道德伦理下爱的纠葛挣扎——解读川端康成小说《千纸鹤》人物情感

小说《千纸鹤》主要讲述了主人公菊治深陷太田夫人(父亲的情人)的温柔乡中，而后将情感转移到太田夫人的女儿文子的身上，情感纠葛，纷纷扰扰，剪不断理还乱的情丝，菊治该做何抉择最后，文子选择了离开，而菊治与雪子共度余生。

所有的悲剧以死亡结束，所有的喜剧以结婚告终——拜伦

似乎川端康成笔下的主人公，都具有这样的特质，其身上笼罩着淡淡的忧伤，解不开的惆怅，而《千纸鹤》中菊治同样如此，他是一个优柔寡断、懦弱脆弱的人物，时常使自己陷入忧郁与罪恶，一种自身营造的虚无缥缈的境地中去。

父母一直以来都是平淡如水的情感，而太田夫人插足父母之间，成了第三者。小说中最开始菊治对太田夫人是持着厌恶的态度，然而，直到父亲去世后，太田夫人把对菊治父亲的爱，转移到菊治的身上，而菊治也莫名沉沦在这柔情中。文中写道:

诱惑总是那般致命，明知是不道德的行为，连自己都会唾弃自己，但是，情感又是不理智，不受控制的，就让自己苟且偷欢，沉醉其中吧！对于这种不伦之情，他似乎也分不清现实还是幻境，莫名将自己置于这境地，退路在何处，无从得知。文中写道:

按照弗洛伊德精神分析法，他认为每个男子都有俄狄浦斯情结，只是道德的原因将其压抑在内心深处。然而，菊治遇上了太田夫人，他们越过道德的边界，跨进爱的禁区，一边享受爱的错觉，一边内心煎熬着，爱与伦理难以抉择，一切都变得一发不可收拾。

似乎当一切都成了死局时，总有人要站出来打破局面，而太田夫人以她的死划上了句点，拒绝一切的理解与原谅，但是菊治和文子却都被死纠缠住，无法背逆的伤感，渗透骨子的哀伤。

夫人的去世就像一场诅咒，久久缠绕在菊治的心头，时常错觉曾经的美好还在指尖，时常内心倍受煎熬。他常常思索太田夫人寻死的原因，终不得其解，直到文子的一番话语，“死了的人是不会强迫活着的人接受道德。”他渐渐释怀……

整部小说中，文子一直对母亲的行为深感愧疚且耻辱，尤其当母亲把对菊治父亲的爱转移到菊治的身上时，她拼命阻止母亲与菊治的交往，她深知这是错误的开始。文中写道:

情不知何起，一往而深。来回翻阅小说，我始终感受不到文子对菊治的爱，殊不知，那份情竟会那么地深。还好，她始终是理智的，深知他们之间有太对的纠葛与阻拦，摔了志野陶，摔了与菊治有关联的一切，狠狠切断这份情，那个不该爱上的人。文中写道:

你心虽善感，却从不改变。你灵魂柔顺，却从不妥协——拜伦

善良而理智的文子，在意识到自己坠入受到道德与良心责谴的爱情时，理智地选择离开。她知道，这份爱是生命中不能承受的爱的重量，母亲已经以她的死，换得文子的活，不离开，她将会成为下一个母亲。

文子爱上了一个不该爱的男子，她深知他们不能相爱，更没有未来。各种情感交织缠绕杂糅，文子竭力用最后的一丝理智，掐断了这份情，这一段错误的爱情根本就没有开始的必要。或许离开是最好的选择，救赎彼此。

她的离开，让菊治从罪恶中骤然清醒过来，她的离开，既救赎了菊治，也拯救了自己。

远方的她选择祈祷菊治幸福，然后一个人默默无闻地活着，在一个陌生的地方重新开始。虽然我深爱着你，但是我也只能祝福你，放过彼此，各自幸福。

文中多次提到稻村雪子**衣物上的千纸鹤纹样，而雪子**正如千纸鹤那般，代表菊治的情感寄托，以及对于美的终极幻想。

似乎川端康成的小说中，总有一个神化、理想化的人物，那人是纯洁与美好的结合，是不忍亵渎玷污的存在，是主人公菊治的精神净土。文中描写雪子**的笔墨不多，但是总给人眼前一亮之感。文中写道:

