竹表达了作者怎样的情感

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。译文：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔，顽强地生存着。这是一首是在竹石图上的题画诗，作者咏的是竹石，但已不是对自然界竹石的一般描写，而是蕴含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，实写竹子，赞颂的却是人。诗人屹立的青山，坚硬的岩石为背景而基础，说竹子“咬定青山”，“立根破岩”，“千磨万击”。“坚劲”则正是这个历经风吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真实写照。因此，可以说，诗歌通过歌咏竹石，塑造了一个百折不挠，顶天立地的强者的光辉形象。全诗清新流畅，感情真挚，语言虽然通俗但意义深刻而意味深长

竹子全文表达了作者的思想感情 ：

竹子品格体现的正是我们中华民族自强不息、不屈不挠的民族精神 竹子最突出的品格是 顽强不屈 全文表达了作者 对竹子喜爱 的思想感情

想到了那些普普通通的人民服务的人。也想到了自己的老师。竹子高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节的人。

千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。诗人郑板桥写诗赞颂：咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。从古自今文人墨客无不赞颂竹所象征的坚韧不拔品质。

竹子空心，象征谦虚的人，品格虚心且能自持。竹又有弯而不折，折而不断的特质，象征柔中有刚的人。竹生而有节，视为气节的象征，象征着有气节的人。中国魏晋时期有七位名士，世人赞以“竹林七贤”。嵇康、阮籍、山涛、向秀等七人，常在竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，便与地名竹林合称。实则诗人们用竹来表述。

虚心竹

第一次听说“竹子具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量”。其实竹子是“宁弯不折”，“中不通，外倒还直”。

竹子的品质是“清高”“有节”，是文人墨客所喜爱的植物。

有两首供你参考:

竹

唐·杜甫

绿竹半含箨，新梢才出墙。

色侵书帙晚，隐过酒罅凉。

雨洗娟娟净，风吹细细香。

但令无翦伐，会见拂云长。

竹石

清·郑板桥

咬定青山不放松，立根原在破岩中;

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

竹

清·郑板桥

举世爱栽花，老夫只栽竹，

霜雪满庭除，洒然照新绿。

幽篁一夜雪，疏影失青绿，

莫被风吹散，玲珑碎空玉。

　竹子是一种奇妙的植物，它可以成为风格别致的竹楼，凉爽的竹床、竹席，别有新意的艺术品，还能煮出满口生香的竹筒饭。下面是我给大家精选的关于竹子的散文随笔，供大家欣赏。

　 精选关于竹子的散文随笔：竹，是一首无字的诗

　我对竹子的酷爱源于外婆后院的那片竹林。踏着晨光，漫步于竹林小径，看那烟光;日影;露气浮动于疏枝繁叶之间。罝身于这样的世界，让人心旷神怡，忘记一切烦恼。

　我爱竹，爱它那洒脱的身姿;爱它那挺拔的气势，爱它那节外无枝的操守;爱它刚柔相济的品德。我更爱它那“依依君子德，无处不相宜”的性格。青山有竹则更青，水旁竹林则更秀，农家小院有几簇竹会把小院点缀得更加生机勃勃。竹是美的，长在哪里便会给哪里超凡的风韵;生在哪里，便会给哪里染上脱俗的情趣。优雅清静，令人赏心悦目。

　“咬定青山不放松，立根原在乱岩中，千磨万击还坚强，任尔东西南北风。”竹子扎根于峰峰岭岭，沟沟壑壑，都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强的生存，固守着无边的寂寞与凄凉。一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨。但它始终“咬定青山”专心致志，不改变自己挺拔的站姿。风雨过后，依然生机盎然，蓬勃向上。依然心无杂念“一节复一节，千枝攒万叶，我自不开花，兔撩蜂和蝶。”

　我爱竹，欣赏竹，崇拜竹，赞美竹，不仅是因为竹的万般风情给人艺术的美感。而是因竹的自然天性，文静高雅，虚心进取，高风亮节，不畏世俗的颠覆，不畏尘世的打扰的优秀品格。给我以哲理的启迪和人格的力量。

