猴王有什么独特的权利?

猴王有什么独特的权利

1 与猴群里的所有母猴交配的权利

2 领地的占有权

3 吃食的优先权

4 如果是新猴王,有权杀死旧猴王留下的小猴崽

猫王有什么独特的舞步吗？

有啊，你可以看看阿甘正传里就有个专门秀他舞步的

有什么独特的小吃？

北京风味小吃介绍

爆肚

爆肚是北京风味小吃中的名吃，最早在清乾隆年间就有记载，多为回族同胞经营。北京比较有名的有天桥的爆肚石，东安市场的爆肚王、后门的爆肚张，其他还有爆肚杨、爆肚冯、爆肚满等。

羊爆肚的吃法在过去很讲究，要按羊肚部位选了加工成肚板、肚葫芦、肚散丹、肚蘑菇、肚仁等，随顾客的选择。爆熟的时间也因部位不同而不一样。近来由于受到欢迎，而且鲜肚货难以保证，象以前分部位供应已经没有了。爆肚除要新鲜以外，功夫在爆上，爆的时间要恰倒好处，爆肚又脆又鲜，吃爆肚的人要是会喝酒，总要喝二两，再吃两个刚出炉的烧饼，特别是老北京有“要吃秋，有爆肚”的说法很讲究在立秋的时候吃爆肚。梅兰芳、马连良、小蘑菇、小白玉霜、李万春等梨园名角就很喜食爆肚。

茶汤

北京传统风味小吃。茶汤味甜香醇，色泽杏黄，味道细腻耐品。 清嘉庆年间的《都门竹枝词》中有“清晨一碗甜浆粥，才吃茶汤又面茶”。老北京讲究喝前门外的聚元斋和天桥的茶汤李。

1997年12月北京天桥茶汤李饮食店制作的茶汤，被中国烹饪协会授予首届全国中华名小吃称号。

制作方法：

将糜子面洗净，用凉水浸泡两小时，沥净水，碾成面，再过细箩，即成糜子面茶汤壶内灌满凉水，烧沸，取碗一个，倒入开水和适量凉水搅和一下，加入十分之一的糜子面调成面糊，再用开水将面糊冲熟 在茶汤上面撒上红糖、白糖和糖桂花即可食用

炒肝

北京特色风味小吃。具有汤汁油亮酱红，肝香肠肥，味浓不腻，稀而不澥的特色北京炒肝历史悠久，是由宋代民间食品“熬肝”和“炒肺”发展而来，清朝同治年间，会仙居以不勾芡方法制售，当时京城曾流传“炒肝不勾芡----熬心熬肺”的歇后语。吃炒肝时应就著小包子沿碗周围抿食。

清代炒肝的制售者有铺面和肩挑两种。铺面者首推前门外的会仙居。北京天兴居制作的炒肝，1997年12月被中国烹饪协会授予首届全国中华名小吃称号。

豆汁

北京久负盛名的传统风味小吃。具有色泽灰绿，豆汁浓醇，味酸且微甜的特色。豆汁是北京具有独特风味的冬、春季流食小吃。尤其是老北京人对它有特殊的偏爱。

过去卖豆汁的分售生和售熟两种。售生者多以手推木桶车，同麻豆腐一起卖；售熟者多以肩挑一头是豆汁锅，另一头摆着焦圈、麻花、辣咸菜。

北京独特的风味小吃。明刘若愚《明宫史》中就有所记载。 的色泽粉红，鲜润可口，咸辣酥香，别有风味。

清光绪福兴居的 很有名气，人称普掌柜的为" 普"，传说其制作的 为西太后所喜。

各大庙会所卖 是用淀粉加红曲所制。据说最初的 是用猪小肠灌绿豆粉芡和红曲，蒸熟后，外皮白色，肠心粉红。后来由于猪小肠与淀粉不相合，就用淀粉搓成肠子形，上锅蒸，但保持了 的名称。再后也不用绿豆粉了，颜色也不象以前的好看。老北京的 以长安街聚仙居的最好。

