叩问与拷问的意思

问题一：叩问、质问、拷问、追问的区别。 10分 按照情感强度由小到大排列应为：叩问、追问、质问、拷问

叩问，指打听、询问

追问，追根究底地查问，多次的问

质问，根据事实提出的疑问

拷问，只针对犯人或犯错误的人拷打审问和用严刑进行调查，是令人可怕的审问。

问题二：质问和拷问哪个语气重 拷问

问题三：鲁迅 拷问自己 拷问自己的灵魂:《墓碣文》

……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠……

……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……

……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？……

此篇出自野草，以象征性手法表现对灵魂的叩问

两种舆论的杀人方式：《骂杀与捧杀》，这就是题目

问题四：问题的问怎样组词 问可以怎么组词 ：

过问、

问号、

问好、

请问、

问题、

提问、

问话、

访问、

学问、

问答、

疑问、

发问、

追问、

质问、

问候、

慰问、

盘问、

责问、

叩问、

诘问、

喝问、

询问、

拷问、

斥问、

打问、

问津、

问难、

问世、

考问、

聘问、

问安、

拿问、

探问、

问案、

叮问、

音问、

逼问、

问询、

借问、

问鼎

问题五：问二的多音字组词 问组词 ：

问号、

过问、

问好、

请问、

问题、

提问、

访问、

学问、

问答、

发问、

疑问、

问话、

质问、

追问、

问候、

慰问、

盘问、

责问、

叩问、

诘问、

喝问、

询问、

拷问、

斥问、

打问、

问世、

问津、

探问、

叮问、

问案、

聘问、

问难、

考问、

逼问、

自问、

拿问、

问安、

问询、

问卜、

问鼎

问题六：问的组词有哪些呢 过问、

问号、

问好、

请问、

问题、

访问、

提问、

问答、

问话、

学问、

疑问、

发问、

追问、

质问、

问候、

慰问、

盘问、

责问、

叩问、

诘问、

喝问、

询问、

斥问、

拷问、

问难、

问世、

问津、

打问、

问案、

探问、

考问、

聘问、

问罪、

拿问、

问询、

问卜、

问安、

叮问、

音问、

逼问

问题七：问 组词有哪些 问 组词 ：

过问、

问号、

问好、请问、

问题、

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问答、

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问题八：问能组什么词语 问号、过问、问好、请问、问题、提问、访问、问话、发问、疑问、问答、学问、追问、质问、问候、慰问、盘问、责问、叩问、诘问、喝问、询问、拷问、打问、斥问、问难、问津、问世、、叮问、问安、问询、问讯、音问、自问、探问

问题九：问可以组什么词 问可以组词 ：

过问、问号、问好、请问、问题、访问、提问、问答、问话、学问、疑问、发问、追问、质问、问候、慰问、盘问、责问、叩问、诘问、喝问、询问、斥问、拷问、问难、问世、问津、打问、问案、探问

　　8018爱情拷问：你敢追寻内心的37℃吗？

　　冬季暖心巨献《亲爱的她们》正在热播，剧中钱泳辰饰演的景灏这一角色贡献了不少看点，他与顾嘉一的感情纠葛引起了众多网友热议。在剧中，景灏是一位文质彬彬的杂志社老总，俊朗的外表，温和的气质，举手投足彰显绅士风度，但对已有“主”顾嘉一有着非等同下属一般关照。不仅不责怪顾嘉一工作上的失误，还自掏腰包为顾嘉一出书，不管出现任何困难，始终默默守在顾嘉一身边，对她的要求更是有求必应，真是暖男一般的存在。

　　然而，景灏却是有家室的，那么明目张胆的对顾嘉一表白示好真的好吗？

　　景灏对顾嘉一说，遇见顾嘉一之前，他的梦是黑白的，遇见顾嘉一之后，他的梦变成了彩色的，她的一颦一笑都能温暖他、治愈他。可见，景灏对顾嘉一的感情非比寻常。

　　嘉一对于景灏，是初恋般的存在，那份温暖，犹如盛开在清晨的第一抹阳光下的花朵，纯洁无暇，悄然无声;那份温暖，犹如被体温的包围，被37℃ 拥抱，鼓励着他探寻内心深处的渴望。景灏虽然有了家庭，有了老婆孩子，但是在那个家庭里，他至始至终没有感受到让内心平和的37℃，他说自己认为结婚的目的有很多种，很多人可能因为利益目的结婚，或许他的婚姻就是这样的。顾嘉一为了不让身边人担心，和景灏刻意保持距离，景灏最终也表明了自己的态度，他希望自己在嘉一的心里永远是好老板、好朋友。或许，景灏需要的，只是那37℃的感觉，既不会因为温度过高而窒息，又不会因为气温过低感染风寒，需要这份不凉、不烫的情感、需要它单纯的暖。

