董小姐和莉莉安是什么梗？

董**和莉莉安是民谣歌手宋冬野在歌曲中创造出来的人物，指两种不同的女生。多数场合用这两个梗时董**指妖娆妩媚的情人，莉莉安指对感情专一愿意陪伴身边的伴侣。  

董**喜欢吸烟饮酒，常在夜晚游走在歌厅酒吧，跟陌生人搭讪，是一个有故事的人。所以代指那些有魅力的御姐。莉莉安一直在等待她出海丈夫的归来，等不到就驾着船去寻找，哪怕最后只能天堂重聚，也要跟他在一起，所以指专一的女性。  

董**是你漂泊时会遇到的一个又一个红颜知己，是一段又一段的艳遇。莉莉安一直在等待，就像那个看着自己，走向未知的前途，去闯荡，去碰壁，去探索，然后想起当年，想起守着初心的自己。

《董**》的创作灵感

《董**》创作灵感来源于宋冬野身边一名姓董的摄影师朋友的情感故事。那时董老师爱上一个人，宋冬野在听了董老师的情感经历后，内心有感而发，把她的情感故事做了一个总结，于是创作出了这首歌词和旋律都很简单让人容易记住的歌曲。

《董**》歌曲朴实无华，用简单的方式契合了现代人的内心审美需求，而本身所阐释的艺术情境、文化价值和方式引起了听众的共鸣，民谣曲风强烈、歌词句句撩人心弦。

　　弗吉尼亚·伍尔夫是英国20世纪著名的作家，在以男性为主导的文学领域中，她的作品却脱颖而出，备受关注。她创作了很多优秀的文学作品，《到灯塔去》是她的代表作之一。小说的情节并不复杂，主要讲述了拉姆齐先生一家人与朋友度假的经历，其中拉姆齐夫妇是以伍尔夫的父母为原型的。小说中，她对人物的观察细致入微，运用“内部分析”的写作手法细腻地刻画出人物的内心活动，生动地再现了人物微妙的心理变化。通过饱满的人物形象，读者也进一步了解了伍尔夫的女性观。

一、拉姆齐夫人

《到灯塔去》中的女主人公拉姆齐夫人是以伍尔夫的母亲为原型的，其中的描述无不倾注了女儿对于母亲的敬慕钦佩与怀念之情。在小说中，拉姆齐夫人是一个近乎完美的女性。伍尔夫在描述这样一位善良温婉、被大众所接受的“家庭天使”形象的同时，也向读者渗透了她独特的女性观。

拉姆齐夫人在众人的心目中是成功女性的典范，她对于丈夫以及其他男性的态度完全符合当时社会对于传统女性的要求——体贴、呵护、顺从、谦卑。尽管拉姆齐夫人才干非凡，一个人负责打理全家的各项琐事，悉心调教众多子女，尽力保护丈夫那脆弱的自尊心，但她并未因此自命不凡。在她的眼中，所有当妻子的都有义务顺从地支持她们丈夫的工作，女性本该作为男性的附属品并无私无怨地辅助那些“智慧”男人的事业。她认为男人比女人更脆弱，更需要关爱，更需要帮助与同情。对于丈夫无休无止的情感索取，她不但不计较，反而是倾尽全力给予满足；对于穷困潦倒，没有自信的塔斯莱先生她也竭尽所能帮助其恢复自信；对于最初不信任她的卡迈克尔先生她也主动伸出友谊之手直到被对方所接受。她在意其他人对于她的评价，渴望得到周围人的认可。

作为一个“家庭天使”，拉姆齐夫人并没有因此而感到受困于家庭生活，她反而是在享受这一过程。拉姆齐家的那顿晚宴令人印象深刻，拉姆齐夫人充满了活力，从开始准备到顺利结束倾尽全力，用餐时还不遗余力地活跃气氛，照顾到了众多嘉宾的感受。“她身上的每一根神经都甜蜜地、悄悄地、庄严地充满着喜悦，她瞧着他们全都在吃喝，她想，她的喜悦就是来自她的丈夫、子女和宾客。”

