急需张潮<幽梦影>(全文)原文+译文

1)原文：赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映月宜对高人

　译文：观赏花儿应有美人作伴，

　　　　月下畅饮应有诗人相伴，

　　　　玩赏雪景应有高士为伴。　

(2)原文：律已宜带秋气,处世宜带春气

　译文：要求自己应该带有秋天的严厉之气﹔

　　　　与世人相处应该带有春天的温和之气。

(3)原文：莳花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，

　　　　贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，

　　　　植柳可以邀蝉　

　译文：种花可以招来蝴蝶　　　堆石可以招来云彩

　　　　植松可以招来清风　　　蓄水可以招来浮萍

　　　　构筑高台可以招来明月　种植芭蕉可以招来雨水

　　　　栽植柳树可以招来蝉鸣

(4) 原文：云之为物，或崔巍如山，或潋灧如水，

　　　　或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞　

　译文：云所呈现的模样，有时像高俊的山，

　　　　有时像汤漾的水，有时像人，

　　　　有时像野兽，有时像鸟的细毛，有时像鱼的鳞片

(5)原文：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；

　　　　老年读书，如台上玩月．皆以阅历之浅深，

　　　　为所得之浅深耳

　译文：少年时读书，就像从缝隙中窥看明月

　　　　中年时读书，就像站在庭院中观赏明月

　　　　老年时读书，就像立在高台上玩赏明月

　　　　都因为个人人生经验的深浅多寡

　　　　来决定他们领悟境界的深浅罢了

(６)原文：楷书如文人,草书须如名将,行书介乎二者之间,　

　　　　　如羊叔子缓带轻裘,正是佳处　

　　译文：楷书需写得如文人一样，草书需写得如名将一样，

　　　　　行书则介於两者之间，如晋代的羊叔子，缓衣带

　　　　　披轻裘，最是佳妙。

(７)原文：傲骨不可无,傲心不可有;无傲骨则近於鄙夫,

　　　　　有傲心不得为君子

　　译文：做人不可无傲骨，但不可有傲心。无傲骨，

　　　　　则如鄙俗的匹夫；有傲心无法成为君子。

(８)原文：春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,冬风如姜芥

　　译文：春风如酒,浓厚甘甜。夏风如茗,涩中带香。秋风

　　　　　如烟,忽隐忽现。冬风如姜芥,阵阵刺痛麻痒难止。

(９)原文：花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不

　　　　　可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖

　　译文：花儿不能无蝴蝶采蜜，青山不能无泉水川流，石头

　　　　　不能无青苔点缀，水面不能无萍藻漂浮，高树不能

　　　　　无藤萝攀爬，人不能无自己的嗜好。

(１０)原文：梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，

　　　　　春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，

　　　　　邱海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感

　　译文：梅花会让人感到高洁，兰花会让人感到幽雅，

　　　　　菊花会让人感到野趣，莲花会让人感到澹泊，

　　　　　春海棠会让人感到艳丽，牡丹会让人感到豪情，

　　　　　芭蕉与竹子会让人感到情韵，秋海棠会让人感到

　　　　　娇媚，松树会让人感到飘逸，梧桐会让人感到

　　　　　清远，柳树会让人感到感动

　　　　　