　无论是在出行旅途的车上，还是在游山玩水的时候只要看到竹子就像见到久别重逢的老朋友，感到无比的亲切。总会情不自禁地和竹拍个照留个影。还会？一些竹叶带回去，吹干，做成一味中药--淡竹叶。在我心烦难眠的时候，用淡竹叶和莲芯冲泡一杯淡茶，清香祛火，助我安眠。

　我爱竹子，可是我居住的地方无鸟鸣之乱耳也无草木之渐眼的“世外桃源”，无法目睹竹那清雅修长的身影。日日囿一种爱竹的状态，所以我爱在空假之时，种上几盆文竹，插上几株富贵竹，让家中有竹的气息。还在居室里挂上一幅“居中有竹春常在，山静无人水自流的”对联。人们常说：“喜画梅，怒画竹。”我却不这么认为。我会在心情特好的时候去写竹。铺开宣纸，拿起毛笔，蘸上墨汁。

　然后把自己脑海里的竹慢慢地用小楷的笔法，认真地写每一片竹叶：人字;个字;分字;介字;川字;高飞孤燕，晴竹;雨竹;雪竹;风竹……竹的千姿百态，感受竹的翠;感受竹的柔;感受竹的洒脱;感受竹的清雅。抒发我对竹的情怀，体会大自然带给我的惬意。感受郑老先生“风中雨中有声，日中月中有影……闷中闲中有伴。”的美好画面。

　我爱竹的自净自清，我爱竹的自善自美。

　对于我，竹，是一首无字的诗;竹，是一曲奇妙的歌;竹，是永不消失的春天！

　 精选关于竹子的散文随笔：竹韵清音

　前年搬家，院里多是野草，叫不上名字，想种些竹子总是没时间。今年已经到了夏天，？ahref='/aihao/zhongzhi/'target='_blank'>种植怀闪恕＝眨叶痢妒浪敌掠铩罚吹饺蔚⒓虬疗迫簧窕幔熳骷恰？/p>

　一千多年前的晋朝，在一座山里，一群文人饮酒作乐，写了一些诗，然后由其中一个人作了序，一下子就名垂千古了。这就是王羲之的《兰亭集序》，作乐的地方在会稽山。为什么在那里玩呢？因为“此地有崇山峻岭，茂林修竹”。

　晋朝的士人们喜欢竹子，王羲之的儿子王徽之尤甚。王徽之在做车骑将军桓冲的参军时，住所随时搬迁，但不管住在哪里，居处不可无竹。

　王徽之，字子猷，王羲之的第五个儿子。有一次，王徽之应召赴京，船停在一个渡口，恰好遇到桓子野骑马路过。随从告诉王徽之，那就是大音乐家桓伊。桓伊与徽之素昧平生，徽之也不下船，遣人谓桓伊：“闻君笛艺高超，能吹奏一曲吗？”将军桓伊忙于军事，常人殊难一闻。听说船上是徽之，桓伊便下马近渡，出“柯亭之笛”，奏《梅花三弄》。一弄梅花含苞放，二弄寒潮飘暗香，三弄风雪逼梅劲，其音由婉转而急切、而清扬，船上人或坐或卧，鸦雀无声，神思俱入云霄之外矣。桓伊曲罢收笛，更无客套，各自回去。

　君子之交，在以意会。兴之所至，虽千里也往;兴之所收，虽面对无言。

　徽之在山阴的时候，有一天夜里下大雪，开轩酌酒，四望一片银白，慢慢吟起了《招隐诗》。诗曰：“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣禽。白雪停阴冈，丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水有清音。秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。”吟罢四顾，一片寂然，忽然想起了老朋友戴安道。安道尚在剡州，徽之遂坐上小船，乘雪去剡州，天明才到。到了安道门前，徽之望了一望即命返回。人问其为什么不见安道，徽之说：“我乘兴而来，兴尽而归，为什么一定要见戴安道呢？”