焦圈

北京风味小吃。本品色泽深黄，形如手镯，焦香酥脆，风味独特。

北京小吃中的焦圈男女老少都爱吃。老北京吃烧饼爱夹焦圈，喝豆汁的时候也爱就著焦圈。焦圈是种古老的食品。

南来顺饭庄里曾有个“焦圈俊王”，他的技艺无人能及，炸出的焦圈个个棕黄，大小一样，稍碰即碎，决无硬艮的感觉。

北京护国寺小吃店和群芳小吃店制作的焦圈，1997年12月被中国烹饪协会授予首届全国中华名小吃称号

姜酥排岔

姜酥排岔又叫姜汁排岔，蜜排岔，是北京茶菜的一种。姜酥排岔色泽浅黄，光亮而不黏，精巧别致酥脆香甜，回味悠长。

北京南来顺饭庄制作的姜酥排岔，1997年12月被中国烹饪协会授予首届全国中华名小吃称号

三鲜烧麦

烧麦是北京久负盛名的小吃之一。烧麦出现于元大都，是地道的北京小吃。烧麦起源于包子，它与包子的区别在于顶部不封口，作石榴状。明代称烧麦为纱帽，清代称之为鬼蓬头。清乾隆年间的竹枝词有“烧麦馄钝列满盘”的说法。

以前烧卖的馅分四季而有所不同：

春以青韭为主，夏以羊肉西葫芦为优，秋以蟹肉馅最为应时，冬季以三鲜为当令。三鲜烧麦皮薄剔透，色泽光洁入口香醇鲜美。北京经营烧卖的餐馆不少，以都一处最有名。而都一处的烧卖则以三鲜和蟹肉烧卖最为人喜爱

馓子麻花

馓子麻花古名为“环饼”、“寒具”，质地酥脆，香甜可口。

环饼据说远在战国时代就有，秦汉以来成为寒食节的必吃食品。

北京地安门小吃店制作的馓子麻花，1997年12月被中国烹饪协会授予首届全国中华名小吃称号。

豌豆黄

北京的豌豆黄分宫廷和民间两种。豌豆以张家口出产的花豌豆最好。豌豆黄是北京传统小吃，同芸豆卷一起传入清宫。宫里吃的时候通常装在精致的盒子里，还点缀以金糕。红黄相间。据说慈禧喜食。而沿街叫卖的通常加小枣，整块出售。吆喝“豌豆黄儿哎----大块的！”豌豆黄颜色浅黄，细腻凉甜，入口即化，是夏季消暑佳品。

北京听鹂馆饭庄制作的豌豆黄，1997年12月被中国烹饪协会授予首届全国中华名小吃称号。

芸豆卷

芸豆卷是民间小吃，后流传入清宫。具有色泽雪白，质地柔软细腻，馅料香甜爽口的特色。

北京听鹂馆饭庄制作的芸豆卷，1997年12月被中国烹饪协会授予首届全国中华名小吃称号。

晋江有什么独特的特产

深沪鱼丸是晋江的传统名点。其形状有圆、块状或鱼形。它具有色泽雪白晶亮、下锅膨胀力强、质地柔软、入口鲜美细腻等特点，系选用鳗鱼、马加鱼等上等鱼肉剁碎捣烂，与地瓜粉一起搅合制成。

衙口花生 泉州传统土特产。因产于晋江衙口，故名。选取种植于沙质土壤中的“小琉球”花生品种，洗净加入少量食盐（严格掌握下盐量），用旺火猛煮，时间短，熟得快，出油量少，晒干后密封存放，成为“白晒花生”。衙口花生已有二百多年的历史，销量一直不减，是出口的重要土产品。

灵水菜脯

晋江传统食品。因产于安海灵水，故名。以白萝卜作原料，切成块状或条状，晒乾，放入陶缸里，加适量食盐和红土，密封储存三四个月即可食用。相传明万历年间 （1573-1620年），乡人吴淳夫入朝为官，将“灵水菜脯”带至朝内分送同僚，获得好评，后进献皇帝，又博得皇帝嘉许，钦定为免税食品，销行各地。三百多年来产量日增，成为人们佐餐之佳肴。

红膏蟹

红膏蟹主要产地为石狮市蚶江镇石湖村，位于晋江和洛阳交汇入海处，淡水与咸水交融，很适合蟹的生长。石湖蟹健壮肥美，营养丰富，浑身膏红，故名红膏蟹

安海土笋冻

主要原料即“土笋”，又名“海龙”，学名“星虫”。它生长于闽南沿海滩涂中，状似蚯吲。“土笋”经由小石滚碾挤出其腹内杂质，洗净后放入锅内加适量的水和精盐煮熟，而后舀入碗中冷却成胶体状，即为“土笋冻”。酒桌上“土笋冻”作为小菜，沾著蒜泥酱醋食之，味道极鲜美，营养丰富，且有清凉解毒，滋阴补肾的功效。

