金庸笔下的令狐冲是真的无拘无束、自由自在的吗？

金庸笔下的很多英雄人物，都是非常饱满的，而令狐冲作为一个浪子，其实是非常潇洒的，但是小编认为，令狐冲并不是最自由的一个，因为自由的人是不受任何牵绊的，而令狐冲与任盈盈的爱情，是非常牵绊他的，所以即便是浪子，令狐冲也是有牵绊的，毕竟任盈盈所处的是魔教和邪教，而令狐冲学得是正门正派，两人在一起，情理不容，但是江湖却可包容这一对苦命的情人。

一、令狐冲在情感上一直受捆绑，不自由

令狐冲一生追求自由，但是他从来没有自由过，在师傅岳不群的教导下，虽然一直学得是正门正派的武功，但是他始终想建立自己的一套武术，他的小师妹岳灵珊一直钟情于他，但是令狐冲一直拿她当妹妹看，在师妹向他表达爱意的时候，他是不知如何是好的，所以令狐冲一直是不自由的，至少在情感上，他非常不自由。

二、令狐冲一直坚守初心，誓死不入邪教

其实，在令狐冲与任盈盈相识时，他是一见钟情于任盈盈的，但是为了江湖大义，他不能入任盈盈所处的日月神教，而且他的岳父也非常看重令狐冲，他曾经几次邀请令狐冲加入日月明教，但是令狐冲都拒绝了，即便是任盈盈说话，也没能打动令狐冲，后来，少林寺的人也看重了令狐冲的武功才能，让他加入武林泰斗，而令狐冲也没有同意，或许在武功上，令狐冲一直是向往自由的。

金庸是武侠小说的鼻祖，在他的笔下很多人物和故事线都是依托于真实的历史而编撰的，而令狐冲却是完全脱离于当时的政治社会的，《笑傲江湖》讲的只是一段江湖情义，它没有掺杂任何国家元素，一段快意恩仇的江湖情，直到现在也为人所称颂。

抒发感情的几种方式

河南省柘城县第二实验中学    刘西峰

“感人心者，莫先乎情”，一篇为人称道的好文章，往往渗透着作者真挚的感情。我们作文时，倘能以情组文定能使文章产生震撼读者心灵的力量，引起读者感情共鸣的效果。那么，如何进行情感表达才能达到这种效果呢？

一、    呼告式

作者在抒发感情时，对没有知觉的物象（自然界）以及不在面前的人（多只死去的人）直接呼告，从而打破了时空的界限，使作者的感情同被叙述的对象进入了同一境界，大大增强了作者抒发感情的空间，这样不仅显得亲切感人，也有利于抒情和组织材料，给作品增添了无限的魅力。

鲜活片断一……然，你还记得吗？就是在绒绒白雪的冬天，你与我分离。依然是那条小河，依然是河边的那片小树林。然而，我却觉得它失去了往日的神采，还记得那天我们一起合一张影，你对我说：“要笑，笑笑好吗？以后我只能从照片上看见你了！”于是，我笑了，可眼里却含着泪，虽然我拼命想忍住它，它还是不争气地落在了我的衣襟上。

——《留在照片上的记忆》

文思简评此文作者敞开感情闸门，用呼告手法喷射激情，抒发了对朋友“然”的刻骨铭心、昼夜思念的真挚感情真是动人心魄、感人肺腑。如此表达情感，又怎能不引起读者的共鸣呢？

二、    奔放式

作者抒发感情时，将自己强烈的感情不受任何拘束地倾泻而出，这是一种长江大河汇流于东海、抑制的岩浆迸发成火山的感情，风格外露，奔放而明快。

鲜活片断二……炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙！让那赤条条的火滚动起来，像风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形、一切的*秽，烧毁了吧!把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧！

——郭沫若《屈原》

文思简评这是剧本《屈原》里著名的独白《雷电颂》中的一节。文中作者那炽烈的感情犹如江河一泻千里，无拘无束，无遮无拦，尽情地宣泄，把对光明、正义的热情赞颂，对黑暗、邪恶的愤怒声讨的感情表达的淋漓尽致。我们阅读这样的文字时，又怎能不被这烈火一样的激情、大海一样的气势所震撼呢？