　人们向往魏晋风度，真正可以学的不多，潮流所向，非人力可以扭转。比如喜竹，今人弄一盆文竹放在桌子上，就可以神往流觞曲水了。且看徽之怎样喜竹：徽之过吴，听说一家芳竹满庭，便备好车马，径造人家。远远便望见一片烟竹，下车后也不跟主人打招呼，一心看竹。主人听说有客人赏竹，忙洒扫院庭，备香茶等候。

　徽之不问主人居所，只是看竹，兴尽欲返，已是黄昏。主人也不说话，只是关上院门，堵住客人。徽之转首，主人微笑而待。方相与登堂，品茗论竹，尽欢而散。

　 精选关于竹子的散文随笔：山中的那些竹

　作者:王康年

　竹，以其特有的品性，古往今来，多少文人墨客留下了千古绝句和传世佳作。

　竹与地质本不相干，因为对竹的那份特殊情感，跑了二十年地质我，渐渐明白，竹之精神，已烙印有我们一代代地质人的身影。

　对竹的情感，还要从儿时说起。在乡村成长的童年，生活之清苦，一年两年也很难吃上一顿肉。有一天，母亲不知从哪挖来两棵连根的甜竹，栽在了屋旁的小河边，告诉我们明年就能吃上竹笋！那时起，我们姐弟三总是蹬在那小河边，瞪大眼睛等啊等，盼啊盼……次年夏天，第一棵竹笋破土而出时，母亲为我们炒上了第一碗竹笋，那时缺肉少油，那一顿，我吃得可香可香！那是我记事来吃过的最美味的一餐！至今仍有余味……

　后来竹子篷篷勃勃长成了一簇簇，后来我初中毕业考上了地质学校，后来怀着对家乡竹的思念，我恋上了画竹。读中专的日子，课外时间我都耗在了练习画竹上，没有老师，没有启蒙人，简易的教材，简陋的桌子，不知废了多少支毛笔，不知画了多少张旧报纸。

　后来十九岁中专毕业我踏上了地质行业的旅程……

　踩着前辈走过的足迹，踏上老地质人未走过的地方，在老地质队员的带领下，我们穿越原始森林，爬过悬崖峭壁，淌遍溪河沟涧，跑区调，搞勘查，取化探，淘重砂，打过游击，睡过牛棚，啃过饼干……苦了累了，我们会唱响勘探队员之歌，“是那山谷的风，吹动了我们的红旗，是那狂暴的雨，洗刷了我们的帐篷，我们有火焰般的热情，战胜了一切疲劳和寒冷……”嘹亮歌声久久旋荡在那山山水水;夜深了鸟儿静了，我们会哼起勘探队员之歌，“是那天上的星，为我们点燃了明灯，是那林中的鸟，向我们报告了黎明，我们有火焰般的热情，战胜了一切疲劳和寒冷……”山风掠耳中我们渐渐进入梦乡;渴了饿了，捧上一口山泉，啃下几口饼干……忽然间，我会想起家乡的竹，那时那刻，才发现，山之巅，峭崖壁，坡岭间，溪壑缘，泉涧边，处处是竹！处处长竹！忽然间，心中豁然开朗，精神倍增，快步向前……那时起，我又喜欢上了山中的那些竹。

　渐渐地，不在野外的日子里，我会想起山中的竹;渐渐地，我成了一名成熟的地质队员;渐渐地，我终于懂得……山中的竹啊！你没有豪庭大院中竹的那份清逸幽雅和富丽高贵，但你坚韧挺拔，直冲云霄！更经得起风吹、日晒、雨淋，更经得起风霜雪压，更经得起严寒酷暑！“莫嫌雪压低头，红日归时，即冲霄汉;莫道土埋节短，青尖露后，立刺苍穹。”你有博大的胸怀，你有豁达的胸襟！你“不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭”！你心无杂念，你甘于寂寞！……山中的竹啊！你的品质，在历史长河的千锤百炼中，已烙印上我们地质人的身影！你的精神，也是我们一代一代地质人的写照！