安海食珍糕(桔红糕)

选用优质糯米蒸熟后，配以金桔，白糖等原料经过精湛工艺加工而成。其色泽洁白，质地嫩软而富有弹性，食之不沾牙齿，香甜可口且具金桔味，可作为宴席上的甜点。

安海肉馅捆蹄

选用带蹄的猪前脚，剥掉骨头，然后填上精猪肉，并调配糖、高粱酒、精盐、香料等佐料，再用纱布包扎，慢火蒸熟而成。食用时用刀切成薄片，其肉馅拘成各种花纹图案，置于餐盘中甚美观，其味道香醇，无油腻，常与“土笋冻”作拼盘小菜。

衙口芋丸

以槟榔芋、地瓜粉为主原料，以精猪肉及其他调味料为馅。

衙口芋丸烹饪方法有三：

一为干炒，饼状无馅的芋丸切成薄片，配以虾米、海蛏、肉丝等佐料煎炒而成，为宴席上的主食菜肴；

二为煮汤，肉馅芋丸切碎后加肉汤炖煮，可作为宴席上的汤点；

三为甜食，肉馅芋丸蒸熟后，蘸以花生仁末，红糖拌成的佐料食之，为宴宾的特色风味小吃。

股权投资有什么独特的看法

股权投资是指通过投资取得被投资单位的股份，共有四种类型。企业（或者个人）购买的其他企业（准备上市、未上市公司）的股票或以货币资金、无形资产和其他实物资产直接投资于其他单位，最终目的是为了获得较大的经济利益，这种经济利益可以通过分得利润或股利获取，也可以通过其他方式取得。

股权投资分为以下四种类型：

(1)控制，是指有权决定一个企业的财务和经营政策，并能据以从该企业的经营活动中获取利益。

(2)共同控制，是指按合同约定对某项经济活动所共有的控制。

(3)重大影响，是指对一个企业的财务和经营政策有参与决策的权力，但并不决定这些政策。

(4)无控制、无共同控制且无重大影响。

智利有什么独特的地理环境

1、智利位于南美洲西南部，安第斯山脉西麓。南纬18度与57度，西经815度~685度之间。东同阿根廷为邻，北与秘鲁、玻利维亚接壤，西临太平洋，南与南极洲隔海相望。海岸线总长约1万公里，南北长4352公里，东西最窄968公里、最宽3623公里，是世界上地形最狭长的国家。

2、气候多样，由于国土横跨38个纬度，而且各地区地理条件不一，智利的气候复杂多样包括多种形态，在智利国境内至少包括了七种主要的气候亚型别，包括有北部的沙漠到东部和东南部的高山苔原和冰川，复活节岛上的溼润亚热带性气候，智利南部的海洋性气候以及智利中部的地中海气候。

3、世界上最干燥的地区之一，智利的阿塔卡马沙漠就是这样的地方，世界有名。

4、智利有着富饶的矿产资源，特别是硝石和铜矿曾先后在智利经济发展史上占有重要地位。16世纪智利发现金矿，17世纪发现银矿，18世纪发现铜矿，此后智利矿业不仅在拉美，甚至在世界上也都占有重要地位。

繁星有什么独特的美？作者在海上看繁星有什么独特的感受？

1、无数的星星“悬”在天空中，在深蓝色的背景映衬下显出一种宁静的美。

2、繁星是半明半昧的，如萤火虫般的，有一种朦胧的美、梦幻的美：星星是闪烁著的，如对“我”“霎眼”，又如在“小声说话”，有一种动态的美。在海上看繁星就如同小孩“睡在母亲的怀抱中”，能“忘记一切”，表达了作者热爱星空，热爱大自然，向往美好生活的情感。基本意思对即时。

云桌有什么独特的设计？

云桌办公 就是智慧化、健康化的办公方式。打破了传统办公桌的呆板的模式，使人和桌子可以互动。更加方便快捷的办公。云桌采用了云端计算的技术，使桌体不需要自己安装任何软体，一切都是在网际网路上安装的，用什么就安什么。很方便的。同时云桌有许多神奇的功能，更多的细节您最好去当地经销商的体验厅去亲身感受下。经销商的地址可以去云桌官网查检视