三、    咏叹式

采用咏叹式的抒情方式，可以制造节律，渲染气氛，更能集中地抒发感情。

鲜活片断三朋友们，用不着多举例，你们已经可以了解我们的战士是怎样的一种人，这种人有一种什么品质，他们的灵魂多么地美丽和宽广。他们是历史上、世界上第一流的人；他们是世界上一切伟大人民的优秀之花，是我们值得骄傲的祖国之花，我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲，我们以生在这个英雄的国度而自豪！。

——魏巍《谁是最可爱的人》

文思简评作者在叙述完三个典型事例后，采用反复咏叹的方式歌颂志愿军战士是第一流的战士，第一流的人；是人民的优秀之花，是值得骄傲的祖国之花。句句赞叹，步步深化，既从情感上打动读者，又揭示了所叙之事的意义。

四、    曲折式

这是一种间接的抒情，它是一种依附于事、依附于理、依附于景的抒情，也就是通过叙事、议论、描写的方式抒情。

鲜活片断四……她一咬牙，把裙子掖起来……，她急于放开抠石缝的手，双手把我往上一拖，上边的同学趁势拉住了我的手，可她却因用力过猛，脚一滑，掉下了悬崖，我们朝崖下望着，哭喊着，可是看到的只是缭绕的轻烟，听到的只有哗哗的水声。我们再也看不到那粉红色的连衣裙，那和蔼可亲的面容了，再也听不到那欢快的笑声，那暖人的笑语了……

——《山那边飘来一朵云》

鲜活片断五我不禁一颤：多可爱的小生灵啊！对人无所求，给人的却是极好的东西，蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是为人类酿造最甜的生活，蜜蜂是渺小的，蜜蜂却又多么高尚啊！

——杨朔《荔枝蜜》

鲜活片断六那醉人的绿呀！仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她，但这是怎样一个妄想呀……我舍不得你，我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摸着你，如同一个十二三岁的姑娘，我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”好吗？

——朱自清《绿》

文思简评“片断四”依附于事抒情，通过对当年采花事件的追叙，抒写了对一位因救自己而跌入悬崖丧生的小学教师的真挚怀念之情，文章如泣如诉，感情深沉凝重。读罢此文，我们的心情久久不能平静，我们在与作者一同哀思，一同落泪。“片断五”是依附于理抒情，这是对蜜蜂的赞扬，也是对蜜蜂的议论。作者通过这种赞扬和议论，抒发了对蜜蜂这种小生灵强烈的崇敬、感佩之情，不仅真挚，而且感人。“片断六”则是依附于景抒情。一潭绿水在作者的笔下，俨然一位美丽的姑娘，似乎对作者有着无限的情意，作者张臂欲与她拥抱，掬口犹似接吻。这种独特的抒情，真是令人遐想不已。

　“文章不是无情物”，它是作者内心情感的宣泄，是精神产品的独创。写作时，只要拨动情点，以情组文，文思就会潮喷涌而出，写出来的文章就会动人心魄，感人肺腑。还有什么样的写作技巧能抵得上以真情编织出的文章更能打动读者呢？可以说，感情可以掩盖任何技巧！

读书好比串门，隐身的串门意思是无拘无束地阅读，自由自在地思考。多读、通读才能熟路，渐渐懂得自己不懂的道理，这就像是串门，只有多去交往，才能了解的更多读其书，颂其诗，知其人，论其世，读书可了解作者，了解其思想，同时能在思想、情感方面有所交流。

读书好比串门儿含义

读书是指获取他人已预备好的符号、文字并加以辨认、理解、分析的过程，有时还伴随着朗读、鉴赏、记忆等行为。这些符号最常见的是语言文字，其他还有音符、密码、图表等也在此列；一般获取过程是用眼睛观看，也包括盲人用触觉来识别凸字等其他获取方式。

读书是通往梦想的一个途径，读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生。人一生就是一条路，在这条路上的跋涉痕迹成为我们每个人一生的轨迹，此路不可能走第二次，而在人生的道路上，我们所见的风景是有限的。书籍就是望远镜，书籍就是一盏明灯，让我们看得更远、更清晰。