　于是，我对竹的那份情感有了更深的拓升！更深的想恋！……后来，每次提起毛笔，我会想起山中的那些竹，笔毫间，墨汁里，宣纸上，都寄托了我对你们深深的思念！

　后来，每次回到老家，我都会站在那一簇簇竹旁静静地回想，回想起美味的童年，回想起艰苦、单纯和快乐的野外生活，想起山中的那些竹……

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竹解心虚即我师

　——白居易咏竹诗赏析

王传学

竹之性刚柔并济，清正有节，凌寒不凋，遇风不折，兼怀傲骨虚心，其品格之超卓，举凡世间草木，实无出其右者。君子爱竹，正是心仪它绝伦无匹的格调。唐代大诗人白居易就是个爱竹之人，他种竹、赏竹、写竹，留下了不少和竹有关的诗文。

白居易爱竹，首先是爱竹子不畏严寒、经冬不凋的高洁品质。他在《题李次云窗竹》中写道：

　 不用裁为鸣凤管，

              不须截作钓鱼竿。

　 千花百草凋零后，

              留向纷纷雪里看。

这是一首借竹言志、别具情韵的咏竹诗。“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”，这两句是说，冬日严寒，千花百草均已凋零，唯有窗前的竹子，仍然青翠碧绿；在大雪纷飞的时候去看，白中见绿，别具一番凌雪傲寒的情调。足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。

此诗巧用对比，略形显神，托竹寓意，象征显旨。全诗有三个词非常关键，“不用”，“不须”，“留向”，前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比，实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管，据《列仙传》记载，春秋时萧史善吹箫，能作凤声引凤凰止于其屋，故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫，其声感人肺腑，动人心魄，具有丰富、独特的艺术感染力。正如杜牧诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。而“钓鱼竿”，则是隐士归隐田园的钓鱼工具，体现了隐士的生活乐趣，和雅致情怀。柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（《江雪》）中的钓鱼翁，正是隐士的代表。可见竹子的实用功能也是很有价值的。

诗的前两句是一种背面傅粉的写法，提出竹子即便不做“鸣凤管”，不做“钓鱼竿”，去掉这些实用价值，它也是珍贵的，为后两句做了形象的铺垫。后两句一个“后”字，点明了竹子生长的环境：寒冬来临，百花凋零。一个“看”字，点明了诗的主旨，激发了诗的灵魂，让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”，看什么？洁白的雪里，唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质，一种独立于世俗的孤傲。历代的士人君子之所以醉心于竹，流连忘返，并非仅仅为了逃避现实社会，而是为了寻找一种精神寄托，一种超然物外的情操。

白居易在《养竹记》一文中，品评竹子说：“竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。”意思是说君子应该由竹心虚空想到虚心求道。他在《池上竹下作》诗中进一步以心虚的竹为老师：

　　　穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。

　 食饱窗间新睡后，

              脚轻林下独行时。

　 水能性淡为吾友，

              竹解心虚即我师。

　 何必悠悠人世上，

              劳心费目觅亲知？

此诗作于洛阳，表达了诗人寄情水、竹的深意。首联描述他心爱的居处半是水池半多青竹。颔联介绍他日常流连于园林中的时段：喜欢饱食新睡之后去那里独自步行。颈联联谈论最欣赏的水和竹，认为水有淡泊之性，堪为己友；竹则自然虚心，堪为己师。尾联字面是说何必在悠悠的人间世上，劳心思费眼力寻找亲知。其实是对师友话题感慨不已，谓当今之世，要觅对己亲近了解的人，真不容易！

诗的前两联从绿意盎然的环境和诗人闲散的日常起居等方面写出了诗 人饱食安睡，闲庭信步，惬意悠闲的生活。后两联表明自己以水竹为师友，寄情水竹的志趣，感叹人世间知己难觅。颈联“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”，这两句是说，水性淡泊，它是我的好朋友；翠竹虚心，它是我的好老师。是时，诗人杭州刺史任满，返归洛阳，求分司东都，过淡泊宁静的生活，这两句诗即反映了这种心情。表达出诗人欲跳出官场是非之地，远嫌避祸，求得自身的安全。蕴藉深沉，耐人寻味。