2006-06-11 12:27 补充

(１1)原文：读经宜冬，其神专也；读史宜夏，

　　其时久也；读诸子宜秋，其致别也；

　　读诸集宜春，其机畅也

　　译文：阅读经书适宜在冬季，因为精神能够

　　专一．阅读史书适宜在夏季，因为阅读的时

　　间充裕．阅读诸子适宜在秋季，因为思绪情

　　致清晰有条理．阅读集部适宜在春季，因为

　　生机盎然情感丰富

(１２)原文：诗文之体，得秋气为佳；

　　　　　　词曲之体，得春气为佳

　　译文：诗歌散文这两种题裁，以带有秋气最

　　好；辞与散曲这两种题裁，以带有春气最好．

1闻一多资料和关于他的诗句

作家简介： 闻一多（1899—1946），原名闻家骅。

诗人、学者、民主斗士，被称为他的三重人格。新诗集《红烛》、《死水》是现代诗坛经典之作。

对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为：前无古人，后无来者。他一身正气，抗战蓄髯八年。

1946年夏在昆明遇刺身亡。 20年代上半叶，刚刚从清华学校毕业的闻一多远涉重洋，到美国留学。

从1922年开始，他先后在芝加哥美术学院、柯泉科罗拉多大学和纽约艺术学院学习美术，同时继续用大量的精力从事几年前就开始的新诗创作和文学研究。独居异域他邦，闻一多对祖国和家乡产生了深深的眷恋；在西方“文明”社会中亲身体会到很多种族歧视的屈辱，更激起了强烈的民族自尊心。

正是在这样的背景下，闻一多写下了《七子之歌》等多篇爱国思乡之作。《七子之歌》的全文是： 邶有七子之母不安其室。

七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。

吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。

不见夫法兰西之Alsace-Lorraine耶？“精诚所至，金石能开”。诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎？ 澳门 你可知“妈港”不是我的真名姓？ 我离开你的襁褓太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。

三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！ 母亲！我要回来，母亲！ 香港 我好比凤阁阶前守夜的黄豹， 母亲呀，我身分虽微，地位险要。 如今狞恶的海狮扑在我身上， 啖着我的骨肉，咽着我的脂膏； 母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。

母亲呀，快让我躲入你的怀抱！ 母亲！我要回来，母亲！ 台湾 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是台湾。 我胸中还氲氤着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。

母亲，酷炎的夏日要晒死我了； 赐我个号令，我还能背城一战。 母亲！我要回来，母亲！ 威海卫 再让我看守着中华最古的海， 这边岸上原有圣人的丘陵在。

母亲，莫忘了我是防海的健将， 我有一座刘公岛作我的盾牌。 快救我回来呀，时期已经到了。

我背后葬的尽是圣人的遗骸！ 母亲！我要回来，母亲！ 广州湾 东海和匈州是我的一双管钥， 我是神州后门上的一把铁锁。 你为什么把我借给一个盗贼？ 母亲呀，你千万不该抛弃了我！ 母亲，让我快回到你的膝前来， 我要紧紧地拥抱着你的脚踝。

母亲！我要回来，母亲！ 九龙 我的胞兄香港在诉他的苦痛， 母亲呀，可记得你的幼女九龙？ 自从我下嫁给那镇海的魔王， 我何曾有一天不在泪涛汹涌！ 母亲，我天天数着归宁的吉日， 我只怕希望要变作一场空梦。 母亲！我要回来，母亲！ 旅顺，大连 我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。

我们的命运应该如何的比拟？ 两个强邻将我来回的蹴蹋， 我们是暴徒脚下的两团烂泥。 母亲，归期到了，快领我们回来。

你不知道儿们如何的想念你！ 母亲！我们要回来，母亲！ 这篇组诗作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace-Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，凡尔塞和约后归还。

在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。

就在写完《七子之歌》后不到两个月，闻一多怀着早日投身到报效祖国行列中去的理想，提前结束了留学生活，于当年5月启程回国，6月1日乘船到达上海。然而，刚刚踏上祖国土地的闻一多万万没有想到的是，迎接他的是街头未干的斑斑血迹，两天前这里刚刚发生了帝国主义屠杀我示威群众的“五卅惨案”。

被失望乃至绝望笼罩着的闻一多愤然北上，在北京见到了也是从美国回来不久的《现代评论》编辑杨振声。相同的经历、共同的感受、同样的激愤使他们走到一起，闻一多决定把原准备投送《大江季刊》杂志的《七子之歌》及《醒啊》、《爱国的心》等几首诗作，提前给《现代评论》发表。

1925年7月4日出版的《现代评论》第2卷第30期，刊登了《七子之歌》。11月25日出版的《大江季刊》第1卷第2期也发表了这首诗，闻一多对诗中个别词句又作了一些修改。

