刘胡兰或江姐的英雄事迹（400到500字）

1946年秋，国民党军大举进攻解放区，文水县委决定留少数武工队坚持斗争，大批干部转移上山。当时，刘胡兰也接到转移通知，但她主动要求留下来坚持斗争。这位年仅14岁的女***员，在已成为敌区的家乡往来奔走，秘密发动群众，配合武工队打击敌人。

云周西村的反动村长石佩怀，为阎锡山军派粮派款、递送情报，成为当地一害。1946年12月的一天，刘胡兰配合武工队员将其处死。阎锡山匪军恼羞成怒，决定实施报复行动。

1947年1月12日，阎军突然袭击云周西村，刘胡兰因叛徒告密而被捕。她镇静地把奶奶给的银戒指、八路军连长送的手绢和作为入党信物的万金油盒——三件宝贵的纪念品交给继母后，被气势汹汹的敌人带走。

刘胡兰在威逼利诱面前不为所动，被带到铡刀前眼见匪军连铡了几个人，怒问一声：“我咋个死法”匪军喝叫“一个样”后，她自己坦然躺在刀座上。刘胡兰牺牲时，尚未满15周岁。毛泽东在指挥全国战局之余，为刘胡兰题词：“生的伟大，死的光荣!”

刘胡兰是已知的中国***女烈士中年龄最小的一个。她凭着对人民的感情和对共产主义理想的坚定信念，在铡刀面前坚贞不屈，视死如归。这种表现，恰恰是***的革命教育深入千千万万农民心中的结果。

　　浅谈口才重要性 1

　一句良言三冬暖，一句恶语六月寒。

　人才未必有口才，而有口才的人一定是人才。

　在不同环境、面对不同对象当众讲话感到紧张怯场、面红耳赤、手心冒汗、大脑空白、思维混乱、颠三倒四、词不达意、语无伦次时……此时就是没有口才的体现。

　那么什么是口才呢？当这个人的口语表达能力达到相当有艺术水平的时候，我们说这个人就有口才。具体标准怎么说呢，归纳起来，就是言之有理、言之有物、言之有序、言之有文、言之有情，具备了这五点，我们就说这个人有口才。什么样的人没有口才呢？一是很少说话，即一说话脖子粗脸红，说话坑坑吃吃。还有一种人没有口才，一讲起来喋喋不休、东拉西扯、言之无物，虽然能讲，但是并不见得有口才，四川人叫摆龙门阵，北京人叫侃大山，东北人叫瞎忽悠，这不是真有口才。

　老师们提醒大家应该从以下几个方面入手：

　首先，口才是练出来的

　不要羞怯。要知道每个人的资质都是差不多的，自己有怯场的心理，别人也会有同样的感受，要抓紧一切可以锻炼的机会来展示自己，给自己信心，相信自己既能够做得到也能够说得出，每一次的锻炼都会给自己开始下一次以莫大的勇气，再加上自己不断的总结和积累。长此以往，必然能够在以后的一切场合中自己脱颖而出，说出自己，证明自己。

　其次，要跟会说话的人多学习

　多去倾听别人的说话，西方有句谚语说：上帝之所以给人一个嘴巴两只耳朵，就是要人多听少说。多听，才是最有收获的，不断的丰富自己的内在知识，不断的去学习别人的长处，用一颗自信与谦和的心来面对自己的每一次社交与工作中的场合，即使自己做的不够好，只要努力，只要有真诚，相信你假以时日，一定能够成为一位说话和沟通的高手。

　再次，说话要有内容

　这样才能够在社交场合及一些工作场合中吸引别人的倾听。你总要使别人在听你说话的过程中有一些收益或是产生共鸣，那么这样的说话才是成功的，而别人也才会乐意听你说话，与你交流。同理而言，一位好的说话者一定是一位特别擅长沟通的人，在自己说话的时候也要学会倾听他人的说话，俗话说：出门看天色，进门看脸色。因此在说话时更要学会看他人听你说话时的表情，以便适时的改变自己说话的内容、语气等等，说话时千万不要自说自话，这是最不成功的说话。

　最后，说话要注意自己的节奏感

　这一点是相当重要的。有些人在说话的时候语速相当快，就象在爆豆子一样，往往她自己说完以后，别人都没有反映过来她说的是什么。说话说得慢一些，声音响亮一些，你会发现，人们会更加注意的倾听你的说话，而且他们会感觉你所说的每一句话都是从内心深处说出来的，是经过你慎重考虑后才说出来的，人们会认为你在对自己说的话负责任。其实言语并不见得比写文章容易，文章写得不好来还可以修改，而一句话说出来了，要想修改是比较困难的。我们也常感觉到，即使同一个意思，甚至同一句话，会说话的人，能叫你眉飞色舞，不会说话的人，则叫你头昏脑胀。