“水能淡性为吾友，竹解心虚既我师”，此联曾被清朝大臣、学者、文学家阮元集为沈阳故宫衍庆宫题写为对联。联语以水、竹的特征为喻，进而赋予哲理，形象而深刻地提出修身养性、治学待人所应采取的态度。

白居易把竹作为知己，在贬谪失意之时，栽竹、赏竹，在竹中寻求心灵的寄托。他在《新栽竹》中写道：

    佐邑意不适，闭门秋草生。

　何以娱野性？种竹百余茎。

　见此溪上色，忆得山中情。

　有时公事暇，尽日绕栏行。

　勿言根未固，勿言阴未成。

　已觉庭宇内，稍稍有余清。

  最爱近窗卧，秋风枝有声。

诗的意思是：知己被贬谪到小地方做事心情不好，关起门来与人交往很少，院子里的野草都长起来了。用什么来使自己热爱山野的情绪释放呢？于是栽下百来根竹子。看见这来源于大自然的色彩，就回忆起大山之中的悠闲心怀。有时候在公事之余，整天地在竹园内散步。不要说这些竹子的的根还没有稳固，不要说它们的竹荫还没有形成。但是站在这个院子里，已经有了一些竹子的清凉感觉。最喜爱临窗而卧，听秋风吹过竹枝的声音。

诗人在失意之时，载竹养性，在竹林中感受大自然的风景，宽慰知己孤寂的心灵。

白居易爱竹、赏竹，有时痴迷到了夜不归宿的地步。请看他的《东楼竹》：

　潇洒城东楼，绕楼多修竹。

　森然一万竿，白粉封青玉。

　卷帘睡初觉，欹枕看未足。

　影转色入楼，床席生浮绿。

　空城绝宾客，向夕弥幽独。

　楼上夜不归，此君留我宿。

在城的东楼，四周种有许多修长的竹子。这片青青的竹子有一万多竿，敷着白粉的竹干像青玉般晶莹。诗人睡觉刚醒，就卷起窗帘，欹枕观看，总觉得看不够。太阳西斜，竹影转入城楼，床上竹席顿生绿意。诗人谢绝宾客，独自幽处到晚上。一直逗留在城东楼，只因这些竹子挽留他在此住宿。诗人爱竹赏竹，几近痴迷，夜不归家，生动传神的表现了诗人品竹赏竹的高雅情趣。

再看他的《北窗竹石》：

　一片瑟瑟石，数竿青青竹。

　向我如有情，依然看不足。

　况临北窗下，复近西塘曲。

　筠风散余清，苔雨含微绿。

　有妻亦衰老，无子方茕独。

　莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。

一片青色的石头，数竿碧绿的翠竹，让诗人总也看不够。更何况它们靠近北窗下面，又临近水塘。竹风散发着清香，雨后石上的青苔泛着微绿，一片清幽之景让人心里平静。妻子已经衰老，没有子女在身边倍感孤独。幸好有这片石头竹子相伴。就连夜里也不要掩上窗帘，让它们陪伴着自己睡眠。

诗人把竹子当作陪伴自己的伙伴。欣赏它，亲近它，感受它们的温馨与亲密。

白居易爱竹，对竹画也十分喜爱，并有深入的研究。他的《画竹歌并引》，赞扬了画家萧悦及其竹画，表达了自己对画竹的独到见解：

协律郎萧悦善画竹，举时无伦。萧亦甚自秘重，有终岁求其一竿一枝而不得者。知予天与好事，忽写一十五竿，惠然见投。予厚其意，高其艺，无以答贶，作歌以报之，凡一百六十六字云。

　　植物之中竹难写，

            古今虽画无似者。

　　萧郎下笔独逼真，

            丹青以来唯一人。

　　人画竹身肥拥肿，

            萧画茎瘦节节竦。

　　人画竹身死羸垂，

            萧画枝活叶叶动。

　　不根而生从意生，

            不笋而成由笔成。

　　野塘水边埼岸侧，

            森森两丛十五茎。

　　婵娟不失筠粉态，

            萧飒尽得风烟情。

　　举头忽看不似画，

            低耳静听疑有声。

　　七茎劲而健，

            省向天竺寺前石上见。

　　东丛八茎疏且寒，

            忆曾湘妃庙里雨中看。

　　幽姿远思少人别，

            与君相顾空长叹。

　　萧郎萧郎老可惜，

            手颤眼昏头雪色。

　　自言便是绝笔时，

            从今此竹尤难得。

竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《画竹歌》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想，和对竹画的喜爱。