2闻一多和李公朴

闻一多简介

闻一多（18991124—1946715）原名闻骅，号友三，生于湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术。

1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等，1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。1921年 11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。1922年7月赶美留学。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年9月出版第一本新诗集《红烛》，具有唯美倾向。1925年5月回国，任北京艺术专科学校教务长。1926年参与创办《晨报诗镌》，发表了著名论文《诗的格律》。1927年任武汉国民革命军政治部艺术股长。同年秋任南京第四中山大学外文系主任。1928年1月出版第二本诗集《死水》。1928年3月在《新月》杂志列名编辑，次年因观点不合辞职。1928年秋任国立武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于研究中国古典文学。1930年深秋去山东任青岛大学文学院院长兼国文系主任。1932年8月回北平任清华大学国文系教授抗日战争爆发后，随校南迁，同学生一起从长沙步行到昆明，此后在西南联大任教8年，积极投身于抗日运动和反独裁、争民主的斗争。1944年加人中国民主同盟。抗战胜利后出任民盟中央执委，经常参加进步的集会和游行。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。

著有：

《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922。

《红烛》（诗集）1923，泰东；1981。

《死水》（诗集）1928，新月；1980。

《闻一多全集》（1一4册）1948，开明；1982。

《楚辞补校》（古典文学研究）1942。

《神话与诗》（古典文学研究）1956。

《古典新义》（上下册，古典文学研究）1956。

《唐诗杂论》（古典文学研究）1956。

《闻一多论古典文学》1984。

《离骚解诂》（古典文学研究）1985。

闻一多，原名亦多，族名家骅，湖北浠水人，1899年11月24日出生。1910年到武昌两湖师范附属高级小学读书。1912年冬，考入北京清华学校，19 22年7月，赴美留学，先后在芝加哥美术学院、珂泉科罗拉多学院美术系和纽约美术学生联合会接受西洋美术教育。其间对新文学特别是新诗产生浓厚的兴趣，1923年9月，出版了第一本诗集《红烛》。

1925年5月，闻一多忍受不了“金元帝国”对黄种人的歧视，提前一年结束“流囚 ”生活，先后在北京、南京、武汉、青岛等地任教。1937年12月13日南京沦陷，清华大学、北京大学、南开大学联合组成的国立临时大学从长沙迁往昆明，改为西南联合大学。闻一多一面教书，一面关注时局的发展。1944年初夏 ，向***人周新民表达了自己的愿望。周新民请求党组织后告诉闻一多，认为他参加中国民主同盟更有利于在民主运动中发挥作用。

1945年10月，蒋介石集团在昆明发动军事政变，从此，在昆明国民党反动派与爱国民主力量之间的斗争更为激烈。

1945年11月25日，昆明大中学校学生6000余人在西南联大举行反内战时事讲演晚会。国民党反动当局动用武力包围校园，。次日，国民党中央通渡缇谷槐嘣旒傩挛牛

3描写清华大学的句子

清华大学百年赋

王步高

上苑清华，坐京师西北，倚燕山而望玉泉塔影，邻颐和而近圆明故垣。康熙造熙春以贻皇子，咸丰更清华而为新藩。今之清华也，方六千余亩，黉宇崔巍，中西合璧；亭台隽秀，今古相间。工字厅临漪榭，续前清民国之古风雅韵；主体楼科技园，展信息时代之华彩新颜。秀木森森，栖黄莺丹凤；芳草萋萋，缀锦簇花团。湖光秀丽，寻荷塘月色之踪迹；园景旖旎，摘亚洲校园之桂冠。二校门玉立亭亭，兴毁之间识沧桑巨变；万泉河流水潺潺，涨落之际涵世纪风烟。

