非主流情感日志

非主流情感日志1

　如果来得及-非主流情感日志

　怎样风雨兼程

　才能赶上看你花园里

　这一季菊花怒放的笑容

　怎样马不停蹄

　才能赶在月亮升起时

　摘下你描绘的那颗星星

　命中注定的一场追逐

　给我一个模棱两可的相逢

　隐约的牵念依旧

　却伤心地滞留在这一座荒芜的城

　如果还能来得及爱你

　我就长成这一隅突兀的风景

　陪着一院薄薄的星光

　和仓促老去的枣树一起等

　如果还能来得及感慨

　我就开成这一墙过季的花梦

　梳理好最后一缕秋风

　交给你渐渐远去的背影

　如果还能来得及

　就请回眸微笑

　还我一幕漫天飞舞的雪花

　无声无息缤纷我的布景

非主流情感日志2

　春意萌动的季节

　你能否感觉得出有一只暖暖的小手

　轻轻地抚摸 干瘪的腮边流淌的

　可是你激动的泪滴 燥热 浑浊

　轻轻滑落的两条小溪夹杂 灰尘和沙砾

　滋养的可是

　你心里早已干涸贫瘠的荒漠

　撂荒多久了 是否早已厌倦

　了无生机的大漠

　哪怕只有一颗 一株 一丛

　嫩柳 酸枣 甚至狗尾也行

　春意萌动的季节

　稚嫩娇小轻风拂动的一株

　小草用力探出乖巧的头

　你是否知晓 清澈明丽的眼眸

　只对你频频眨眼 期盼你

　为她滴落哪怕一滴晶莹

　可知否 那是她

　力尽无数次冷嘲 热讽

　默默扎根在你荒原里的 一粒种子

　可知否

　她苦度几个春秋飞到你的身旁

　的苦衷

　荒漠变桑田 沙漠变绿洲

　春意萌动的时节

　一粒粒种子在破土

　一行行柳丝在荡漾

　一株株桃花在绽放

　花红柳绿的盛装时节

　可否有人知道

　你

　第一粒种子

非主流情感日志3

　1

　深邃的眸子

　藏住光明和黑暗

　寂静

　没有一丝微笑

　在禁锢的空气里

　信念弥漫宇宙

　2

　真理

　在黑暗中摸索

　微弱的光芒

　挑逗遥远的精灵

　不朽者

　不甘于凝滞

　要解开心的困惑

　“真；善；美”

　终于涌上了岸

　3

　一座雕塑的佛

　不轻于膜拜

　思想赋予

　人类最伟大的力量

　哲理如同诗歌

　在生活中提炼

　伤与痛

　正在酝酿

　4

　世俗的网

　捞不起

　一池水的清澈

　明月如盘

　盛放着贫瘠

　血液的流淌

　溢满花香

非主流情感日志4

　1、永远有多远？没人知道，就像股票一样，这只是支“概念股”，但有人将其当作“潜力股”持有，有人将其当作“绩优股”买进，却很少有人将其当作“垃圾股”清仓，这就是人们心中残存的一点希望和美好。

　2、面对母爱，我们沉默不语，因为天下没有任何语言可以形容母爱；对于母亲，我们无以为报，因为世间没有什么东西能够报答母亲。孝心、孝道是我们唯一能够敬献给母亲的礼物，却也只能报答母恩于万一。我们都已为人父母，对子女的爱是有切身体会的了，对母爱也就有了更深的理解和感悟。原来，那份舐犊情深是每时每刻的涓涓细流汇成的大海，那份无私奉献是经年累月的迎风斗霜筑成的暖巢。对此，我们怎不泪如雨下！永远爱母亲，在咫尺，在天涯。

　3、人生就是这样，聚散无常，相约无期；而生命又是如此脆弱，来去匆匆，猝不及防。我们往往无法释怀、无以慰藉，唯有一些难以割舍的牵挂，让我们勉励前行。

　4、我不知道，为什么当代中国人的幸福指数会跟当下的股市一样一个劲往下跌，也许是所谓公平和正义的缺失吧，但试问，无论是盘古开天地还是上帝创世纪以来，几曾见过绝对的公平和真正的正义？对人类而言，幸福还确实真就来源于痛苦，人类史上的几大悲剧，如殖义者的、希特勒的种族灭绝乃至日本军国主义的“三光”政策，带给人类的又岂止是痛苦！而相对于这样的痛苦，其它的还叫什么“痛苦”？经历过这样的痛苦之后，人类争取获得和倍加珍惜的难道还不叫作“幸福”？

　5、是的，我们不能喝着西北风去唱生活的信天游。获取物质利益、改善生活条件是人之常情，对“有钱”的向往也可以理解。只是，这“有钱”的概念就不好说了，有的人认为基本小康就很不错了，而有的人则是“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”，这种的拜金主义当然不可取，理应受到挞伐。但现在差不多整个社会的价值观都扭曲了、混乱了，我想，许多人应该都对此深感忧虑吧。

　6、人都是爱跟风的，一跟风，新潮便成了浊流，前卫便成了“后街”，创意便成了“馊谷”。

　7、重要的是，要弄明白究竟是为自己活还是为别人活。当然，这里指的别人是除父母妻儿以外的人。对父母尽孝，对妻儿尽责，我认为也是人生的意义之一，问心无愧是核心。对人生的意义，各人有各人的理解，相信每个人都有自己的人生理想，但理想是一回事，现实又是另一回事，如何在“无谓”的现实中活得“有味”，那就要看一个人的掌控能力了，包括掌控命运、掌控内心。

　8、凡有大才者，必有鲜明个性，比如倚在东首躺椅上吃烧饼、划衣练字的王羲之，再比如“三顾茅庐”、“扪虱而谈”、“力士脱靴、贵妃研墨”等等。唯其鲜明，方显独特；唯其独特，方能创新；唯其创新，方有突破；而唯其突破，方成大事。

　9、我最喜欢听“公民”或者“国民”的称呼，这是一个政府、一个社会对民众的起码尊重，也是国人和法律意识的体现，“老百姓”的称谓本就是封建残渣，已显不合时宜，更何况“子民”之称，而最让我反感和气愤的当属“刁民”一称，不知出此言者将自己置于何位置，又将国民置于何位置？！

　10、可以说是由来已久了，腾讯达人的诸多文社差不多都或多或少存在一些不良现象（至少是倾向），令正直之士侧目反感，让良知之友痛心疾首。就拿“拍砖”来说，对那些习惯于听阿谀奉承之词而听不得半点真话和不同意见的人，我曾奉劝人不要与这些无品之人纠缠。我也曾奉劝人别老想着挨砖，这世间没那么多“砖家”。文字当然有好有歹，笔力自然有强有弱，这是不争的事实。为文贵在“真”，真性情、真感觉、真表达。有了真，便有了个性、有了风骨、有了灵魂。试想，对于亚里士多德“给我一个支点，我将撬动地球”的献身科学的痴心狂热，谁又会拍出“异想天开”之类的砖呢？同时我又告诫自己并与好友们共勉：接受善意的批评、采纳中肯的意见是我们必须秉持的美德，虚怀若谷不仅仅是一种姿态，而是一种行动，更是一种素养。在交流与切磋中互相学习和共同提高，这才是我们草根文社的初衷和宗旨。

　11、只要倾注了血泪真情，再朴实无华的文字也会有巨大的感染力！这个社会，还是有许多人和事能够感动你我，琐碎的却又是最细腻的，质朴的却又是最高贵的，平凡的却又是最伟大的愿真切的情永在、感恩的心常驻！

　12、往往生活琐事就是我们文字的素材，当然，这得有眼力劲，还得有思辨力，更得有表现力和感染力。

非主流情感日志5

　据确切消息，本市东区的塞林格先生原是老克朗梅尔侯爵的第十一代直系子孙，现乔治-克朗梅尔袭爵位已四十九年，七岁的幼子不幸夭折，长子伦纳德于十五岁时就已失踪，距今十余年，至三个月前在戈尔韦湾边找到他的尸体，乔治-克朗梅尔侯爵见无继承人，经过反复调查，本市弗兰西斯-塞林格先生原是除侯爵本人外在众多亲属中唯一的直系子孙，并撰写了一篇名为《论继承人弗兰西斯-塞林格先生的事迹》的文章，于广场诵读，表示塞林格先生为下一代继承人，更名为“特斯维特-杜-克朗梅尔”，宣布在六个月之后，特斯维特将袭侯爵爵位。

　我和朋友拉尔夫看了这篇报道，非常想认识塞林格先生，可是根本没有机会，我们边走边谈论着这事情，一个乞丐走了过来，我未等那句“基督保佑”就给了他一先令，这对于乞丐可是一大笔财富，他连说了十余声“基督保佑”就退下了。后来他问我为什么对一个乞丐这么好呢？我慢条斯理地答道：“这人其实就是我的大叔妥兹，他是一个好吃懒做的人，花光了祖父留给他的那份遗产，只好沦落到这步田地。”拉尔夫说：“你们这么不帮一帮他呢？”我叹息道：“没办法，我家现在也不富裕，根本没有办法帮助他，但愿这一先令可以让他混过这天罢。”回家后我没有什么事情，就向拉尔夫说道：“出去散散心，可以么？”拉尔夫答道：“好的。”在街上，我们又遇到了那个乞丐，可怜兮兮地卷缩在潮湿、肮脏的一角，吮着一只粗硬的黑麦面包。

