王子变青蛙番外篇简介

该剧讲述了单均昊在结婚前夕在一场意外当中失忆被瓦斯行工作的叶天瑜救起，从此“王子”变成了“青蛙”衍生出来的复杂的爱情纠葛。

剧集评价

《王子变青蛙》中喜剧因素巧妙融合，看起来伤感的情感，观看时却是笑声不断，加上不时出现的“道具”青蛙，搞笑的台词设计和人物的诙谐，还有幕后的搞笑配音，让人在哭哭啼啼的感情戏世界里，觉得一片喜气。而片中每时每刻的感动和自始至终的搞笑，让每个人对爱情充满了希望，即使不能得到爱情仍然开心曾得到过真爱。

剧中的王子是真实的平凡人，小气、固执、心肠很硬、霸道不温柔。王子还有一段失忆的过程，一人分饰两角最怕演员不懂取舍，使角色过分夸张、做作，但表现太平又担心趋同，男主角明道在“王子”与“青蛙”的变换间做到了很自然地展现。

扮演王子时冷酷、霸气，扮演“青蛙”时温柔、体贴，能收能放的自然演技改观了内地观众对台湾偶像剧男演员“娘娘腔”的一贯看法。剧中台词相当具有说服力，听后让人真正的由心底产生感动。

1原文

孔子谓季氏①，“八佾②舞于庭，是可忍③，孰不可忍也！”

注释

①季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。

②八佾（yì）：佾，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。

③可忍：可以忍心。一说可以容忍。

译文

孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样不合礼制的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

评析

春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍，孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。

2原文

三家①者以《雍》②彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆③’，奚取于三家之堂④？”

注释

①三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”。

②《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。

③相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。

④堂：接客祭祖的地方。

译文

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”

评析

本章是谈鲁国当政者违“礼”的事件。对于这些越礼犯上的举动，孔子表现得极为愤慨，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才可以使天下安定。因此，“礼”是孔子政治思想体系中的重要范畴。

3原文

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

译文

孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”

评析

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与易也，宁戚。”

译文林放问礼仪的根本，孔子回答：”你问的问题意义重大。就一般的礼节

仪式来说，与其奢侈，不如俭朴；就治办丧事来说，与其仪式上办理得很妥善，

不如内心悲痛，哀悼死者。”

5原文

子曰：“夷狄①之有君，不如诸夏②之亡③也。”

注释

①夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。

②诸夏：古代中原地区华夏族的自称。

③亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。

译文

孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

评析

在孔子的思想里，有强烈的“夷夏观”，以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念。在他看来，“诸夏”有礼乐文明的传统，这是好的，即使“诸夏”没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好。这种观念是大汉族主义的源头。

6原文

季氏旅①于泰山，子谓冉有②曰：“女③弗能救④与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放⑤乎？”

注释

①旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。

②冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。

③女：同“汝”，你。

④救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。

⑤林放：鲁国人。

译文

季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

评析

祭祀泰山是天子和诸侯的专权，季孙氏只是鲁国的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子认为这是“僭礼”行径。

7原文

子曰：“君子无所争，必也射①乎！揖②让而升，下而饮，其争也君子。”

注释

①射：原意为射箭。此处指古代的射礼。

②揖：拱手行礼，表示尊敬。

译文

孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

评析

孔子在这里所说的“君子无所争”，即使要争，也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。

8原文子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。(1)何谓也？”子曰：“绘事后素(2)。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可与言诗已矣。”

注释 (1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。 (2)绘事后素：绘，画。素，白底。 (3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

译文 子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

评析 子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。

9原文

子曰：“夏礼，吾能言之，杞①不足徵②也；殷礼吾能言之，宋③不足徵也。文献④不足故也。足，则吾能徵之矣。”

注释

①杞：春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。

②徵：证明。

③宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。

④文献：文，指历史典籍；献，指贤人。

译文

孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国保留下来的史料很少，不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国保留下来的史料很少，不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼、殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

评析

这一段话表明两个问题。首先，孔子对夏商周代的礼仪制度等非常熟悉，他希望人们都能恪守礼的规范，可惜当时僭礼的人实在太多了。其次，他认为对夏商周之礼的说明，要靠足够的历史典籍、贤人来证明，也反映了他对知识的求实态度。

10原文

子曰：“禘①自既灌②而往者，吾不欲观之矣③。”

注释

①禘：古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。

②灌：禘礼中第一次献酒。

③吾不欲观之矣：我不愿意看了。

译文

孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”