菊治一生中遇到的这三个女人，太田夫人是他的欲望宣泄，文子是他得不到的美好，而雪子才是他心灵的归宿，深感安心踏实。

人的一生总会遇到无数的人，然而真爱在哪？不断寻找不断迷失，或许爱为何物，我们皆不明了，只是心得以安放便足够了。

庆幸故事的最后，菊治终清醒明白，这份执着且带有罪恶感的爱只会折磨两人，终逃不出道德伦理的圈子，他选择放弃了杳无音讯文子，寻得如雪花般纯洁的雪子，从此，两人相濡以沫。

元素杂糅的心跳源计划，是通过强逻辑和很强的节奏感抓住观众心跳的，宋茜罗云熙主演的电视剧《心跳源计划》，观众目睹了剧中的男男女女主角裘佳宁及周小山从相识到爱情，见证裘佳宁从被同事孤立到克服困难成为优秀的女科研人员周小山逐渐浮出水面的真实身份，作为中国戏剧市场罕见的以科研为主的主题，《心跳源计划》它包括爱、成长、悬念和其他当前观众喜爱的元素，而在情节的推进上，戏的节奏到位，逻辑经得起推敲，每一步都能准确地抓住观众的注意力，强逻辑+强节奏感主题优势无限放大。

都市情感剧无疑是市场上最常见的题材之一，然而，关于这一主题的现有作品通常锁定了学生、白领、企业家和其他群体中的主要人物，第一，这样的人更容易画素材，第二，他们确实更适合主流观众的生活，但是《心跳源计划》市场上关注的科学研究领域相对较少，从表面上看，这类题材远离大多数观众的生活，具有一定的风险，但从确认的角度来看，如果内容制作处理得当，其独特的市场优势是非常明显的，

强逻辑+强节奏主题优势无限放大，都市情感剧无疑是市场上最常见的题材之一，然而，关于这一主题的现有作品通常锁定了学生、白领、企业家和其他群体中的主要人物，第一，这样的人更容易画素材，第二，他们确实更适合主流观众的生活，从表面上看，这类题材远离大多数观众的生活，具有一定的风险，但从确认的角度来看，如果内容制作处理得当，其独特的市场优势是非常明显的。

总的来说《心跳源计划》这个故事有三条主线，一是裘佳宁升级并播放一条奇怪的线路，二是周小山三是双方的情感路线，这三条线索相辅相成，条理分明，人物的光辉+演员的改编和戏剧追求除了情节，但她也会在感情上表现出温柔的一面，这也使得角色更加真实和立体，演员的改编使角色更加丰满和立体，审查制度+市场对IP戏剧改编合理性的偏好。

《心跳源计划》精彩的情节和才华来自哪里？除了原作的基本设置外，它与主要创作团队对内容的准确改编是分不开的，作为一名编剧，《心跳源计划》在上线之前，观众们都期待着这一点，但原作也是如此《掮客》**中的敏感元素也让许多观众感到担忧和好奇《心跳源计划》如何处理原书中难以移动到屏幕上的情节，对于观众来说，这部剧的精彩程度以及温暖和积极能量的价值观也让他们获得和理解。

指示代词，相当于“那”。

出处：战国时期诗人屈原所作的《九章·思美人》。

原文节选：芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。纷郁郁其远承兮，满内而外扬。情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。

译文：芳香与污秽杂混一起呵，芳花终会卓然自现。馥郁的芳香必然远扬，内部充实外表自有辉光。只要真诚的素质长保不亡，声名会突破一切的阻障。想请薜荔替我说合，又怕走路去攀树子。