宣统辛亥，迁“庚子赔款”游美肄业馆于斯，乃建校之始也。十七年间，校名迭更，曰学堂，曰学校，曰大学，所不变者，“清华”之名也。国学院名著中外，四导师博通古今。沉潜坚毅，信古疑古释古；洞幽秉持，道深学深法深。涵泳千载，诗词证史开新路；训证万有，金石钩玄传希音。七十学子，立雪程门求真谛；半百才俊，勤学梦笔得金针。梅贻琦长校，博采众议，“教授治校”开新政； 注重通识，文理经纬育棣昆。严门槛，足后劲，闻风景从，天下英才近悦而远造；敬教授，重学术，见贤思齐，鸿儒名宿接踵而连桡。抗日军兴，初迁长沙，临时大学，合南开北大共建；兵燹近迫，再徙昆明，西南联大，与菁英赤子同袍。灾难铸就辉煌，三校师生刚毅坚卓，心系国难，励精图治，共挽天河。铁皮房里，夺秒争分，轰炸间隙攻书授课；茅草棚中，焚膏继晷，风雨晨昏切磋琢磨。忍饥学子，未尝释卷；清寒教授，不辍弦歌。战时高校之表率，杰才簇拥而嵯峨。外著民主堡垒之称号，内树学术自由之楷模。寒来暑往，星霜八易，山河光复，重返熙春。建国之初，院系调整；四院皆出，工科仅存。蒋南翔掌序，拨乱探津：因材施教，又红又专；顶风开拓，斩棘披荆。厚基础，重实践，欲其今朝出类拔萃；双肩挑，高素质，求彼异日领袖群伦。“反右”“文革”，深创巨痛；国运遭劫，桂折椒焚。开放改革，老木逢春；文理管院复建，工艺美院入并，综合性研究型开放式，世界名校雄姿初呈。教学科研双飞比翼，清华面貌月异日新。

古之大学者，以弘道济世为本，明德至善为宗。清末以降，西风东渐，全盘西化，如潮汹汹；清华始于留美预科，而立足华夏，力主中西兼容，古今贯通。器识为先，文艺其从。取“自强不息，厚德载物”为校训；寡言务实，“行胜于言”作校风。君子自励，犹天道运行不息，无一暴十寒之弊；学者育人，如江河奔腾不止，有前波后浪之涌。君子接物，如大地之博，无所不载；躬自厚而薄责于人，气度雍容。荟天下之英才，为师为友；集八方之俊彦，共辱共荣。而潜心治学，朴实无华，不尚标榜，言必有中；亦躬行实证之结合，重团队，善协同。严谨为学，诚信为人，为学与为人并重。胸怀大志兼切实苦干，才华出众亦笃实谦恭。长于用脑且善于动手，脱心志于俗谛桎梏之中；养健全之人格，直道而行，外圆内充。诚如斯也，则崇德修学，勉为君子，异日出膺大任，可挽狂澜于既倒，堪作中流之砥峰。

所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。维我清华，潮流引领；才子巨匠，灿若河星。曹禺吴晗洪深若诚，中华艺苑之魁首。王国维冯友兰诚为当代大儒，金岳霖张岱年可称哲学泰斗。闻一多梁实秋俞平伯，民国文海之巨舟。吴雨僧钱钟书学贯中西，陈寅恪季羡林人中骅骝。数物理叶企孙吴有训赵忠尧成就卓越，钱三强王淦昌赵九章邓稼先亦彪炳千秋。论数学熊庆来杨武之筚路蓝缕，华罗庚陈省身林家翘丘成桐更誉满全球。王大珩堪称光学之父，侯德榜摘取化工冕旒。张奚若先生拟定国号，梁思成张仃国徽最优。杨振宁李政道为诺奖得主，姚期智拔图灵奖头筹。光耀教席，硕德名师；不拘一格，清芬挺秀。回眸百载，清华已名著中外，造就俊才万千，推动中华崛起，功莫大焉。清华校友，两院院士，几近五百；弹星功臣，亦过其半；最高科技奖，已彰四贤；治国政要，多出斯园。喜吾清华，诚为院士之摇篮，大师之渊薮。