评析

在孔子看来，一个人的等级名分，不仅活着的时候不能改变，死后也不能改变。生时是贵者、尊者，死后其亡灵也是尊者、贵者。这里，他对行禘礼的议论，反映出当时礼崩乐坏的状况，也表示了他对现状的不满。

11原文

或问禘之说①，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯②乎！”指其掌。

注释

①禘之说：说，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。

②示诸斯：“斯”指后面的“掌”字。

译文

有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。

评析

孔子认为，在鲁国的禘祭中，名分颠倒，不值得一看。所以有人问他关于禘祭的规定时，他故意说不知道。但紧接着又说，谁能懂得禘祭的道理，治理天下就容易了。这就是说，谁懂得禘祭的规定，谁就可以归复紊乱的“礼”了。

12原文

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

译文

祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”

评析

孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。

13原文

王孙贾(1)问曰：“与其媚(2)于奥(3)，宁媚于灶(4)，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天(5)，无所祷也。”

注释

(1)王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。

(2)媚：谄媚、巴结、奉承。

(3)奥：这里指屋内位居西南角的神。

(4)灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。

(5)天：以天喻君，一说天即理。

译文

王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”

评析

从表面上看，孔子似乎回答了王孙贾的有关拜神的问题，实际上讲出了一个深奥的道理。这就是：地方上的官员如灶神，他直接管理百姓的生产与生活，但在内廷的官员与君主往来密切，是得罪不得的。

14原文

子曰：“周监①于二代②，郁郁③乎文哉，吾从周。”

注释

①监：同“鉴”，借鉴的意思。

②二代：这里指夏代和商代。

③郁郁：文采盛貌。丰富、浓郁之意。

译文

孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的文化礼制。”

评析

孔子对夏商周的礼仪制度等有深入研究，他认为，历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，有沿袭。遵从周礼，这是孔子的基本态度，但这不是绝对的。在前面的篇章里，孔子就提出对夏、商、周的礼仪制度都应有所损益。

15原文

子入太庙①，每事问。或曰：“孰谓鄹②人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

注释

①太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭祀周公。

②鄹（zōu）：春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。

译文

孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说孔子懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”

评析

孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段话说明孔子并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。

16原文

子曰：“射不主皮①，为力不同科②，古之道也。”

注释

①皮：皮，用兽皮做成的箭靶子。

②科：等级。

译文

孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这规矩。”

评析

“射”是周代贵族经常举行的一种礼节仪式，属于周礼的内容之一。孔子在这里所讲的射箭，只不过是一种比喻，意思是说，只要肯学习有关礼的规定，不管学到什么程度，都是值得肯定的。

17原文

子贡欲去告朔①之饩羊②。子曰：“赐也！尔爱③其羊，我爱其礼。”

注释

①告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。

②饩（xì）羊：祭祀用的活羊。

③爱：爱惜的意思。

译文

子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐啊，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

评析

按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。所以，子贡提出去掉“饩羊”。对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表明了孔子维护礼制的立场。

18原文

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

译文

孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去侍奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”

评析

孔子一生要求自己严格按照周礼的规定侍奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。

19原文

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

注释

定公：鲁国国君，姓姬名宋，定是谥号。公元前509～前495年在位。

译文

鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

评析

“君使臣以礼，臣事君以忠”，这是孔子君臣之礼的主要内容。只要做到这一点，君臣之间就会和谐相处。从本章的语言环境来看，孔子还是侧重于对君的要求，强调君应依礼待臣，还不似后来那样：即使君主无礼，臣下也应尽忠，以至于发展到不问是非的愚忠。

20原文

子曰：“《关雎》①，乐而不*，哀而不伤。”

注释

①《关雎（jū）》：这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。

译文

孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

评析

孔子对《关雎》一诗的这个评价，体现了他的“思无邪”的艺术观。《关雎》是写男女爱情、祝贺婚礼的诗，与“思无邪”本不相干，但孔子却从中认识到“乐而不*，哀而不伤”的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。

21原文

哀公问社① 于宰我② ，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗③。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

注释

①社：土地神，祭祀土地神的庙也称社。

②宰我：名予，字子我，孔子的学生。

③战栗：恐惧，发抖。

译文

鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”

