结婚到底是在乎门当户对还是两个人的感情好呢？

我认为应该在乎门当户对

1、双方父母之间

结婚并不是夫妻两个人之间的事，而是两个家庭的结合。很多恩爱的情侣两个人到了结婚的时候，总会因为彩礼扯出很多的纠纷，甚至到最后分道扬镳。

如果情侣两个人之间家庭差距比较大，那双方父母对彩礼礼金的要求就会相差很多。

在我的身边有一个这样的事情，女方家庭比男方家庭贫穷，女方的家长就觉得既然你男方那么有钱的话，那么就应该给多一点彩礼。而男方家长觉得反正女方最后是要加入自己家的，彩礼多少都无所谓。

本来都已经到了谈婚论嫁的地步，结果因为彩礼的要求，双方闹得不可开交，最后以分手而告终。

2、两位情侣之间

门第的差异不仅带来了是彩礼方面的问题，更是两个人生活、作风习惯上的问题。门第上的差异就代表着两个人接受教育的不同以及生活习惯上的不同。

(1)夫妻之间首先讲的是两个人的生活习惯。

当门第差异比较大时，一个人的生活习惯趋向于普通日常的生活，而另一个人的追求高尚精致的生活。两个人都不会向对方的生活习惯发展，双方只会觉得一方很粗鄙，另一方太矫情，从而导致矛盾。

（2）其次讲的是两个人的文化交流。

当门第差异较大的时候，两个人之间的共同话题很少。当夫妻两个人之间共同话题很少的时候，两个人的相处的时间就比较少，那样两个人的关系就不会很亲密，从而当双方因为一些矛盾而产生争执的时候，就很难得解决。

3、对孩子的影响

《门第》这部电视剧有一个很大的矛盾，就是夫妻两人对孩子的教育产生了分歧。

因为双方门第差异比较大，妈妈始终坚持着要给孩子进行精英式的教育，否则会像孩子的爸爸一样没有书读，只能出来工作。而爸爸觉得根据当时的家庭的经济，孩子可以就进行普通的教育，不一定要追求完美。

所以当两方的门第差异较大时，夫妻两个人很有可能因为孩子而产生很大的矛盾。

婚姻中很多矛盾可以在之后慢慢的解决，但是在孩子的问题上，父母双方都是不会轻易让步，所以当你在孩子教育方面产生了矛盾时，这个问题会带来的后果会很大，对孩子也会产生影响。

诺曼在《情感设计》书中最重要的概念就是把设计的目标分为三个层次，就是本能水平设计，行为水平设计，反思水平设计。

这不是作者的创立的理论，而是对应心理学：人脑有三种不同的加工水平：本能的、行为的和反思的。

以本能、行为和反思这三个设计的不同维度为基础，阐述了情感在设计中所处的重要地位与作用，深入地分析了如何将情感效果融入产品的设计中，可解决长期以来困扰设计工作人员的问题——物品的可用性与美感之间的矛盾，也就是说，好用的东西一般都是难看的。

情感欲望论。

情感欲望论是认为道德起源于人所固有的情感之中或感性与理性的结合之中。如卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。英国思想家亚当_斯密认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。人活在世上，如果没有道德力量的约束是可怕的。

达尔文认为，人类机体状态与生物机体的发展是一个不断进化的过程，具体表现为生物种类不断分化而增多，细胞结构不断复杂而有序，组织功能不断深化而加强。人类的情感发展也必然是一个不断进化的过程，具体表现为情感的表现形式不断分化而增多，情感的层次结构不断复杂而有序，情感的行为驱动功能不断进化而加强。把辩证唯物主义与进化论的基本思想应用于情感领域就形成了科学的情感进化论。建立科学的情感进化论对于探索情感的逻辑结构及其运作机理，实现科学的情感计算，研制出真正意义的情感机器人具有非常重要的理论意义。

一、情感进化的价值动因

由于情感是人对于价值关系的主观反映，那么情感的进化在根本上起源于取决于价值关系的进化，即人类价值关系的进化推动着人类情感的进化，那么，要分析人类情感的进化过程，首先必须着手研究人类价值关系的进化过程。人类情感的进化主要表现在如下几个方面：

1、模式多样化。情感的表达模式和识别模式不断朝多样化、复杂化的方向发展，它根源于人类价值关系的变化形式不断朝多样化、复杂化的方向发展。例如，同样是负价值的产生，可以根据发生时间（过去、过去完成、现在和将来等）以及主体利益相关性（正向相关性和负向相关性）的不同而有着多种不同的变化方式，因此，同样是痛苦，可根据发生时间以及主体利益相关性的不同而有着多种不同的变化模式：痛惜、失望、痛心、顾虑（主体利益的正相关）；怀恨、妒忌、嫉妒、顾忌（主体利益的负相关）等。

