艺术的起源。对艺术起源的“劳动
说”，应防止其简单化和绝对化。
除了上述各种观点之外，19世纪以来，还有其他一
些关于艺术起源的学说。如：法国艺术史家丹纳认为文
学艺术的起源和发展，决定于种族、环境和时代三个要
素，他和德国人类学家拉策尔等人被称为“社会学派”；
英国生物学家达尔文认为艺术(特别是音乐)起源于从鸟
类动物就有的性的吸引，这种艺术起源上的“性爱说”，
如今已被大多数美学家摈弃；当代美国史前考古学家马
沙克认为最早的艺术乃是原始人记录季节变换的符号体
系，等等。
在中国古籍中，也有不少关于艺术起源或原始艺术
的记述。中国古籍一致认为文学艺术的起源很早。汉代
郑玄在《诗谱·序》中说：“诗之兴也，谅不于上皇之
世。”把“诗之兴”定于传说中的虞舜时代。唐代孔颖达
在《毛诗正义》中认为诗歌“必不初起舜时也”，“讴
歌自当久远”。南北朝时的沈约在《宋书·谢灵运传论》
中说:“然则歌咏所生,宜自生民始也。”和他同时的刘
勰也持有同样看法。可见,1500年前的中国古代学者,已
经得出文学艺术起源于原始社会的结论。同时，中国古
籍也记述了几种艺术起源的观点。《吕氏春秋·古乐》
谈到原始的乐歌是“效八风之音”、“听凤凰之鸣”而
产生的；《路史·后记十》写道：帝尧“命质放山川溪
谷之音，以歌八风。”晋代阮籍在《乐论》中也指出原
始乐歌具有“体万物之生”的特征。这实际上是一种艺
术起源于模仿的观点。《尚书·舜典》说:“诗言志,歌
永言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》说：“凡音
之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而
动，故形于声。”《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故
嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之。”这些观点与西方的“表
现说”相似。在两千余年的中国封建社会里,“诗言志”
的观点占有统治的地位。《吕氏春秋·古乐》记述了传
说产生于上古时代的“葛天氏之乐”的篇名，其中的《奋
五谷》大约歌唱农业生产，《总禽兽之极》大约歌唱狩
猎生活。《吕氏春秋·*辞》与《淮南子·道应训》记
述了“前呼邪许，后亦应之”的“举重劝力之歌”。在
《史记》索隐引《三皇本纪》和《古今图书集成》引《辨
乐论》中，还记述了伏羲时代的“网罟之歌”。大概是
基于这种情况，《公羊传·宣公十五年》注释里提出了
“饥者歌其食,劳者歌其事”的观点,蕴含着劳动生产诗
歌的思想。《周易》说：“雷出地奋豫，先王以作乐崇
德,殷荐上帝。”《周礼》说:“大合乐以致鬼神示。”
《汉书》说：“乐者歌九德，诵六诗,是以荐之郊庙,则
鬼神享之。”《路史·后纪八》说：“……为圭水之曲，
以召而生物。”这些记述，揭示了诗歌乐舞与祭祀巫术
的密切联系。可见在中国古籍中，关于艺术的起源也进
行了多方面探讨。
以上列举的各项见解，均属猜测性的假说，并未得
到学术界的公认。其所以如此，是因为它们都未能全面
占有资料，各自只抓住了问题的一个侧面。今天，在研
究文学艺术起源时所应依据的资料有以下几种：①史前
考古学资料；②现存原始部族的民族学资料；③古籍中
关于文学艺术起源的记述；④可供参考的儿童艺术心理
学资料。对比起来看，史前考古学资料最为可靠。但基
本上凭借口头流传的原始文学，同音乐、舞蹈等时间艺
术一样，极难在史前考古学资料中留下痕迹。因此，在
20世纪初还保留原始特征的澳洲土人、南非布须曼人、
爱斯基摩人（他们大体相当于旧石器时代的渔猎民族）、
太平洋各岛屿的美拉尼西亚人和波里尼西亚人、美洲印
第安人（他们大体相当于新石器时代的农牧民族），以
及中国的鄂伦春、鄂温克、佤、纳西、独龙、怒、布朗
等少数民族，就成为研究的重要依据。此外，各民族流
传下来的神话、传说、古歌、史诗，也具有重要参考价
值。
根据大量的现存原始部族的民俗资料，可知在一般
情况下，原始诗歌与音乐、舞蹈是结合在一起的。它们
的产生，不会比原始造型艺术产生的年代晚很多。据放
射性同位素碳的测定，绘有巫术仪式图像的马格德林期