世界广袤自荒洪中产生，自人类出生便拥有情感，随之而产生的还有一种叫做理性的东西。在现实生活中，情感是最明显的存在，占据我们生活大部分的亲情友情爱情都是情感的一部分。

　　情感虚幻缥缈，但又存在于每一个人的心中，人类为之命名，就如当游子踏在陌生的土地上时，他的心像被揪着一样，脑海中闪现着爱人的眷恋、父母的关爱、朋友的相助，心中泛起钝钝的痛，那种钝钝的痛被叫做思念，李白倚在床沿，从一方小小的窗中仰望着明月，忽然听见一阵箫声，他心中钝钝的痛，无声叹息，吟道：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”心中有着思念，思念那片有着过往的土地。李白的思乡只是空虚时心底溢出来的，李白更多的是俯瞰天地的豪气，无拘无束、放荡不拘的真性情。李白丰富的情感造就了许多的动人诗歌，也成就了源远流长的华夏文化中的一颗明珠。

　　情感，是贤士心中的颜料，绘画出了一片灿烂的星空。

　　但是，情感有时也会是是把利刃。周幽王爱上了清冷的褒姒，褒姒自进入后宫从未展露过笑颜，即使儿子的诞生也未能使她开心，周幽王心中痛楚，他为爱痴狂，牵起褒姒的纤手，走上高耸的烽火台，他大手一挥，后排的士兵点起了烽火，袅袅徐烟中从四方奔来的诸侯与将士紧张慌忙的模样逗笑了褒姒，烟雾朦胧中的倾城微笑，成为了周幽王最美的回忆，但是这种回忆这种情感是要付出巨大代价的，她微微一笑倾了城，他为爱痴狂失了国，他对她那深入骨髓的情感却成了砍断他江山之主帝王人生的利，真是可笑又可悲。

　　有人说，这情感是帝王要丢弃的，是帝王不能拥有的。但人类是不可能丢掉情感的，人如果失掉情感，便是死物。那么情感是成为染料还是成为剑，究竟要如何去控制？

　　有的情感似是潺潺的流水，它奔流不息、清澈柔和，却在无声无息中四下溢出。有的情感似是飞奔的骏马，它暴躁狂野、横冲直撞，要冲出心室这一方小草原。无论是流水还是骏马，这样丰富的情感，我们都抑制不住，无法掌控，仿佛呼吸间情感就会突出重围，将我们引入遍体鳞伤的境地。

水瓶座的人是比较向往自由的，他们喜欢过无拘无束的生活。而且水瓶座的人在感情生活当中是不会轻易被束缚的，感情多余他们来说也没有很重要。

水瓶座的人是非常向往自由的，他们不会被外界的一些看法所约束。所以，他们身边的很多人都不能够理解他们的想法，但是他们也不愿意活在别人的想法当中。他们在生活当中是一个比较直爽的性格，自己喜欢什么就会去做什么，因为他们的内心是非常向往自由的。所以很多时候大家都会发现水瓶座的人是不会在一个地方呆的太久，或者是在一个环境当中让他感觉到压抑不自由，他们就会立刻选择换一个环境。这是因为他们是不喜欢被约束，他们一直都是比较有自己的想法。

喜欢自由的水瓶座在感情生活当中也不会轻易的让感情束缚自己，因为他们在面对感情的时候是非常理性的。他们在做任何事情的时候，都是能够很理性的去看待事情，他们也已经习惯了这样的生活。所以这个时候，如果他们在谈恋爱的过程当中，发现自己的另一半太过于约束自己，那即使是水瓶座比较喜欢这个人，他们也会觉得非常的不舒服。因为很多时候感情对于水瓶座来说并没有很重要，所以他们更加希望自己能够生活的比较自由。那这个时候，他们就会选择放弃感情，不愿意让别人束缚，同时他们也希望自己能够活得比较自由。

有很多的水瓶座都会长期处于单身的状态，是因为他们不太喜欢被恋人约束。但是在谈恋爱的过程当中，两个人是需要互相约束，才能够让感情走的比较长远，所以这样的水瓶座是不适合谈恋爱的。