　　初恋的不成熟注定只能成为大多数人遗失的美好，但这份美好也如37℃的体温一样恒久存在身体的每一处，并适时的散发着温暖的气息。每个人心中都有那份属于自己的37℃，即便把这份37℃永远的放在你心灵的某个角落珍藏起来，在安静的时候细细回味其中温暖，也是一种美好。

　　而8018作为一款具有温度的口腔护理品牌，也无时无刻传递着爱情这份单纯、平和的温暖，8018愿这份37℃的温暖，恒久存于你心。

柴静的《看见》，里面有一章记录了多年前“踩猫”事件的采访经历。我看完后大为震撼，恍然大悟何为“看见”，如此简单的两个字，却难以真正做到。

记者需要客观，普通人也需要。在这个自媒体高度发达的时代，对于现象和事件，如果不能做到看见，那就会引发另一些事件。那些一夜之间被顶到公众视线风口浪尖的人，漫天砸来的各种评价和说辞，足以让一个正常人变成疯子。

当人们在肆意地发表评论的时候，就难免会带入个人情感，或气愤、或悲伤、或报复、或鄙夷，而这一切又是一次对当事人本身赤裸裸的攻击和伤害。因新闻制造出的新闻，因丑闻衍生出的丑闻，已经屡见不鲜了。

我们缺少的是安静地听和冷静地看，我们过早地张嘴发生，自以为已经认清了事实真相，具备了明辨是非的能力，必须要加以评论；一方面想要左右舆论的风向标，另一方面是自己内心情感得以发泄。

想想看，那些热点新闻事件贴后面的热门评论里，往往被顶得最高的，是不是最具杀伤力和带有强烈个人主观感情的。相反，那些想要在舆论的大潮中保持客观的意见，要么少得可怜，要么就会被新的浪潮淹没。我们需要看见真实的东西，而不是我们想要看到的东西。

但人性自古以来便是如此，千百年也未能改变一点。

文中有这样一段引发我的深思，“踩猫”事件的当事人之一，质问记者，如果你有一只猫，有人愿意出钱让你踩死它，你愿意吗？当一次次果断的否定回答和逐渐攀升的钱数相互较量，你猜哪一方会是最先放弃的呢？

当然，一只猫或许并不足以引起人性深层的疑问。那我们换一个问题，有人出钱让你背叛妻子（丈夫），那么多少钱你会愿意？请深思熟虑，不要假惺惺地说自己不是一个背信弃义的人，真的当钱数达到某个数量级时，一定会有动摇的时候。但是，我要说的是但是，或许让你动摇的数字是十亿、百亿、千亿这个数字越大，是说明了你人性价值的高尚吗？还是你在等待那个更大的诱惑，是你的贪欲占据了主导，其实暴露出来的恰恰是你人性的丑恶。

因此不要拷问人性，因为人性那么脆弱，是最经不起拷问的。我们需要做的，是客观地看而已。

　　《世界灵魂的呼号与拷问》这是对巴金所有作品及他一生中的总体概论。是由张民权所编著的：这本书以巴金的口吻和生活为主题通过他人之口，带领我们走进巴金的一生写作过程。全书分为两个部分：编者附注和巴金的回答篇。来让我们共同走进作家巴金的文学与生活。

　对巴金还留存于初中的记忆。《爱情三部曲》、《激流三部曲》。由于各方面原因，始终没有细读过。但这次知道，要想了解一部著作，先去了解和走进作家，实在是作为一种好的途径。所以我带着试试看的态度走了进去。

　了解到了他关于文学人生的态度：讲真话，掏出自己的心；理解文学，也理解我；坦诚，不掩饰不玩深沉；情动于中而形于言。渗透出他对文学的创作的生涯、和他“绝不舞文弄墨，盗名欺世”的文学心声。他在《灭亡》中说：“我有感情必须发泄，有爱憎必须倾吐。”在《寒夜》中说：“和书中人物一起生活。”这种态度值得我们去思考，去学习。

　了解到了他关于创作的特点。他把写作当成是艺术，当别人问他艺术的技巧是什么，他坦然地应答：“艺术的最高境界是无技巧。”这是出自一个作家的真是体现。难怪日本作家井上靖评论他的文学特色：“真诚的感情和对人类深厚的爱。”他的每篇巨著里都有有血有肉的人物情感，他都用坦诚的和真实去刻画人物性格。他说过他不受规律的限制，他所所以塑造的人物大都是来自真实的人物写照。有着历史变化的印记，带着时代的象征，和多人类的思考。