　这天，爱尔兰小湾旁有许多游人，其中就有我和拉尔夫，我们边走边谈心，空气中涌动着一股暖流，春意已骚动起来。一声惊讶声打破了挚友间的真诚的谈话，发出惊讶声的是一位年轻的女子，身穿淡蓝色的衣服，我走过去关切地问道：“这里发生什么事了？”拉尔夫也很快跟了上来，道：“**，什么事？”这女子说道：“你们可知道塞林格先生？”我说：“Yeah。”她兴奋地说道：“祖德的丈夫就是他了！”言毕指向另一位女子，继续说道：“她今天还把自己的丈夫塞林格带了。”我惊喜道：“人呢？”她说：“跑掉了！当时他一直用黑布遮着自己的脸，我问其姓名的时候，祖德代答了句‘弗兰西斯-塞林格’，他就赶紧跑掉了，我就惊讶地叫了一声，接着你们便来了，哦，我叫薇薇拉。”祖德焦急地问道：“到底怎么了？塞林格又怎么样？”拉尔夫问道：“你没有看今天的《都柏林周报》么？”祖德道：“我家这么穷，那里会有闲钱买这个。”

　于是，薇薇拉将那篇报道告诉了她，祖德听了惊喜万分。我去看拉尔夫时，突然发现——拉尔夫不见了，一阵焦急如焚的等待之后，才见他回来，并将塞林格先生捉了过来。塞林格先生挣扎着，像一条巨大的蠕虫，拉尔夫费了很大的力气才抱住他，面庞上汗水淋漓，我因为好奇心而掀开了塞林格先生的遮面的黑布，不由惊叫道：“Oh，my work！”众人都问我：“这么回事？”我结结巴巴地说道：“妥…兹…我的…叔…叔叔…妥…兹……”妥兹和我都不尴不尬地僵持了好久，最后勉强分开，我与拉尔夫赶回了家。一日无话。

　哦，真有趣，那个所谓克朗梅尔爵位的故事是乔治-克朗梅尔侯爵编出来的，不过乔治-克朗梅尔侯爵为了弥补这个玩笑，给了塞格林先生大约五万磅，据说塞格林先生根本不知道这回事！但他仍然高高兴兴地接受了，用它开了一家餐馆，向来诚实守信，物美价廉，很快就赚到了五十万磅，将原来的五万磅还给了克朗梅尔侯爵，又加了两万磅的利息，前一周又于郊边造了一座猎庄，命名为“侯爵猎庄”，和“新地方”一般。

非主流情感日志6

　诗曰：

　冷烛泪浸凉言夜，莺鹂语竭留春策。

　三径荒破独打扫，一朝乘鹿赶螃蟹。

　海内存亡四窈窈，人间生死两茫茫。

　梅淡镜月具烬灰，云露桂熙尽沾光。

　稀落菊篱何处寻，零凋月色哭不得。

　白驹轻走烛前路，无事生闲咏螃蟹。

　我好不容易才寻得这后花园，无的闲逛一番，便看见在园子垃圾堆旁的废土——约莫二三平方米，这上边似有个甚么，近一瞧，倒是个国，人高不达一粒芝麻大小，思付道：从前几本书里也讲过小人国之事，莫非真有的，可是我糊涂了？忽有国王者来见，持盾者相半而护，登时花团锦簇，前拥后捧，人声鼎沸，车马喧骚，我便道：“窃思小人国乎？”王大怒，乃道：“也不好生看看，孤之国曰葛，方圆四十九万八千六百六十一挨格，相当于几百亿里拉，土地肥沃，良田万顷，名胜古迹，美不胜收。”我好奇道：“倒有哪些好地方？”王道：“处处皆是，待我领你这怪物张目看看。”于是赶马到了处泥坑，离原处不过一二英寸，却道行了五千七百巴罗，还夸说自己马乃万巴罗之马，只行了零点零二菲，老实说，我站了已近三个时辰，腰酸背疼，王指着这泥坑道：“此湖方圆三万挨格，含沙量达四十九千亿德羽，可见过么？”我道：“不足一指之大

　王怒道：“再看前方！”我道：“一易拉罐而已。”一大学士曰：“此山曰席，海内七千七百七十七山之首，高八万所来，围绕它走一圈需二千余令菲。”我一时惘然，王快马又至一烂火柴旁，一面大叫：“快点！怪物！别跟不上！”其实我原地不动就可以了，两处相隔不过四分之一英寸，王即道：“此山脉乃四方四隅八万六千条山脉中之最长，高二百所来，长十万挨格。”

　忽见近处有一小纸屑，捡了起来，只闻那国王大喊道：“此乃九大宫殿之一的杜腊亚！”仔细看了好久，也才算隐约看出是座宫殿，国王又请我参观了各式各样的艺术品，其实我根本看不到，只是空口说是好的。恰又赶上了选拔大会，见一堆尘粒斗来斗去，最后一个叫36的埃粒取得了胜利。又知这里最大动物是螃蟹，国王还特地写了《螃蟹咏》，篇幅浩瀚，被葛人传颂。傍晚，国王方才发现我如此高大，惊道：“此人身有五十万垓令所来！”我笑道：“不过一米出头。”

　回家后，我感觉好多了。这时眼前的闹钟突然变得好大，我一下惊醒，方知才刚的事情都是梦。

　我起来后关掉闹钟，洗漱后背书包上学去了，并把这个故事写下来，寄给相隔五万所来的徐ヴ看。

非主流情感日志7

　置身山的中央，an静地，倾听一场久远的梦。

　轻浅的光影，依旧在淡蓝的天空中，以an然的模样，

　晕开一抹又一抹温暖的颜色，直至将整个天空填满明媚。

　所有色彩，所有光芒，所有鸣响都不加掩饰， 浮游于天地间。

　仿佛一抬眼，就将跌入这一片温柔里，沉溺在韶华明艳的日光里。

　大朵大朵的浮云，步调悠闲。 慢慢游离至远方，留下一串串绵长的脚印。

　而我们 在浮途，都渴望现世an稳。在颠覆轮回后，但愿还能保持一份笃定。

　很想，将此时的恬淡，镌刻在每一寸的时光里，深深铭记。

　延到体内每一根细小的血管和神经里。那么，往后的时日，

　纵使天空织满阴霾，无时无刻不再重放的记忆里，仍然可见，一片晴好。

　而时日，依旧波澜不起，仍将继续着往日的平静与an然。就如同一小城，

　久远的时光里，一直沉睡在an详的梦中，从不曾在意过，谁去了，谁又留下。

　一切都只如初见，一切都天真无暇，一切都完美无缺。如若多好，不若无悲。

　不追风月，不理忧伤，不诉离情，不求朝朝暮暮，不求如影随形，

　数年数年后，只是彼此都会记得，在最美好的年华里，将谁遇上。

　微微天蓝，茫茫山野，清澈的一季，这足够让我温暖很久很久。

　如果可以，我愿在这样静好的时光里，任山川an然，年华静走，

　然后，慢慢老去。静静，听见花开的声音，听见。幸福的声音。

　微微尘，茫茫岁，漫长的流浪。山无棱，天地合，乃敢与伊绝。

非主流情感日志8

　雨是地上的水，水是天空的雨。

　若如此，世间最富有灵性的东西非雨或者水莫属。

　一切的水都被装在了一个固定的形态里，一池或者一湖，一盏或者一瓶，一条江或者一条河流，一口井或者一片海。

　水无处不在，故得以滋养着所有的生命。一棵草，一棵树，一片森林或者一块无边的草地，都赖以水而存在、繁茂又生生不息。

　水之于人，也是同样存在着。存在于我们的体内，存在于我们的血液，体表或者眼眶，我们常用另一个不同的名字去称呼它，体液、眼泪或者汗水。尽管我们以不同的名字命名它，其本质都还是水。

　“上善若水”，水是至柔的。水的至柔甚至消灭了自己的形状，你将它放进圆里它就是圆的，你将它放进方里它就是方的，更甚于扁扁的，长长的，奇形怪状的，无所不能。

　水的意志似乎就这样取决于我们或者一个容器。

　真的是这样吗？江河泛滥处，八千里江山，水可以漫卷了一座城，拔起百棵树，崩塌一千座高峰，造万壁刃立之势。那种惊险似乎无坚不摧，势不可挡，夺人魂魄。

　水是不驯服的，它在地上流动，就有了沧海桑田的巨变，就有了“惊涛拍岸卷起千堆雪”的雄伟。而它毕竟只是水，无论怎么样的桀骜难驯，终抵不过我们的一只手臂，一把铁锹。大禹治水让蛟龙循路贴服，导百川归海；三峡筑坝令大江温柔回首，引百舸稳渡。

　“水可载舟亦可覆舟”这是水给我们的纠结。

　这充斥世间的水，无所不在的水来自哪里呢？

　一定来自于天空吗？缘于一次雨降或者一场雪飘？

　如果是这样的，那一朵朵的云儿又是来自于哪里呢

　雨是季节的哀伤，云朵的啼哭，洁白的雪呢？是沉睡的雨还是被寒冷封存住的一滴水？

　雨与水的关系就是一次次季节的变幻，无论它们以什么状态存在着，这世界从未少过一滴，也从未多过一滴。

　只是雨并不完全等同于水，这样的认识只基于我们的人生阅历。

　不是吗？雨带给我们的季节是春秋冬夏，春天的细雨飞丝，像烟雾一般的轻柔，像婴儿的肉质感十足的手指，轻抚我们敏感的脸。多少花儿在它的轻轻呼唤中醒来，大地被小草染绿，小草被雨滴滋养，一朵花儿绽开笑脸就是雨的微笑，一片山岗郁郁葱葱就是雨的生机。

　即便是秋天，缠绵悱恻的小雨也留恋忘返。其实，满眼都是秋的萧索，小河载了枯黄的叶子静静远流，田野里全是荒芜，望穿秋水，望穿秋水，秋水只是一汪冷池。雨仍会落下来，落下来，再不是生命的滋润，只做了一种道别的凄凉。此时此刻，雨或者水，孰是孰非？