洞画，约出现于公元前18000年至11000年之间。这个年
代，可确定为原始诗歌起源的下限。实际上，原始诗歌
起源的时间可能还要早些。
文学起源研究的新趋向 尽管原始诗歌与音乐、舞
蹈关系密切，但并不能像冯德那样把原始诗歌看成是舞
蹈的衍生物。原始诗歌自有独特的、多元的起源途径。
最初，原始人进行体力劳动，会在劳动呼声中嵌进一些
没有意义的单词，如“邪许”之类，目的是减轻劳动的
紧张，获得因声音的重复而产生的愉快。在有些情况上，
它相反地又能协调大家的劳动动作，成为组织集体劳动
的信号。更进一步,人们不满足于声音的简单重复,就会
进入到韵律阶段。韵律和节奏一样，都能给劳动者以听
觉的快感。开始时因为缺少足够的词汇，常常运用没有
意义的衬词来押韵。鄂伦春族一首原始狩猎歌曲：“阿
索亚，阿索亚，黑色的毕拉尔河呀！阿索亚,阿索亚,沿
着河道游猎呀！……”这里的“阿索亚”，就是用来押
韵的衬词。尔后衬词取消了,人们把叶韵的生活词汇组合
在一起，像《吴越春秋》记载的传说是黄帝时代的《弹
歌》：“断竹，续竹，飞土，逐□（肉）。”那就是一
首完整的诗歌了。由此可见，原始人的劳动呼声和劳动
号子,乃是产生原始诗歌的胚基。但也有相反的情况,即
人们在劳动胜利后用诗歌来表达狂欢的心情。例如南美
波托库多人的一首歌：“今天打猎打的好，一只野兽被
杀掉；现在有了食物了，吃的美来喝的饱。”再如鄂温
克族的《欢喜歌》：“蹦蹦跳跳的狐狸，欢喜嫩绿的草
地；各处来的客人们，一起玩乐最欢喜。奔跑嬉闹的狐
狸，喜欢山高林子密；各处来的客人们，一起唱歌最欢
喜。”可见单纯地表现情感，也能产生原始诗歌。但这
种情感并非先验的“人之天性”，而是与原始部族人的
劳动或生活紧密相连的。原始公社后期，部族间的战争
愈益频繁，一些诗歌是用来激昂士气的，如澳洲土人的
一首战歌：“刺他的额，刺他的胸；刺他的肝，刺他的
心；刺他的腰，刺他的肩；刺他的腹，刺他的肋！”在
鼓舞战斗激情同时，带有演习操练的意味。流传在贵州
剑河地区的苗族古歌唱道：“用石头当锄头，折树枝当
钉耙，划竹蔑当撮箕，到山上去开田。”诗歌伴随舞蹈，
也有操练生产动作的意味。因此，最初产生的原始诗歌，
大都与实用性目的有关。那些在巫术中咏唱的诗歌，表
面上看来是荒诞迷信的，究其实质，仍然是为了征服异
化的自然,谋取生活的资料。而且巫术中的许多细节,正
是变相的劳动动作。所以，战争诗歌、模仿性的操练诗
歌、巫术诗歌，全没有同劳动生活绝缘，鉴于这些理由，
也鉴于劳动的诗歌起源最早，可以把劳动看成是文学起
源的初始的、核心的原因。
然而,其他一些原始文学样式的起源,不能都简单地
归之于劳动。原始诗歌的内容与形式日益丰富发展。比
劳动诗歌较为晚起的性爱诗歌，应认为是从原始部族人
的炽烈情欲发端的。在爱斯基摩人、印第安人、鄂伦春
人中搜集到的吟咏自然美、吟咏爱情的诗歌，出现得更
晚，它们达到了真正的艺术审美品格，是由复杂的原因
形成的。神话、传说、史诗、动植物故事、谚语、童话
等文学样式，大约在原始公社后期产生。它们产生的原
因也是多方面的，或者是想对自然现象进行解释，或者
是记录部族的斗争史，或者是向后代传播知识经验，或
者是用英雄祖先的精神激励部族成员，甚至把它们充作
少男少女举行“成丁式”的考试科目。有些诗歌、神话
与史诗，被列为氏族的经典，只能由氏族酋长和巫师来
掌握。但也有不少诗歌、神话、故事、谚语，成为全部
族共有的精神财富，通过口头方式流传。因此，就总体
来说，原始文学起源的契机是复杂的。近代几名专门研
究艺术起源的学者，如分别著有《艺术的起源》专著的
格罗塞、希尔恩，著有《艺术的演进》的哈顿及普列汉
诺夫、柯斯文、德索等人，都在不同程度上流露出多元
论倾向。今天，把文学的起源归之为以劳动为核心的多
种社会实践，形成最新的理论研究趋向。
（鲍昌）
（武汉音乐学院 音乐教育学院,湖北 武汉 430000）