浅谈口才重要性 2

　口语表达的过程，实质上是以语言为载体，以表达者对客观事物、社会生活的能动反映为内容的思维表达过程。

　我们常说一个人的成功20%取决于他的智商，而80%取决于他的情商。情商中最重要的一种能力就是人际关系的处理能力。一个好口才的人说出来的话大都能拨动人们的心弦，如同具有一种魔力，操纵着人们的情绪。他的举手投足、只言片语似乎都可以使周围的空气松弛或紧张。好的口才无疑是人际关系的润滑剂，好口才是人生成功的重要因素。现代人必须掌握的技能中，口才或沟通能力已经排在电脑、外语、开车的前面了，可见口才的重要性已经到了举足轻重的地步。

　翻看古今中外的历史，结合现代社会的实际，口才的重要性无与伦比。正所谓：”：一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”

　历史上，毛遂自荐，救赵于危；晏子使楚，不辱使命；墨翟陈辞，止楚攻宋。诸葛亮的”隆中对策”，是使天下三足鼎立的策略基础，”舌战群儒”更是力挽狂澜于既倒的宏论雄辩。

　当代社会，口才的重要性同样突出。周恩来的口才举世仰慕，被世界公认为”钢嘴”。他机敏的应变，渊博的知识，侃侃而谈的修养，不紧不慢的风格，斐然旷世，被当时的美国总统尼克松誉为”冠绝国际”；朱XX面对几百位中外记者的轮番提问，泰然自若，谈笑风生。他轩昂的气度，潇洒的举止，答问时，要么正面对答，旗帜鲜明；要么旁敲侧击，巧发其中；要么含蓄委婉，柳暗花明；要么诙谐幽默，绵里藏针……回答问题往往一语中的，弹无虚发；相互对话则娓娓道来，情动四海。那种刚柔兼济的谈吐，成竹在胸的机变，敏于思考的智慧，无懈可击的逻辑，在国内外引起了石破天惊的反响，为党和国家树立了庄严睿智的形象。

　这是一个越来越注重”说”的时代：竞争职位、应聘面试、推销业务、领导别人、甚至谈恋爱……都要有说服力。社交的成功，往往是口才的产物。口才是一门语言的艺术，是用口语表达思想感情的一种巧妙的形式。懂得语言艺术的人，懂得相处之道的人，他不会勉强别人与自己有相同的观点，而是巧妙地引导他人到自己的思想上来。那些善于用准确、贴切、生动话语来表达自己思想感情的人办事往往圆满，反之，不懂得语言艺术的人，往往使自己陷入困境。

　一言可以兴邦，片语也可以毁掉一个人的事业前程。殊不知现在公司里被炒鱿鱼或主动离职的人，大部分都是因为人际关系没有处理好的原因，现在讲究团队合作精神，不懂说话，不懂社交，又怎能很好的与人合作呢？

　口才的重要性不仅在职场上体现，在我们的日常生活当中口才也有重要作用。每天我们都会遇到一些场合，需要我们说几句适当的话。这几句适当的话，能够帮我们很大的忙，解决我们生活当中大大小小的问题，因此，我们能够就地运用我们的口才，对于我们的生活很大的益处。

　一个会说话的人，可以流利地表达出自己的意图，也能够把道理说得很清楚、动听，使别人很乐意接受。有时候还可以立刻从问答中测定对方语言的意图，从对方的谈话中得到启示，了解对方，与对方建立良好的友谊。但是，我们常看到许多不会说话的人，他们说话不能完全表达出自己的意图，往往使对方听起来费神，而又不能使人信服地接受，这就造成了一种交际上的困难。

　口才好的人可以顺畅地表达自己的意图，也能够完美地表达自己的意思，别人听后也会乐意接受，另外，还可以从谈话中测定对方的意图，从中得到启示，了解对方并与之建立友谊，从而在各种各样的人际交往中备受欢迎。因而好口才使得你在社会交往中能够如鱼得水。

　人们越来越清醒得认识到口才的重要性，各种口才培训机构也如雨后春笋般的涌出。人们也都迫不及待的去寻找一种口才训练的方法来学习说话的技巧，提高口才能力。所以如果你还在无视口才的重要性的话，还在无动于衷的话，那么你很快就会落后于社会了。

