由于公共产品存在消费上的非排他性,理性的个人倾向于由他人付费,而自己坐享其成,就是（ ）现象。

答案：C

本题考查公共物品的融资之一政府融资的由来。由于公共产品存在消费上的非排他性,理性的个人倾向于由他人付费,而自己坐享其成,就是免费搭车现象。因此,政府应作为公共物品供给的资金提供者,以强制税收的形式为公共物品融资。

问题一：骆驼祥子中虎妞因什么而死 难产

问题二：骆驼祥子的妻子虎妞最后因为什么而死 虎妞为祥子买了一辆二手车，可是祥子想做一流车夫的信心已被不愉快的婚姻生活所磨灭；且因婚后虎妞在房事上需索过度，致使祥子体力大不如前，而变为二流车夫。又一年过去了，虎妞因为难产与未出世的孩子一起过世了。祥子为了帮虎妞办丧事，无奈又卖了洋车。邻女小福子事后向祥子示好，可是祥子因为负担不起她一家，又回到了车行拉车。希望这个回答对你有帮助

问题三：骆驼祥子里的虎妞怎么死的急急急急需!! 虎妞去世：

虎妞为祥子买了一辆二手车，可是祥子想做一流车夫的信心已被不愉快的婚姻生活所磨灭；且因婚后虎妞在房事上需索过度，致使祥子体力大不如前，而变为二流车夫。又一年过去了，虎妞因为难产与未出世的孩子一起过世了。祥子为了帮虎妞办丧事，无奈又卖了洋车。邻女小福子事后向祥子示好，可是祥子因为负担不起她一家，又回到了车行拉车。

问题四：骆驼祥子 中虎妞的性格（要原句） 《骆驼祥子》被作者用主人公祥子的名字来命名，可见这是一个以描写男性为中心的车夫世界的小说。然而就在这样一个男性的血与汗筑成的坚城中，一个不同寻常的女性如一张鲜艳的旗帜一般飘扬在这坚城顶上。

这个女性就是虎妞。

在谈虎妞之前，先提一下中国男人传统的男女观：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用。男以强为贵，女以弱为美。”（班超《女诫》）

但虎妞在那个破产进行时的社会中，也用自己鲜明的个性撕破了这个传统男女观的标签：她不讲仁义，粗俗凶悍。很显然，虎妞是一个反传统的女性。但她的反传统不是出于她本身的自觉，而是环境改造了她。她从小在人力车夫当中长大，有一个地痞爹。这样的环境，你叫她怎么遵从传统中国女性的三从四德，又怎么要求她以温柔、体贴的形象出现呢？如果是那样，她早就这那个野蛮的社会底层夭折了，又怎么能从下层社会混出体面呢？一个野蛮的底层社会孕育出了一个不同于传统的女性。但因为她的反传统，尽管她凶悍，但也不得不夭折在这个男性世界里，夭折在男权主义的笔下：

首先，从人物命名来说。虎在人们眼中是凶残的野兽，充满了霸性，和十足的野性。他用“虎妞”这个名字给这个女性命名，就代表了他对这个女性的一个基本看法：野蛮，粗俗，霸道，自私。在人物对描写时，这些个基本看法也指挥着老舍手下的笔，“她也是既旧又新的一个什么奇怪的东西，是姑娘，也是娘们；像女的，又像男的；像人，又像什么凶恶的走兽！”用走兽来形容一个女性，可见这个女性在老舍心中不仅不美，还可怕。其实，虎妞的丑和可怕在小说中都用兽化的喻体来体现。试看两个描写：

“眼中带出些渴望看到他的光儿；嘴可是张着点，露出点儿冷笑；鼻子纵起些纹缕，折叠着些不屑与急切；眉棱棱着，在一脸的怪粉上显出妖媚而霸道。”

“她的脸红起来，黑红，加上半残的粉，与青亮的灯光，好象一块煮老了的猪肝，颜色复杂而难看。”

虎妞在第一个描写是一只尖嘴的狐狸，在第二个描写中，她是一块煮老了的猪肝。这两个喻体给人的第一感觉就是厌恶。“厌恶”这个词不仅表达了祥子等男人们对她的态度，也折射出了虎妞最终的命运。

其次，从审美角度讲，老舍给虎妞的画像是：“她象个大黑塔！怪怕人的”，。又老又丑，又粗又大，很有蛮力，而且性格粗俗，出口伤人，更增加其丑陋的外表。在《骆驼祥子》这部小说里，老舍还塑造另外一个女性形象――小福子：

“小福子长得不难看。虽然原先很瘦小，可是自从跟了那个军官以后，很长了些肉，个子也高了些。圆脸，眉眼长得很匀调，没有什么特别出色的地方，可是结结实实的并不难看。上唇很短，无论是要生气，还是要笑，就先张了唇，露出些很白而齐整的牙来。那个军官就是特别爱她这些牙。露出这些牙，她显出一些呆傻没主意的样子，同时也仿佛有点娇憨。这点神气使她――正如一切贫而不难看的姑娘――象花草似的，只要稍微有点香气或颜色，就被人挑到市上去卖掉。”