拉姆齐夫人就像是一条纽带，凝聚这个大家庭融洽地生活在一起并排除一切不和谐因素。然而伍尔夫笔下的这位光辉母性形象却在小说的第二章节由于疾病猝死消失了。这也反映出了伍尔夫本人对于女性“家庭天使”这一形象并不持有肯定的态度。一方面，伍尔夫敬佩她们；另一方面，她们没有自我，生活在男性世界的阴影之下。拉姆齐夫人也是如此，她对于丈夫的种种行为也略有不满，但她不允许自己表现出来。她看到了丈夫的缺点却逃避不愿意正视它，哪怕心里面产生出一点点的优越感也是不可饶恕的，最终她甚至觉得自己“连一个能够加以辨认的躯壳也没有留下”，她的生活完全被扭曲了。她怀疑婚姻的本质，但现实生活中她却竭力促成婚姻，认为婚姻是女人唯一“幸福的”出路。伍尔夫试图逃避这种成为“家庭天使”的宿命，她向传统的强加在女性身上的价值观宣战，因此在她的作品中出现了关于“弑母”这一主题的探讨。伍尔夫说：“这是个真实经历，那个时代所有女作家都注定要遭受的体验。作为女作家，杀死‘家庭天使’是她们职业的一部分。”

二、拉姆齐先生

伍尔夫本人生活的年代仍然是以男性为主导的父权制社会体系，男人是社会的主体，在公共领域活动，而女性则作为男性的附属品，被禁锢在家庭的私人空间。正如小说中拉姆齐先生的形象会出现在各种场景下，没有任何的局限，拉姆齐夫人主要负责处理家庭的各项琐事。即使是家庭晚宴，结束后也是男人在公共领域高谈阔论，女人则退回房间照管孩子。伍尔夫本人虽然出身文人世家，才华横溢，只因为是女孩，而不能像家中其他男孩那样受到正规的教育。她痛恨父权制对女性不公正的压制，质疑男性的绝对权威，正如她笔下的拉姆齐先生颠覆了传统男性的高大形象，他不是一位遇事镇定、沉着、智慧、宽容的学者与家庭支柱，而更多情况下却向读者展示了他自负、刻板、冷酷并缺乏自信的另一面。

拉姆齐先生是一位哲学家，虽然已经到达其研究能力的极限，但是仍然终日沉迷于他的哲学理论探索中。他忽视身边真正存在的美好的事物，那些真正有意义的事物。他不懂得欣赏周围的美景，忽略孩子们的成长过程。与家人共处的时候，他心不在焉，就像在做梦一般。他从不顾及他人的感受，粗暴直白地追求真实。拉姆齐先生渴望获得事业的成功从而赢得别人无休止的赞扬与膜拜。赞扬是他的氧气，没有了它，他就颓丧萎靡。对于他人对自己作品的评价拉姆齐先生也相当敏感，生怕自己的学术著作遭到其他人的质疑，甚至当别人提到某某的作品受到关注的程度时，他都会联想到自己的著作遭人冷落而感到郁闷。因此，每每他感到失落、抑郁、苦闷甚至愤怒的时候，他都会到拉姆齐夫人那里寻求宽慰。拉姆齐夫人则倾尽全力，百般开导，说着各种连她自己都觉得不真实的话语满足她丈夫无休止的情感索取。“听够了她安慰的话，像一个心满意足地入睡的孩子，他恢复了元气，获得了新生。”小儿子詹姆士非常鄙视他的父亲，认为他就是个失败者，母亲胜过父亲千百倍。“那个缺乏生命力的不幸男性，投身到这股甘美肥沃的生命的泉水和露珠中去，就像一只光秃秃的黄铜的鸟嘴，拼命地吮吸。” 过度依赖伴侣的拉姆齐先生在妻子猝死后就像是一个被放逐的落寞的君主，往日威严不复在。

通过拉姆齐夫妇形象的反差，伍尔夫试图逆转传统理念对于男性与女性形象的定位。男人不再是社会的主体，他们强大的外表是靠女性支撑的；而女性也不仅仅是无知的家庭主妇，她们有着对生活的热爱和细腻的感情世界。伍尔夫以她独特的女性视角，生动细腻地描绘了女性内心世界。她运用“内部分析”的写作方法，以间接的内心独白的方式向读者展示人物的心理状态、身体感官和思维意识。小说中有大量关于拉姆齐夫人、莉丽等女性思维活动的描述，生动、鲜明地再现了女性丰富饱满的内心活动。相对而言，拉姆齐先生则没有太多的内心活动的描述，他只是停留在对物质世界的狭隘领域的有限的理解上，这也再一次体现出男性世界的呆板、枯燥、单调，缺乏生命力。

是一篇很感人的小说。我哭了很多次。《莉莉》以拟人的口吻，叙说一头叫做莉莉的狮子，被原野上孤独的猎人抚养长大，在这个狮子、猎人与狗组成的奇特家庭中，莉莉得到了足够的爱和温暖，逐渐遗忘了自身的野性和仇恨。直到成年，她被猎人放逐回森林，遭遇了人生的一系列变故，在相聚与离散，得到与失去，眷恋与背叛中，她学会了独立面对并承担这个世界。此时的她，终于蜕去了青春的感伤与青涩，而变得无比成熟与强大。