（1）思想观念的现代性：思想观念的转变是五四文学最突出的转变。思想观念包括观念、伦理观念、教育观念、历史观念、家庭观念等等。这其中最为关键的是人生观念、价值观念的变化。因为文学对生活的表现和对人的表现，关键就是用什么样的眼光和价值标准来看待与评价生活，来看待与评价人。五四文学用新文化的人生观念感受、理解和思考人生问题，提倡的人生、个性的人生、进化的人生。用新文化的价值观念衡量和评价历史生活与现实生活，批判旧生活，憧憬新生活。新文化的价值观念就是个性主义、人道主义、平义和科学精神。如鲁迅对“吃人”问题的发现和对“改造国民性”主题的强调，乡土文学对农民悲惨命运和愚昧精神状态的表现，郭沫若对自我形象和个性解放要求的极度张扬，郁达夫对人的感求和精神苦闷的倾诉要求等。

（2）情感体验的现代性：五四文学在情感体验上的现代性具有两大特点。一是对体性情感的淡化和对个体性情感的强调；二是对规范化情感的否定和对自然化情感的推崇。强调个体性情感，就是重视个体情感的复杂性、细微性、差异性，重视不同个体对感情体验的自我特征，如郭沫若用“炉中煤”、“年轻的女郎”表达自己热爱祖国的感情，闻一多用“死水”表达自己对与的失望和愤懑，徐志摩用“雪花的快乐”来表达自己对爱情的体验。强调自然化感情，就是重视自然情感的自发状态和天然状态，重视感情的无拘无束的抒发与展示，如郭沫若《天狗》、《晨安》等诗中的感情状态，刘半农和湖畔诗人对爱情的大胆表白，闻一多《发现》对极度激愤心情的强烈表达。

（3）思维和想象方式的现代性：五四文学在思维和想象方式方面的变化，主要是强调主、客二元分离的思维方式和科学思维的特点。这表现为如下几点：突出主体的地位和自我的形象，显示出思维和想象方式的个性化特点，如鲁迅小说、郭沫若诗、郁达夫散文的构思与写作特点。强调对生活和心灵表现的矛盾性、冲突性、复杂性，如鲁迅和乡土文学所表现的人与社会生活环境的冲突、人的性格与命运的冲突，鲁迅《野草》和郁达夫小说对自我心灵的解剖及对灵魂的拷问。科学思维的介入所带来的描写方式和创作方法的变化，如对“精细的观察”、“逼真的描写”的强调，写实主义的兴起，对人的内在心理认识的深化和心理小说的诞生。现代知识结构的形成和文学对生活表现形象系统的变化，如小说中人物形象和环境形象的变化、散文和诗中形象形容与比喻方式的变化。

（4）艺术形式的现代性：五四文学在艺术形式方面的变化，总的特点是化表达原则对程式化表达原则的取代。具体形式为：体式多样的现代小说取代了体式单一的古典小说，如鲁迅小说形式的多姿多样，诚如茅盾所言，“几乎一篇有一篇的新形式，篇篇不一样”；体新诗取代了格律体旧诗，如郭沫若《女神》中各种诗体、诗形的多样化；通俗灵活的语体散文取代了艰深刻板的文言散文，胡适提倡“话怎么说就怎么写”，文章的语体化使散文文体获得了空前的解放；话剧取代了古典戏曲，改变了戏曲程式化和脸谱化的情节、人物、背景的表现套路，使其接近于生活的自然状态。

（5）语言系统的现代性：五四文学在语言系统方面的变化，总体上是用白话语言系统取代了文言语言系统，确立了现代文学语言书面语。具体来说包括：叙述语言的变化，显示了现代叙述语言在叙事功能方面多样性、隐蔽性、客观性的特点。描写语言的变化，显示了现代描写语言在写人状物方面细微性、似真性、深入性的特点。抒情语言的变化，显示了现代抒情语言在表达情感方面个体性、自然性、细致性的特点。议论语言的变化，显示了现代议论语言在论辩说理方面逻辑性、辨析性、透彻性的特点。可以说，文学语言系统的变化为现代汉语书面语的形成打下了基础