感情()泄？

太子妃张良弟来自鄂西南阳，后举家迁至赵营。她出生在一个高级家庭，她的祖母都史是唐玄宗的母亲赵成皇后的妹妹。武则天在位期间，赵霁被武则天杀死。玄宗李隆基在童年失去母亲后遭受了很多痛苦。武则天在孙辈中比较喜欢，就给窦家写了一封信，把他们养大。称帝后，为了报答窦养育她的恩情，封她为邓国夫人。张良娣是都史第四子张曲义的女儿。天宝在位期间，被选入恒力泰子宫，被封为贤妻。

张亮弟身材丰满，很会说话。她能理解恒力的心理，在他最无助的时候给他情感上的支持。恒力的生活一直很艰难。他是杨良元生的。当初杨怀孕的时候，是太平公主没有许可的时候。太平公主对玄宗特别敌视。玄宗怕太平公主知道他的妻妾怀孕，要以被他宠坏为借口，搬弄是非，就让我的妻子去读张的书，找打胎的药。张说他找到了两剂药，一剂是堕胎药，一剂是堕胎药，是玄宗命里吃的。玄宗半夜给杨煎药，他却连续吃了两天药。玄宗认为未出世的孩子是上帝保佑的，所以把孩子留下了。恒立出生时，正巧太平公主被玄宗以叛国罪杀害。不久，玄宗通过禅宗当上了皇帝，杨良元也成了贵妃。然而，杨良元并没有受到玄宗的青睐，而武惠妃却受到了后宫的青睐。武惠妃几乎享有与女王同等的地位。为了让自己的儿子长寿王李茂接任太子之位，与权贵李勾结，诬陷太子李英叛国。开元二十五年，李瑛、湖北、王、被贬，不久相继被杀。每个人都知道自己的错误。这就是所谓的“三庶人”。不久，武惠妃因为圣庶人事件变得可疑，他的精神错乱导致了他的死亡。不仅她的儿子李茂没有得到皇太子，而且生日公主杨玉环也被玄宗带走了。忠义其实得益于渔翁，按照无官一身轻的礼仪制度，被晋书授予太子称号。

恒力为忠君时，娶兖州刺史魏源之女。后来他当了太子，就把韦伯斯特收为太子妃，不久张良帝被选入东宫，赐梁帝爵位。魏健当时是刑部尚书。他经常指责李和一些忠诚的朝臣背信弃义，得罪了李。魏健与恒力私交甚好，因为李富林诬陷前太子李瑛，经常诋毁恒力。因此，暗中支持和弹劾李。没想到，李毕竟是个高手。为了对付魏健和刘基，他先杀了刘维。亨利非常害怕，所以她要求嫁给魏飞来摆脱自己。玄宗同意了他与费薇离婚的请求，并要求她剪去头发，在禁寺出家。安史之乱后，韦克斯勒被困长安，在佛寺被乱兵杀害。费薇死后，张亮弟受到了恒力的青睐。她美丽动人，口才出众。玄宗逃到西蜀时，张良弟也和恒力在一起。当时官员恳求恒力留下来收复长安，恒力不听。因为张亮弟的劝解，她决定北上灵武，因为她已经在那里很多年了。

那时候看守的士兵很少，张良弟每晚睡觉前都睡在恒力宿舍外面。恒劝她说：“暮色是危险的。再说了，护贼不是女人的事。不要那么辛苦。”张良弟曰：“多事之秋。如果事情开始的很匆忙，我的妃子可以抵抗一段时间，争取一些时间。殿下不是得救了吗？”恒力对此非常感激。在灵武，张良弟生下一子，取名戴笠。孩子们受到母亲的重视，李赞受到苏宗的宠爱，当即被封为王兴。宝宝出生才三天，张良喜就起床给战士们缝衣服。恒力说她不应该工作，阻止她再做针线活。张良喜问：“现在该抬了吧？”当恒力、张亮弟到达华北灵武时，李光弼、郭子仪等镇的部队也相继到达。所有的大臣都要求不断掌权以稳定军心。所以恒立在灵武南塔，是皇帝的位置。第二年改头换面，成为“至德元年”，尊李隆基为帝。

肃宗即位后，决定任命王建宁为李_元帅，召集天下兵马抗击叛军。李米王广平是哥哥，王建宁是弟弟。王广平还不在东宫。现在世界时局艰难，所有人的心都属于元帅。如果王建宁成功了，王广平将无处可去。苏宗也恍然大悟，出来，李谢曰：“王老师之言，正合我意。”李米摇摇头说，“李米只知道他是一个国家，但他不知道如何种植一个政党。国王不必怀疑，也不必感谢，但这是一国之福，永远孝顺。”次日，肃宗命王、广平为天下兵马大元帅，统率东征将领。自从张亮弟和苏总结婚后，他们一起经历了很多危险的情况。她往往很自信，这正是性格软弱的毅力所需要的。恒力经常听张良弟讲内政外交的思想。张亮迪为他的宠物感到骄傲。她想让小儿子李_成为未来的皇帝，得到了苏宗的宠信。但在她之前还有广平王、建宁王，所以她一心要杀两个王。