协律郎：官名，正八品上，属太常寺，掌管音律。萧悦：兰陵（今山东苍山县西南兰陵镇）人，善画竹。在杭州住过一段时期，与白居易过从甚密。

诗的开头四句落笔平直，首先告诉读者，竹子是最难以描绘的一种植物，古往今来，多少丹青妙手为此耗尽了自己的毕生心血，却鲜有画得和真竹相似者。而协律郎萧悦却独能下笔逼真，可谓绘竹第一人。于是，读者自然会问，既然竹子如此难画，为什么萧悦独得画竹之秘，成为古今第一人呢？他的画究竟好在哪里呢？

接着，诗人从三个方面表现萧画的非凡不俗之处：

一是将萧画与他人所画作对比，从而表现萧氏所画生机勃勃，枝活叶动，秀拔耸立；而他人所画竹身粗壮，臃肿不堪，枝叶萎靡，毫无生气。这是从侧面，以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边，埼曲岸侧，森森然有竹两丛，挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”，是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸，更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛，与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写，是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美，左思《吴都赋》：

“其竹则檀栾婵娟，玉润碧鲜。”不失筠粉态，是指其逼肖真竹，表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中，摇曳多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真，竟使诗人怀疑这不是画，而是真实的生长于泥土之中的竹子了，他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。

这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔，因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉，看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。

诗的最后一部分是感叹如此绝妙的绘画，竟然少有人赏识，诗人与画家只有相顾失笑，嘘唏感慨一番。然而岁月难驻，时光易逝，身怀绝技的画家已是手颤眼花，满头华发的老人了。这幅画便是他的绝笔之作。自此以后，再想求得他的画已是难乎其难了。

言语之间充满了对画家的珍惜之情，无形中也抬高了这幅画竹的价值。

诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”，诗中通过萧画与别人所画的对比、萧画本身的神态和真实的竹子三个方面，对“逼真”二字作了具体描述，可谓层层递进，结构严谨。但是，“逼真”又有什么好呢？朱自清先生认为，“这个‘真’固然指事物，可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。……‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《论逼真与如画》）宋代文学家苏轼也说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。……谁言一点红，解寄无边春。”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）也就是说，只追求形似并不足奇，写活，传神，有幽姿远韵，才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说：“不根而生从意生”，也就是说萧氏事先成竹在胸，意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一，来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。

竹子的象征意义 一、象征意义

竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。 竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。 竹之七德 竹身形挺直，宁折不弯；是曰正直。 竹虽有竹节，却不止步；是曰奋进。 竹外直中空，襟怀若谷；是曰虚怀。 竹有花不开，素面朝天；是曰质朴。 竹超然独立，顶天立地；是曰卓尔。 竹虽曰卓尔，却不似松；是曰善群。 竹载文传世，任劳任怨；是曰担当。

中国文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生长特征赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等精神文化象征，而画竹则成为中国花鸟画的一个重要画种，我国清代的郑板桥以画竹天下闻名。

二、简介

竹子，又名竹，原产自中国。品种繁多，多年生禾本科竹亚科植物，茎为木质，是禾本科的一个分支，学名 Bambusoideae（Bambusaceae或Bamboo），分布在热带、亚热带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类很多，有的低矮似草，有的高如大树，生长迅速。通常通过地下匍匐的根茎成片生长，也可以通过开花结籽繁衍，种子被称为竹米。有些种类的竹笋可以食用。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人喜爱，与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友，古今文人墨客，爱竹咏竹者众多。