百年已矣，万世期焉，展望宇内，天外有天。报国兴华，当著先鞭。行成于思，知行合一，独立之精神，自由之思想，为吾校生命之源泉。后之来者当自我激励，批判创新；追求境界，攀峰闯关；耻落群雄后，敢为天下先；培育众多道德楷模、思想巨人、科学领军、文化大师、治国栋梁、创业中坚。

伟哉，清华！壮哉，清华！瞻念未来，鹏程万里，当再接再厉，成世界文化高地之愿景可期而见矣。吁嘻！慨当以慷，宁不额首顶礼而歌曰：

水木清华，地集灵氛。百年风雨，强国志伸。民主科学，求实求真。自强不息，人文日新。厚德载物，取义怀仁。坚毅秉持，正意诚心。追求卓越，耻不如人。国学津逮，织锦传薪。理工探骊，傲视寰尘。培育栋梁，辉耀乾坤。英才济济，麟凤振振。世界一流，期许殷殷。

4求有关清华大学的优美散文

朱自清的荷塘月色就是写清华的啊！

你图书馆肯定去得少，那么多大师在清华呆过，还怕找不到有关清华得优美散文？去查查清华大师文选吧！

以下是《清华大师文选》序：

《清华大师文选》序

/sectionphpbook_id=466&id=30230

我虽写了不少研究老清华的文章，但并不是一个颂古怀旧之人。相反，我对新生活新事物的热情远胜于昔。但是，读完此书，仍然不胜唏嘘：不管今日之清华较之老清华有了多少长足的进步，“文采风流”一项确乎今不如昔。

照我看，这本书也许是受篇幅限制，也许是考虑到有些文章读者已经耳熟能详，故未能把众多精彩的文章一网打尽。老清华不仅有如朱自清、闻一多、俞平伯、朱湘、曹禺、洪深、李健吾、沈从文、钱钟书、吴组缃、林徽因这样的一流作家、诗人；人文社会学科教授如冯友兰、陈寅恪、王国维、梁启超、萧公权、黄晦闻、陈铨、张荫麟、吴宓，几乎人人能诗能文，个个文采斐然；就是专攻理工的如吴友训、周培源、梁思成、杨振宁、李政道也是诗词满腹，出口成章。杨振宁的一篇写邓稼先的散文被视为“美文”的典范。老清华的整个学校弥漫着浓厚的文化气息。环境越艰苦（如西南联大），文化气息越浓。文科教授所受到的尊敬决不低于理工教授，特别是那些才华粲然的作家和诗人，他们是学生们心中的“星”。

我在1955年9月作为新生第一天走进清华的时候，当晚到荷塘、闻亭漫步，青松绿柳，惠风和畅，在满天的星斗照耀下的荷塘小径上，我依稀看到朱自清先生正从对面踱过来，脚步轻轻的。我恍然意识到，水木清华是诗韵的摇篮、灵感的源泉。我终于明白，曹禺的《雷雨》郁积多年，何以在清华能够喷涌而出。当时的蒋南翔校长是位政治家、教育家，也是位才华出众的文人。清华改成理工科了，他还说，我们不仅要培养杨振宁、林家翘，也还要出曹禺。但是，这个理想落了空。由于理工科功课奇重，加上政治气候的影响，五十年代虽然也出了几个作家，但成就并不理想。写小说、**剧本的张弦是冶金系的，但只念了一年就转到钢铁学院；小说家、剧作家中杰英是带了右派帽子走出清华的。他们的成就很难说和清华有什么关系。清华九十周年校庆时，我请学生编了一本九十年诗文集，其中五十年代的作品相对贫乏。作为那个年代的学生文艺社社长，我的心里觉得不是滋味。