　冬天也会有雨，特别是南方，中原也会有，多是淅淅沥沥的冰凉。水是冰凉的，雨亦是。所以，北方更温暖些，温暖来自漫天飞舞的雪花，雪或者雨或者水，只是温度的不同，当世间冷风嗖嗖的时候，雪倒有些温度了。

　夏天的雨，常常是磅礴而来，气势之汹汹，自有古诗解之，曰“山雨欲来风满楼”。岂止是山雨，平原的也是震撼人心的，常常是闷热之后，天地间昏黄忽至，转瞬漆黑如夜，硕大的雨点斜刺里一顿猛砸，毫无章法，那雨点似乎承载了太多的愤怒，带着天空的余热，在地面碎成无数朵飞花。暴雨总是如注，作倾盆状，树叶因此残缺不全，马路瞬间汪洋一片，更不消说娇媚的花朵了，未凋零时已散去。

　唯有夏雨是暴虐的，野蛮的，不存一丝温柔的。譬如洪水猛兽，那种摧残的兴奋让人惊魂不定，六神无主，完全忘却了水的温存与至柔。

　升空为雨，落地成水。雨或者水其实仍旧只是水。

　只不过，在我们的感觉里，它主宰了我们的一种心情。就像水在我们的眼里，是一种叫做泪的东西，可那泪也会因为悲伤或者快乐而来，多少时候我们可以区分它？

　雨或者水，将天地连为一体，轮回之间，只不过转换了岁月。春雨春水生万物，暴风暴雨扫残云，世间无善恶，雨水自区分。

　这世间太多无法厘清的东西，雨或者水，便是一例。

非主流情感日志9

　逃亡，找自己的天堂。

　充足的食物，溪水清畅。

　不再有，阴森的目光！

　奔跑，

　不再顾及，滴血的伤。

　到没有人烟的地方，

　静静舔舐自己的伤

　夜黑，黑的，找不到回家的方向。

　嗅不到，曾经迷恋的花香。

　夜静，静的听不到，熟悉的呢喃。

　草地上，那秋虫的欢唱。

　夜沉，沉的，唯有心在狂跳。

　脚步，踏碎这死一般的空旷

　彷徨，游荡，夜凄凉。

　路在何方？

　我是一匹受伤的狼，

　奔跑在无垠的旷野上。

　曾经的天堂，

　已被善良的人们掠夺。

　杀戮，仅仅为了填饱饥肠。

　也曾想，做温顺的羔羊。

　可以躲在牧童的怀里，轻声歌唱。

　可结果又会怎样？

　流浪，流浪。

　满身的伤，只有自己去尝。

　没有人走过的路，才是我的天堂！

非主流情感日志10

　孤独，让人更懂得热闹的来之不易-非主流情感日志

　我一点也不怀念那些人那些事，我只是怀念当初的自己，一个劲傻傻的自己，一个不注重世俗的自己

　很多事，过了就是结束了；很多人，走了就是散场了；很多物，抵不过结束跟散场就终结了。我一直都很感谢那些没有义务却一直陪在我身边的人，我也很珍惜跟她们在一起的时光，总觉得很温暖很有爱．因为感觉不管我怎样的无理取闹性格有多烂，她们都不会离开不会嫌弃，虽然她们不是我的亲人不是我的爱人，可她们却堪比挚爱至亲。我知道我不完美不友善不美丽不贤淑不端庄，可是就算这样，我也没打算改，就像素面朝天那样不好却不失真。因为我也没有想过会有个完美友善帅气阳光温柔体贴的人来接受这样的我，因为他们值得拥有更好的。

　虽然有时候我很懊恼自己的为人处事方式，经常后悔自己的选择，经常抱怨生活，可是最终还是会原谅自己。因为我还是会继续用一种不为人知的努力朝着我的个个大大小小的目标驰去。中途的风景事物人非可能会不具名的离开甚至消失，我也允许自己下来三分钟的默哀，但远方还那么远，我才是唯一属于自己的。

　爱过痛过天真完了童真也晚了伤怀过时了只剩当下的缅怀。我就是太容易相信别人，甚至明知道是假的还是会抱有一丝丝的残余的幻想。我经常告诫自己不要去想不要在乎不要相信，可是我又经常做不到。我就是该性情的时候清高了，导致明明就在乎的要死的东西却一副不痛不痒的装清高的无所谓；而明明就不在乎的东西却死都要愧疚上上辈子那么远。

　我不知道，我是否在你们面前很多余，但我有时候真的觉得很多余。我不知道，我是否真的很磨叽，但我知道你真的不喜欢了。我不知道，我是否存在感略低，还是根本就不会被注重。我不知道，我是否喜欢我是否在乎我是否坚强我是否高傲，但我知道我只是需要有跟别人不一样的待遇，我不想我只是个顺便，我不想我只是个可有可无的人。我也受不了忽冷忽热的天气，就像人那样，让人难受。

　我就是自私的想一昧的得到，就像无底的深渊。可是这种自私也只有一次，也结束了。我已经透彻的明白，得到的失去的已经不重要了。

　孤独，让人更懂得热闹的来之不易。

　我渐渐地开始用机会成本来衡量每一件事的最佳成果，这似乎是个不错的开始。能让人踏实的去实行。

一、每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。

二、白头偕老不就是染个头发，打掉几颗牙的问题。

三、如果你不能成为别人生命中的礼物，就不要走入别人的生活。

四、真的，有很多事，是要发一点疯才能做出来的。

五、有时候，最适合你的人，恰恰是你最没有想到的人。

七、回忆本来是非常美好的，只要你能让过去的都过去。

八、有那么一天，有一个人，会走进你的生活，让你明白，为什么你和其他人都没有结果。

九、生活像一个迷宫，而我学会了伪装，置身其中。

十、你是我的，谁都抢不走，我就是这么霸道；我是你的，谁都领不走，我就是这么死心眼。

十一、这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。

十二、无法到达思念彼岸的我们、谎言背后默如尘埃的深情。

十三、每当别人问我怎么办的时候，我会说往死里办。

十四、你的一句话便可以让我在天堂和地狱间徘徊。

十五、你说你不在乎我漂不漂亮，可是事实证明，你还是很在意的。

十六、我宁愿去北极，那样只要你给我一点点温暖，我就可以感觉到了。qq空间唯美经典说说 自己爱的人同时也爱着自己。

十七、我不是高傲，也不是胡闹，只是厌倦了那些随时可能失去的依靠。

十八、我还在原地等待着你，自己却不能控制自己，冷笑着对你潇洒放弃，说好不许、再让你担心。

十九、我爱你但你别太倾城我怕更无法自拔我爱左树美。

二十、我若在你心上，情敌三千又何妨；你若在我身旁，负了天下又怎样。

二十一、分手后的思念那么痛，痛到连回忆都不敢触碰。经典说说心情短语：爱情最初红了脸，最后红了眼。

二十二、伤感个性说说:说女人是祸水，但你就是祸水生的。

二十三、被我抱在怀里的时候你是不是什么都不怕了怕，怕你松开

二十四、比暗恋更蠢的事情就是互相暗恋。

二十五、爱情最初红了脸，最后红了眼。

我在你面前低如尘埃卑躬屈膝

总有一天，我会变成最好，然后站在你面前。

你永远不会知道那个避开你目光假装对你视而不见的人有多在乎你。

本来就无人问津，何求他人亲耳聆听我那欲言又止的难过。

你可曾体会我在你面前低如尘埃卑躬屈膝的卑微模样

我的世界，没有你，很久了。每一次想你，都感觉心痛！而这种痛，我不知道何时才是一个尽头？我不知道究竟还需要多长时间才能把你忘记，我不知道我是否还有想你的勇气。但是，我知道我的这份爱，这份心痛，将会陪伴我一段很长很长的日子……我想忘记你，可我做不到。我依然爱着你，你依旧是我的伤。

分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过。不可以做敌人。因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人

凌晨两点的狗叫，像极了那晚我大声的说着你别走。

往事若能下酒，回忆便是一场宿醉

时刻会逐渐沉淀，有些人会在你心底逐渐恍惚。学会罢休，你的幸福必要自己的玉成。

每个人都会有累的时候，会疲倦会难过会有天塌下来的感觉。可是对我来说，只要你回来，这一切都会好。

记忆，深入骨髓，伴随着疼痛，无时无刻不在我的生命中叫嚣。

你是否爱过 你爱他多过他爱你的人 你是否爱过 他有种真命天子般的人

难再续，难再续，爱到尽头

花季未了，人却散了，风在飘，何时再重逢。

我愿把你当做我的救命稻草紧紧抓住不放，只要你肯只要你愿意

当两个人之间的独木桥显得拥挤的时候便要有人退出了。

他留给你的是背影，关于爱情只字不提，害你哭红了眼睛。

如果你爱我像我爱你那么多，你不会放手让我走。

挥手告别，扬帆远航，别不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我心上。

心里的痛，该给谁讲、我真的承受不起。

那爱在时间里倒数。一句我爱你，还来不及说出口。

就算难过你也会对她笑 我也只能默默的看着。

别把真心爱过，变成曾经拥有;别把一次过错，变成一生错过。原谅并不难，只要感情深;永远并不远，只要彼此真。在一起不是说说而已，而是用心珍惜;真情意不是一时兴起，而是一世相依。所谓的人生，就是，听不完的谎言，看不透的人心，放不下的牵挂，经历不完的酸甜苦辣。