法国艺术歌曲“Mélodie”起源于18 世纪末19 世纪初的欧洲，和更早的“浪漫曲”有所区别。19 世纪中叶至20 世纪初期是法国艺术歌曲的繁荣发展时期，在这一时期著名的代表人物有福雷、德彪西等人。19 世纪末正值大变革时期，此背景催生了象征主义文学，使得法国象征主义成为当时火热的一种艺术思潮，成为连接浪漫主义和现代主义音乐之间的桥梁。德彪西是这一特殊时期的代表人物，被誉为“法国印象主义之父”。象征主义诗歌强调感知，在象征主义诗歌中感受到的是模糊、缥缈。它以隐喻的形式，使艺术得到升华，让人们去探究更深层次的含义。德彪西采用象征主义诗歌《浪漫曲》完成了这首艺术歌曲，本论文基于相关研究理论，通过对该歌曲的深入研究并结合自身的演唱实践，帮助歌者在了解《浪漫曲》的艺术特点的基础上更好地歌唱。
一、《浪漫曲》作曲家和词作者简介
克劳德·德彪西（Achille Claude Debussy）（1862年8 月22 日-1918 年3 月25 日）是法国19 世纪末、20 世纪初作曲家，近代“印象主义”音乐的鼻祖。他在音乐学院学习期间就展现出了打破常规、探索未知的创新精神，受到作曲家穆索尔斯基、瓦格纳以及象征主义文学、印象主义绘画的影响，形成自己独特的印象主义风格。他的代表作有歌剧《佩列阿斯和梅丽桑德》、管弦乐曲《牧神午后》、交响素描《大海》等。除此之外，他的艺术歌曲也非常有代表性，如《曼陀林》《阳台》《浪漫曲》等，都采用著名诗人的诗歌。他的作品充满奇异的幻想因素、朦胧的感觉和神奇莫测的色彩。他的和声细腻、繁复，配器新奇而富有色彩，旋律略带冷漠飘忽的感觉。他的创作可分为三个阶段：第一阶段是在1890 年之前，作品带有浪漫主义色彩，有瓦格纳等作曲家的影子；第二阶段1890-1904 年是他的创作高峰期 ；第三阶段1905-1918 年是他对二十世纪音乐的展望以及对古典浪漫时期音乐的回归 。《浪漫曲》于德彪西创作初期1880-1884 年完成的。他继承了福雷所确定的浪漫主义时期法国艺术歌曲的风格，同时又独具个性，将自身对音乐和调性的独特色彩感，融入自己的声乐线条和钢琴伴奏织体中。
保尔·布尔热（Pual Boueget)（1852 年-1935 年）是法国小说家、文学评论家、诗人，曾在巴黎大学攻读古典文学，对诗词有较深的研究，受象征派文学的影响颇深，作品带有印象主义特点，在1872-1882 十年间刻苦钻研诗歌，发表了《在海滨》《希望》等几部诗集。在德彪西创作的艺术歌曲中，有八首艺术歌曲采用了保尔·布尔热的诗歌。其中一首就是《浪漫曲》，德彪西于1880-1884 年完成《浪漫曲》的创作。
二、《浪漫曲》的音乐分析
（一）《浪漫曲》的音乐结构和创作技法
该歌曲为二段曲式，主调性为D 大调，节拍为4/4 拍，一共28 小节。第一段一共转了三次调（D-A-D-G),都为近关系转调；第二段转入了远关系E 大调，最后回至主调D 大调。
《浪漫曲》是德彪西早期创作的艺术歌曲，受象征主义诗歌和印象主义绘画的影响，德彪西创作音乐往往将音乐和绘画联想构思，将音色和音响作为音乐的表现手段，把音乐的强弱变比作成绘画中光线强弱的变化，利用音乐的强弱变化和色彩性和弦营造歌曲要表达的朦胧的、飘渺的意境。在《浪漫曲》中德彪西多次使用带有浓厚个人风格的音乐创作手法，如该歌曲的16-20 小节一共包括三句话，皆使用了全音音阶，一定程度上回避了大调音阶中的半音音程，避免了导音倾向性，造成调性模糊的感觉，歌曲的功能性和声减弱。不仅如此，德彪西因为不满足调性的稳定，歌曲多次使用离调的手法，带给听众新鲜感，添加了一些色彩感和音响上的特殊意境。歌曲还多次使用减五、七度等不协和音程，如歌曲开头伴奏下方两个声部音程构成减五度，造成一定扩张感和色彩感。并且作者在创作该歌曲的时有着链环衍展的思维方式，着眼于音乐材料的连锁式发展，使音乐进行及发展的关联性始终得以保持，采用了顶真的作曲技法，在歌曲的第1-2、第4-5、第5-6 等句中均能体现出来，保持了作品内在的统一。
（二）钢琴伴奏织体特点
《浪漫曲》钢琴伴奏是随歌曲的发展而改变的，具有一定的规律，该歌曲最低声部皆为长音，通过二度、三度进行连接全曲，呈现宣叙性质的音调,突出了一种虚无缥缈的、朦胧的音响效果。该歌曲的钢琴伴奏中有一句旋律（第1、2 小节），作为贯穿全曲的纽带，一共出现了三次，而全曲的织体改变一共有五次，下面一一论述。
歌曲引子（1-2 小节）为三个单音声部加上伴奏旋律声部，伴奏旋律辅助音式级进下行，结合四分、八分音符的节奏型，其余三声部皆为长音，而后又反复一次该旋律，这是该旋律声部的第一次出现。