评析

古时立国都要建立祭土地神的庙，选用宜于当地生长的树木做土地神的牌位。

宰我回答鲁哀公说，周朝用栗木做社主是为了“使民战栗”，孔子就不高兴了，因为宰我在这里讥讽了周天子，所以说了这一段话。

22原文

子曰：“管仲①之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门④，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

注释

①管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为春秋时期第一个霸主，公元前645年死。

②三归：相传是三处藏钱币的府库。

③摄：兼任。

④树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。

⑤反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。

译文

孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君在大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

评析

在《论语》中，孔子对管仲曾有数处评价。这里，孔子指出管仲一不节俭，二不知礼，对他的所作所为进行批评，出发点也是儒家一贯倡导的“节俭”和“礼制”。在另外的篇章里，孔子也有对管仲的肯定性评价。

24原文

仪封人①请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之②。出曰：“二三子何患于丧③乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎④。”

注释

①仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。

②从者见之：随行的人见了他。

③丧：失去，这里指失去官职。

④木铎（duó）：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。

译文

仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

评析

孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。

25原文

子谓韶①：“尽美②矣，又尽善③也。”谓武④：“尽美矣，未尽善也。”

注释

①韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。

②美：指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。

③善：指乐舞的思想内容而言。

④武：相传是歌颂周武王的一种乐舞。

译文

孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”

评析

孔子在这里谈到对艺术的评价问题。他很重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。这是有明显政治标准的，不单是娱乐问题。

26原文

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

译文

孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”

评析

孔子主张实行“德治”、“礼治”，这首先提出了对当政者的道德要求。倘为官执政者做不到“礼”所要求的那样，自身的道德修养不够，那这个国家就无法得到治理。当时社会上礼崩乐坏的局面，已经使孔子感到不能容忍了。

电视剧《矿山烽火》许智武的扮演者是陈龙。

中文名：陈龙

国    籍：中国

民    族：汉

出生地：上海

出生日期：1976年7月24日

职    业：演员

代表作品：真空爱情记录、侠骨丹心、少年杨家将、新水浒传

主要成就：第三十九届台湾金钟奖最佳男配角

演艺经历：

1996年客串出演古装历史戏说剧《乞丐皇帝传奇》。同年参演古装动作喜剧《真命小和尚》。

1998年与张雅琳、保剑锋共同主演青春偶像剧《真空爱情记录》，在剧中饰演成绩优秀但家庭并不富裕的楚峥言  。同年出演爱情时装剧《侬心太软》。

1999年在刘小锋、曹颖主演的都市情感剧《我想嫁给你》中饰演蓝天柏。10月4日参演的现代时装偶像剧《真情告白》播出。之后与李若彤、胡兵共同主演偶像时尚剧《缘来一家人》，在剧中饰演男主角徐晖的亲弟弟徐明。

2000年在励志爱情剧《星梦恋人》中饰演流浪歌手赵大刚。同年被某权威杂志选为"新世纪内地10大红人” 。

2001年与李立群、关咏荷联合主演家庭情感剧《幸福家庭》，在剧中饰演小儿子吕晓阳。5月主演蒋家俊执导的家庭喜剧《老爸向前冲》。6月在古龙武侠剧《三少爷的剑》中饰演慕容秋荻和谢晓峰的儿子丁小弟。10月在浙江横店开拍的清装动作喜剧《少年黄飞鸿》中饰演纳兰康。12月在剧情**《大汉口》中饰演青年少帮主顾颐。

2002年2月在播出的都市言情剧《一家之主》中饰演富豪之子李小炳。9月主演的古装喜剧《草民县令》播出  。12与张智霖、朱茵主演古装武侠剧《如来神掌》，并演唱该剧片尾曲《真龙天子》  ，凭借在剧中扮演“天残脚”欧敬豪而入围台湾第39届“金钟奖”最佳男配角提名，成为首个入围该奖项的内地男艺人  。

2003年在刘涛、保剑锋主演的古装历史剧《永乐英雄儿女》中饰演皇太孙朱瞻基。

2004年3月26日与陶虹、佟大为主演青春励志剧《出水芙蓉》在央视八套播出，在剧中饰演上海体院花样游泳队教练耿平。10月在警匪言情剧《咫尺天涯》中饰演市药监局的稽察队长杜天荒。

2005年2月在保剑锋、严宽主演的青春偶像剧《起跑天堂》中饰演短跑明星萧进  。12月领衔主演尤小刚执导的年代动作剧《情断上海滩》，在剧中饰演挺拔俊朗、身手了得的沈烈之。