改革开放后的清华，高楼大厦鳞次栉比，气宇轩昂。相形之下，清华园的老建筑大有被吞噬之势。这是社会的进步，清华的进步，本该如此的。不能想像一座现代大学蜷缩在小小的皇家花园里。但是，历史的进步总要人们付出代价。去年，一批画家应邀来清华作画。他们大多还是愿意以老清华的雕梁画栋为对象，即使画新的高楼建筑也要平添一些古松山石之类。说他们不识新事物吗？紫光大楼盖得实在漂亮，但若要我写一首诗，我却怎么也找不到感觉。这也许是“世纪的贫困”，不是清华自己的问题。清华在加强文科建设，但同“文采风流”没有关系，不仅风头最健的经管、法律、公管各院没有关系，人文社会科学院也没有关系，而且可能是文采的“杀手”。因为，文科正在“科学化”：譬如父母和子女的亲亲关系，过去说这是道德伦理问题，现在说是债权人和债务人的关系。父母的赡养问题由此获得科学根据，但那些赞美慈母的流芳百代的古诗文呢？好像没有用了。

有人说，“文采风流”又能怎样？！是的，“文采风流”既不能当饭吃，也未必能促进社会进步。如果把当今的科学院院士召集起来考考作文，未必都能得到好分数，不及格的怕也有。有谁能否认他们是当今社会的智者和大师呢？但是，想起清华前一段有个学生向熊的脸上泼硫酸，进行“科学试验”，又觉得“文采风流”未必同“人”没有关系。脑子里装一点文学艺术，他会知道人的可爱、自然的可爱，未必会下得去这样的毒手。

最近，格非教授应聘到了清华中文系。他是著名的先锋派小说家，来了不久就对清华学生的灵气赞不绝口。在他的鼓舞下，我请学生编了一本学生的作文集《雕刻西风的木匠》。我总是有一种不衰的乐观和信心：希望在纪念清华100周年的时候，能编出一本《文采风流新清华》，并且出版社能高兴地告诉我：卖得很好。

2002年9月于清华园

5有没有人知道清华四子之一杨世恩简介

杨世恩（1905---？）------字子惠，浙江鄞县人。

在清华学校念书时开始发表诗作，毕业后与孙大雨（号子潜）、朱湘（字子沅）、饶孟侃（字子离），四个同学合租北京西单梯子胡同两间屋子，经常在一起吟诗作赋，言谈举止颇有魏晋风骨，名士派头；因四人的字号都带有“子”字，又同为诗歌界后起之秀，所以被称为“清华四子”；后来四人均加入新月社，又被称为“新月四子”；在“四子”中，他年龄最小，也是成就最少的一位，因清华毕业不久，二十岁出头便英年早逝，未来得及充分发挥诗歌天赋；据说，杨世恩的性情随和，与世无争；其他三位，性格相似，都恃才傲物、愤世嫉俗，脾气急躁，态度暴烈，生活难免不时发生点不愉快的事，不久分手，各奔前程；关于杨世恩的史料，现在几乎找不到什么，留下一首叫《她》的诗，比较有名；闻一多、徐志摩、“清华四子”是20世纪上半叶中国新诗三大流派之一“格律诗派”的代表人物，多年来，国际汉学界、华语文艺评论界对“清华新月四子”的研究经久不衰。

一、历史上宋代“最自信的状元”胡旦

      胡旦，（955-1034）。北宋太宗大平兴国三年（978）戊寅科状元。渤海，今山东惠民人，字周父。少有才学，喜读书，善于文辞。仕为将作监丞，通判升州，迁左拾遗，入值史馆。后因上《河平颂》，议论时政，忤怒太宗，贬为殿中丞。不久胡旦又上奏《平燕议》，建议出兵收复燕云十六州，受太宗赏识，赐以尚书户部员外郎身份知制诰复起为左补阙，复值史馆，迁修撰。