歌曲在第6-8 小节，变换了钢琴伴奏织体，原先的三个长音声部变为了一个，原先伴奏旋律声部变为了以两拍切分为主要节奏型的柱式和弦，给全曲带来了一种紧张感，但很快这种紧张感消失了，两拍切分的柱式和弦隐藏声部二度级进上行，使歌曲听起来仍然带有一种朦胧感，仿佛刚刚的紧张感只是插曲。
歌曲在9-13 小节处，第二次出现了钢琴伴奏旋律声部，这一次将1-5 小节使用过的旋律和6-8 小节使用过的二拍切分节奏型相融合，相比1-5 小节，切分节奏使音乐听起来更加流动，在听觉上造成了一种意外的强弱交错，推动了歌曲情绪的发展。
歌曲第二部分14-21 小节由原先四声部变为了三声部，左手是以四分音符为基础节奏型的单音分解和弦，右手则为柱式分解和弦，伴奏整体听起来舒缓、悠远，和使用全音阶的旋律声部相配合，营造飘渺、梦幻的意境。
歌曲22-28 小节处第三次出现钢琴伴奏旋律声部，力度达到了mf，回到了原速，在9-13 小节的基础上增加了两个声部，增强了歌曲结尾的稳定感。
（三）旋律线条和歌词的巧妙结合
1旋律节奏和歌词节奏的配合
该歌曲中的每一个音节对应旋律部分的一个单音，每一个音节皆对应一个元音。
2诗歌旋律中的韵律
《浪漫曲》的歌词含有独特韵律，歌曲共分为两个乐段，一共十二个乐句，歌词的第1-3 句L'âme évaporée et souffrante，L'âme douce，L'âme odorante 以及歌词的7-8、11-12句N'est il plus un parfum qui reste，De la suaviré céleste，D'une vapeur surnaturelle，Faite déspoir d'amour fidèle 皆押韵。
3旋律的走向和歌词含义、语调的配合
德彪西的《浪漫曲》具有典型的印象主义风格，歌曲多次使用同音反复的创作手法和宣叙般的声调渲染出一种缥缈的神秘感，从某种意义上说保留了诗词朗读的韵味。全曲的大部分以级进和三度进行为主，声乐旋律音程起伏很小，表现出诗词中的朦胧的气氛和对爱情充满美好的憧憬。
歌曲开头第一句“受苦的灵魂在飘荡”旋律多次同音反跳后，让歌唱如诗词朗读一般，同音反复后的大跳仿佛让人感觉真的在飘荡。歌曲第一段（1-13 小节）歌词的大意是受苦的灵魂在空中飘荡，圣洁的百合花用它的纯净和香气安抚了疲倦的灵魂，无论是花香还是灵魂都是在空中漂浮着，旋律的走向非常契合歌词，每一乐句皆未落到主音上，正好与歌词所表现的语气语意相契合。歌曲第二段(14-28小节）歌词的大意是两个人相爱了。两个人身旁笼罩着浪漫、唯美的氛围，相比第一段，第二段歌词将浪漫气息和爱意讲述得更加明白，而旋律的第八—第十句采用大连线，均为音阶级进上行/下行，大幅度的音阶流动推动了歌曲情绪的发展，旋律和歌词相契合得非常完美。
三、该作品的语言艺术和演唱艺术表现
（一）歌唱语言
法语被公认为是世界上最优美的语言之一，它优美动听、明亮悦耳、柔和抒情。演唱该歌曲需着重注意咬字，要遵循法语发音的语言特点，注重元音的发音，法语是世界上元音最多的语言，一共有16 个元音，其中a/e/i/u/y/o 六个元音字母需要单独练习，保持语言的连贯特点，使单词与单词之间通过元音连起来,歌唱时要注意歌词的“联诵”，两元音在一起只读后一元音，前一元音不发音，如《浪漫曲》第一句L'âme évaporée 两个词联诵的结尾音不发音。在这首法语歌曲中，要注意一些字母的发音，如字母j 发音与中文“日”相近；字母s 在字尾不发音；字母qu 发拼音k 的音；还需要特别注意一下鼻化元音，鼻化元音是法语的特有现象，法语有4 个鼻化元音，该歌曲中有两个鼻化元音，该歌曲中的单词dans、vent 发a 的鼻音ã，donc 发o 的鼻音õ。
（二）演唱的声乐技巧
1气息的控制
该歌曲的音域是d1-g2,大部分的音在中低音区，中低音区音色得到了充分的重视，中低音区要唱的浑厚、实在、沉稳，中低音区一定要把喉位放下来，保持喉部肌肉的松弛去进行演唱，这样出来的气息才是平稳的，中低音声部不能只用纯真声，仍需真假声混用，保持声音的饱满状态，高音的部分要唱得飘逸、朦胧，越高的音越需要气沉下去，不可扯着嗓子唱，这样的声音是尖锐、不圆润的。中低音区和高音区的过渡也要引起重视，要统一状态和音色。总体来说，整个歌唱是自由的，是通过气息的支持控制来完成的，气息要深、松、稳、有弹性。
2音量的控制