　还了解到他的广泛阅历，他不仅仅停留于自己的小圈子。他还向莎士比亚、高尔基、罗曼罗兰、尼采、鲁迅等等学习和研究。表达他自己的心声和敬畏之音。他曾留学到欧洲、日本等等地区，去学习外来文化和我们的'差异，去充实自己的头脑，他有着严谨、谦虚、好学、求真的文学态度。有着真实、大方、积极、执着的人生态度。他不是因为写作、成名而写作的。他是为呼吁人类、向着光明、是为倾吐发自内心的感慨、对社会、对人民的生活而写作的。他倾吐了真善美在人类生活中的地位。他说过他从没把自己当成是作家。在生活中他就是这样实践的。他看好罗曼罗兰的人生观“凡是使人类联合的东西都是美的，凡是使人类分离的都是恶的，丑的。他倾注于高尔基在《草原故事》中的名言：“一般人都承认的目的是要使人变得更好。”

　走进巴金，走进文学，走进巴金的文学。不妨先走进他的生活，他的人生，他的思考。学习他对生活的求真、追善、写美。学习他对文学的真实、执着、细心。很喜欢他那句：“艺术的最高境界是无技巧，喜欢他的坦诚、不掩饰、不玩深沉的豁达。

　 《罪与罚》的读后感篇一

　围绕着灵魂的拷问和救赎，《罪与罚》开始了直逼人心的解剖。冷峻峭厉的文笔，让人读得异常艰难；深入骨髓的文字，无情地展示人性的虚伪、冷酷、残忍和搏斗。

　19世纪的俄国文学灿烂辉煌、光彩夺目，涌现出像普希金、屠格涅夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等享誉世界的文学大师，让后人敬仰不已，陀思妥耶夫斯基就是其中非常杰出的一位作家，他们被冠之以批判现实主义作家。笼统地讲，这大体不错；但从细微处看，从文字魅力看，从语言的圈套来看，从人物塑造来看……从各个方面来看，用心品鉴，我觉得这远远概括不了陀氏的风格。

　有人说《罪与罚》，是一部卓越的社会哲理小说。与许多俄国同时代的小说一样，作者在《罪与罚》反应了俄国当时社会生活的各个方面，探讨了贫穷与犯罪等一些社会问题。

　有人说《罪与罚》，是一本社会心理小说。小说以主人公拉斯科尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，展现了拉斯科尔尼科夫在杀害了放高利贷的老太婆及其妹妹丽莎维塔后挣扎、焦虑、忏悔、亢奋、抑郁、颓废的复杂内心，复杂的心理活动交织出现，呈现出令人难以想象的巨大心理落差和事件的跌宕起伏，让人惊愕与困顿……

　然而，我倒觉得《罪与罚》是对人类灵魂的拷问和救赎，是对不合理现实的控诉和愤懑，更是对人类自身的前途和未来进行了艰难的探索与瞭望，正是对人类命运前途的不懈揭秘才更显得谜团重重，深陷其中难以自拔……从这维度上来说，撼人心魄的心路分析使之具有了更为形而上意义上的文学价值和享受。

　按弗洛伊德精神分析学说，人有三个层面——本我（ID）、自我(EGO)、超我(SUPER-EGO)。

　本我（ID）是在潜意识形态下的思想，代表人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我只遵循一个原则——享乐原则（pleasureprinciple），意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。弗洛伊德认为，享乐原则的影响化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。

　自我(EGO)是人格的心理组成部分。这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。

　超我（super-ego）是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。在弗洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。

　围绕着主人公——拉斯科尔尼科夫，陀思妥耶夫斯基塑造的一系列人物极其形象鲜明地呈现了出来。

　杀死放高利贷的老太婆表面上看没有明显的动机，而实际上拉斯科尔尼科夫则认为她是社会的毒瘤，铲除她理所当然，客观上无意识中又杀死无辜的丽莎维塔，这既是逻辑的圈套，也是语言的圈套，更是生活的圈套，还是作家的圈套。

　表面上看来拉斯科尔尼科夫是作为一个救助者出现在马尔美拉多夫的家中，他先是把受伤了的马拉美拉多夫护送回家；在其死后又出资帮助其孤儿寡母安排葬礼；在索尼娅受到陷害时又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至将其当成家里的靠山和救星，指望着他能够帮助她开办女子寄宿学校，从而彻底摆脱贫穷悲惨的命运。而实际上马尔美拉多夫一家才是拉斯科尔尼科夫的拯救者。当拉斯科尔尼科夫救助重伤的马尔梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心灵却因一个怜悯和救助而有了全新的感觉，心中产生了一种生命感和力量感，觉得自己的生命并未和那个老太婆一起死去。而索尼娅正是他最终获得拯救的“圣母”。