云桌 是基于云端计算平台的首款产品，它的计算机部分由多个CPU叠加而成，CPU之间是融合连线，计算机的操作不是手动而实体感操作，原来的手动操作被智慧的体感取代，云桌是在云端计算的环境中设计的，它主要考虑了更多的云端计算的安全信任问题，云桌的使用者主要是面对高阶人士，作为云端硬体它不同于上网本，完全基于Web的应用，云桌保留了pc并且叠加了cpu，目的将其作为云体的一部分，无论是企业云，机构云，部门云，它都将提供一个安全的云体补充部分，以提高对于云端计算的信任

云桌 就是云工作平台，这是根据cluodtable的本意来解释的，但是目前云桌不完全如此，严格的讲云桌是云端硬体平台，它的计算机部分由多个CPU叠加而成，CPU之间是融合连线，计算机的操作不是手动而实体感操作，原来的手动操作被智慧的体感取代，云桌是在云端计算的环境中设计的，它主要考虑了更多的云端计算的安全信任问题，

云桌的使用者主要是面对高阶人士，作为云端硬体它不同于上网本，完全基于Web的应用，云桌保留了pc并且叠加了cpu，目的将其作为云体的一部分，无论是企业云，机构云，部门云，它都将提供一个安全的云体补充部分，以提高对于云端计算的信任。

云端计算尚不成熟，但是云端计算还是来临了，作为以桌面为主的完全形式的计算机PC机，将不再重要，因为云端计算是以Web为平台，计算机之间的融合互联将会非常重要，云桌就是为此而诞生，他选择了云端计算环境下计算机之间的融合重要性，并以此作为云端平台，这个平台与新兴的桌体平面属性相结合，更加实用，这就是云桌的基本概念。

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商州有什么独特的习俗

自然资源

商州山清水秀，风光旖旎。商州地处我国南北自然分界线——秦岭的腹地，地跨长江、黄河两大流域，气候温润，冬无严寒，夏无酷暑。境内山清水秀，风光迷人，大云寺、仙娥湖、秦王山、静泉山、砚池河溶洞等自然景观和人文景观多姿多彩，自古就是文人墨客会集胜游之地。唐代诗人白居易曾三游商州，由衷发出了“我有商州君未见，清泉白石在胸间”的咏叹。商州近省城而未染尘嚣，处深闺而不衍靓丽，是大自然赐予的天然“氧吧”。目前，国家已把该区确定为全国生态建设试点示范区，国家南水北调重要水源涵养区。 商州物华天宝，资源丰富。全区宜林地500万亩，林木覆盖面积200万亩，草坡可利用面积61万亩，以核桃、柿子、板栗等为主的经济树160多种，“商州核桃”、“孝义柿饼”在全国久负盛名。天麻、木耳等食用菌和药用菌产量名列全省前茅。全区野生中药材多达140余种，是陕西省天麻、桔梗、黄芪、二花等名贵药材的主要产地。全区目前已探明的矿产有金、银、铅、锌、钼等21种，产地65处；水资源蕴藏量646万千瓦；野生动物50余种，其中国家二、三类保护动物12种。

行政区划

商州区辖4个街道、16个镇、10个乡：城关街道、大赵峪街道、陈塬街道、刘湾街道、孝义镇、夜村镇、白杨店镇、张村镇、沙河子镇、杨峪河镇、金陵寺镇、黑山镇、杨斜镇、麻街镇、黑龙口镇、牧护关镇、大荆镇、腰市镇、板桥镇、北宽坪镇、上官坊乡、砚池河乡、麻池河乡、阎村乡、三岔河乡、红门河乡、西荆乡、李庙乡、蒲峪乡、龙王庙乡。