2006年2月与郭羡妮、何家劲主演古装武侠剧《游剑江湖》，在剧中饰演昔日镇远镖局总镖头孟浩维的遗腹子孟元超。4月1日与归亚蕾联袂主演的家庭伦理剧《中国母亲》在齐鲁电视台首播，在剧中饰演性格叛逆、自尊心极强的农家子弟黄卓。8月在郭晋安、张庭主演的古装神话剧《夜光神杯》中饰演猎户国骁勇善战的首领铁木。同年推出首张个人同名音乐专辑《陈龙》。

2006年8月在李倩、苏有朋主演的民国悬疑推理剧《将计就计》中饰演大盗叶天喻的徒弟龙翔天 。6月与胡歌、何润东主演古装历史剧《少年杨家将》，在剧中饰演杨五郎杨延德 。12月领衔主演古装武侠剧《侠骨丹心》，在剧中饰演大侠金世遗的儿子金逐流  。

2007年10月1日参演的古装青春励志剧《再生缘之孟丽君传》在香港亚洲电视台首播，在剧中饰演亦正亦邪、天生叛逆的青年刘奎璧。同年参演黄文利执导的探案悬疑剧《侦探成旭》。

2008年10月与马伊琍、王姬共同主演的年代情感剧《美丽无声》，在剧中饰演新四军地下交通员梁守平。11月在苏州开机拍摄的励志轻喜剧《女孩冲冲冲》中饰演李教官 。同年领衔主演王金声执导的青春励志剧《丑女也疯狂》。

2009年4月与苏有朋、韩雪主演谍战惊悚爱情剧《热爱》，在剧中饰演由地下党的外围变成特务许军。同年与王亚楠、饶敏莉主演历史抗战剧《奇志》，在剧中饰演齐家不争气的大少爷齐云亭 。同年与奇道、卢思思共同主演反映改革开放的年代剧《那个年代》。

2010年1月4日参演的民国情感剧《侬本多情》播出，在剧中饰演男主角白朗在警察局的朋友马贤良  。同年在陈乔恩、乔任梁主演神话喜剧《春光灿烂猪九妹》中饰演真的猛士  。

2011年参演鞠觉亮执导的古装历史剧《新水浒传》，在剧中饰演打虎英雄武松  。

2012年7月与贡米联袂主演的古装神话剧《仙女湖之墨仙》在四川电视台公共频道首播，在剧中饰演执掌巨子令墨者非乐，与天庭七公主相爱 。9月21日领衔主演的的历史题材**《渡江！渡江！》上映，在片中饰演性格直率、脾气火爆的“济南第一团”大功连连长刘震山  。

2013年领衔主演古装动作剧《新燕子李三》，饰演燕子门硬功与武功第一的李云飞。同年参演鞠觉亮、邹集城联合执导的年代传奇剧《十月围城》，饰演戏班成员花青。

2014年12月主演反映策略抗战的电视剧《独立纵队2》 。

2015年5月5日主演的古装神话剧《聊斋新编》在浙江卫视播出 。8月推出EP《往&明天》  。9月19日主演的古装权谋剧《琅琊榜》在北京卫视、东方卫视播出，在剧中饰演敌禁军大统领、琅琊榜高手榜第二名的蒙挚 。

2016年1月5日陈龙领衔主演并担纲总策划和出品人的原创悬疑话剧《藏骨人》在上海大剧院上演。

      为了安抚芸熙和母亲，顾全大局的均昊忍痛烧掉了dong oh与天喻相恋唯一的实证，但随着照片中的影象消逝的同时，爱的感情唤回了爱的记忆，在均昊的脑中心中逐渐充盈。“如果说真爱的话，当初叶天喻捡到这个介指，拔都拔不下来，是不是说明她就是我的真爱呢！”当这句话从均昊口里冲口而出的时候，他对dong oh的记忆就全部回来了！所以请原谅他无视芸熙受伤的表情，只是急切的想奔向爱人的心情，使他不顾一切的去寻找天喻，对她诉说希望她重新接受自己。

      因为他太爱天喻了！爱得如此之深，让dong oh愿意放弃寻找记忆，甚至在知道自己的真实身份单均昊以后，仍坚决的不回去，因为他只想要做dong oh守护天喻，dong oh的世界只有这一件事而已。