这个形象可以说是老舍对理想女性的寄托。老舍的寄托是通过这部小说的两个主人公对她的态度完成的。那就是祥子和虎妞。

先说祥子，祥子是喜欢小福子的，又瘦又小，温柔体贴。这样的女人是任何一个传统的男性都追求的理想。即使他已经有了家室。这一点在虎妞难产而死之前，小说并没有明说。但却通过了一个女人的嫉妒表现了出来，这个女人就是虎妞。虽然这个女人很“粗”但一个在怎么“粗”的女性都是对丈夫的情感倾向都是敏感的。“在他第一次病中，小福子时常过来看看。祥子的嘴一向干不过虎妞，而心中又是那么憋闷，所以有时候就和小福子说几句。就这样，招翻了虎妞。祥子不在家，小福子是好朋友；祥子在家，小福子就成了情敌：“来吊棒②！好不要脸！”而在>>

问题五：关于《骆驼祥子》虎妞的问题。 5分 虎妞是老舍先生的《骆驼祥子》中祥子的妻子是车厂厂主刘四爷的女儿。长的虎头虎脑，性格大胆泼辣，却因此吓住了男人，成了没人敢娶的老姑娘。她是个办事的好手，有类似男人的爽快和利落。在和祥子的爱情纠葛中，一直处于主动地位，是个敢于追求个人自由爱情的人。身上有很多阶级剥削的色彩，既有许多恶习，也是社会的牺牲品。

虎妞[1] 对于祥子，她是百分之一百的爱护，并运用各种心机来促成自己和祥子的婚姻，为了爱情在父亲的生日宴上和父亲（刘四）闹翻了脸。

但她身上带有很多剥削阶级的色彩，贪吃懒惰，好逸恶劳，市侩气浓，由于自己是车厂主的女儿，在钱财和地位上有很大的优越感。就是在离开人和车厂搬到大杂院后也不忘处处显示自己的特殊地位。瞧不起大杂院里的那群苦人，觉得自己是唯一有吃有穿，可以走走逛逛的人，走路扬着脸觉得很得意。

她骨子里带有享受的思想，不甘心“做一辈子车夫的老婆”。因此她给了祥子100元钱，让买车。这是她和祥子思想的主要分歧所在，因为祥子要得是自食其力。她最后因为难产而死。

虎妞既是一个旧社会沾染了许多恶习的妇女，又是所处社会的牺牲品。

她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建剥削家庭的损害，心理也因之变态，虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品。在她有祥子的婚姻问题上，她并不是真的甘心做一辈子车夫的老婆，而是在很大程度上企图把祥子也拉上她生活理想的轨道。放弃劳动做一个靠出租洋车来剥削他人的车场主。

虎妞身上有让现代的女权主义者和伪女权主义者们都拍手称快的一面――两性关系中占强势的地位。无论从性格、心计的角度，还是从阶级、经济地位的角度分析，虎妞跟祥子都不是一个重量级的选手。她就像一大尾巴狼，稳操胜券、步步为营，祥子在她跟前就像个纯良的小绵羊啊，除了掉眼泪、生闷气和傻笑之外，完全丧失了话语权。

虎妞也有传统的一面。尽管她没遵从三从四德，但她价值观、人生目标也没突破相夫教子那一套。她还是个很有帮夫运的女人，祥子跟她一起生活的时候，笑口常开，人生充满的希望。――帮夫运是是当代多少有文化有追求女性梦寐以求的最高评价啊！凭这一点虎妞就足够当偶像了。请不要质疑当代女性怎么会追求“帮夫运”这么陈旧的东西，套用一个时髦句型：越是传统的，越是现代的。

虎妞以强势的主导姿态，行相夫教子的女人本分，这种家庭经营模式是现代典范呢。虎妞是传统中国女性形象的突破。小福子就是传统中国女性典型形象――善良柔弱、逆来顺受，被侮辱和被损害又毫不反抗……而我们的虎姑娘，强悍、能干、又自主她不同！“在家从父”是“三从”里的第一从，是捍卫封建父权的纲常，虎妞和小福子都受过父权的压迫。酗酒衰老的父亲说：“为什么不去卖？！”小福子就含着眼泪去卖了；贪财蛮横的父亲想让女儿一辈子不嫁帮他守着家产，虎姑娘却不当中国的欧也妮，她早相中了祥子 ――像骆驼一样憨厚纯朴的小伙子――这点又比同样攒钱出嫁的杜十娘有眼光。凭着男人般粗豪的大嗓门，还有女人的眼风儿跟心思，她爹和祥子都被她耍了，气势上都被她压倒了。最终虎妞如愿已偿，坐着八抬大轿风风光光地嫁给了祥子。新婚之夜，她说出自己秘密的时候，笑的多么得意啊，呵。谁说虎姑娘这样不叫追求爱情？她是真心喜欢祥子，也认为她所做的是对祥子好。如果这都不算爱，众痴男怨女们又有什么好悲哀？