司马园原本是马厩里的太监。由于张亮弟生性狡诈，对张亮弟阿谀奉承，张亮弟派李为帮手，企图陷害李煜和李_。王建宁在任侠一向目中无人，对张亮弟没有好感。他私下告诉苏宗的朋友李米，张良弟是苏宗的威胁，应该被解雇。李泌不肯说：“这不是人子应该说的话。希望你多点耐心。”李伟做事一向不计后果。他曾多次亲自劝苏宗不要听这个女人的，要尽快立太子。苏宗听了很多，就私下问李泌，现在让广平王做太子合适吗？李泌以还需要死为由，告诉苏宗不要急着立太子。其实李米也在想着王再广平，因为前太子被杀，此时立李煜为太子，无疑是把李煜推入了一个漩涡。

苏宗登上灵武宝座的消息传到西蜀时，玄宗派人去见苏宗，送给张亮弟一个镶嵌了无数稀世珍宝的七宝马鞍。张良弟很喜欢七宝的马鞍。李进遇肃宗，乘势曰：“今天下各地皆散，以节俭为先。请把马鞍上的珍珠和翡翠拿出来交给收藏家。今后，我们将奖励有功的士兵。”完颜政非常依赖李米，而李米的话非常实际，所以他不得不听李米的话。突然，我听到门廊上有哭泣的声音。我看到王建宁李因磕头说：“我担心未完成的事情。现在陛下给的建议就像一股洪流，预示着和平的日子不远了。一想到陛下将来要重返朝廷，我不禁又喜又悲。”苏总是不说话。想让玄宗回来，苏宗是不行的。李伟虽然想到了苏总经理，但还是忍不住直言不讳。失去七宝的马鞍后，张良弟很不开心。苏总是一遍又一遍地安慰她，陪张亮弟喝酒赌博，缓解她的悲伤。从此，喝酒赌博成了张良弟的习惯，她的声音也传到了外面。李必进进宫谏，大将军苏答应禁之。有一次，李_劝肃宗，“陛下若再听女儿庙之言，恐怕不仅两京不可复得，上天也不欢迎其归来。”这句话让苏宗忍无可忍。张良弟和李都主张讲和，并诬蔑李_，说他因为当不了天下第一元帅而心怀怨恨，要谋杀广平王。苏羽怒不付利息，当即命李伟去死。

在维吾尔人胡烨的帮助下，李煜王子经过艰苦的斗争收复了洛阳。苏宗很高兴，把李碧昭从长征中送回凤翔。李泌以七岁神童的身份进入朝鲜，与苏宗关系密切。肃宗灵武即位，他也赶到灵武出谋划策。这一天，苏宗离开李米去吃晚饭，晚上就睡在沙发上。李泌请求苏宗让他退入深山，做个自由闲人。苏总说：“我与你共患难，也要与你同享快乐。”现在国家大事刚刚好转，怎么能在这个时候离开？“李米自己有五样东西要守，而苏宗问什么是五样东西要守。李泌说：“我见陛下太早，陛下太重，感情太深，功德太高，不能久留。”苏总笑着说，“晚上已经很晚了。你应该先睡觉，等到明天。”李米摇摇头，说道，“如果陛下不允许我退休，我就死了。”苏宗大吃一惊，问道，“你为什么这么怀疑我？我没疯。我怎么能无缘无故杀了你？"

李米导致了王建宁对李伟的谋杀。宗肃怒曰：“建宁王受贼蛊惑，杀弟。他想抢占储物空间，我只好为他去死。你没听说吗？”李米说：“如果王建宁真有这样的心，王广平当然会有怨恨，但王广平每次跟我说建宁的事都会哭。另外，有一次，陛下想用建宁做天下元帅，大臣们邀请他去王广平。如果王建宁真的想赢得公职，他应该为此恨他的部长们。为什么他反而更关注那些重要的大臣？”苏宗听到这里恍然大悟。他忍不住哭了，说：“你说得对。我知道不对，但事情已经这样了，我不想再提了。”李弼道：“过去的事我不必提，只望陛下以此警示未来。记得武则天误杀太子李弘，次子李习安担心他写“御卜”。一摘能让瓜更好再瘦，三摘还是云友好，四摘能留藤。陛下已经摘过一次了，不要再摘了！苏总拉着的手说道，“这种事情不会再发生了。“请写下你的好话。李米补充道，“愿陛下照办。“为什么你有更多的标志？”李米在夜里无形中救了太子李煜。