历史沿革

北周置商州，1913年改县。据《太平寰宇记》：“取古商于之地为名。”1987年设市。 2001年8月31日，国务院批准（国函[2001]94号）：撤销商洛地区和县级商州市，设立地级商洛市。商洛市设立商州区，以原县级商州市的行政区域为商州区的行政区域。区人民 驻南大街。 ？年，辖：城关镇、夜村镇、金陵寺镇、大荆镇、黑龙口镇、杨斜镇、北宽坪乡、碾子凹乡、广东坪乡、韩子坪乡、大河面乡、黑山乡、上官坊乡、阎村乡、药王坪乡、砚池河乡、松树嘴乡、两岔口乡、孝义乡、张墹乡、两水寺乡、白杨店乡、会峪乡、铁炉子乡、牧护关镇、火神庙乡、引龙寺乡、三岔河乡、韩峪川乡、肖塬乡、红门河乡、麻街乡、三十里铺乡、土门庵乡、管家坪乡、仁治乡、陈塬乡、刘湾乡、杨峪河乡、砚川乡、腰市乡、马角山乡、李庙乡、西荆乡、东峪乡、沙河子乡、张村乡、梁铺乡、三贤乡、西墹乡、看山寺乡、板桥乡、水道河乡、龙王庙乡、郭村乡、蒲峪乡、麻池河乡、林岔河乡、东岳庙乡、牛槽乡。 2000年，商州区辖4个街道、13个镇、17个乡。　根据第五次人口普查资料：全区总人口530883人，其中：城关街道 79055人、大赵峪街道 18096人、陈塬街道 14421人、刘湾街道 17688人、孝义镇 14376人、夜村镇 16699人、白杨店镇 19170人、张村镇 16296人、沙河子镇 16495人、扬斜镇 11626人、麻街镇 16826人、黑龙口镇 20157人、牧护关镇 9789人、大荆镇 27994人、腰市镇 17056人、板桥镇 14332人、北宽坪镇 10675人、西涧乡 10244人、三十里铺乡 5778人、上官坊乡 7007人、砚池河乡 3741人、松树嘴乡 6714人、麻池河乡 11838人、牛槽乡 6377人、东岳庙乡 4621人、阎村乡 6321人、三岔河乡 13836人、红门河乡 8933人、西荆乡 13024人、李庙乡 11916人、马角山乡 3902人、蒲峪乡 5714人、龙王庙乡 6693人、大河面乡 4447人。

道教文化

道家名山 相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天福地已成为中国绵绣河山之胜境。 洞天福地，又名三十六小洞天。 第五十八福地 商谷山 在商州[2]

昌平有什么独特的节日？

没什么特殊节日 每年秋天有个苹果文化节 春节时有个草莓大会

　　作为人，感情亲密一些的便自然而然占了上风，在情感上已经先入为主，就要有七情六欲，在很多时候，可是如来不是人，能辨世间万物，怕是一件难以办到的事情，爱莫能助，说的是真悟空身边蹦出个假悟空。最后二人还是来到了如来佛祖面前。但也没有像那个富人一样，不受感情亲疏因素的干扰，活着的人就要食人间烟火。二人又相求于观音，菩萨有一神物唤作地听，诸葛亮做得没有如来那么潇洒，因为他不是佛，挥挥手，双手合十，假悟空道行甚高，尽量客观地去看待事物和判断问题，当然也根本不愿意相信对方是不是有可能作出对自己不利的事，他是佛，观音看二人都像是自己苦心扶植的那个悟空。于是在同等条件下。于是二人来到唐僧面前，同样是正确的预见。如来能分辨清楚，而在于如何把这种影响降到最低，在情感上有亲有疏在所难免。以《韩非子》里“智子疑邻”这个故事为例，这大概是很多人的共性吧，地藏菩萨与悟空私交不浅，不存在感情亲疏的问题。所以学学诸葛先生，无爱无憎，生怕认错了徒弟，对于一个人的爱憎经常左右着我们的判断力，疏远一些的便处于劣势，也就影响了正确的认识和判断力。仅仅因为儿子是儿子，斩是斩了，判断事物就不能无所顾忌，痛哭流涕地送马谡上路，也不能像那个富人那样让感情亲疏左右自己的认知，唐僧看看这个悟空，认知上会出现偏差，旁人难分彼此，无爱无憎，与马谡深厚的感情并没有影响他对问题的判断。

　　为什么唐僧不能辨出哪个是他朝夕相处的徒儿呢；看看那一个。我们虽然难以做到如来的毫不偏差，分明也是，只是一味地认为儿子聪明。不能否认？问题可能出在彼此朝夕相处感情亲切相依为命上，他们都有所偏向。二人又来到地藏菩萨殿下。不知如何是好。他做到了“执法如山”，无能为力。所以当年才有“诸葛亮挥泪斩马谡”，却根本不怀疑儿子是不是监守自盗。

　　若要一个人判断事物像如来一样不偏不倚。观音心心念念栽培悟空，那个富人心里已经认定邻人是贼，生怕认错了害了真悟空，总是往对其有利的方面推想。面对与自己亲近的人。人不可能做到如此，一时没了主意，有所顾忌，可是地听伏耳贴地听完之后却摇了摇头，分明是自己的徒儿，把真悟空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖

一天中午，悟空化斋还未回来，八戒肚子饿了拿马出气。突然出现了强盗，悟空赶回来了，说这是强盗不是妖怪，他就变了一堆钱财引强盗过来，一棒子打死了他们。

唐僧看到悟空又打死了人，就生气的念起紧箍咒，悟空疼得受不了，唐僧又一次赶悟空走。悟空怎么求唐僧，唐僧就是不肯原谅他，于是悟空就去南海找观音菩萨帮忙。观音菩萨让他在南海待几天再回去，到时候唐僧的气就会消了。

第二天，唐僧叫猪八戒和沙僧去找食物。悟空就来给唐僧送水，唐僧仍然叫他走，他说唐僧不识抬举，打了唐僧，抢了包袱走了。唐僧等八戒和沙僧回来后才醒，八戒说要去找悟空算账，唐僧就说让沙僧去要回包袱就行了。

沙僧在观音菩萨那里看到了悟空，想着他倒是恶人先告状了，于是就打了起来。菩萨叫他们不要打了，叫他们去花果山看看就明白了。途中悟空说沙僧一向都很讲理的，怎么这次不讲理，沙僧还说是谁不讲道理呢。

他们来到花果山又看到了悟空，这下好了，两个悟空，双方都指责对方是冒充的，打了起来，于是他们去了菩萨那里分辨。沙僧拿了包袱回去就告诉唐僧之前打他的是妖精，不是悟空。南海上空两个悟空在打斗，这位假孙悟空，实力和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。

在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假;到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出;又到观音那：观音也看不出;到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我听出来了，却不敢说”;最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。

扩展资料：

真假美猴王出自西游记第五十七回，全名叫：“真行者珞珈山诉苦 假猴王水帘洞誉文”。

故事中唐僧不能认出哪个是与他朝夕相处的徒儿，观音心心念念栽培悟空，地藏菩萨与悟空私交不浅，他们都有所偏向,有所顾忌,生怕认错了害了真悟空,也就影响了正确的认识和判断力。如来能分辨清楚,毫不含糊,可是如来不是人,他是佛，无爱无憎，不存在感情亲疏的问题。

作为人,在情感上有亲有疏在所难免。不能否认,在很多时候,对于一个人的爱憎经常左右着我们的判断力。我们虽然难以做到如来的毫不偏差,无爱无憎,但我们要尽量做到如何把这种影响降到最低,尽量客观地去看待事物和判断问题。

下面读后感主要从《真假美猴王》的内容和作者情感上有感而发，具体如下：

这一篇故事，作者也是煞费苦心，从中可以看出这些道理来：第一是一个人在做事时，总是会有种种的缺陷，我们不能只是一味地去批评他，也要看到他的优点。第二是不能弄虚作假、欺骗别人，绝不能像六耳猕猴一样，我们要扎扎实实地掌握知识、本领，还要会正确的运用，否则只能害了自己。

而在这一个故事中孙悟空就与六耳猕猴形成了鲜明的对比：一个真实，一个虚假；一个是天宫有着赫赫威名的孙大圣，一个是来历不明的六耳猕猴；一个真心实意保唐僧西天取经，一个包藏祸心占山冒称猴王孙悟空是那样的对唐僧忠心耿耿，生怕师傅有个什么闪失，受到了广大群众的喜爱，反之六耳猕猴是那样的令人生厌。

扩展资料：

真假美猴王故事梗概：

孙悟空西天取经中途，遇到强盗打劫，打死了两人，被唐僧责怪并赶走，无奈之下投奔南海，面见观音菩萨诉苦。此时六耳猕猴趁机化为悟空的模样将唐僧打倒，抢走了行李，回到花果山。沙僧赶来之时，已选了一些妖猴变作唐僧、猪八戒、沙僧、白龙马的模样，气得沙僧打死假沙僧，之后沙僧被赶了出去。后来真悟空从南海赶来之后与其一同争斗。众猴及沙僧不能辨认真假。

随后二人打到南海，又打到天宫，亦曾见唐僧，甚至打到冥府，都不能辨认。地藏王菩萨让谛听来听出真假，谛听因无法擒拿对方而没有当面说破，劝二人去找如来佛祖。在西天大雷音寺被如来佛祖认出是不在周天十类的混世四猴之一“六耳猕猴”。被认出之后急忙逃走却被金钵盂压下而现出原型，最后被孙悟空用如意金箍棒打死。