虎妞是命运的强者，扼住了自己幸福的咽喉。在那样一个时局动摇、人性压抑的年代，她狡黠地反抗、把握住自己命运。虎妞偶像的魅力，不仅体现在她对爱情婚姻、对自己命运的把握，也体现在她的世事洞明、人情达练上。这洞明、达练虽然是三姑六婆级的，却是在乱世中生存的必要条件，在钱财上、在感情上，她都不吃亏。

虎妞在车场长>>

问题六：在 《骆驼祥子 》中虎妞的死因是什么小福子呢？ 虎妞难产

虎妞如愿嫁给祥子之后，曾经有过短暂的幸福生活，但最后却是以悲剧告终，因为不会保养而难产死去

小福子上吊

后工小福子受不了那样的生活，趁人不注意去树林上吊死了

问题七：祥子和虎妞在什么问题上有分歧？ 在自食其力还是坐享其成不劳而获的问题上有分歧。

问题八：《骆驼祥子》中的虎妞到底是个什么样的人 虎妞-----泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车场管理的井井有条。

情

　　情是镶嵌在生命体反物质结构上为了维护天伦、地伦、仙伦、人伦而生命必需追寻满足的一种反物质能量。

　　情为何物？

　　织女下凡嫁牛郎，白蛇化素贞嫁许仙，孟姜女千里寻夫哭长城，杜十娘怒沉百宝箱，罗密欧情愿喝毒药，祝英台奋身跳坟茔。书中演绎的只是冰山一角，千百年来，世间上演着罄竹难书的情之悲剧，情浓处，断肠崖，相思销尽玉肌肤，到头魂断天涯。偷情设计，私奔他乡，为情殉命，为情决斗，为情债台高筑，为情杀人，闹得鸡犬不宁，家破人亡，痴情一片为哪般？英华蒸发，遗憾终生，无言对苍天，只剩恨与羞。

　　除了情人情和夫妻情男女恋情，还有那父子情、母女情、父女情、母子情、兄弟姐妹情、知己情、朋友情、战友情、同学情、师徒情、师生情、故乡情等等，构成了人生之情网、情海、情阵，许多人一辈子就为情而生，为情而活，一旦失去了情，人就会失意怅然，心无所系，失魂落魄，精神崩溃。

　　情到底是什么东西，让人为此山盟海誓生死相许，为此坐卧不宁相思憔悴，为此留恋往返百折不挠，为此耗尽一生无怨无悔，为此寻死觅活铤而走险，为此争杀夺抢违法犯罪？

　　情是镶嵌在生命体反物质结构上为了维护天伦、地伦、仙伦、人伦而生命必需追寻满足的一种反物质能量。生命必须有情，无情生命必亡。神佛有情，仙人有情，鸟兽有情，草木有情，妖魔鬼怪亦有情。

　　情越丰满丰富的地方越靠近天堂，情越贫乏贫瘠的地方越靠近地狱，情越博大，越靠近天堂；情越狭窄，越靠近地狱。

　　情是一道道八卦阵。

　　神有神情，魔有魔情，仙有仙情，人有人情，妖有妖情，鬼有鬼情，兽有兽情，鸟有鸟情，树有树情，草有草情，花卉更有情，如此构成了生命的层次和阶梯，构成了天网天阵，以情约束使各层生命在各自的空间中繁衍生息久盛不衰而井井有条纲纪不乱。

　　意识、结构、能量是构成宇宙的三要素，性、爱、道是生命的三大法宝，性是结构的特征，爱是能量的特征，道是意识的特征，那么情呢？

　　情兼具意识、结构、能量三大特征。情既有意识的成分，又有结构的成分，更有能量的成分，也就是说，情是意识的需要，也是结构的需要，但它的本质是一种能量，是意识和结构必需的一种反物质能量。

　　因此，情与性、爱、道息息相关，只要有性，就有情；只要有爱，就有情；只有有道，就有情。反过来说，若无性，就无情；若无爱，就无情；若无道，就无情。

　　对人生而言，情如盐，情太淡，人生无味；情太浓，人生苦涩。

　　人要升华为仙，就必须从人之情阵中逃出来，不逃出人情，就入不了仙情，入不了仙情，就成不了仙。

　　人如何逃出为人设置的人情八卦阵？

　　一句话，不要人情，要仙情。

　　具体来讲，淡化父母子女情，深化佛祖上帝情；淡化兄弟姐妹朋友情，深化宇宙万物自然情；淡化专一男女人间情，深化随遇随缘仙国情；淡化师徒师生情，深化道情真理情。

　　从理论上讲，情越丰富博大，越具备仙情；情越贫乏狭窄，越具备人情。

　　从实践上讲，亲人越多，越具备仙情；情人越多，越具备仙情；爱人越多，越具备仙情；越热爱山河自然，越具备仙情；越珍爱一切生命，越具备仙情；越喜欢游戏玩耍，越具备仙情。

来源：

禅院百科