　少儿口才的重要性

　众所皆知，所有优秀的学生必须具备特点：好的学习成绩和出色的综合素质。而口才正是一个学生综合能力的反映。所以，近年来口才已经在各行业被作为考核的一个标准。

　现代社会与口才 -- 现在早已不是"鸡犬声相闻，老死不相往来"的封建时代，现代社会是高度信息化、知识化的社会，信息传递的一种重要形式就是口语表达，可以说，没有口才的人将不能适应飞速发展的时代。

　口才与人才 -- 现在有句流行的名言：是人才未必有口才，而有口才者肯定是人才！有位伟大的诗人说过："语言是人的力量的统帅"。而今，说话、演讲的能力已经成为现代人必须具有的重要能力，如果你要立志成才，那就应该从小努力培养自己这方面的素质。

　口才与交际 -- 人总是要不断地接触新人，结交朋友，在人际交往中，有口才的人总是处处受到欢迎。口才在交际中的作用不胜枚举，大的如国际间外交对话，可以把残酷的战争化在谈判桌上；小的如面对人与人的纠纷。一番劝解，就可熄灭 "战火" ，和解关系。我国古代有这样的结论 "一言可以兴邦，一言也可误国" ，充分说明口才在交际中作用重大。

　口才与思维 -- 教育专家常说这样的话："语言是思维的外壳"。能说会道的人一般都头脑聪慧，思维敏捷。口才与思维的训练是相互促进的，要使自己更聪明，应多多训练自已的口头表达能力。

　口才与作文 -- 口才与作文能力是可以相互转化的，真正善于言表的人，把他的讲话记录下来就是好文章。作文训练的原则之一就是从说到写，会说是会写的基础。但是有的同学善写，文章通顺流畅，但说起来拘谨，这就需要训练，先写后说也是练口才的方法，写下提纲，理清思路一般是口述的准备工作。如果你既是个 "读书破万卷，下笔如有神"的写作人才，也是个具备 "三寸不烂之舌，两行伶俐之齿 "的说话人才，你将 "打遍天下无敌手"。

　由此看来，训练少年儿童的口才，不但有助于孩子的升学，而且对他以后的学习生活都有很大的影响。所以，培养孩子口才已经被越来越多的家长所关注。口才的学习可以帮助孩子提高情商、智商、表达、表现等综合素质与能力，培养自信心，使孩子天性更加开放，组织能力、思维能力更加优秀突出

　口才的重要性

　一个人不重视口才培养就是不重视自己的生命；

　一个企业不重视员工的口才营销训练就是不重视其生存和发展；

　一个社会不重视口才艺术就是不重视前进和创新；

　一个国家不重视语言艺术就是不重视形象和发言权；

　一个世界不重视语言艺术就是不重视文化和传承。

　事实上，任何人不管在什么时间，身处什么地方，从事什么行业， 也不管在做什么事情，都需要口才应用。

　口才深深影响每一个人一生的成败，也就是说，只有擅长口才者，才能成大功、立大业。因此，想要拥有成功的人生，要想使企业和单位有不断持续发展的空间和能力，就要设法使自己成为一个成功的口才专家。

　口才就是说话的能力，驾驭语言的能力。良好的口才也是多种素质的综合体现。口才是一个人智慧的反映，也是一个人随身携带永不过时的能力。能力不同说出话来效果就不一样，一句话可以说乐一个人；一句话也可以说恼一个人。一句话可以说成一件事，一句话也可以说败一件事。在社会快速发展的今天，开发孩子的语言能力，加强口才训练已经刻不容缓。

　幼儿和少儿期是人生语言发展的最佳时期，绝不可错过，所以针对不同的孩子开设幼儿和少儿口才培训班。收集了三大部分孩子喜爱的语言训练教材，优秀的儿歌、童谣。用生活体验最深的形式对孩子进行口才训练。从语音肢体，语言思维等对孩子进行全方位的培养，不仅树立自信心，而且增强孩子语言表达能力，丰富词汇量。让您的孩子出口成章。

浅谈口才重要性 3

　礼仪与口才在求学面试中的重要性：

　1、在求学面试中礼仪是修养和素质的代言人

　可以说，孩子的礼仪素养表现为孩子对社会、对他人、对自身的态度。求学面试在很多情况下是与老师最直接的“短兵相接”，被面试的孩子的一举一动、一言一行都会让老师尽收眼底。所以孩子有礼貌的表现是求学成功的首要基础。

　2、在求学面试中口才也是孩子能力的表现

　如果说懂礼貌将礼仪是孩子在求学面试时第一张名片，那么口才就是第二张名片，它是孩子对自身能力、素质的综合发挥，当然也包括对所学知识的积累和灵活运用。如果在求学面试时，孩子能够做到从容、自信、语言组织清晰流畅的表达自己时，就会给面试的老师留下良好的印象。