感情就是这样，你伤了别人，无论有意无意，就总会有一个人来伤你……

举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。可惜，大多数人的爱情，都是负重的。

你是我一抬头就一见钟情的人，我却是你一挥手就拒之千里的人。

寂静的夜，独自怀念曾是你的温柔，总是残留着的伤痛记忆。

笶着厛偂侽叐啝涐倗叐讨论着咃扪の将莱。

深情的思念句子

1、思念中的人也许孤单，但决不孤独；思念的人也许忧愁，但永不忧伤；思念的人也许清苦，但她的心中永远燃烧着欢乐的火焰，春夏秋冬的梦里永远草长鸢飞，百花怒放

2、朦胧的灯光下，看见自己的影子，一个孤独的影子，一个寂寞的影子，不禁地紧了紧衣服，缩了缩身子，做了个深深地，深深地深呼吸，狠狠地、狠狠地吸了一口深秋深夜的清新、纯净、冰冷的空气。试图这样清醒地问自己，我心中的你到底在哪里？遥远的你，我爱你，你能感觉到吗？

3、在一年的每个日子，在一天每个小时，在一小时的每一分钟，在一分钟的每一秒，我都在想你。

4、我恨，为什么我俩的灵魂不能同处在一个躯壳之中？

5、月亮弯的时候，思念也弯，月亮圆的时候，思念也圆，不论月亮是弯是圆，思念都是一首皎洁的诗。

6、我仍旧受着期待的煎熬，心中仍在把你思念。你的容颜一次又一次地出现在我的面前，还是那么亲切、美丽，但却无法亲近，就像天上的星星。

7、在七彩的人生中，思念是最美丽的一色；在人生的五味里，思念是最芬芳的一味。品味思念，就是品味人生。

8、也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆贺。

9、一直以来，思念会很重，重到无法言语，无法承载。却不料它原是如此之轻，轻到可以让丝弦随时将心儿带离，浮游于空气之中，找寻你的气息。

10、想你想你好想你，把你的名字写在水杯里，每天喝水亲亲你。想你想你好想你，把你写在内衣里，每天贴身保护你。

11、思念别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福。当然最美好的状态是彼此思念。否则，单相思是一种哀愁，只被别人思念是一种负担。

12、就象耳畔这首思念，缓缓淌过心扉，一弹一起之间不由得慢启出人的思绪，最后抵达人心灵最柔软的部位。那曾经一再防固的堤，终于变得脆弱不堪，如花轻谢。

13、一毛钱买不到幽香的百合花，一毛钱不够我找你的车费，一毛钱买不到贵重的礼物，但是一毛钱可以传达我对你的深深思念：好想你！你过得好吗？

14、整夜里我叹息，不得好睡，当膝陇的曙色升起，那燕子又绕着我的四周，絮絮不休。小燕子啊，静静吧，让我再睡一下，也许我会入梦，梦见她温柔的手臂绕着我。

15、思念在朗月下，思念在黄昏里，思念在秋雨中。美丽的景致，更易开启人们思念的情怀。美丽的景致，也更衬托出思念那有些苍凉的美。

16、伴随着不尽的思念而来的必然是漫长的等待。美国女诗个狄金森说：等待一万年不长，如果终于有爱作为补偿。这真也可以说是一种思念中的忠贞与豁达。

17、思念，是一坛愈久愈香的玉液琼浆，是一声挂在心壁上丁当作响的真挚祝愿，是一朵萦绕梦境的多彩祥云。

18、真正的爱是一个浪漫的过程，有苦有甜有吻有泪，你要走了，在没有你的日子，我会深深珍藏你我的爱。

19、我现在觉得是上天害了我！为什么天公造出你又造出了我？为什么使我们相识而不使我们结合？

20、思念，是一份缠绵，是一份牵挂，是一份心灵的维系，是一份情感的交融。

21、思念，能够让时间变快；思念，能够让距离变短；思念，让我感觉到处处充满鲜花，阳光，慈爱和甘泉！

22、只要你永远幸福快乐，无忧无虑，就是我一生中最为愉快的事情，因为你快乐所以我快乐，因为我是真的爱你。

23、夜深了，我还伏在案头给你写信：天天掰着指头计算着你的归期，可日子像和我作对，踱着方步迟迟不肯离去。

24、思念是种很怪的情感，让我如痴如醉，让我可以疯狂，让我痴迷，让我苦让我幸福，就让我们一起拥抱它吧！因为是它我才能越走越近！

25、无论在何地，千里或万里，无论在何时，十年或百年，我都深深地思念着你，疼爱着你我虽然否认一切神灵的存在，但我要永远信奉你这个新上帝！

26、我想你，我的相思就像缠树的青藤一样，在春日的雨露中飞长，而你，就是我心中那棵常春树。

27、最后还是嘴角不经意的上起只因为在这样的季节，我能有一份思念，能有一份牵挂！

28、正是在不尽的思念中，人的感情才得到了净化和升华。没有距离，便没有思念。当轮船的汽笛拉响，当火车的汽笛长鸣，当汽车的轮子开始转动，当飞机冲击跑道腾空而起，思念便开始了。

29、思念是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉湎和对未来美好的向往。

深情的思念句子二

1、我想你，我的相思就像缠树的青藤一样，在春日的雨露中飞长，而你，就是我心中那棵常春树。

2、人生是这样矛盾和苦恼呵，我既然觉得配不上你，为什么心里丝毫不能平息，反而日趋热烈，爱慕的心怀，一天比一天增加呢？

3、不见你娇美的姿容已经一个星期了，真如七年一样。在这七天里，你的倩影无时不刻在我心海浮现！

4、你走了，留给我的是无尽的思念。但，即使再不能见到你，有这份真情伴我也就够了。

5、夜深了，我还伏在案头给你写信：天天掰着指头计算着你的归期，可日子像和我作对，踱着方步迟迟不肯离去。

6、假如您心里还有一个微小的我，请你回我一封信，痴心的我，苦等着您的回信！只有您的信，才能把我援救。

7、时间冲不淡真情的酒，距离拉不开思念的手。想你，直到地老天荒，直到永久。

8、思念别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福。当然最美好的状态是彼此思念。否则，单相思是一种哀愁，只被别人思念是一种负担。

9、回想我们在一起相聚的日子，我的心绪迷迷朦朦。你那充满朝气的身躯总是伴着月光入我梦来，让我牵挂不停。

10、山川河流可以使人与人互相阻隔，却无法将心与心阻隔，无论你走到天涯海角。我的心永远陪伴着你。

11、思念是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉湎和对未来美好的向往。

12、也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆贺。

13、是怎样的缘份，指引我们相识？在生命的际遇里，牵连着你我的是丝丝真情搓成的红线。

14、挫折磨人，也锻炼人，更铸造了人类性格的沉稳和感情的深沉。

15、我现在觉得是上天害了我！为什么天公造出你又造出了我？为什么使我们相识而不使我们结合？

16、正是在不尽的思念中，人的感情才得到了净化和升华。没有距离，便没有思念。当轮船的汽笛拉响，当火车的汽笛长鸣，当汽车的轮子开始转动，当飞机冲击跑道腾空而起，思念便开始了。

17、一枚枚凝聚着深情的邮票，一封封散发着温馨的信笺，一张张表达真挚问候的贺卡，都是这笔财富的内容。

18、整夜里我叹息，不得好睡，当膝陇的曙色升起，那燕子又绕着我的四周，絮絮不休。小燕子啊，静静吧，让我再睡一下，也许我会入梦，梦见她温柔的手臂绕着我。

19、思念中我一千次一万次地问鸿雁问明月问春风，愿鸿雁将我的眷恋捎给你；（ ）愿明月将我的问候带给你；愿春风将我的关切送给你！

20、岁月尽可以像落叶一样飘逝，但这笔财富永存。在你迢迢的人生旅途上，它会永久陪伴着你，给你以温暖和力量。

21、亲爱的，你不要问我近况如何？我憔悴得仿佛和这朵花一样。若是你见了它忍不住落泪，就请你把泪滴在花上。花儿得你眼泪滋润，枯槁的它也许会有复苏的一天。只是被遗弃的我，几时才能重受你的爱恋？

22、无论在何地，千里或万里，无论在何时，十年或百年，我都深深地思念着你，疼爱着你。我虽然否认一切神灵的存在，但我要永远信奉你这个新上帝！

23、我已经不下百次梦见你，几乎每个夜晚你的身影都会入我梦来。现在，我们天各一方，我比任何时候都更强烈地想念你。我只有祈求上苍赐给我忍耐力，并且不要把我们重逢的良辰推得太远。

24、想念细成一条虚线，断断续续，记录着跟青春有关的爱与伤。我知道，我记得和你有关的痕迹，我更记得，我努力且勇敢的对自己承诺过。

真实背后还是谎言的非主流个性语录

多封我爱你,谁都会写,你要任性到多久

为什么无论莪怎么努力、 也走不进你的心里？

每个人 心底都会有那么一个不可能的人 明知会伤得很深 却仍然奋不顾身

你 叛 变的 心 我 早 已 懂 ﹌

く 请你记得我，即使只在记忆中的小角落っ

一辈子那么长，你简单的说一句让我等你，我要等到何时。

为什么刚刚才说过那么缠绵的话语，瞬间却又只字片语

姐姐说我继续追你,你会感动的~对么

伱 会 不 会 像 俄 想 伱 一 样 想 俄？俄知道，答案肯定是否定。

爱情游戏里、没有赢家、无论怎样终究输掉了一颗心、

你忽冷忽热的对我，让我该怎么去适应

ミ或许以后不会有人像我这样深的爱你，尽管那只是曾经。づ

亲爱的 你是故意的么 放心 我会记得你 一直记得

ヘ你不会遇见第二个我，谁也不会代替谁ㄟ

在金钻,,听到你说你那首歌是唱给我听,,我是真的感动了

陌生的人,陌生的声音

嘴里坚持的逞强，心里的泪在投降。

我错误的以为、你就是这辈子我要找的那个 唯一不可替代的人

在遥远天空的火烧云，是那样的绚烂

当『孤单』遇到陪伴、我无路可逃。

在我勇气的界限里，我只能在梦里向你告白

痴痴的等。结果是否会如我所愿。

∧我不是小丑，所以我的一切都不是你们能够取笑的、

丶记得你曾对我说过也唱过“今生最爱是你”