或许可以将本篇看作一个在“迪斯尼”浸*下的“80后”所创作的童话故事，却也可看作一篇饱含深切情感体验的成长小说。在我看来，童话只是作者借用的外壳，莉莉哪里是一头狮子，分明是一个女性从婴孩到少女，**到母亲的一生的成长历程。这其中，有年幼被柔情呵护的温暖，以及从此而生的浓烈的恋父情结，有成年后被放逐漂泊的孤独，还有年长世事皆历后的苍凉，无论写哪一种情感，作者的情绪都是那样饱涨着，满得像就要溢出来。小说的语言尚显稚嫩，公狮阿朗爱上驯兽师婴舒并因此死去的情节是与莉莉爱上猎人做有意为之的对位，处理得太过急躁。　 正如作者笛安在创作谈中所说：“如果一定要问我《莉莉》说了些什么，我的回答只能是：我就是莉莉，莉莉就是我。”从形式上看，短篇小说《莉莉》是一部颇有些迪斯尼味道的成人童话，或者说，是一篇以童话形式写就的少女的成长小说。

有这样一批80后的作家，他们的写作已经在很大程度上摆脱了传统的现实主义。他们写作自己的成长，不是通过对真实的成长历程进行反思式的描写，而是直接将成长的体验、将他们对外部世界的认知融入一个虚幻的、寓言般的故事里。他们的经验也许是不成熟的，也许和当下社会格格不入，但在他们所构建的故事里，他们执著地坚守自己的经验。他们的爱是绝对的，恨也是绝对的。与经验本身所企及的思想高度，也许更多的是这种决绝与执著，给他们的作品带来一种与作者年龄不符的成熟与冰冷，以及感动，以及力量。其中，郭敬明的《幻城》和张悦然的《樱桃之远》堪称代表。

在某种程度上，《莉莉》也是这样的。《莉莉》同样是借用一个不真实的故事来叙述自身的成长，故事同样完美而单纯。在故事情感上，它甚至比《幻城》或者《樱桃之远》还要简单，所有人物都是某种“爱”的化身——母女、父女之爱、兄妹之爱、男女之爱，却很少有恨；而藏在故事背后的作者的想法，也是单纯而理想的：“对于真正不同凡响的作品而言，打动人的不是它的聪明，而是它的无助。……我爱这种永恒的无助，我相信所有我们想知道的意义就在这无助里面。”（摘自作者创作谈）我们可以看到，《莉莉》中所有人物的相爱和互相原谅，其实都来自于这种面对着偌大世界的无助，它以一种无条件和绝对的姿态出现，成为一切悲喜剧的开始、结束和解释。

但是，如果说它和《幻城》、和《樱桃之远》有什么不同，那就是《莉莉》似乎并不是为了书写这份“爱”本身而作——不是为了要表现这种爱本身的曲折，或壮烈，或纯粹，或决绝。相反，作者更感兴趣的是这种“爱”的习得——她要写主人公莉莉是怎样在数次离去与回归、背叛与谅解中学会这种爱的。而爱的习得过程，也就是她面向世界敞开自我、与外部世界对话的过程。她不断被外部世界所伤害，但每一次伤害只是带给她更深的思考。所以，莉莉的成长，不仅仅包含她对自身个人情感的追寻和坚守，更多的是她思考这个世界、并试图为这个世界寻找答案的心路历程。而这份答案，正是作者所相信的那份“无助的爱”。

我们可以用很多名词来解读《莉莉》：莉莉的女性视角、恋父情结、莉莉的自然性与复杂人性的对立等等。但我总觉得，《莉莉》最能感动我们的，正是莉莉（也是作者）在探索外部世界的过程中所表现出的勇敢真挚的思考、以及这思考中透出的单纯和善良。就此而言，《莉莉》是理想主义的。我不知道莉莉带着这份爱能够走多远，但至少，她给我们带来了希望。我也不敢断言这份希望的真假（事实上，童话这一体裁本身就暴露了这种希望的虚幻成分），但至少，世界上多一点温暖的希望，总还是好的。

现在让我们再次回到开头，回到《莉莉》与迪斯尼通话的那个类比，我要说，《莉莉》恰恰是最不迪斯尼的，它是对迪斯尼《狮子王》那个凭借宏大理想、凭借崇高力量而活的世界的解构，它要告诉我们的是，《狮子王》的那个世界已死，而我们又该如何继续怀着爱去活。

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