　斯维德里盖洛夫，这是一个老巨猾的享乐主义者，所做的每一件事情，哪怕去栽赃陷害别人，只要对他有利他就去做，而从斯维德里盖洛夫的行事说话来推断，他很可能年轻时和拉斯科尔尼科夫一样，曾经很狂热，也很聪明博学，但当一切梦想破灭后，他所选择的道路就是纵欲和享乐，但是当他对漂亮女人的无限欲望在杜尼亚那里受到挫折之后（他甚至想强杜尼亚，但最后一刻放弃了），他就意识到自己的生命终归虚无。

　卢任要娶拉斯科尔尼科夫的妹妹杜尼亚就是因为她贫穷而且美丽，所以能把她很方便收做自己的奴隶，并且还要她感激他，把他当作恩人。

　陀氏的小说世界，揭示了一个残酷扭曲的世界，在这个世界里面充满着人和人之间的对峙和战争，伴随着吵闹和咒骂，甚至是癫狂的呐喊，无怪乎鲁迅这样的作家也说妥思妥耶夫斯基太伟大，但是只敬服，却总不能爱。

　在《陀思妥耶夫斯基的事》一文里，鲁迅说：“一读他二十四岁时作的《穷人》，就已经吃惊于他那暮年似的孤寂。到后来，他竟作为罪孽深重的罪人，同时也是残酷的拷问官而出现了。他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的洁白来。而且还不肯爽利的处死，竭力要放它们活得长久。而这陀思妥耶夫斯基，则仿佛和罪人一同苦恼，和拷问官一同高兴似的。这决不是平常人做得到的事情，总而言之，就因为伟大的缘故。但我自己，却常常想废书不观。”

　眼下，艰难地阅读这本小说，正暗合了某种心理，在这种心理和生活的压迫下，《罪与罚》刻骨铭心，这是很多年轻人无法理解的，也许有些书注定要用心才能读得通……

　 《罪与罚》的读后感篇二

　当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。在《罪与罚》中，男主角拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏;也因此，伟人的犯罪是合理的。他不仅建构这个学说，并且身体力行。他相信自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血;而他，也需要机会。因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇，抢其钱财。但是他万万没有想到，他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。拉斯科纳夫内心深处的理想抱负绝非自私自利，反倒是博爱的。但是，为达到理想而有的手段，却导致一场轰动社会的谋杀案。所有的检调人员，全从牟利角度解释这谋杀案，直到一个也酷爱研究思想的检察官出现，他立即将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的论文，找到行凶的动机。

　拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是社会问题引发的吗还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢而这本书另一个让我引发深思的地方是，社会中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。

　《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。

　拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：“因为全世界没有比你更不快乐的人了!”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。

　就在念圣经的这一刻，贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与妓女。梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。拉斯科纳夫问梭娜：“你不会离我而去吗”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢”男主角剖心相告后，问梭娜：“你觉得我卑贱么”梭娜说：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡：“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。

《罪与罚》的读后感篇三

　《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说，它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。

　小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。作者笔下的京城彼得堡是一派暗无天日的景象：草市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女，污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工，穷困潦倒的小公务员被马车撞倒在街头，发疯的女人带着孩子沿街乞讨……与此同时，高利贷老太婆瞪大着凶狠的眼睛，要榨干穷人的最后一滴血汗，满身铜臭的市侩不惜用诱骗、诬陷的手段残害“小人物”，以达到利己的目的，而荒无度的贵族地主为满足自己的兽欲，不断干出令人发指的勾当……作者怀着真切的同情和满腔的激愤，将19世纪60年代沙俄京城的黑暗、赤贫、绝望和污浊一起无情地展现在读者面前。

　然而，作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出发的。作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还力图把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。用索尼娅的话来说，是因为“您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼!”作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条“新生”之路，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼娅的道路”。作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。显然，陀思妥耶夫斯基在小说中宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。

　《罪与罚》具有很高的艺术成就。小说比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。作者始终让人物处在无法解脱的矛盾之中，通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格，同时作者对幻觉、梦魇和变态心理的刻画也极为出色。小说中，由于作者着力拓宽人物的心理结构，情节结构相对地处于从属地位。尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭遇令人同情，凶杀事件扣人心弦，但它们都只是“一份犯罪的心理报告”的组成部分。正因为这样，主人公的内心世界才以前所未有的幅度和深度展现在读者面前。此外，这部小说场面转换快，场景推移迅速，主要情节过程只用了几天时间，在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容，小说的时代色彩和政论色彩十分鲜明。

　

应该是都怕，毕竟是要被用刑，无论是男人还是女人对你用刑，肉体受到疼痛或者精神上的恐惧都是一样的，你可以想象一下，如果是一个女人拿着刀或者烧红的烙铁作用在你身上难道你能不恐惧？所以受刑害怕是不分男女的，这里面你能考虑的只能是女人力气小点，所以非要选择的话，那就选择怕男人用刑吧。