2、结构多层化。情感的逻辑结构不断朝高层次的方向发展，它根源于人类价值关系的逻辑结构不断朝高层次的方向发展。人类的价值需要的逻辑结构可分为温饱类、安全与健康类、人尊与自尊类、自我发展与自我实现类等四个基本层次， 价值需要的层次越高，人的生存与发展的能力就能够在更广的范围内、更大的概率上、更高的稳定性上得到维护和加强，因此人类情感的逻辑结构也相应地分为温饱类、安全与健康类、人尊与自尊类、自我发展与自我实现类等四个基本层次，人的情感层次越高，将会表现出更大的容他性、共享性、主观能动性和情感稳定性。

3、表达与识别精细化、敏锐化和前瞻化。情感表达和识别的能力不断朝着精细化、敏锐化和前瞻化的方向发展，它根源于人类价值关系的变化越来越朝着精细化、敏锐化和前瞻化的方向发展。随着人类社会的复杂化程度不断提高，各种社会事物之间的相干作用与协同作用越来越强烈，各种形式的价值正反馈现象越来越增多、越来越激烈，许多社会事物的事实关系的微小变化将会导致其价值关系的重大变化，这就越来越迫切地要求人类能够细致地、敏锐地、可预见地表达或识别社会事物（或自身）的价值关系的微小变化，即越来越迫切地要求提高人类情感的细致性、敏锐性和前瞻性。

二、情感的进化过程

统一价值论认为，人的价值关系的进化过程可分为五个基本阶段：单因素价值发展阶段（即趋性阶段）、多因素价值发展阶段（即非条件反射阶段，或刚性本能发展阶段）、可变性价值发展阶段（即条件反射阶段，或弹性本能阶段）、多形式价值发展阶段（即知性阶段，或抽象思维与形象思维阶段）、多层次价值发展阶段（即理性阶段，或辩证思维阶段）。

人类价值关系的发展过程既有缓慢的量变，也有快速的质变，它是一个漫长的、曲折的、自然的、分层次、分阶段的进化过程，那么人类情感的发展过程也必然既有缓慢的量变，也有快速的质变，也是一个漫长的、曲折的、自然的、分层次、分阶段的进化过程。把情感看成是人类的独有物是不科学的、唯心的，把情感简单地分为本能式情感和能动式情感两大类也是机械的、教条的。

统一价值论指出，人类的反应方式包括认知方式和评价方式（即情感方式）两个方面，因此人的情感也必然相应地经历五个自然进化阶段，并相应地出现五个不同层次的情感类型。

1．趋性情感（或单因素情感）：这是一种最简单的价值评价方式，很低等的生物只能对具有单一物理化学特性的价值关系进行评价，并产生一种选择倾向——逃避或趋近，或者以光为标准，或者以热为标准，或者以水为标准，或者以土为标准等。因此，趋性情感已经形成了对于单因素价值的选择倾向，因而也称之为“单因素情感”。如草履虫对于草酸的趋近。

2．刚性情感（或多因素情感）：这是一种较为简单的评价方式，动物能够通过若干形式的无条件反射来感知具有复合的物理化学特性的价值关系。不过，这种情感需要经过长期进化才能建立起来，而且不容易改变，不存在任何灵活性，不能根据环境的变化来灵活调节。刚性情感已经形成了对于多因素价值的选择倾向，因而也称之为 “多因素情感”。具有这种情感的生物有鱼类、昆虫类、鸟类动物等。

3．弹性情感（或可变性情感）：这是一种较为复杂的评价方式，动物能够通过一级或若干级的条件反射来感知和学习多种价值关系的变化，并灵活调节情感反应的强度，使之与价值关系的变化相对应。弹性情感已经形成了对于可变性价值产生可变性的选择倾向，因而也称之为“可变性情感”。具有这种情感的生物有哺乳类动物等。

4．知性情感（或多样性情感）：这是一种多样化的评价方式，较高等动物能够区分各种各样的有利事物和各种各样的有害事物，从而形成多种形式的情感。知性情感已经形成了对于多样性价值产生多样性的选择倾向，因而也称之为“多样性情感”。具有这种情感的生物有灵长类动物等。

5．理性情感（或多层性情感）：这是一种最高级的评价方式，人类借助于语言对各种价值关系进行归纳与抽象，并形成相应的价值形象或价值概念，再对价值形象或价值概念进行判断和推理，全面地、准确地、辩证地认识各种价值关系的内在本质与规律性，探索各种价值之间在多个层次、多个角度、多个方向上的相互联系与相互影响，从而形成具有多价值层次的、辩证统一的、高度理性的情感。在理性情感的引导和控制下，人懂得了低层次价值应该服从高层次价值，个人利益应该服从集体利益，长远利益应该服从集体利益；人还懂得了价值关系是个辩证统一的关系，负向价值往往隐含着正向价值，正向价值又往往隐含着负向价值。理性情感已经形成了对于多层性价值产生多层性的选择倾向，因而也称之为“多层性情感”。具有这种情感的生物只有人类。