　礼仪与口才注意事项：

　(1)礼貌用语

　①见面打招呼，离去说“再见”

　在面试时，要主动与老师打招呼，说声“您好”，并可以用握手、点头、微笑等方式来表示礼貌。面试结束时也要和老师道声“再见”，这样会给老师留下一个良好的第一印象。

　②态度要谦虚

　初次见面态度要尽量谦虚一些并多用敬语“您”，如“很高兴和您见面”、“和您谈话学到很多东西，很希望得到您的栽培”只是短短的几句话，就能让老师感到这个孩子很有教养。

　③为自己不周到处及时道歉

　在面试过程中，孩子由于紧张或其他原因，总会有很多不周到的地方，在这种情况下，必须诚恳地向老师道歉，用“对不起”来化解这种尴尬。同时，要避免说话时夹杂过多的俚语、俗话、口头禅，这就和写文章经常出现病句一样，都是语言修养不高的表现。

　(2)交谈措辞

　无论是说话还是写作，凡是语言的运用过程，措辞都起着非常重要的作用。对于初次见面的老师，可以用一些表达亲切的措辞给老师一个很好的最初印象，如在面试开始时可以说：“也许您会发现，我是个很听话的孩子”。而在面试过程中，从容的回答老师提出的问题，就更加能够打动老师。

　(3)交谈禁忌

　对于面试，可能会产生这样的误区：面试中那些能够对答如流、滔滔不绝的人比那些沉默内敛、不善言谈的人更容易获得入职的机会。这样的认识其实是不全面的，除了在一些特别需要口才的行业外，口才的好坏并不能说明太多。事实上，在面试过程中，说得太多反而会产生很多“副作用”，会给老师留下夸夸其谈、自我吹捧的不良印象，这样不但不能显示自己的水平，反而特别容易引起老师的反感。在交谈中切忌：以自我为主的夸夸其谈、迫不急待地抢话或争辩、关键时刻反应木讷、提低级问题、目中无人、滥用时尚语、不分对象地乱倒苦水、乱夸海口、过分奉承老师。

浅谈口才重要性 4

　口才重要原因一：在生活中，人们经常使用的是口才

　口才好的人会准确的表达自己的想法，能与别人轻松的进行交流，并能使自己的想法被别人轻松接受。而且口才不受时间地点工具的限制，而文才的体现往往需要笔、纸等等的支持，如果每个人都用文字来交谈，那我们每天除了交谈还能干什么呢？

　口才重要原因二：口才可以使你更加快速的推销自己

　现在的'社会凡事都讲求效率，我相信没有任何一个老板有时间用大量的精力去看你写出来的充分反映你文才的东西，而口才往往可以在不影响别人手头工作的前提下以最快的速度推销自己，毛遂自荐靠的不就是自己的口才吗？21世纪什么最缺，人才！人才最需要的是什么？口才！

　口才重要原因三：一言可以误国，一言可以兴邦

　烛之武退秦师，以及晏子使楚、墨子退秦师，蔺相如完璧归赵的故事不都是口才重要性的体现吗？刘勰在《文心雕龙·论说》也曾说过：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”口才的重要性不言而喻！

　口才重要原因四：口才更有利于拉近人与人之间的关系，更有利于人与人之间的交往

　所以现在众多的手机厂家争相研究视频通话，而不是集中精力将短信字体研究的更加绚丽多彩！微信的流行原因我也正在此啊！一个人如果口才好会为自己争取到更多的机会，会让和自己相处的人如沐春风，会处理人际关系，最重要的是说话妙语连珠，让人不得不佩服，无形中就提升了自己的气质和内涵，这样的人无论在哪里都会受到大家的欢迎。所以口才对于我们将来步入社会来说是十分重要的。

　口才重要原因五：口才在社会中扮演更重要的角色

　从个人层面上讲，具有口才的人拥有更强的说服力，故能够使主体更适应于社会的需要。从社会层面上讲，现代高度信息化的社会需要其主体之间有充分的交流，优秀的口才能使交流更加有效率，促进社会分工合作的进一步完善，从而为社会发展起推动作用。从国家层面上说，大到主席，小到村长，竞选都需要进行演讲，都需要十分具有煽动力，具有激情的演讲，而不是四处发放传单啊！亲！大到外交、谈判、治国，小到部门管理更是与口才密切相关。