三、分布

竹原产中国，类型众多，适应性强，分布极广。在中国主要分布在南方，像四川，湖南，浙江等，他们有熊猫之家和竹林深处的典故。在浙江的安吉、临安、德清等地，都有漫山的竹海。著名的**《卧虎藏龙》中竹林打斗的剧情，就是在安吉的竹海中拍摄的。中国是世界上产竹最多的国家之一，共有22个属、200多种，分布全国各地，以珠江流域和长江流域最多，秦岭以北雨量少、气温低，仅有少数矮小竹类生长。

竹子象征意义 竹子的象征意义:谦虚、有气节、刚直不阿 不可居无竹:意思是自己和世俗那些追逐名利的人不一样，自己只追求自己心目中的理想民间还有句话:竹报平安竹是花中四君子一样 ，最普遍的象征意义就是君子所应该拥有的品质，比如谦虚、有气节、刚直不阿，不怕威逼利诱，坚持自我等。

竹子的象征意义始终是正气的，竹子象征着生命的柔韧坚强、长寿安宁、幸福和谐。竹子秀逸而风韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻；竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，象征君子风度；竹子空心，谦内敛低调，象征虚心品格；竹子弯而不折，折而不断，象征着气节和傲骨；竹子生而有节，竹节必露，象征着高风亮节，富有气节。

送竹子代表什么意思 竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，她在暗恋你，很多东西只放在心里，不敢对你说，是个比较内向的人。送你竹子希望你过得幸福，也希望你像竹子一样节节高升。

竹子的意义是什么 竹，有着不一般的中国传统文化含义。

竹子四季常青象征着顽强的生命、青春永驻；竹子空心代表虚怀若谷的品格；其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。

竹是中国美德的物质载体，是君子的象征，为无数仁人志士喜爱，古今文人墨客对竹充满了赞美，留下了大量的咏竹诗和竹画。中国人最早的竹情节可以追溯到魏晋时期，之后，竹从一种文场意义演变到了一种民俗的意象，例如“竹报平安”常用来祝福平安吉祥。

国画中的竹常以水墨表现竹的形象与气韵，墨竹画在写意花鸟画中占有重要位置，其笔墨特征是以书入画、骨法用笔，画竹要“成竹在胸”，才能在运笔用墨时挥洒自如，表现出竹的神韵与气节。

竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常青，且“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，有君子之风。画竹的关键在于对竹枝叶的取舍、概括，用笔自然、一气呵成，表现竹的无限生机，浓淡相映、妙趣横生。