《浪漫曲》整首歌曲包括三个力度的标记，分别是pp、p、mf，这首歌曲带有强烈的印象主义色彩，歌曲音量的变化幅度不能太大，它展现的是一幅幅印象画，演唱时避免乐句与乐句之间音量差距过大破坏总的音乐的感觉。
（三）恰到好处的情感处理
歌曲的表达要建立在歌曲的深入了解之上，该歌曲具有浓厚的印象派特征，歌曲中有许多色彩性和弦并且在不停地转调、离调，这需要演唱者演唱之前要细心感受音乐的色彩感。《浪漫曲》展现的是一种朦胧的气氛，表达的是对爱情的憧憬之意，突出了一种虚无缥缈的朦胧的音响效果和旋律色彩感，旋律没有内在的紧张感，更像是脑海中回想的一帧帧画面，故演唱时避免加入过多的情感表达，或者夸张的抒情和喜悦。要注意声音细腻的把控，获得艺术之前的通感（和诗歌、绘画一样的情感），从而反映诗歌、绘画中的情感变化。歌唱者在歌唱之前可反复朗诵歌词，在脑海中构思出一帧帧画面，把握歌曲的整体意境和感觉，为歌唱时有恰到好处的情感处理做好准备。
四、结语
德彪西艺术歌曲《浪漫曲》受印象主义绘画和象征主义文学的影响，带有浓烈的印象主义风格，更加追求自由，更加注重作品的意境，不同于传统音乐的风格，不局限于传统音乐中那种严密的结构。该篇通过研究钢琴伴奏、旋律和歌词的配合来加深读者和演唱者对艺术歌曲的感受和认识，主要通过语言艺术、声乐技巧和情感处理三个方面来帮助演唱者理解和欣赏印象派音乐创作的风格特点，进而更好地演唱《浪漫曲》这首歌。
注释：
①Mélodie：柏辽兹作为史上第一人用这个词来称呼他所作的歌曲，并以此来区分德国艺术歌曲和那种旋律就是一切的歌曲。
②受苦的灵魂在飘荡：受苦的灵魂在飘荡是浪漫曲的歌词，浪漫曲歌词是由玛利亚翻译的。
③联诵：在同一节奏组中，如果前一词以不发音的辅音字母结尾，后一词以元音字母开始时，前一词的词末辅音字母由不发音变为发音，与后面的元音组成一个音节，这种现象叫做联诵。
提起陶白白最全星座分析金牛，大家都知道，有人问陶白白十二星座分析在哪看？另外，还有人想问陶白白本人是什么星座？你知道这是怎么回事？其实为什么陶白白那么火，下面就一起来看看陶白白十二星座分析在哪看？希望能够帮助到大家！
陶白白最全星座分析金牛
1、陶白白最全星座分析金牛:陶白白十二星座分析在哪看？
可前往抖音观看，搜索陶白白即看星座粉丝。陶白白分析金牛座三个阶段。
以下是星座的相关介绍：
星座是指占星学中必不可少的组成部分之一，亦指天上一群群的恒星组合。自从古代以来，人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来，称之为“星座”。星座几乎是所有文明中确定天空方位的手段，在航海领域应用颇广。
对星座的划分完全是人为的，不同的文明对于其划分和命名都不尽相同。星座一直没有统一规定的边界，直到年，天文合会为了统一繁杂的星座划分，用的边界把天空分为八十八个正式的星座，使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。
这些正式的星座大多都以中世纪传下来的古希腊神话为基础。与此相对地，有一些广泛流传但是没有被认可为正式星座的星星的组合叫做星群，例如北斗七星（参见恒星统称列表）。陶白白星座分析金牛女。
以上资料参考——星座陶白白金牛座2021。
2、陶白白最全星座分析金牛:陶白白本人是什么星座？
陶白白本人是金牛座。
陶白白Sensei，男，微博十大故事红人，微博十大影响力星座命理大V，克劳锐年度影响力星座自媒体，蜂群文化旗下星座博主，全网粉丝超+，善于情感分析的知名星座博主，擅长用讲故事的形式分析12星座在感情中的表现。陶白白金牛座配对。
所获荣誉
年5月31日，陶白白sensei荣获心动一下互联光盛典人气红人奖。
年12月21日，杭州潮人微博盛典中，陶白白sensei入选年度浙江人气博主。
星座的起源
米索不达亚文明占星家为了方便研究及观测天上诸多恒星，人们把星空分为若干个区域，每一区就是一个星座。很难确切的说出人类是从何时开始有星座的概念的，这类天文知识远在有历史记载以前就被人们所领会。星座的名称则很可能来源于早期航海的水手。陶白白说金牛女。
不同地域的文明中，星座的起源可能完全不同，但是随着各文明的扩张和相互影响，星座的文化也包含了融合的过程。陶白白星座分析金牛男。