　口才重要原因六：从理论层面，口才比文才更具有感染力、号召力、及时性和普及性。

　现实层面，有好口才的人显然比好文才的人更占优势，更好实现自己的人生价值。是烛之武巧言善令，智退秦师；是诸葛孔明的舌战群儒，成就了三足鼎立之势；是纪晓岚的铁齿铜牙，让他位极人臣；是周恩来的才辩无双，化解了一次次外交危机；是俞敏洪的利喙hui赡辞，书写新东方的不朽传奇。没有口才，纵使你满腹经纶，经天纬地之才，也终是无人赏识；没有口才，纵使你文才斐然，通天地知古今，也终是逃不过顾影自怜。

　一个在台上口若悬河、妙语连珠的演讲者，他的每一句话都可以打动人们的心；他的举手投足，似乎具有不可思议的魔力。他可以让台下的观众时而掌声，时而笑声，甚至可以使人感动得直掉眼泪。朋友们，当你看了这样精彩的演讲，你心里有什么感想？你是不是也想自己有一天也像他一样拥有一副出色的口才，我想答案是肯定的，因为我相信你们都是渴望成功的人。可见拥有良好的口才是多么令人羡慕啊！

　一个滔滔不绝的说话者颇有一种不可思议的力量，可以影响周围气氛的松弛与紧张。一个人的说话能力可以代表他的力量，口才好的人往往容易被人尊敬，而口才差的人容易被人渐渐遗忘，由此足以显示"口才"两字立于人生旅程是具有何等重要的意义。

　众所周知，我们做任何事情都免不了要和人打交道，人与人之间的交流，绝大多数是从交谈开始的，因此口才对于做任何事情都是一项最重要的技能，你不可能见到人家支支吾吾的说不出话来，然后拿出一文章给人家展示你的文才吧？，再说了，你拿一文章给别人，不就相当于发给别人传单吗？他会连看都不看就丢掉。

　口才重要原因七：从口才突出的随机应变性看，口才比文才更重要

　口才强调随机应变，文采则可华丽繁缛，关键就是突出“随机应变”。比如周恩来智对外国记者的挑衅和提问就是最好的例子。—次，他接见美国记者，对方不怀好意地问：“阁下，你们中国人为什么把人走的路叫马路呢？”他听后没有急于用刺人的话反驳，而是妙趣横生地说：“我们走的是马克思主义之路，简称叫马路。”对方又问：“阁下，在美国，人们都是抬头走路，而你们中国人为什么都低着头走路呢？”他又微笑道：“这个问题很简单嘛，你们美国人走的是下坡路，当然要仰着头走路的，而我们中国人走的是上坡路，当然要低着头走路了。

他是村长。农人老肥是一个博主，同时他也是村长，该博主用镜头带给我们最真实的农村生活，种地、下厨、村里的小溪边洗衣服，他的视频让人回味起了小时候村里的日子，简单而幸福的生活和邻里间的温馨情感。

巫师3盖坦打与不打的剧情选择个人推理。

选择杀与不杀，主要基于如下事实或推测：

1、盖坦在屠杀村民后，带着伤呆在女神像前，可以推测为事后冷静下来的某种忏悔。包括放过村民小女孩，本质也是一种事后的良心发现。

2、盖坦的口述从内容上看，没有偏袒自己或村民，既然在女神像前，可以理解均为实话陈述。

3、根据杰洛特对村长屋内的调查口述，在整个威伦范围来看，村长家都是相当富裕的，所以村长克扣工钱，事实严重欺诈。假设村长拿到盖坦的鹿首魔头，谁知道他会不会进一步上交官方赚更多钱。

4、根据盖坦口述，自己财力囊中羞涩，12个克朗只是除魔的药草成本。也就是说自己是拿命挣的那点工钱，还被村民诈骗克扣，事实说明村民草菅人命。

5、根据盖坦口述，盖坦在被克扣后，威胁将给予村民比鹿首魔更凄惨的惩罚。换位思考，当村民本身生命遭受更严重的威胁，必然会向盖坦开刀。根据杰洛特的调查，村民用草叉准备一击毙命盖坦，也是反向被逼狗急跳墙的结果。

6、假设在游戏选择不审判盖坦，那么在盖坦的藏身之处会发现一个架子上挂了许多怪物的脑袋。根据委托规则，这些战利品是领赏的证据，需要上交的。所以杰洛特认为盖坦以前也被骗过工钱。侧面印证盖坦生活艰辛，拿命赌明天。