三、情感进化的发展方向

由此可见，情感的形成与发展同生物的形成与发展一样，是一个逐渐进化的过程，其发展方向表现为情感的形式越来越多，层次越来越高，灵活性越来越强，准确性越来越高，前瞻性越来越好，人可以针对各种复杂的价值关系来及时地、灵活地、准确地调节自己情感反应的方向、大小、形式与层次，从而准确无误地指导自己的行为与思想。

情感进化的发展方向还可表现为情感与认知的不断分化与整合：在趋性情感阶段，认知与情感完全混为一体；在刚性情感阶段，认知与情感仍然混为一体，不过有逐渐分离的趋势；在弹性情感阶段，认知与情感进一步分离；在知性情感阶段，认知与情感各自可以独立发展；在理性情感阶段，认知与情感不仅可以独立发展，而且可以进行新的整合。

不管怎么样，情感是人脑对于价值关系的主观反映，情感进化的发展方向在根本上取决于人类社会的价值关系的发展方向。

扩展阅读：

1参考文献：

2①仇德辉著，《统一价值论》，中国科学技术出版社，1998年。

3②仇德辉著，《数理情感学》，湖南人民出版社，2001年。

在某种意义上，情感激发理论也可归入动机享乐说。有人认为，它是动机享乐说的一种变式，重点在于有机体努力达到最大愉悦情感和最小不悦情感。然而，从本质上说，情感激发理论与心理学上的需要或内驱力没有必然联系，但却与动力相关。在《牛津英语词典》中用动力形式解释情感，谓情感是一种行动方式；一种欲望、骇怕或别的情绪，一种倾向于影响人的意志的原因。PT·扬是强调动机中情感作用的早期理论家之一。按照扬的看法，内在的或外在的刺激，通过与情感激发相联系而获得诱因值，而且本质上是作为正负感受的。随着经验的逐渐积累，涉及不同刺激与情感激发的联系，于是个体就发展一种价值系统。 动机的强度取决于组织动机的情感过程的强度。正是因为这样的动机，使有机体朝向或背向一个物体；也正是这个基于情感的动机，引起并控制行为。总之，情感过程在组织、激发、控制和保持习得的行为模式方面起着主导作用。把情感作为动机核心的另外一些心理学家有D·麦克莱兰、OH·莫勒和S·汤姆金斯。事实上，在许多心理学家的动力理论中，情感激发说、内驱力说和诱因说是交叠在一起的。比如，麦独孤就强调情感在目的发展中的作用；内驱力理论家也强调情感的重要性；情感理论家在阐释情感作用的同时也强调目的系统的发展和保持。

我觉得每一个人在找另一半的时候，肯定都希望找一个才貌双全的，不仅会有一个较好的外貌，更重要的是要聪明，要有好的学识，这样的话两个人才能有共同的话题，但是才智仅仅是感情的一个辅助，而不能成为感情的奴隶，我觉得这句话还是说得挺对的。

就像古时候，如果出来一个状元，或者说才子都会特别的抢手，很多人想把女儿嫁给他，可能是家境平凡，但是人们会觉得是有前途的，所以说会想和他结为夫妻，共同的走下去，即使在了现在社这个社会也是一样的，你的学历越高，人们就会越对你高看，可以忽视很多外在的条件。

但是你的学历越高就一定能够获得越好的爱情吗？这个也是不一定的，我觉得如果拥有比较高的学历，或者说你的才识比较高的话，对于爱情上你们是有更多的帮助的，比方说你可以给对方写美好的诗句，对方说什么事情你都可以马上去理解，并且两个人能够产生共鸣，这样的话两个人在一起才会过得更加轻松，如果说有一个人和另一个人才实施不匹配的完全没有聊下去的兴趣，那也不会得到好的爱情。但是如果说你仅仅是有好的学历，就期望有一个好的爱情，而不去好好经营的话，肯定是不现实的。一定是说感情优先，才智在后，他是一个辅助性的工具，而不是有才智来决定爱情。

所以才智是情感的仆人，他是有辅助性的功能的，但他不是奴隶，不隶属于爱情，也不能控制爱情，同时爱情也不可以控制才智，任何一段感情都是公平的，一定是两个人付出所有才能获得，他不是一件东西可以用别的东西换取，只有真心才行。

情感欲望论认为道德起源于人们的情感欲望是人们为实现情感欲望而形成的行为要求。

道德心理学是运用心理学主要是社会心理学的原理和方法来研究社会道德现象的科学。其根本任务是通过研究人的道德意识和道德行为的心理机制、社会道德心理发生和运行的过程及一般规律,揭示人的道德品质和习惯、社会舆论和传统文化等形成、发展的心理学规律。

情感主义伦理学又译为情绪主义。情感主义伦理学依据逻辑实证主义哲学的方法和观点来研究元伦理。其主观基本观点：1科学的伦理学仅仅研究道德语言和逻辑问题。2道德是人的情感的表现。3伦理判断是不科学的伪判断。