3、陶白白最全星座分析金牛:为什么陶白白那么火
陶白白主打的是分析各种星座的运势以及最近状态，因为刚好众多网友最近发生的事可以跟他分析吻合，因此而走红。
为什么陶白白那么火星座这种东西。你想相信的话就有，你不想相信的话自然也是漏洞百出。
世界上的人那么多，不可能一个星座就可以涵盖得了。
陶白白是一个善于情感分析的知名星座博主，擅长用讲故事的形式分析12星座在感情中的表现。
4、陶白白最全星座分析金牛:金牛座的脾气怎么样
即我来说（吾乃正统金牛女一枚。。。）性格很复杂金牛座的男性金牛座的男人做事向来不急躁，个性实际、勤勉。一直以一种稳重大方的面目示人。金牛座的男生对不喜欢的人就会十分冷淡，有的时候也会让人感觉到忽冷忽热。从结婚的天开始，请不要再作雪月的爱情梦，金牛座的婚姻生活是稳定而实际的，请你要把时间花在为他准备一个温暖舒适的家，而不是作梦和闹情绪上面。金牛座的女性这是精力充沛，体态优美、生活欲望强烈的动人女性。很会按照女人的特点无忧无虑地生活。她们颇具魅力，八面玲珑的手段让你身边的人对你都有好感。金牛座的女性还拥有高超的烹饪技术。此外，这一座的女性还非常热爱绿色植物和可爱的小动物，希望自己的生活环境比其你任何地方都生机盎然。她们的生活充满恬静的田园气息。如果你决心娶一个金牛座的女孩回家，，她绝不是一个骄纵的大；第二，她很富，有商业头脑；第三，当你邀请上司或生意上的朋友到家里作客时，她肯定会给他们留下的印象；第四，当你受到挫折时，她不仅会给你最坚实的支持，还能帮你渡过难关。金牛座的儿童金牛座的孩子是其实很聪明，但是很容易沉浸在自己的世界里，甚至可以说，金牛座的人在幼年时期是有些自闭的。金牛座的人很有野心，虽然不喜欢变化，但是变化出现的时候还是能够适应。金牛座孩子的工艺能力十分高，平时总是喜欢琢磨和做些小玩意儿，思考些实实在在的问题。但是他们对金融有着得天独厚的优势，所以从商对他们来说是的选择。坚韧，野心，冷静，孤傲完美的双重人格假象，都是在商界成功的必要条件。他们也很喜欢大自然，因为大自然代表宁静。其实金牛座的孩子，如果发展得当，从政也是很好的选择，理由同商界的一样。但是务必要克服他们的惰性才可以哦。A型血的金牛座–执着笃定A型血的金牛座人是安静和不张扬的，他们作风低调，行为含蓄，一般总喜欢和他人一定的距离，有着一种独特的高雅气质。但他们谦虚平静的外表之下，有着与生俱来的强烈的自信。一般情况下，A金牛人不会像O金牛人那么爱说话，但如果你惹到他们，反击会是非常犀利的。A金牛人对于工作是努力和勤奋的，也常常喜欢思考，充满了责任感，认准了目标就会一直走下去，虽然有时显得稍欠圆滑和变通，但终会取得成功。他们对于生活是认真去品位的，却不会沉溺于享受之中。虽然他们也会有着各种各样的欲望，但总是有意识的节制自己的这些欲望，不希望自己成为物欲的奴隶。B型血的金牛座–安详温和B型血的金牛座人不象O型金牛座人那么显眼，也没有A型金牛座的高雅，有时B金牛人的内心甚至是有点不自信的。但他们身上突出了金牛座人安详和温和的一面，几乎没有什么脾气，接近他们的人都会非常喜欢和他们相处的这种舒服的感觉，似乎能受到感染而慢慢的静下来。与O型血的金牛座人相似，B型血的金牛座非常爱吃，但并不会太挑剔，而对于衣着或者住行之类，B金牛人不喜过于，他们是容易满足的，喜欢适度就好。有时候他们会有点其他金牛人没有的小，但很快，懒的动太多脑筋的他们又会让一切都烟消云散。B型血的金牛座人对于感情是有点晚熟和笨拙的，对于爱情，他们并没有过多的浪漫幻想，即使到了该谈情说爱的年纪，也不会急着找个人来恋爱，似乎总是拖到不能再拖了，才通过相亲等途径来解决恋爱的问题。对爱做了承诺之后的B金牛人是安定和稳重的，他们喜欢稳定的家庭感，也希望有一个同样安定的单纯的伴侣来相伴过一生。O型血的金牛座–现实物质O型血的金牛座人是自信、骄傲、活跃的，充满了才子气息。他们将金牛座物质和感官的一面发挥到了，他们往往是长的健美或者充满了性感气息的。他们懂美食和音乐、会玩乐，爱漂亮衣服，喜欢名车、也爱名气。当然，对于O金牛座人来说，世俗中的一切，并不是很难的事情。一个看上去再普通的O金牛总会有点别人没有的才华或者特殊技能，足以让他们过他们想过的生活。而出色的O金牛人，可以将O型血的冲劲和竞争性，与金牛座天赋的对于金钱的敏锐嗅觉结合在一起，成为一个成功的商人。