刘胡兰

刘胡兰同志，女，山西省文水县云周西村人，一九三二年十月八日生于一个劳动农民的家庭。

刘胡兰同志的童年是在抗日战争的暴风雨中度过的。一九三八年初，日寇侵占了文水县城。不久，八路军一二○师在贺龙、关向应同志率领下来到晋中地区，开展抗日游击战争。在党的领导和影响下，当地成立了抗日武装工卫队，并成立了文水县抗日政府，一九四○年又建立了晋西北抗日民主政权，***民开展抗日战争。党***民抗击日寇，翻身解放，这些情景，在刘胡兰同志幼小的心灵中留下了不可磨灭的印象，她从心底里热爱***。

一九四二年到一九四三年，正是我党领导的抗日斗争极端艰苦的时期，敌人占领了文水县部分地区，党的活动由公开转向隐蔽。在刘胡兰同志的家乡云周西村，党建立了“文（水）、（汾）阳、交（城）敌工站”，党的许多负责同志经常隐蔽在这里。刘胡兰同志在这里接触了许多***员，懂得了革命的道理，亲眼看到许多同志为革命流血牺牲。受到了革命的熏陶和深刻的教育。

一九四五年八月，抗日战争胜利后，八路军于九月一日收复了文水县城。但是，国民党反动派为了抢夺抗战胜利果实，竟向我解放区大举进攻，九月九日侵占了文水县城。一场更大规模的斗争到来了。为了迎接新的战斗，为革命培养干部，中共文水县委在贯家堡举办了妇女干部训练班。十三岁的刘胡兰同志不顾老祖母的百般阻拦，坚决参加了训练班的学习。她克服了文化低的困难，掌握了许多革命道理，还亲身参加了反奴反霸清算斗争，思想觉悟不断得到提高。一九四五年十一月底，刘胡兰同志从训练班结业后，被派回云周西村工作，担任村妇救会秘书。她密切联系群众，把全村的妇女动员起来，做军鞋、送军粮、慰问部队、看护伤员。一九四六年二月，一位伤员转移到云周西村，刘胡兰同志把拾麦穗攒下的一点钱，买鸡蛋给伤员吃，并和妇女们一起精心护理，使伤员很快伤愈归队。

一九四六年五月，刘胡兰同志被调到文水县五区抗联工作，区委派她参加县委组织的土地改革试点工作。刘胡兰同志以饱满的政治热情，投身于这场激烈的阶级斗争中。她积极发动群众，组织贪雇农诉苦，斗争恶霸地主，这里的土改试点搞得非常成功。通过实际斗争的锻炼，刘胡兰同志的思想觉悟进一步提高。就在这一年，十四岁的刘胡兰光荣地参加了中国***，成为中国***候补党员。刘胡兰同志激动地表示：“我入党后，不怕流血，不怕牺牲，坚决革命到底！在困难面前不低头，在敌人面前不屈服。”不久，党又调刘胡兰同志回到云周西村，参加领导本村的土改工作。在党的领导下，她和其他同志一起，深入群众，和变节分子、地主分子进行了不调和的斗争，使本村的土改运动得到较快的进展，其他工作也搞得十分出色，受到了上级的表扬。

一九四六年六月，国民党反动派发动了全面内战。九月，阎锡山调集重兵侵占了文水县。我党为了聚积力量，迎接斗争，决定除留少数干部坚持川区工作外，大部分干部转移到山区。本来刘胡兰同志也是要转移的干部，但她想到：越是艰险的时刻，越是一个***员为革命出力的时候；自己在当地人熟地熟便于工作，应该留下来。她向党表示：“我一定听党的话，战胜一切困难，不怕流血牺牲。”上级党组织同意了她的请求。县委书记亲自对她说：“胡兰子，留下来坚持工作是有危险的，要时刻准备应付恶劣的情况。假如被敌人抓住，决不能出卖同志，暴露组织。党相信你是能够坚持的。”刘胡兰同志留下后，和其他同志一起，紧紧依靠群众，密切配合武工队，坚持对敌斗争。她经常为党传递和隐藏文件，及时向党组织汇报敌情。她曾和同志们配合武工队处决了伪村长，大长了人民的志气，大灭了敌人的气焰。但是，由于叛徒石五则的告密，敌人发觉了刘胡兰同志等人的活动，便准备进行阶级报复。一九四七年一月八日，阎锡山匪军突然袭击了云周西村，抓走了民兵和抗属六人。在这种情况下，许多群众劝刘胡兰同志撤退上山。但是，刘胡兰同志认为，一个***员绝不能逃避艰苦斗争，擅自离开工作岗位。她始终坚信党的事业是正义的，是一定会胜利的，决心坚持到最后一分钟