ˉ雨天，它是放声哭泣的天气。

我爱你 我爱你 。不管怎样你就是我的唯一丶

我们在一起内长时间了我问你你什么时候在乎过我的感受

你有放不下的人么倒杯开水,用手端起,手痛了,自然就会放下

原来你也感觉朋友这两个字丶太刺耳

当年的你、是不是也曾想过要与我共度余生

我习惯了我们每晚相拥入眠，幻似幻真，我们梦里都有彼此。

你给我象牙塔里的青春，我还你雨季里的年华

你那虚伪的谎言、连幼稚园的小朋友的都不信

为什么不能给我点爱 给我点在乎 给我点温暖

谎言的背后是谎言，真实的背后还是谎言

你给的爱恋，还在我脑海里不断浮现！怎么也抹不去

老天可不可以再给我一次机会，我一定不会选择你

我可以忍受你对我所有的坏情绪

你到底拿了怎样的心情欺骗了我

喜欢只是暂时的，，爱是才是永远幸福的代表

就算你说为了我，即便失去所有都无关仅要，但是下一个她也会有同样的对白。

女人你转身看看你挥霍了什么

在一片没有迩的天空下、俄仍可以骄傲的活着

我的心狠小，就这么一颗，里面只能装下你

等待雨。是伞一生的宿命

没人值得你为他流泪， 那个值得的人，不会让你哭。

我们终归要长大，带着一种无怨的心情悄悄长大，长大是一种幸福

就这么一颗心，里面装的全是你

试着隐藏，试着不吃醋，试着大度，这就是成熟吧。

爱情就是这样你爱他 他不在意他爱你 你不在意

求你了呐,,爱下我,,我不够好我可以改！除非你从来没有爱过我

在墙上画个小人和自己拉手、宣告着俄不孤独

心碎对于一个女人而言，撕心裂肺的疼。

心里总牵挂着那么一个人，不愿说，只有自己知道。

我做的一切都是徒劳,那么又为什么徒留悲伤

夜，只是迷蒙我双眼的那般毒药、而你、是这毒药的致命点、

其实我知道、只是我还在欺骗自己罢了、

你忘了当初他的心 从不曾让你委屈

我爱你爱的撕心裂肺，你却爱过就爱了

不就是一场游戏 输得起 也同样玩得起

想到了你的名字，是不是就代表我想你了

我站在你看的到的天空里 你只需抬头就可以了

情淡了不要紧,可是心死了爱就无法再回来

我就像纸巾,就像是你专利没用时被你两手抛高 - 风里飞丶

我急切的想得到幸福，现实却不停的折磨我丶

你的心哪日才能忘记她,我怎么努力才能赢过她

我想把你画进整颗心脏

生活 一半是回忆 一半是继续

你的眼神为什么总是如此冷漠、

爱情不是你能玩的起玩具

这句话表达了坐着在反省自己走过的路后，诗人没有畏惧邪恶，而是更加坚定了走自己路的决心，更是明确表达自己的思想：无悔选择。并且描绘了诗人德行高洁的君子形象。

《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。

1 关于思想的诗句有哪些

关于思想的诗句有哪些 1关于“思想”的诗句有哪些

关于“思想”的诗句有

1《满庭芳·见人错失》

年代： 元 作者： 马钰

见人错失，动我心肠。交予怎不悲伤。思想烯指然臂，顶上然香。假饶投崖喂虎，尽舍身、弃命非常。争知得，有些儿妙理，别是嘉祥。清静无为鼎内，觉心中真火，下降肾堂。肾水化为真气，气结红霜。常常熏蒸四大，便玲珑、响叮铛。神光灿，得携云，归去蓬庄。

2《虞美人·晓莺啼破相思梦》

年代： 唐 作者： 顾夐

晓莺啼破相思梦，帘卷金泥凤。宿妆犹在酒初醒，

翠翘慵整倚云屏，转娉婷。

香檀细画侵桃脸，罗袂轻轻敛。佳期堪恨再难寻，

绿芜满院柳成阴，负春心。

触帘风送景阳钟，鸳被绣花重。晓帏初卷冷烟浓，

翠匀粉黛好仪容，思娇慵。

起来无语理朝妆，宝匣镜凝光。绿荷相倚满池塘，

露清枕簟藕花香，恨悠扬。

翠屏闲掩垂珠箔，丝雨笼池阁。露粘红藕咽清香，

谢娘娇极不成狂，罢朝妆。

小金鸂鶒沈烟细，腻枕堆云髻。浅眉微敛注檀轻，

旧欢时有梦魂惊，悔多情。

碧梧桐映纱窗晚，花谢莺声懒。小屏屈曲掩青山，

翠帏香粉玉炉寒，两蛾攒。

颠狂年少轻离别，孤负春时节。画罗红袂有啼痕，

魂销无语倚闺门，欲黄昏。

深闺春色劳思想，恨共春芜长。黄鹂娇转泥芳妍，

杏枝如画倚轻烟，锁窗前。

3《晚秋江上作》

年代： 唐 作者： 张祜

万里穷秋客，萧条对落晖。烟霞山鸟散，风雨庙神归。

地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。

4《蝶恋花·懊恼娇痴情未惯》

年代： 宋 作者： 赵令畤

懊恼娇痴情未惯。不道看看，役得人肠断。万语千言都不管。兰房跬步如天远。废寝忘餐思想遍。赖有青鸾，不必凭鱼雁。密写香笺论缱绻。春词一纸芳心乱。

5《鼓笛慢/水龙吟》

年代： 宋 作者： 秦观

乱花丛里曾携手，穷艳景，迷欢赏。到如今谁把，雕鞍锁定，阻游人来往。好梦随春远，从前事、不堪思想。念香闺正杳，佳欢未偶，难留恋、空惆怅。永夜婵娟未满，叹玉楼，几时重上。那堪万里，却寻归路，指阳关孤唱。苦恨东流水，桃源路、欲回双桨。仗何人，细与丁宁问呵，我如今怎向。

6《木兰花/玉楼春》

年代： 宋 作者： 晏殊

玉楼朱阁横金锁。寒食清明春欲破。窗间斜月两眉愁，帘外落花双泪堕。朝云聚散真无那。百岁相看能几个。别来将为不牵情，万转千回思想过。

7《虢州南池候严中丞不至》

年代： 唐 作者： 岑参

池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。

驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。

8《精列》

年代： 魏晋 作者： 曹操

厥初生，

造划之陶物，莫不有终期。

莫不有终期。

圣贤不能免，何为怀此忧？

愿螭龙之驾，思想昆仑居。

思想昆仑居。

见期于迂怪，志意在蓬莱。

志意在蓬莱。

周礼圣徂落，会稽以坟丘。

会稽以坟丘。

陶陶谁能度？君子以弗忧。

年之暮奈何，时过时来微。

9《临江仙·服气咽精吞七耀》

年代： 元 作者： 牧常晁

服气咽精吞七耀，存思想化三车。飞罡水散名花。词章勤奏达，吟咏酌流霞。外事何干于内境。有为功力何赊。饶君作福等河沙。不明玄牝窍，特地隔天涯。

2关于思想的诗词有哪些

有一种美叫伤感，

她来也徐徐，

去也缓缓，

象一只孤独的小船，

不时飘荡在心田

有一种美叫伤感，

她悲亦隐隐，

痛亦酽酽，

象一把古老的吉他，

不时拨动着心弦

有一种美叫伤感，

她若即若离，

时隐时现，

她时常从幸福里发掘出痛楚，

悄悄在完美中制造遗憾。

鹊桥仙 - 秦观

年代：宋

体裁：词

纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，

便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，

忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，

又岂在、朝朝暮暮。

江城子 苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

别董大

别董大二首（其一）

高适

千里黄云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，

天下谁人不识君。

别董大二首（其二）

高适

六翮飘飖私自怜，

一离京洛十余年。

丈夫贫贱应未足，

今日相逢无酒钱。

3描写思想的古诗词有哪些

描写思想的古诗词有

1《满庭芳·见人错失》

年代： 元 作者： 马钰

见人错失，动我心肠。交予怎不悲伤。思想烯指然臂，顶上然香。假饶投崖喂虎，尽舍身、弃命非常。争知得，有些儿妙理，别是嘉祥。清静无为鼎内，觉心中真火，下降肾堂。肾水化为真气，气结红霜。常常熏蒸四大，便玲珑、响叮铛。神光灿，得携云，归去蓬庄。

2《更漏子·庭远途程》

年代： 宋 作者： 杜安世

庭远途程，算万山千水，路入神京。暖日春郊，绿柳红杏，香迳舞燕流莺。客馆悄悄闲庭，堪惹旧恨深。有多少駈駈，蓦岭涉水，枉费身心。

思想厚利高名。谩惹得忧烦，枉度浮生。幸有青松，白云深洞，清闲且乐升平。长是宦游羁思，别离泪满襟。望江乡踪迹，旧游题书，尚自分明。

3《蝶恋花·懊恼娇痴情未惯》

年代： 宋 作者： 赵令畤

懊恼娇痴情未惯。不道看看，役得人肠断。万语千言都不管。兰房跬步如天远。废寝忘餐思想遍。赖有青鸾，不必凭鱼雁。密写香笺论缱绻。春词一纸芳心乱。

4《水龙吟·无情风掠芭蕉响》

年代： 宋 作者： 赵长卿

无情风掠芭蕉响，还是重门已闭。银缸独对，相思方切，教人怎睡。解叹从前事，解叹了、依前鳖气。想他家那里，知人憔悴，相应是、睡也未。

且恁和衣强寝，奈无寐、依前重起。起来思想，当初与你，忒煞容易。及至而今也，半头天眼，不存不济。最消魂苦是，黄昏前后，冷清清地。

5《临江仙·服气咽精吞七耀》

年代： 元 作者： 牧常晁

服气咽精吞七耀，存思想化三车。飞罡水散名花。词章勤奏达，吟咏酌流霞。外事何干于内境。有为功力何赊。饶君作福等河沙。不明玄牝窍，特地隔天涯。

4关于思想的古诗词有哪些

1、《静夜思》李白

床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。

举 头 望 明 月， 低 头 思 故 乡。

2、《九月九日忆山东兄弟 》王维

独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。

3、《十五夜望月 》王建

中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。

4、《秋思》 张籍

洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。

5、《秋风引 》刘禹锡

何处秋风至？ 萧萧送雁群。

朝来入庭树， 孤客最先闻。

1、《静夜思》译文：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

2、《九月九日忆山东兄弟》译文：独自远离家乡无法与家人团聚，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。