O型血的金牛座是能言善辩和幽默的，他们有着金牛的固执和O型血人严密的逻辑性，基本上没有谁可以就某件事说的过他们。AB型血的金牛座–憨厚乐天AB型血的金牛座人的身上有着一种憨厚的气质，他们是柔顺的，好脾气的，喜欢和人亲热，也惹人喜爱的。不象A金牛人什么都不想说，B金牛人什么都不敢说，O金牛人什么都要说，AB型金牛座人最善于自然平和的表达自己，像孩子一样天真烂漫。不过，这孩子气的外表下，也有着其他金牛人没有的爱搞怪的一面哦，他们其实不是那么爱遵守秩序，也会偶尔来点阳奉阴违，不过都是在无伤大雅的情况下。但他们身上确实也有着矛盾的感觉，有时候似乎非常成熟，有时候又显的过于单纯。但如果AB型血的金牛座人真的决定了什么事情，任何人的阻碍和反对都是起不了作用的，他们甚至都不会来跟你争论，你说你的，他们继续做他们的。因为AB型的金牛座人的个性中总是有着很孩子气的一面，也强烈的渴望安全感，所以对于恋人的选择，他们往往喜欢成熟可依赖的对象。进入了爱情状态的AB型金牛人，喜欢对方主动的热烈追求，自己被动的接受，他们会是忠实和不变心的爱人，也会因为有了爱，而充满了生气，焕发出与以前不一样的成熟光彩。一个人的性格脾气都是不同的会因人而异哦~
以上就是与陶白白十二星座分析在哪看？相关内容，是关于陶白白十二星座分析在哪看？的分享。看完陶白白最全星座分析金牛后，希望这对大家有所帮助！
第七章 人际关系
第一节 人际关系概念
人际关系：指人们在人际交往过程中所结成的心理关系，它反映了个人或群体寻求满足需要的心理状态。这种关系的变化与发展取决于交往双方需要的满足程度。
需要的满足与否是人际关系的基础。
社会测量法：是由心理学家莫里诺提出的一种测量团体（特别是小团体）内成员之间人际关系和人际相互作用模式的方法。
社会测量法的重要特点：①社会测量法涉及社会性变量；②社会测量法容易引起被测人的较强的兴趣与动机；③测量结果的应用性强，特别适合于团体研究。
社会测量法只是测量团体人际关系的方法。前苏联心理学家在些基础上还提出了参照测量法和分层测量法。
社会测量结果的分析主要有三种形式：矩阵分析；图解分析；指数分析。
社会测量指数分析公式：
个人社会测量指数=∑j列中被选数目/（n-1）（∑：被选数目之和，n：团体成员人数）。
团体社会测量指数=相互选择数目之和/所有可能的相互选择总数（可作团体内聚力指标）
例：团体10人，互选共15，团体社会测量指数为：03 （互选之和：C2 10=10x9/2=45）
第二节 人际吸引
吸引：指的是一个人对于其他人所抱的积极态度。
人们为什么会相互吸引？社会心理学家认为原因：（1）人类具有亲和倾向。魏斯提出了亲和对人的六种价值：①依附②社会整合③价值的保证④可靠的同盟感⑤得到指导⑥教育他人的机会。（2）为了克服寂寞。
寂寞：当我们的社会关系缺少某些重要的特色时引起的一种主观上的不愉快感。寂寞是个人的内部感受，它无法由人的外在表现加以判断。
魏斯以个人所缺乏的特殊社会关系为基础把寂寞分为两类：情绪性寂寞和社会性寂寞。情绪性寂寞：由于没有任何亲密的人可以依附所引起的寂寞。社会性寂寞：个体缺乏社会整合感或缺乏团体归属感时所引起的寂寞。 寂寞常和焦虑联系在一起。
人际吸引的基本原则：（1）强化原则：强化是学习论的一项基本原则，运用到人际吸引中就是我们喜欢能给予我们奖励的人。（2）联结原则：联结是经典条件反射中的一个极其重要学习原则。我们喜欢那些与美好经验联结在一起的人，而厌恶那些与不愉快经验联结在一起的人。（3）社会交换原则：这一观点认为，我们对于一个人的喜欢与否，是基于对成本及利益所做的评价。根据社会交换理论，当我们认识到从人际交往中得到的报酬超过成本时，便会喜欢和我们交往的人。
影响人际吸引的四个因素：个人特质、相似性、熟悉性及接近性（接近性是空间上的）。
与吸引有关的三个个人特质：温暖、能力和外表吸引力。
曝光效应：我们把这种只要经常出现就能增加喜欢程度的现象叫做曝光效应。
亲和倾向起源于婴儿期，主要与婴儿的依附有关。
第三节 亲密关系
关系：两个人彼此能互相影响对方，并且互相依赖。（凯利1983）
亲密关系：当两个人彼此间的依赖性很大时，我们把这种关系称为亲密关系。