一九四七年一月十二日，形势更加紧张，党通知刘胡兰同志离开云周西村。就在刘胡兰同志安排好工作正准备转移时，敌人包围了村庄，不幸被捕。匪军连长许得胜对她采取各种手段威胁、利诱，都不能使她屈服，便妄图用死来威吓她。刘胡兰同志坚强地说：“怕死不当***！”凶残的敌人当着刘胡兰同志的面，把先前被捕的六位民兵和抗属，先用乱棍打昏，再用铡刀铡死。然而，敌人的血腥屠杀，不但吓不倒刘胡兰同志，相反更培添了她对敌人的无比仇恨。她怒视着这群残暴的野兽，大骂道：“你们这群牲口，我什么也不怕，我决不投降，只要还有一口气，就要为人民干到底！”这时，铡刀座子已经被鲜血染红了，铡刀的锋刃也完全崩卷了。她望望被赶来的乡亲，然后向敌人喝道：“我咋个死法？”匪连长许得胜气急败坏的嚎叫着：“一个样！”敌人从群众中拉出几个人，要他们去打刘胡兰同志，但是，却没有一个人动手。敌人又架起机枪，要杀害群众，刘胡兰同志厉声喊道：“要杀要砍我顶着，不准残害乡亲。”她从容地向铡刀走去，壮烈地牺牲了。

中国***的优秀党员，中国人民的好女儿——十五岁的刘胡兰同志为中国人民的解放和共产主义事业献出了年轻的生命，在中国人民革命斗争的历史上，写下了光辉的一页。一九四七年八月一日，中共中央晋绥分局追认刘胡兰同志的为中国***正式党员。毛泽东同志高度赞扬了刘胡兰同志的革命精神，亲笔题词：“生的伟大，死的光荣。”一九五九年九月十九日，朱德同志为纪念刘胡兰同志题词道：“刘胡兰同志为人民解放事业而英勇地牺牲了自己的生命，她将永远活在人民的心理，她的精神永垂不朽！”邓小平同志为刘胡兰同志的题词是：“刘胡兰的高贵品质，她的精神面貌，永远是中国青年和少年学习的榜样。”

可以直接说，有诚意地说。

1求人办事发短信技巧，人生中求人办事也是一种交友技巧，“在家靠父母，出门靠朋友。”

例如：xx你好，我是xxx,从您的朋友那里知道了你的电话号码我有件事不得不麻烦您一下,我知道您很忙时间也很宝贵,不到万不得已万万不敢盲目的打搅您,所以先给您预约一下,您看看啥时候给你打个电话或着亲自登门拜访一下 但一定注意，求人办事先约别人吃饭，见面谈，把话说委婉一些！带点礼物什么的。

2求人办事如何说话，首先要有最起码的尊重和诚实的态度,一定要诚恳,不管对方是否爽快答应帮忙,也不要色变,很多时候只要你有耐心,加上这人的确可以帮了这忙,多说几次应该是可以的,你不要太刻意作什么,现在不流行假惺惺的做事而且一定记住不要过河拆桥,既然你求与他,他一定有很多可以帮助你的,所以要经常往来,以后办事就好说了,人都是这样你要学会作情感投资现在人喜欢玩感情这东西混熟了,事情自然好办。

　　《秋菊打官司》 ——所折射出的中国当时法律问题

　　看过《秋菊打官司》这场**后，结合老师的点评和法律书籍，我觉得它所反映的问题还是很多的，具体如下：

　　该影片借由农村妇女秋菊为夫申诉层层上告村长王善堂踢其丈夫要害，并以此讨个说法为题材，生动刻画出了中国90年代我国行政法、实体法、程序法种种的得与失。从全局审视秋菊三次上告的过程，体现了她乡民意识中“讨说法”的情感冲动一步步转化为法律意识的启蒙。

　　具体看，第一次由乡里的李公安进行调节，而这种人为个体单一性的调节，使得结果并不如人意，因为人治的因素大过了法治。我认为这是由于在正式法律和民间法律之间存在差异：后者偏重于过于情感化的人情基础，而这一点在影片中也被多次提及，前者则是立足于法理基础的理性。因为这种区别，所以在首次的上告中，从实质上看李公安是抱着乡村调解纠纷的老派经验，但处理的结果并不理想。村长被要求赔偿200元医药误工费，但村长拒绝道歉。村长拒绝道歉的理由很简单，如果村长道了歉认了错，村长的威信就不存在了，日后国家交付的任务也就难以完成了。由此他认为国家会站在他一边，因为国家还有求于他。表面看，这符合行政法处理的基本原则中的合法性，而双方不满意的争端即在于后一个合理性。在适度性方面有所欠缺，不能更人性化的考虑处于相对弱势方的秋菊。村长的这番言论也充分暴露出了其对法律的相对偏颇的认识是建立在个人高度情感基础上的，忽视了国家公共机构中的上下级法律规范。从秋菊在被调节过程中反复出现的言论：“他是村长，我能跟他计较啥。”可见秋菊还是保有上下意识，暴露了其人情心理主导的非理性法律意识。联系两者揭露了他们作为乡民在法律意识的基础薄弱性。