竹子象征什么意义8字 中华民族气节的象征--竹子　环绕小村的青青翠竹已和我的童年一样只留在记忆之中了，连片的竹林把古老的水乡小村妆成绿的世界，袅袅婷婷的竹子齐齐伸向天际，似我童年那高不可攀的梦想，似剪的竹叶把春夏秋冬一一剪去，只留下片片破碎的回忆。多情的暖风，把竹的清香送入鼻息，沁人心脾。无比的清纯，溶入深深的记忆，时时回味。　竹影摇曳的日子已成过去，只有那编有美丽图案的竹席依然在夏日里伴着怕热的我，失去生命力的竹子整个被用作了晾衣服的工具，长年的日晒雨淋，早已失去了原有的绿色，变成了泛黄的回忆。　也没见竹子的开花，但它却真正地在我的面前消失了，也许是现在的孩子已经不需要这样的竹林了，他们更多地拥有了昂贵的玩具 。已都是独生子女了，父母们也不放心让他们进入竹林，因为竹林中或多或少地存在着危险，在幽深的竹林里我也曾经遭遇过蛇。　竹子的清高或许是它消失的真正原因，有一日，小村的边上建起了一座小化工厂，从此竹子就走向了灭绝。没有竹的日子，人们一样快乐，那是经济腾飞的结果。然而，竹林在我的心中却占据了很大的一块，在竹林中，有着我无忧无虑的童年，有过我的欢笑、我的快乐。　鲜嫩的竹笋是我最喜欢的食物，笋衣包成的粽子又是那样的异常清香。日暮西斜时，成群的鸟雀是我追击的目标，虽说手中有的只是一把由几根橡皮筋制成的弹弓，射出的小石子未必能击中鸟雀，但兴奋的心情却是无法形容的。爬竹子、荡秋千、掏鸟窝竹的清雅高洁，因此与文人墨客产生了不解之缘，以至于到了不可居无竹的地步。在院子里种上一丛竹子，它在带给你绿色的同时，也给生活增添了一份雅致，于是就有了新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏疑粉，萧萧渐引风。扶疏多透日，寥落未成丛。唯有团团节，坚贞大小同。、近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。自是子猷偏爱汝，虚心高节雪霜中。的感慨，元稹与刘兼把新竹的静幽和坚贞表现得淋漓尽致，让人在脑海中浮现出一幅隐在山间的的小舍，那几丛青翠的竹子就是全部的装饰 ，隐士就像仙者神客，在院间品茗赏竹，这大概就是我们从小就被灌入的世外仙境之美景吧。　文人爱竹，不单是爱它的秀美，更因它的高洁，它那刚正不阿的性格，不畏风霜严寒，正是文人学者毕生所追求的，也是做人的根本所在。雪压枝头低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐这是明太祖朱元璋给予竹的刚正之誉；凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回是竹的自信；咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风是竹的坚强；一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶是竹的清高；宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复间松。移得萧骚从远寺。洗来疏侵见前峰。侵阶藓折春芽迸。绕径莎微夏阴浓。无赖杏花多意绪。数枝穿翠好相容。是竹的可人。能得到如此的美誉，人们自然而然地也就喜欢竹了。　竹的伟大还在于它能制成各色的物品，小巧精致的竹篮能盛放物品；坚实的竹凳、竹椅能让人坐着舒心；精制的竹席又是盛夏必不可少的。竹制的钓杆虽不是金贵之物，但却是实用的。小时就是用它一次次为餐桌上增添了新鲜的鱼汤，在那生活并不富裕的年代，这样的日子也就算是幸福了。竹还与音乐有着不解之缘，秀长的竹节制成一支支竹笛、箫等乐器，随即，天空中就会响起一曲曲动人的思乡曲，竹把我们的情感融化在这一个个优美的音符之中。可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医这是苏轼对竹的一往情深；绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨先娟娟秀，风吹片片香。但令无剪伐，会见拂云长。是杜甫笔下竹的娟秀>>

竹子有什么风水寓意 竹与祝谐音，有美好祝福的寓意。

竹子的品性，让周边环境高雅

吉祥的竹子的名字，为家居风水更添吉祥如意

竹子四季常青、青翠挺拔，有生机旺盛、生命力顽强的象征意义；竹子中空，表示谦虚；蓬勃向上的身姿，则具有宁折不弯的豪气和中通外直的度量；竹子有节，寓意节节高升；未出土时已有节，待到凌云更虚心 的评价，竹子受之无愧。

即便是在严寒的冬天，竹子也与松树、梅花一起，傲然挺立，展示着勃勃生机，岁寒三友之称谓，足见人们的喜欢、景仰之情。

竹子象征什么 在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中四君子，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。

竹，有着不一般的中国传统文化含义，竹子四季常青象征着顽强的生命、青春永驻；竹子空心代表虚怀若谷的品格；其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。

竹子的象征意义：中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理　竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻;春天(春山)竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度;竹子空心，象征谦虚。品格虚心 能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节;品德高尚不俗，生而有 节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”(《和黄门卢侍郎咏竹》)。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》： “风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。”

竹子的含义代表什么 竹是花中四君子,岁寒三友之一, 竹秆挺秀、刚正有节。注重气节是中国人民的传统。“气”是浩然之气，是一种精神；“节”是一种人格；“气节”指人应有高尚的精神情操，不取媚于权贵，处危难之境仍恪守刚直不阿的人格。“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。” “未出土时便有节，及凌云处尚虚心”。竹子因其有节，节中空虚，能虚心自持，秆挺直不弯，节节向上，直达青云。

竹子代表什么意义 中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理

竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天（春山）竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”（《和黄门卢侍郎咏竹》）。淡泊、清高、正直，中国文人的人耽追求。元杨载《题墨竹》：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。”