此诗表述的心愿为思国、思乡和美政理想一定要实现，希望君主不重蹈历史覆辙，努力振兴楚国。

首先，诗题“思美人”即是“灵脩美人以媲于君”的体现；香草美人皆是作者心目中的理想化象征者，“美人”在诗中并非指一般意义上的美女，而是指楚国君主（至于是哪位君主——怀王抑或顷襄王，历来有争议）。

屈原撰写此诗的目的，就是试图以思女形式，寄托自己对君主的希冀和思念，以求得到君主的信赖而实现理想目标。

诗一开篇即陈述了诗人思女的行为——“揽涕”“伫眙”，感情真挚而又炽烈。然而由于客观条件的拘牵——无良媒，致使他“志沉菀而莫达”，一再申言也无济于事。不过，诗人并不因此而完全丧失信心，他仍竭尽全力地努力追求：“宁隐闵而寿考兮，何变易之可为。”

“知前辙之不遂兮，未改此度。”“广遂前画兮，未改此度也。”直至诗篇之末，诗人明知自己已实在无能为力了，却仍不改“度”——努力的行为不得已作罢，而节操却始终不易。

诗篇在写美人的同时，也写到了香花美草，它们均一一“以配忠贞”：沿江夏行进时，诗人“擥芳茝”“搴宿莽”“解扁薄与杂菜”，这里的“芳茝”“宿莽”“扁薄”“杂菜”，均非实指植物，而是用以喻指才能，诗人一路采摘、佩饰它们，乃是为自己为国效力时作准备。

遗憾的是美人——君主并不赏识，致使诗人只得发出“吾谁与玩此芳草”的慨叹。这还不够，诗人更以芳草自譬，说芳草与污秽杂糅，作为芳草，终能卓然自现，而决不会为污秽所没；又将芳草比作媒人，“令薜荔以为理”“因芙蓉而为媒”，欲通过这些媒人而向美人求爱，但又缺乏勇气。

美人、鲜花、香草，在诗篇中都一一成了作者心目中的理想化象征者，它们在表现诗人本身的气质形象及体现诗篇的主旨方面起了极好的烘托作用。

超越时间与空间的局限，大胆地将地上与天国、人间与仙境、历史与现实等有机地融合一体，让现实人物、历史人物、神话人物交织一起，从而形成浓烈的浪漫奇特风格，是此篇又一突出的艺术手法。

诗人在求美人未成后，思绪难以自抑，情感受到挫伤，此时，处于现实困境的人物突然想到了神话人物、历史人物——“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将”，“高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒”，“勒骐骥而更驾兮，造父为我操之”。

这些神话人物与历史人物的闯入，大大丰富了诗章的艺术内涵，显示了诗人超常的艺术想像力；正由于此，此诗才更显出想像奇特、神思飞扬的特点，表现出与《九章》其他诗篇有所不同的风格与色彩。

-九章·思美人

《文章造化(惜春)》山水横拖千里外，楼台高起五云中(2)。

山水横拖千里外，楼台高起五云中(2)。

园修日月光辉里，景夺文章造化功(3)。

注释

(1) 文章造化：华丽斑斓的景致创造化育出来。文章，错综华丽的色彩花纹。《楚辞·九章·橘颂》：“青黄杂糅，文章烂兮。”造化，创造化育。《淮南子·精神训》：“伟哉造化者其以我为此拘拘邪”

(2) “山水”二句：横拖，绵延。五云，五色云(彩云)。五色，古代以青、赤、黄、白、黑五者为正色，其他为间色;也泛指各种颜色。

(3) “园修”二句：园修，建造大观园。景夺文章造化功，园中各种景物各呈精彩，人工超过了自然功力。夺，竞取(使超过、盖过)。造化功，天地自然的功力。造化，天地、自然界。杜甫《望岳》诗：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”此句词序：景—文章—夺—造化—功。

译文

明山秀水曲折绵延，仿佛伸到千里之外;楼阁亭台高高耸起，仿佛插入五色云中。这大观园光鲜明亮，有如建造在日月的光辉里;看诸般景物各呈精彩，工匠们巧手之功盖过了天地自然之功。