      据史书记载，宋太宗元年，有一书生到山东某县游览。知县大人得知该书生颇有文采，便设宴款待。知县的公子很蔑视那书生，问其有何特长，书生说工诗。公子便让他诵读一首，书生诵了一首，最后一句是：“挑尽寒灯梦不成。”公子一听，大笑说：“此乃一瞌睡汉。”书生十分气愤。这书生便是吕蒙正，第二年，吕蒙正一举夺魁。他写信给那公子：“瞌睡汉如今中了状元啦。”公子看了他的信，冷笑一声：“待我明年第二人及第，输你一筹。”第二年，新科状元正是这位公子胡旦。综观科举史，有如此自信者，胡旦当属第一。遵旨荐寇准，真宗时拜吏部侍郎，后以病请辞，遵旨荐寇准以代己职。

      胡旦喜读书，失明后，仍令人朗读经史。晚年臧否人物，议论时政之病人依旧，被时论所鄙薄。胡旦学识渊博，著述甚三，有《汉春秋》、《五代史略》、《将帅要略》、《演圣通讼》、《唐乘》、《家传》三百余卷传世。曾制一大砚，方五六尺，上刻“胡旦修汉春秋砚”字样埋入地下，以传后世。胡旦家境贫困，死去无钱安葬，只得停棺房内，胡旦生前一好友上报朝廷，朝廷遂赐钱二十万，使胡旦入土为安。

二、胡旦为义门陈氏撰写的《义门记》

1、原文：

易曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。阴阳运化，天之全功也；刚柔成形，地之全德也；仁义厉教，人之全行也。故古之圣王，则乎天，法乎地，理乎人。尧舜帅天下以仁，汤武帅天下以义。义也者，仁之基、行之本也。所以敦九族、协万邦、厚人伦、美风俗者也。周德方盛，文王化行，关雎乐而不*，螽斯仁而不姤，子孙众多，流于歌咏。其诗曰：“螽斯羽诜诜兮，宜尔子孙振振兮。”内崇亲戚，外树声教。声教所被，由家而国。其诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。” 然战国亡亲，秦废诸子，汉灭亲王，魏则聚邺以终亡，晋则分藩以篡弑，迨夫隋唐失纲，皆无足尚我太宗圣德隆盛，人民亲睦。

匡卢崔巍，号为南障。山高水澄，秀甲他郡。钟英陈氏，代生伟人，累世同居，历朝旌表。孝弟蔼于家门，义声彰于邦国。按其宗谱：自汉太邱实公历晋太子洗马；逵公十四世为宜都王叔明；叔明五世孙兼举唐玄宗朝进士，为右补阙，赠秘书少监；兼子京进士及第，官至给事中，集贤院学士，乏裔，子以从子褒为嗣，仕盐官；褒子灌，为高安县尉；灌子瓖，避难于泉州；生伯宣，隐居卢山，注司马迁史记行于世，屡徵不出，就拜左侍郎；其孙旺，从徙居德安县太平乡长乐里；旺生机，机生感，感生兰，兰生青。青生六子（注：伉、侍、仲、俛、伟、伸），六子生十九（注：伉五子，侍无子，仲三子，俛三子，伟五子，伸三子），十九生三十（注：伉五子生十一子，仲三子生六子，俛三子生五子，伟五子生八子，伸三子生六子，凡三十六？），自是家益昌，族益盛矣。

仲之子崇，乃立家法垂示将来。故自序云：我家袭秘监之累功，承著作之遗训，代传孝弟，业继典坟。由是子孙益多，上下和睦。然云礽既远愚不同，苟无敦睦之方，虑乖孝友之训。今绳之以规矩，则序之以尊卑之分。推功任能，惩恶劝善，下令子孙世守家规，永敦和睦。于是立主事以专家政，置库司以掌家财，立庄长以督租赋，勘司以序男女，家塾以教童稚，道院以业焚修，巫祝以备祷祈，医师以供药石，匠作以资器用，辟书院以待学者，构廨宇以奉公门，其余酒浆盐米之储、衣履笄箱之用、三时饮食之节、四时晏会之期、长幼出入之仪、晨昏定省之礼、婚姻吊丧、送往迎来、凡诸纤悉莫不周详。然而赃获不入其门，鹰犬不为其玩，天文图识之学弗精，纵横诡谲之谋弗尚，商贾营贩之利弗习，娼优赌博之徒弗近，室无私财，厨无别馔，子弟知教，内外如一。于时，崇为江州长史，检校散骑常侍，兼御史大夫，赐紫金鱼袋。