3、《十五夜望月》译文：中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁家？

4、《秋思》译文：一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。

5、《秋风引》译文：不知从哪里吹来了秋风，在萧萧的风中送走了雁群凌晨，秋风吹动着庭园的树木，树叶瑟瑟秋风的来去虽然无处可寻，无形的秋风却分明已经尽在庭园来到耳边了，孤独的旅人最先听到了秋风的声音。

5描写思想的诗句有哪些

静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜 举头望明月，低头思故乡 诗文解释 那透过窗户映照在床前的月光，起初以为是一层层的白霜仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡 词语解释 举头：抬头 诗文赏析 平淡的语言娓娓道来，如清水芙蓉，不带半点修饰完全是信手拈来，没有任何矫揉造作之痕，正是平平淡淡才是真本诗从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地表现了诗人的心理活动过程，一幅鲜明的月夜思乡图生动地呈现在我们面前 客居他乡的游子，面对如霜的秋月怎能不想念故乡、不想念亲人呢？如此一个千人吟、万人唱的主题却在这首小诗中表现得淋漓尽致，以致千年以来脍炙人口，流传不衰。

6以思想为主题的诗句有什么

是以思想还是以思乡、我想应该是以思乡吧、、如果我想错了、请告诉我哈

静夜思

唐 李白

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

阴雨

唐白居易

岚雾今朝重，江山此地深。

滩声秋更急，峡气晓多阴。

望阙云遮眼，思乡雨滴心。

将何慰幽独？赖此北窗琴。

客中寒食

唐李中

旅次经寒食，思乡泪湿巾。

音书天外断，桃李雨中春。

欲饮都无绪，唯吟似有因。

输他郊郭外，多少踏青人。

江岸秋思

唐杜荀鹤

驱马傍江行，乡愁步步生。

举鞭挥柳色，随手失蝉声。

秋稼缘长道，寒云约古城。

家贫遇丰岁，无地可归耕。

江上送友人南游

唐张乔

何处积乡愁，天涯聚乱流。

岸长群岫晚，湖阔片帆秋。

买酒过渔舍，分灯与钓舟。

潇湘见来雁，应念独边游。

思乡作

唐布燮

泸北行人绝，云南信未还。

庭前花不扫，门外柳谁攀。

坐久销银烛，愁多减玉颜。

悬心秋夜月，万里照关山。

冬日山居思乡

唐周贺

大野始严凝，云天晓色澄。

树寒稀宿鸟，山迥少来僧。

背日收窗雪，开炉释砚冰。

忽然归故国，孤想寓西陵。

云梦故城秋望

唐戎昱

故国遗墟在，登临想旧游。

一朝人事变，千载水空流。

梦渚鸿声晚，荆门树色秋。

片云凝不散，遥挂望乡愁。

除夜作

唐高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

故乡杏花

唐司空图

寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。

欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？

江外思乡

唐韦庄

年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。

更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。

远望

唐元稹

满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。

仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。

和三乡诗

唐高衢

南北千山与万山，轩车谁不思乡关。

独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。

乡思

唐薛涛

峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。

何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流

7关于诗词的思想内容有哪些

A、政治感遇型 如陈子昂《登幽州台歌》陆游《书愤》B、爱国忧民诗 如文天祥《过零丁洋》岳飞《满江红》杜甫C、咏物咏花诗 如林和靖《山园小梅》 D、友情爱情亲情诗 如孟郊《游子吟》秦观《鹊桥仙》李商隐《无题》E、边塞思乡诗 如陈陶《陇西行》 F、离愁别苦诗 柳永《雨霖铃》 G、抒发情感诗（对景抒情），多是悲苦凄凉之类 如苏轼《卜算子·缺月挂疏桐》李清照《声声慢》 H、托物言志诗 于谦《石灰吟》 I、山水田园诗 陶渊明《归园田居》王维《山居秋瞑》J、对山水的热爱 李白《望庐山瀑布》K、对劳动人民的同情 杜甫 白居易《观刈麦》 L、咏史诗 杜牧《题乌江亭》

还有一份资料，贴过来。

1 爱情诗这是以爱情（包括悼亡）为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗”。爱情诗自《诗经》起，源远流长，主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离别相思之情。如《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》（“相见时难别亦难”李商隐）、《鹊桥仙》（“纤云弄巧”秦观）等等。

2 讽刺诗这是以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。讽刺诗同样源远流长，自《诗经》起直到现代从未消失。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·罗隐）、《题临安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“讥贪小利者”元代无名氏）等等。哲理诗这是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。有的点明主题，有的含而不露，引人思考。著名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》，朱熹的《观书有感》等。此外，有些诗虽不是哲理诗，但其中有的诗句富有哲理（如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东流去” 等），也应注意。

3 送别诗这也是最早出现、最为常见的题材之一，主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。因为送别常与登山临水相联系，故又称“山水送别诗”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）等。

4 记行诗又称记游诗、行旅诗。或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行诗”。这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记抒情”为主的。如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。

5 边塞诗这是以描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。唐代著名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等。高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》以及宋代范仲淹的《渔家傲》（“塞下秋来风景异”）等，均是脍炙人口的名篇佳作。

6 咏史诗这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌，一般是先叙事后议论；也有一些只叙述对比而不加议论，让读者思考的。咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期著名代表作。此后不断发展，出现了更多的咏史诗，如章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》（王安石与之曾唱反调）、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。

7 咏物诗。这是借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志，象征比拟是其常用手法。这类诗先秦两汉已出现，唐以后佳作渐多。如王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子·咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

8 咏怀诗。这是以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌，比兴、象征、联想等是其主要手法。咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波·沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等，都是令人感动的咏怀名作。

9 怀古诗。由凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负，这类诗就是怀古诗。怀古诗可归入咏怀诗大类之中，但独有特色；怀古诗与咏史诗略有不同，怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。

10 山水诗、田园诗因为读者熟知，故不作介绍了。此外，还有题画诗、宫怨诗、无题诗等，因其题材或与其他题材相容，或要依诗的内容确定，也不再赘述。

8有关思想的诗句

《满月下》余光中 满地的月光，无人清扫，那就折一张阔些的荷叶，包一片月光回去，回去夹在唐诗里。

扁扁的，象压过的相思…… 月光都带有荷叶的清香。《乡愁》余光中 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 乡愁 席慕蓉 故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘，仿佛雾里的挥手别离。离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不会老去。

稻香季节 沉甸甸的梦 挂在广阔的田野 飘香的轻风 吹开了农家 那如痴如醉的心扉 梦，不是缠绵的 在喜庆的氛围里 多姿的金波 荡在水乡的怀中 人们一如吮吸千杯美酒 就在这---- 沃野千里飘香时望乡台 登上望乡台 众山脚下踩 遥看天际一抹云 风送乡音来 身边没有林涛 山路又弯又窄 唯有故乡一条路 直通望乡台 看见故乡山和水 看见故乡柳和槐 还有家前那棵松 还象我奶奶 离家千里外 转眼已数载 思乡之情终不退 年年总来望乡台1想起故乡，我无名地思念起故乡。故乡，是游子用谷子酿造出来的陈年老酒，搁置年代越远，放置时间越长，酒的味道就有醇香。

想起故乡，我就静静地思念故乡。故乡，是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴，诱惑远方的游子不得不去品尝。

想起故乡，我就默默地思念故乡。故乡，是游子儿时记忆中片断，游子越理越无法理处头绪，越来越无法剪接出来完整的画面。

想起故乡，我就在内心深处思念故乡。对于故乡的思念，年代越远久，对故乡的体会就越深刻，灵魂的触动就也大。

故乡，游子以什么样的方式思念故乡呢？思念故乡，其实就是想念故乡儿时的伙伴，想念那间老屋子，想念那片土地。但是，游子最想念的还是那已经苍老的父母双亲。

故乡，思念故乡，思念故乡不需要理由。每当面对皓月当空的时候，思念故乡就如潮水一般涌来，就如洪水涌来一般不可收拾。

故乡，思念故乡，是不需要任何借口的。游子无时无刻不在思念故乡。

>2中秋月明夜千里寄相思 一轮明月高悬 勾起心底无限暇想 游子张望的姿势 虔诚 胜似朝圣者的模样 眺望远方 北国上空同样的圆月 祈盼 普照家乡的那一片辉光 可否将我一腔热情 满目 湿润的泪光捎回 清辉洗面 耳际呼唤声骤起 月桂下依昔母亲慈祥的面容 花香中落下的 是父亲伫立夕阳 削瘦的身影 秋雨淋沥 柔情油然升起 漂泊的浮萍 牵着思念的线 天有多大 就会飞出多远 流浪的足迹 延伸着亲情的血脉 地有多广 就会渗至多深 背负着这沉重的债 对月愧叹 何日 才能尽孝膝下 一剪纤细的倒影 摇碎一地的月光 家乡雪原上掠过的飞鹰 曾是梦转千回的向往 回眸 初恋的果实 是否依旧挂在记忆桂树上 散发芬芳 在这个月明之夜 萧瑟的秋风 将一颗浮游的心 熏染的越发的凉 中秋月明时 一夜的细雨纷飞 胸口上涨的潮水 冲破思念的河堤 泛滥成灾3游子的思念 思念故乡的山 故乡的山的是那样的青 思念故乡的水 故乡的水的是那样的绿 思念故乡的云 故乡的云的是那样的淡 思念故乡的人 故乡的人的是那样的亲 游子的思念 一天一天又一天 但愿人与青山绿水云长久 有朝一日共团圆 乡愁 席慕蓉 故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的面貌却是一种模糊的怅惘，仿佛雾里的挥手别离。