肃宗即位后，立即下令唐军各部镇压叛军。在唐军和郭子仪的带领下，回纥士兵很快收复了长安。肃宗回到长安，改名甘源。十二月，派人到成都拜见唐玄宗，在城南兴庆宫安顿下来。张亮弟名叫舒菲，李国富名叫程国公。与此同时，张良娣已故的父亲被任命为尚书溥佐，她的母亲都史被任命为宜章县令，她的妹妹被任命为清河县令。我的姐姐是郭龙夫人，我的兄弟张青和张骞分别嫁到了大宁和延河。元元年四月，肃宗昭告天下，立张良帝为皇后。张亮弟被关在一个专门的房间里，中层官员李在禁令期间有权干预政治事务。有时候她太过分了。苏总虽然有这种感觉，但并不开心，也不忍心责怪她。安禄山攻破长安后，乱兵在城中烧杀抢掠，繁华的长安变成了一堆瓦砾。张良帝为了救国，亲自带领宫中太监在禁地养蚕。由于太子李煜的弟弟王建宁李维被张良弟诬杀，李煜从此忧心忡忡，经常担心张良弟会生事，于是致力于讨好张良弟。这时，张良弟的两个儿子中，王魏早亡，还很年轻。因此，李彩桦暂时没有危险。

当心情不好乱糟糟的，怎么办？

一般人所说的心情，实际上是指一个人的情绪，情感状况。情绪和情感是由客观事物是否符合人的需要产生的，是人对客观事物与人需要之间的关系。譬如能满足人的需要或符合人的意愿的事物则会引起喜悦、快乐、下等肯定性质的体验；、若不能满足人的需要或违背人的意愿的事物，则会引起愤怒、憎恨、悲哀等否定性质的体验。而否定性质的体验特别强烈时可以说是心情特别恶劣的时候。恶劣的心情可以持续几小时或者数天，对一个人的身心健康危害是很大的。当你心情不佳时可考虑采用以下方法来克服。

１．参加体育运动。体育运动可人心情愉快，轻松活泼，在振奋心情上比服什么良药都更有效。研究证明，情绪和情感是客观刺激物影响大脑皮质活动的结果。在情绪活动中机体所发生的外在表现和内在变化是与神经系统多种水平的机能联系着的，是大脑皮层和皮层下中枢协同活动的结果。通过体育运动如跑步，疾走，游泳，打羽毛球，排球，篮球，足球，骑脚踏车，登山等能加强心搏，促进血液循环及消化系统的新陈代谢，使大脑得到充分的氧气和营养物质，能使大脑皮尺的兴奋和抑制恢复平静，从而达到改善不佳心情的目的。这些运动应每周坚持３－５天，每次至少３０分钟。体育运动不仅影响生理参数，也影响到性格特征，尤其对情绪的稳定有很大作用。参加体育活动可以使人精神高度集中，是控制精神紧张和心理失调的有效途径。它们有助于消除过度紧张和疏导被压抑的精力，对于解除或减轻不佳心情，保持心理健康是很有益的。参加体育竞技，可以为不良情绪提供一个“排泄口”，使遭到挫折而产生的冲动提升为向前的动力。体育运动有着明确的规则，因此，对社会生活中受到不平等待遇的人以及向往公平竞争的人们来说，运动无疑是一个很好的发泄场所和实现自己理想的场所。一些心理学家通过大量研究肯定了体育运动对情绪的排泄作用。这些学者们认为，体育运动不仅仅是消闲或锻炼身体，它还具有心理医疗的价值。它像一种净化剂，通过社会的认可的渠道，使参加者被压抑的情感和精力得到宣泄和升华，从而是受伤的心灵得以痊愈。

２．听音乐，跳交谊舞。心理学家实验证明，音乐可以改变脑电波的活动。许多中外乐曲对兴奋，抑制两过程平衡状态的神经系统具有“按摩”�和“调整”作用。具体方法是：首先你要选择能符合你当时心情的音乐。 例如，在心情忧郁时，先听你认为哀伤的音乐。这样，虽然看来会增添忧郁，却是着手改变心情的第一步。接着播放三、四段精心选择的简短音乐，以逐步进入到能使人愉快起来的音乐。 跳交谊物，在悦耳的旋律，和谐的舞曲伴奏下，轻松而有节奏的步伐翩翩起舞，实际是对音乐、艺术、运动、美的享受，可使人心情舒畅，轻松愉快，松弛紧张的神经从而缓解不佳的心情。