酬赏：个体从人际关系中所获得的任何有价值的东西，比如被爱的感觉或得到经济上的援助。
霍氏（1974）区分出了六类基本的酬赏：爱、金钱、地位、知识、物质及服务。
成本：人际关系中所产生负性结果。
自我揭露：指一个人向别人说心里话，与他人共享内心的感受及信息。
自我揭露是增进亲密关系发展的有效途径，让他人在一定程度上了解自己是一个人心理健康的标志。自我揭露可以是描述性的，也可以是评估性的。
描述性揭露指我们向他人透露有关自己的一些事实。如职业、住址等。
评估性揭露指透露个人的意见及感受。如自己喜欢某人、讨厌早起等。
德勒加和格列拦克（1979）提出自我揭露的五方面作用：发泄、自我澄清、社会认可、社会控制、促进关系的发展。
只有当自我揭露以适当的速度与形式逐步进行时，它才能使人产生喜欢的感觉。
爱：又叫爱情，它是比人际吸引更复杂更高层的概念，包括审美、激情等心理因素及生理唤起和共同生活愿望在内的一种强烈的情感状态。
鲁宾认为，恋爱时的想法包括三个方面：依附，关怀，信任及自我揭露。
凯宁研究发现恋爱时的感受：有强烈的幸福感（79%）及注意力难以集中（37%）。
爱的依恋过程理论：哈扎恩认为爱情中的依恋是幼年期对父母依恋的持续。
当情侣间的关系发生问题时，有四种主要处理方式：①向对方说明：说出问题，尽力去协调，努力改善彼此的关系。②忠诚等待：被动地等待，盼望关系随时间自然改善。③置之不理：与伴侣在一起的时间减少，不搭理对方，任凭关系继续恶化。④分手：离开情侣而结束关系。
弗洛姆认为爱的基本要素有：关心、责任、尊重和认识。
沃尔斯特把爱情分为两类：狂热式爱情和友谊式爱情。
第四节 冲突与合作
最基本的人际作用方式：冲突和合作。
人际冲突：指两个或更多社会成员间由于反应或希望的互不相容性而产生的紧张状态。
“竞争”是一种特殊形式的冲突——目标的互不相容。
人际冲突有两种主要的形式：“零–总和”冲突和“非零-总和”冲突。
“零-总和”冲突：指的是一方的收益是对方的损失。（这种形式的冲突完全是竞争性的。）
“非零-总和”冲突：这种冲突又称“混合动机情景”，指的是一方的收益不一定是对方损失。
决定使用威胁的因素：人格特性、挽回面子、冲突的强度、沟通。
如何运用协商减少冲突？答：（1）在协商中最有利的是最初立场，采取极端的立场比较好。在协商中较佳的策略是开始时就提出有很大差距或非常强硬的要求，这样能使他从对方那儿获得更大的让步。但是，最初的强硬立场未必总是有利。它有时会激起对方的愤怒，使对方也采取相应的强硬立场，从而使协商中止。（2）让步。协商的策略是开头采取强硬立场，然后只做出小小的让步，对让步的研究表明，回报对方合作行为的策略是作出小小的让步，无条件地合作或让步往往使对方得寸进尺，而使自己蒙受巨大损失。（3）逐渐回报策略。奥斯古德提出了一种协商的逐渐回报策略，这种协商策略由以下几步组成：①首先协商一方公开声明自己希望缓和紧张，并明确宣布自己为了减少紧张所采取的单方面的让步措施，并向对方发出呼吁。②逐步建立起“信任和真诚”的形象，作出让步的实际行动，这些行动是明确的，可作公开检验。（4）中间人调解。协商对解决人际冲突是重要的。
合作：相对软弱的个体或群体通过与其他个体或群体的结盟，从而使自己争锝权利或处于有利地位的现象就是合作。
合作的理论主要有两种：权力理论和协商理论。
合作的权力理论：由卡普罗提出。这个理论涉及到了三个小组的合作问题。这三个小组之间的权力关系是：①权力均等；②一方的权力大于其他两方权力之和；③一方的权力小于其他两方权力之和。该理论还认为，如果一方的权力比其余任何一方的权力要大，但又小于它们的权力之和，则较弱的两方有可能合作。合作遵循着这一样一个原则：限度地扩充自己的权力。
合作的协商理论：由考默利达和契科夫提出。按照这一理论，在合作过程中，每个成员有着的期望结果、最小的期望结果和最可能的期望结果。个体或群体之所以合作是因为他们希望建立能产生期望结果的关系。最可能赢得胜利的联盟最有可能形成。
人际关系是人们在直接交往中所结成的心理关系。
社会测量法是用来测量团体成员之间人际关系和人际相互作用模式。
人际吸引是人们之间发展亲密关系的基础。遵循着强化、联结和社会交换原则。
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