离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不会老去。

9谁有关于思想的诗句

初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。——缪氏子《赋新月》

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。——白居易《暮江吟》

凉月如眉挂柳湾。越中山色镜中看。——戴叔伦《兰溪棹歌》

鸟宿池边树，僧推月下门。——贾岛《题李凝幽居》

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。——司空曙《江村即事》

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。——《月夜》 刘方平

满月飞明镜，归心折大刀。 ——《八月十五夜月》 （唐 杜甫）

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。——《霜月》 （李商隐）

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 ——《八月十五夜桃源玩月》 （唐 刘禹锡）

好山好水看不够，马蹄催趁月明归。——岳飞《池州翠微亭》

明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》

长安一片月，万户捣衣声。——《子夜吴歌（三）秋歌》

骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。——李白《军行》

晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶潜《归田园居》

表达了诗人对鹅热爱的思想感情。

《咏鹅》作者骆宾王 朝代唐

鹅鹅鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

白话释义：

鹅鹅鹅，面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。

洁白的羽毛，漂浮在碧绿水面。红红的脚掌，拨动着清清水波。

创作背景：

小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。

有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。

《望庐山瀑布二首》是唐代大诗人李白创作的两首诗，一为五言古诗，一为七言绝句。这两首诗，紧扣题目中的“望”字，都以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景，都用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空，以高度夸张的艺术手法，把瀑布勾画得传神入化，然后细致地描写瀑布的具体景象，将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。其中第二首七绝历来广为传诵。其前两句描绘了庐山瀑布的奇伟景象，既有朦胧美，又有雄壮美；后两句用夸张的比喻和浪漫的想象，进一步描绘瀑布的形象和气势，可谓字字珠玑。

《望庐山瀑布二首》

其一

西登香炉峰，南见瀑布水。

挂流三百丈，喷壑数十里。

欻如飞电来，隐若白虹起。

初惊河汉落，半洒云天里。

仰观势转雄，壮哉造化功。

海风吹不断，江月照还空。

空中乱潈射，左右洗青壁；

飞珠散轻霞，流沫沸穹石。

而我乐名山，对之心益闲；

无论漱琼液，还得洗尘颜。

且谐宿所好，永愿辞人间。

其二

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

译文

其一

从西面登上庐山的香炉峰，看见南面瀑布高挂在山前。

瀑布高高悬挂达到三百丈，喷涌出的溪水有数十里长。

瀑布水流迅疾如同闪电般，时隐时现恰如空中升白虹。

初看以为银河从九天垂落，河水从云天高处半洒而下。

抬头仰观那气势更加雄伟，大自然造化之功多么壮阔！

海天之风吹不断瀑布水练，江上明月照来又如同空无。

瀑布水花在空中四溅乱射，冲洗着两侧青色的山石壁。

水珠飞溅犹如轻霞般四散，流淌的水沫在巨石上翻滚。

我平生素来喜爱游览名山，面临此瀑布更觉心里闲逸。

不必说可吸饮如琼液之水，还可以用来洗去途中尘颜。

还是与旧友相携一道到此，在这里隐居永远辞别人间。

其二

太阳照耀香炉峰生出袅袅紫烟，远远望去瀑布像长河悬挂山前。

仿佛三千尺水流飞奔直冲而下，莫非是银河从九天垂落山崖间。

赏析

这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。第二首诗流传很广，曾被选入小学语文教科书。

第一首诗是五言古诗。此诗共换四次韵，前八句为一韵；中间八句每四句各一韵；末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布的壮观奇姿，属景语；只有末一层言志抒怀，属情语。前三层也各有重点。

第一层八句，其实是平铺直叙。开头二句，诗人先点明自己看瀑布的角度以及瀑布的方位。“挂流”二句。运用夸张手法描写瀑布的纵横之势。“欻如”二句，写瀑布来势之迅猛如天际白虹，即上面“喷壑数十里”一句的形象化。而“初惊”二句，则又是“挂流三百丈”一句的注脚。这八句四十字，作者在下一首七绝中乃以二十八字复述了一遍。至此，瀑布的主体实景，已从从正面写完。

第二层四句全是虚写。“仰观”句缴足题面的“望”字；而所谓的“势转雄”“造化功”，只是抽象的赞语，并无足奇。奇在“海风”二句全从作者幻觉而出，以烘托手法来刻画瀑布的雄奇壮伟。诗人说这从天而降的瀑布连海上飓风也吹它不断，假如时值皓月当天，则照在瀑布上便成为一片空明，与月光浑融为一。有此二句，则上文的“雄”“壮”二字就不是概念化的了。这四句用透过一层的写法以传瀑布之神，用笔虽虚，却使瀑布更为形象化了。

第三层四句写得很细，却是从侧面即从上下四旁来勾勒刻画。“空中”二句写水珠在空中四溅，冲洗左右的山壁。“青”字下得十分斟酌。一是说瀑布冲刷石壁，愈洗愈净，显得愈加青苍可爱；二是说山壁之所以“青”，正缘久为瀑布所浸润，石上可能生长了苔藓一类的植物。“飞珠”句写瀑布在日光中飞散，故如轻霞；“流沫”句写瀑布在穹石上掠滚而下，故著一“沸”字以形容其翻腾之状。这四句是写瀑布之动态，而以附近诸物之光彩色泽映衬之，由深写其神而细写其形，然后瀑布之形神备矣。

第四层六句抒写诗人的志趣和愿望，亦非泛说。非“名山”不能得见此奇景，故先言“乐名山”；“对之心益闲”者，面对瀑布乃愈觉内心宁静悠闲也。“无论”二句一开一合，先纵后擒。意谓服琼液以求仙毕竟是遥远的事情；但在山中遇到奇景，足以荡涤尘俗，这倒是比较现实的。然后归结到隐居遁世，诗人说这本为自己夙愿；果真能永辞人间，久居林泉之地，固所愿也。收束得自然平易。

五言古诗讲究兴寄，直抒胸臆，质朴真切，气象浑成。诗人的感情起伏与诗的节奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于乐府和歌行，常以他横空出世，骏马绝尘的非凡才力，将乐府、歌行作为表达他飞腾的想象，纵横的才思，不羁的思想，奔放的情感之最合适的艺术形式，这些诗写得神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。这首五古《望庐山瀑布》正是如此。李白把庐山瀑布写得壮美阔大。诗人寄情于山水，从“西登香炉峰”到“流沫沸穹石”都是写景，而最后三句是抒情之句。“海风吹不断，江月照江空”中的“空”字更说明诗人寻求的是一种“闲”情，也体现李白的飘逸之风。在庐山美景之下，诗人借景直抒胸臆，语言质朴真切，但仍能感染读者。第一首虽是古诗，其中却有不少对仗。古今读者多谓此首不如第二首绝句写得好，但也有不少人指出此诗自有妙句，如南宋胡仔、葛立方、韦居安等。

第二首诗是七言绝句。诗中的香炉，即第一首诗开头提到的香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题。“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说，“壮哉造化功！”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来，所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。

宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。

中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。无怪苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不仅是一位著名的诗人，也是一位颇有见地的鉴赏家。

五言古诗因篇幅无限制，所以诗人任意挥洒，写“海风”，写“江月”，写“穹石”，写得大起大落，大开大阖，转折如意，挥洒自如，一气呵成。七言绝句因篇幅较小，诗人用夸张的比喻把景物升腾到更高的境界，达到写瀑布的极致，极为夸张，但又清新自然，浅显生动，同时具有动荡开阔的气势，飞动流走的章法，跳跃腾挪，纵横捭阖，亦有歌行的气势和特点。

两首诗都是李白之作，同是写庐山瀑布之景，李白一生好入名山游在庐山秀丽的山水之中，更显诗人标名之灵气。其想象丰富，奇思纵横，气势恢宏，感情奔放，似江河奔腾，又自然清新，似云卷风清，其诗歌的审美特征是自然美、率真美和无拘无束的自由美。这两首诗歌都具有这样的审美特征。

文／ 李 阳

散文中借以谴责对儿童之摧残的民俗也好，小说中借以剖析国民灵魂的民俗也罢，其根本都在于暴露和批判。服务于这一批判性底色，收入鲁迅笔端的民俗事象本身大多具有一定的封建性和原始性特征，但鲁迅出于自己的创作需要，对民俗事象的这些特征进行了不同的艺术处理：在散文创作中极力净化之，在小说创作中则赋予艺术渲染。

　　民俗一经形成，对内来说是一股凝聚力，对外来说犹如一道无形的篱笆，具有极大的不可变更性。我国是一个历史悠久的文明古国，特别是经历了二千余年封建社会的波波折折，在这一漫长历史长河里形成的各种民俗，其中沉淀的思想和文化因素纷繁复杂，不可避免地染上了封建色彩和原始色彩。《长明灯》里的灯，是原始人保存火种的遗留风俗，二十世纪初的吉光屯居民依然恪守不移。至于《阿长与〈山海经〉》中长妈妈炫耀的妇女脱下裤子站在城墙上大炮就放不出来的说法，大概是受古代女性崇拜信仰的影响。而《五猖会》里的梅姑庙和五通神，更是可以追溯到原始宗教的多神观念及受其制约的习俗。这些民俗出现在鲁迅作品中，经过了作家精心的艺术整理过程。如果我们试图对其散文和小说所涉及到的民俗事象进行归类，大体上可概括为行为的和心理的两种，当然这种划分是相对而言的。不妨说，行为的民俗集中在散文描写中，具有较多的娱乐性；心理的民俗多渗透于小说构思中，具有一定的神秘性。