　　第二次上告镇上，值得注意的是在此次上告中，秋菊接触了更为丰富的法理知识，为她的法律基础意识转型做了铺垫。区公安根据《中华人民共和国治安管理条例》第39条对秋菊的纠纷进行了法理判决，而结果是维持了原判，并且复议书落在了村长手上，这一不符合规定的细节被放大，突出了在行政法具体实施过程中存在的弊端。 而之后第三次的再次上告市里，是依据《中华人民共和国治安管理条例》的具体内容，是秋菊的一次主动应用，体现出其思想上的慢慢转型。其实，秋菊的第三次上告也体现出行政法律关系的内容即其所发生的纠纷和争议，在一般情况下行政相对人可以向上一级行政机关或者法律、法规法定的机关申请复议，如果对复议不服，再向法院提起诉讼；有的也可以直接向法院提起诉讼。

　　“不相信找不到说理的地方”，这是全片秋菊屡败屡战但一路上告的信念。而从中折射出来的就是一种渐趋成熟的法律意识。这符合当时的《行政诉讼法》规定了一套诉讼制度赋予和保障公民正当的诉讼权利，以保护公民的合法权益的规定。而这原本是中国法制建设中可喜的一步，但是，长期积淀于国 民心中的无诉心理抗衡着这种诉讼制度的充分实现。人们总认为打官司是丢面子的事情，村里人的流言蜚语，丈夫的劝阻，怕被认作不好处的言论。都表现出不到万不得已，不去打官司的当时人民的真实想法与状态。而究其实质则是传统文化的积淀对人们法律心理的影响。而秋菊的行为从本质上看，可以界定为一个法律心理成熟，意识萌芽的过程。在这其中，必然是有所曲折的。一如在市里找律师上诉时，秋菊就曾与律师争论，自己告的对象是村长而非区公安，如果说这只是体现出法律知识的淡薄，可以通过解释来获取理解的话。那么在律师详细解释后必须层层推翻，按照规定流程，最后反诉村长，秋菊依然处于茫然不解赌气似的不肯上庭，那么这里所体现的就是一种格格不入的疏远，是一种意识上的距离，即使后来秋菊出庭了，也不能说她从本质上理解并认同了法理，她是处于一种茫然的浑浑噩噩的状态。这不仅有法律知识的缺失，更多的是长期缺乏法理普及造成的观念上的法律定势思维的偏差。

　　其实，**中秋菊从镇上一直上诉至法院，其成本已远远超过了秋菊所能得到的赔偿。这些成本包括乘车去镇上、县里、市里的交通成本、住宿成本，获取打官司的可靠信息的成本。她需要了解国家的政策、告状的程序、相关部门的地址、领导的意图等信息。而这些信息大部分都垄断在社会上层人的手中，这就更加大了难度，由此导致的结果是公民不能享受到国家所提供的公共服务，可喜的是，《秋菊打官司》这部**里秋菊所遇到的官还都是好官，尤其是那个市公安局长。在这个维权难于登天的现实面前，我们所得到的启示除了依照合理的“上奏流程”等基本知识之外，更多的则是像秋菊一样的对于正义的坚决捍卫性。

　　因此行政法就目前看其理想状态，是立法者必须立足于实际国情，注重利用中国本土法制资源，注重中国传统的文化和实际。相关部门需加强法律意识教育，使多样化的法律意识向稳定的较为理性的法律观念转变，从而引导社会法律观念向正确积极的方向发展，为法制建设服务，而这是当前国家法治转型中必不可少的一步工作。作为应用者，在拥有既定的一些法律知识的基础上，更重要的其实是一种趋向理性的法律意识。而这正是秋菊最后只想让村长道歉而不是让他被关起来的话语透露出的根本性上的问题。

　　总而言之，我们应对现实中的法律应用，找准理智与情感的天平，在微妙的平衡中趋向一种相对的完美。并在此基础上，加大农村法律宣传制度，让农村群众知法，懂法，用法，真正发挥法律的作用。