３．自我鼓励，语言暗示。当你心情不佳时，可用生活中的哲理或某些明智的思想来安慰自己，鼓励自己同痛苦和逆境做斗争。这样他就会感到有力量，就能在痛苦中振作起来。此外，还可通过言语的暗示作用来调整和放松心理的紧张状态，使你不佳的心情得到缓解。比如，你在发怒时，可以用言辞暗示自己“不要发怒”，“发怒会把事情办坏的”。陷入忧愁时，提醒自己“忧愁没有用，于事无补，还是面对现实，想办法吧！”。当有比较大的内心冲突和烦恼时，可以用“不要怕，不要急，安下心来，会好的”等等言辞，给自己以鼓励和安慰。只要是在松弛平静、排除杂念专心致志的情况下， 进行这种自我的暗示，往往对情绪的好转有明显作用。

４．利用食物。单食碳水化合物有镇静作用，因它可刺激大脑产生血清素。常见的碳水化合物食品有蔬菜、水果等。食用蛋白质具有维持警觉性与脑力的功效。最佳的蛋白质是贝壳类、鱼类、鸡肉、牛肉、瘦猪肉，１００克左右这类食物足够产生这种作用。咖啡硷会使人沮丧、烦躁和焦灼不安，应避免含有咖啡硷的食物如咖啡、茶叶等。

５．调节色光环境。环境对人的情绪、情感起着重要的影响和制约作用。例如，素雅整洁的房间，光线明亮，颜色柔和的环境使人产生恬静、舒畅的心情。相反，昏暗狭窄、肮脏的环境会给人带来憋气和不快的情绪。光线暗淡易使人精神萎靡不振。对阴天或光线暗淡房间里感到消沉的人，若每天增加二、三小时明亮的人为光线，心情便会好转。患季节性情绪失常的人，在冬天多花一点时间照射日光会对他们有益。有人认为颜色能滋养心灵，犹如维生素能滋养身体。要减轻焦虑和紧张应选择一些具有缓和及镇静作用的清淡颜色如绿色、浅蓝色等。在烦躁和愤怒时应避免红色。在心情沮丧时应避免黑 色和深蓝色，应选用能使人心情愉快的色调如橘色、**、红色。

６．结伴郊游、休闲农家乐。到附近农村去郊游，可遥望无边的田野。春天里天气晴朗，风和日丽，柳枝吐绿，芳草茵翠，菜花黄，麦苗青，桃花红，李花白，交织成一幅幅美丽的图画；秋天里秋高气爽，蓝天漂浮着白云，稻穗、高粱随风摇摆，欢迎游人，那田园的生机，丰收的景象真令人陶醉。 到山区去郊游，登上山冈，视野开阔，俯瞰大地使人心胸豁达开朗。山上林木繁茂，花草丛生，或信步观赏，或扑蝶戏耍，或听鸟鸣于茂林。在这优美宁静的环境中，可缓和心理紧张，消除大脑疲劳。 游览名胜古迹，观赏古寺庙宇，亭台楼阁，碧梧修竹，苍松古柏，或品茶畅谈，或吟诗作画，更有一番乐趣。那幽静的环境，绚丽的山水风光令人心情舒畅，心旷神怡，对神经系统有极好的安定调整作用。 在郊游的同时落脚农家乐，品尝农家的野菜、家常菜及土鸡、土鸭、土鱼、土特产，和同伴们谈笑风生，休闲玩耍，别有一番风味。在郊外可以呼吸到清新宜人的空气，使人感到精神爽快，精力充沛；在郊外还可享受到充足的阳光，阳光作用于神经系统使人精神兴奋，心情舒畅；在郊外微风轻轻吹拂， 这是大自然给人的皮肤肌肉做轻柔的按摩，令人舒畅陶醉。总之，通过郊游休闲可使人精神愉快，驱散紧张情绪，消除心理疲劳，心情自然会好起来。

最后提醒一下，若通过各种形式的自我调节，心情仍然不好，甚至还很恶劣，请记住：一定去找心理医生。

　　意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。

　　一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

　　1 杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。

　　2 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

　　3 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

　　4 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

　　二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

　　1 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

　　2 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

　　3 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。

　　4 双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

　　此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”

　　三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

　　1 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

　　2 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。

　　3 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”

　　4 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”

　　5 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

　　另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”

　　四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

　　1 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子· 重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。

　　2 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

　　3 松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。

　　4 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。

　　5 黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”

　　6 冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

　　五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）

　　1 红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

　　2 莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

　　3 连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

　　六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）

　　1 投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

　　2 长城。《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

　　3 楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

　　4 柳营。指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

　　5 请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

　　6 羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

　　七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）

　　1 五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺■。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”

　　2 东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

　　3 三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

　　以上介绍的只是意象的最常见寓意。其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。

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