2、简注：

宗法之行，始于唐昭宗大顺元年庚戍（890）也，至衮为江州参军，试太常寺丞，奉礼部郎，直至南唐李昪旌表孝弟，标揭门闾。于是陈氏特立义门，义门之立，始于李昪丁酉（937）也。昪卒煜立（昪卒璟立，璟故煜立。），又蠲其沿徵科役。宋太祖赵匡胤开宝末（975），太平兴国七年（982），右补阙直史馆张齐贤为转运使，奏言“陈氏屡世义门，全家孝行，在煜时尚蒙蠲恤，于圣朝岂令徵收？宜免本户沿徵杂派，庶彰大化。”上可其奏。淳化初，殿中丞相唐戬理江州事，又奏“陈氏一宗骨肉千口，近年乏食，饥贫难济，请每春贷粟二千石以赡之，（俟丰年还官）”。（诏可）。至宋太宗赵光义道中（995-997），太宗遣内侍裴愈赍御书散三吴名山寺观，德义之家皆赐一本，陈氏所得凡三十三卷，藏于家。愈复上《陈氏家法》二篇，太宗曰：“天下有此人家，真良家也！”敕愈送史馆缮写，赐王公各一本，使知义门传家之法。愈遂言：陈氏每岁租米四千斛，距江州二百余里，舟车不通，常告二千斛脚值。若就德安仓输纳，以充军马驿料，则天恩加惠义门者厚矣。太宗许之。

衮立义门坊；昉主家三十五年；崇为长吏；勋为蒲圻令；玫为德化令；礼为吉安令；衮为司户参军；昉为太仆少卿；恭为洪都掌书院；密知武阳事；皆为衣冠之俊者也。秩为都知兵马使；让为衙前兵马使；缪、渥、蔼为节度押衙使；郜为蒙义军都头使；辉为讨擘副使；凉为教练使；皆为官职之选者也。若昭、若昱、若琛、若传、若逊、若俨、若度、若渐、若永、若续、延年并登进士第；而乔省象诰策碧岳位谂延芝俱擅词场，皆为文学之英才也。斯乃五世而昌，八世而大，非独田完之兴齐，实乃陈氏之永世也。

夫天地一气也，万民一姓也，政教一体也。若清若浊者，为善为恶者，好仁好义者，固有不同。余观陈氏之宗，清而纯，善而和，义而正；才者不矜，技者不炫，清纯者也；富而不骄，贫而不怨，善和者也；有勇不犯，有刚不折，义正者也。吾以为士大夫之族，未有若陈宗者也。谓其敦尧舜之道，循汤武之法，受文王之化，承召公之训欤！不然，何其义之若是哉！天兵讨江州也，陈氏昆弟七人，皆在围中。及城破，军民杀伤者殆尽，而七人异处同归，一无所伤，义之感也。至道以来，仍岁饥荒，陈氏举家啜粥，杂以藻菜，怡然相安，义之至也。丁酉岁（997）夏，予以兵部尚书掌纶诰持史笔，坐命词不当，连贬岭表。己亥岁（999），会赦东归。过浔阳，登卢峰，得诸陈氏宅，览世谱，阅家法，询事实，具知其状，因为记，庶乎传之四方，留示来叶者。

辞曰：舜有至德，其后必昌。晔晔陈氏，宗义刮飏。家法式定，义门表德。如何在上，示为世则。古人有言，家法如官。官若为义，其为必安。义则非利，利则非义。义利之途，人思共致。尚义则崇，尚利则穷。伊惟陈宗，世袭义风。替昪伪煜，犹然敦助。逮我圣宗，恩惠骈属。大宋万年，子孙亿千。德泽旁流，陈宗绵绵。