　　行为的民俗虽然也是心理的反映，但它更多地表现在仪式、祈禳以及岁时节目、纪念等活动上，是通过有形的传承性活动表现无形的心理的民俗事象。这类民俗集中地反映在散文集《朝花夕拾》中。在这里，许多民俗活动的封建迷信性质已被净化殆尽，“虽说是祷祈，同时也等于娱乐”。旧社会，劳动群众身受物质的和精神的双重压迫，根本无权享受正常的文化娱乐活动，只能在套着迷信外壳的某些宗教活动中寻找精神寄托。他们所创造的花纸、活无常、目连戏和迎神赛会等民间艺术，正是他们在繁重的体力劳动之余努力寻求美的体现，反映了他们积极向上的进取精神和美好愿望，也可算是一种群众性的娱乐活动。出于这种创作意图，即便是一张“老鼠成亲”的花纸，鲁迅也不惜笔墨，极力铺染。在《五猖会》中，他更是把迎神赛会场面描绘得生动而逼真，“塘报”、“高照”、“高跷”、“抬阁”、“马头”……浩浩荡荡，气势非凡。在《无常》里，不仅把迎神赛会上出场的主角无常刻画得活灵活现，而且无常少爷“阿领”和捧着饭碗送无常的场景乃至一台目连戏都被描绘得情趣异常，生活气息浓烈。在少年鲁迅的眼中，这哪里还有“迎神”本身所蕴含的宗教迷信性质芽分明是贫苦劳动人民一种独特而朴素的娱乐方式。

　　但小说中所写到的，给我们印象最深的，却是心理的民俗。这类民俗，是“以信仰为核心，包括各种禁忌在内的反映在心理上的习俗”，(张紫晨语)它更多地表现为心理活动和信念上的传承。中国的民间信仰，由于时代历史条件的局限，很难完全摆脱愚昧和落后，因而表现在民俗上也就不能不带有一定的愚昧性和落后性，染上这样那样的迷信和神秘色彩，陷入屈从于鬼神的心理态势。《呐喊》《彷徨》中除带有散文特点的小说如《故乡》《社戏》内的民俗属行为的，具有娱乐色彩外，就多属此类心理的民俗；并且，作家对其愚昧性落后性极力赋予艺术渲染，以完成小说的批判性主题。人血馒头治病的陋俗，与其把它当作一种实物的“药”，不如说它是深受封建思想毒害的处于绝望的人生边缘的劳动人民的一种精神寄托。《药》中写华老栓怀揣人血馒头，“仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福”。同样的，小栓“撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪”。“原来你家小栓碰到了这样的好运气了，”花白胡子如是说。不管老的少的，对这“药”的效能都深信不疑。为什么人血馒头能治痨病？他们谁也没想过，也不屑于去想，其神秘性在小说中无疑强化了鲁迅所要表现的主题。火，在古代是生命的象征，于是，用以保存“火”的灶也就具备了象征意义。绍兴的“拆灶”风俗正源于此。民间认为当双方发生纠纷时，一方给另一方造成最大侮辱的方法是将对方的锅灶拆掉。《离婚》中，爱姑的娘家人把夫家的灶拆掉了，“总算已经出了一口恶气”，其实也只是一种心理上的胜利而已，恰恰证明了这些“老中国儿女”身上的思想重负之深入骨髓！另外，祥林嫂的捐门槛，单四嫂子的烧《大悲咒》，鲁镇人的祝福仪式，吉光屯的长明灯以及该屯居民的查黄历等风俗，也无不具有鲜明的心理成分在内。

　　依据民俗本身的特征，我们把鲁迅作品所涉及到的民俗事象分为行为的和心理的两种。实际上，完全原始的民俗事象在文学作品里是根本不存在的。按照被加工的情况及其在作品中所占的地位，我们又可以把鲁迅笔下的民俗事象归纳为两大类：作为艺术构架的和作为艺术材料的。它们在散文和小说中存在的机会是均等的。大体上说，民俗事象作为艺术构架的作品，一本散文集中有三篇：《二十四孝图》《五猖会》《无常》；两本小说集中有五篇：《药》《明天》《头发的故事》《祝福》《长明灯》。而作为艺术材料的民俗事象则几乎遍布于他所有的散文和小说里。五彩缤纷的风俗与深广厚实的现实生活内容相结合，构成了其创作极大的社会生活容量和罕见的历史纵深感。

　　民俗事象作为艺术构架的散文中，《五猖会》是比较典型的一篇。题目叫“五猖会”，但作品写的决不仅仅是五猖会。作家先写了儿时渴望看到赛会盛况而不得的遗憾，次写《陶庵梦记》记载的明代赛会，再写亲见的较盛赛会，然后写“我”兴奋地准备去东关观看五猖会，偏偏在这个节骨眼上，父亲勒令“我”看会之前背《鉴略》，以致观看五猖会的兴致丧失一空。这里正是主旨所在，意在暴露封建教育对儿童身心的摧残。民俗在内容上是辅助性的，只是帮助作品主旨的展开并深化之。小说中的这类民俗则显得更为重要，它往往与作品的主题紧紧扭合在一起，甚至民俗本身就是作品的主题所在。某些习俗在形成过程中深深打上封建迷信和封建伦理的烙印，体现了封建统治阶级的意志，以其落后性和野蛮性成为劳动人民思想的桎梏，严重妨碍社会的进步，是鲁迅鞭挞的重点。勤劳善良的祥林嫂仅仅因为早寡，与“守节”这一封建道德观念发生了纠缠不清的关系，便注定了最后的灭亡。虽然出于生存的本能，她曾拼命挣扎，但终因封建势力和种种陈规陋习的顽固而无济于事。实际上，祥林嫂被迫再嫁时的反抗行为正是根深蒂固的“守节”观念作祟，而她一生中惟一值得怀念的恰恰是与贺老六一起生活的短暂时光。不幸的是后夫患伤寒病死，她约定俗成地沦为“败坏风俗”的不祥之物，甚至连碰碰祝福用的祭器和祭品的资格也被剥夺。“碰祭器”这一细节颇有深意，说明祥林嫂守节不能，失节不可，不仅像恶狼嘴中的柔弱羔羊一般丝毫没有反抗旧法规旧习俗的能力，甚至连维护旧法规旧习俗的“权利”也被剥夺，作家借此熔炼概括了一整个亟须变革的历史时代。习俗的意义与作品的主题相互渗透，乃至合二为一。《药》《明天》《头发的故事》《长明灯》等亦如此。

　　我们再看作为艺术材料的民俗事象在散文小说中的不同表现。作为艺术材料，看似随意点染，顺笔写来的民俗事象在鲁迅作品中或充实内容，或深化主题，或勾画人物形象，或增强地方色彩，都不是可有可无的。不少研究者曾详细论述过鲁迅小说杂文的幽默风格，但对散文却缺乏足够的注意。幽默中常含讽刺，这在他的散文中是屡见不鲜的，只是不像小说杂文那样仅从文本的层面就能明显觉察到。由于散文写了大量风俗和琐事，某些风俗的描写便充分运用了这种含讽刺的幽默手法。《父亲的病》写陈莲河开的药引子，“最平常的是‘蟋蟀一对’，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者’。似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。”祥林嫂因“再醮”而失去了做奴隶的资格，没想到，蟋蟀们若在贞节问题上犯错误，便连入药的资格也丧失。作家娓娓而谈，却与前者迥异，是带刺的幽默引人深思。

　　《阿长与〈山海经〉》中，当长妈妈说到“城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子”时，神情是极其“严肃”的，作家接着发出感叹：“我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。”这是冷峻中的幽默。描绘无常时，鲁迅是充满深情的，但当写到阿领时，心头则含着苦味，原来，下层人民受传统观念渗透之深，即便鬼神，也要一一配对，于是无常也像常人一般，有“老婆儿女”。小说中则与此幽默风格不同，民俗材料是十分严肃和沉重的。《风波》里，作家所批判的主要对象是传统因袭心理和习惯势力，风俗描写往往成为刻画人物、深化主题的神来之笔，毫无俏皮和搔痒，有的是对野蛮习俗的无情鞭挞以及对受害者的无限同情。

　　辫子本是中国人沦为异族奴隶的标志，七斤在辛亥革命时被强行剪去的辫子却成了皇帝坐龙廷后赵七爷乘机报复的借口，“风波”过后谁也无意追究其缘由，只要能保住脑袋就行。作品结尾时依照祖传老例“新近裹脚”的六斤一瘸一拐的样子，当然不是对这个受害者的嘲讽，而是对封建习俗摧残人性的彻底而深刻的暴露，冷静的文字掩藏着民族斗士的愤懑。同时，用“斤数”作小名，夏日黄昏在乡场上吃饭等，无不显出江浙一带特有的乡俗，使作品洋溢着浓郁的地方色彩。

　　鲁迅慧眼独具，在纷繁复杂的世态人情中看到了中国古老传统文化对广大人民精神奴役和禁锢造成的创伤，同时也看到了民俗习惯对古老传统文化的凝聚和沉淀。他曾说过：“倘不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究、解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。”出于对风俗的习惯的这种深刻认识，他紧紧抓住民俗这一环节，努力从一个更广阔更深厚的背景上对国民性积习进行必要的澄清，以促成民众的觉醒。同时，我们也必须看到，民俗只是鲁迅作品所反映的驳杂社会生活内