我们都知道，越努力越幸运，不过这句话的前提是，努力的方向必须是正确的。如果我们在错误的方法上努力，那结果必然是失败的，因为你南辕北辙了。运势是有好坏之分的，我们要懂得借力打力，一个成功的人士，必然知道在顺势中起飞才是明智的。运气不好，桃花不多，五行穿衣来帮助你改善。

2023年5月10日老黄历

公历：2023年5月10日

农历：三月二十一日（3月21日）

岁次：癸卯年、丁巳月、戊辰日

今日卦象分析

象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

事业：起初很不顺利，受到种种威胁，若能提高警惕，谨小慎微，脚踏实地，逐个地去克服困难，不改变自己的决心，一定可以达到目的。办事有自知之明，务必量力而行，不可不顾实际，尤其不得逞强，急于求成。

经商：宜待观动静，勿为小利而动摇自己计划，尤其不得贪得无厌，遵循商业道德，了解全面信息。

求名：务必有恒心，孜孜以求，不为财富利诱，不为世俗干扰，坚持自己的志向和理想，可以取得成功。

外出：有惊无险，可以外出，但非紧急情况可以缓行。

婚恋：双方安贫乐道，可和睦相处，若一方为富贵所动，会发生婚变。

决策：诸事必须小心慎重，不利的情况经常会出现，但若能处理得好，总会是有惊无险，化险为夷。为此，办事必须认认真真，遵循正道，虚心听取别人的建议，量力而行，切莫自负逞强，一定会有好的结果。

今日五行属什么

今日五行：土。今日为闭日：坚固之意。最宜埋葬，代表能富贵大吉大利。逢闭日不宜看眼睛及求医 问学。外出经商，上任就职，逢闭日也不理想。今日狗为被冲的生肖，所以今日对属狗的人不太有利，不宜做重大的事，比如嫁娶、开业等。今日煞神方位在南方，向南方行事要小心。

五行穿衣指南

①吉，宜穿白色、银色、乳白色。辰为土，土生金，金为白色、银色、乳白色。大环境生你的意思，乃大旺之像，可直接产生好运势！轻松开心，诸事易成。

②次吉，穿**、咖色、棕色、米色的服装，为比肩，与人合作共分利益。

③穿有，绿色、青色的服装，为木，木克土，克者为财，做事较累，但能得到收获。

④穿有红色、橙色、粉色、紫色的服装，为火，火生土， 你去生大环境，万事较累。

⑤忌，不宜黑色、蓝色、深灰，为水，土克水，大环境克你，做任何事情都会状态不好，万事成效差。

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★★★★★★给孩子起名的正确方法★★★★★★

给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己

的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有

人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，所以还是自己起为好。

一、基本要领：

1、以父姓加固定的字派(有的家谱规定必须使用)加一个有特定意义的字；

2、以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3、以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名(容易造成重名)；

4、以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

二、需要特别注意的是：

1、尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2、尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3、尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4、尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5、尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6、在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

给孩子取名的基本原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是起很多好听的男孩、女孩的名字，说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的女孩名字:

凝萱 凝：汇集，汇聚 萱：一种忘忧的草

蔚婷 婷：美好

靖菲 靖：平安 菲：形容花草的香气很浓

碧琪 琪：美玉

煦妍 煦：和煦 妍：美好

俪歆 歆：心悦，欢愉

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

彦琳 彦：古代指有才学有德行的人 琳：美玉

慧然 慧：智慧

蕙怡 蕙：比喻女子身心芳洁 怡：心旷神怡

婉彤 婉：婉约 彤：红色

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

月媛（一弯美好的新月）

星妍（美丽的星光）

可琳（琳：美玉）

雅雯（雅：文雅 雯：彩云）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正规 )

若翾 (翾：飞翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)

诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）

静璇 （聪明文静）

婕珍 （意思是聪明的女孩）

沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )

琪涵（有美玉一般内涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

一些好听的男孩名字:

文麒（麒指武，有文有武）

庆斌（庆祝你生了个男孩，斌字文武双全）

志勇（有志气，勇敢）

俊豪（英俊；豪迈，有钱）

德兴（有高尚品质；事业兴旺）

伯懿(懿是品德美好、高尚的意思）

伯毅(毅就是毅力)

逐天（与天相追）

辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“左牵黄, 右擎苍”）

擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

烨磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

英杰（英俊杰出）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

伟奇（伟大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

越泽 (泽：广博的水源)

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄, 右擎苍…”）

擎宇（意思同上）

志泽 (泽：广域的水源 )

子轩 (轩：气度不凡 )

睿渊 (睿智;学识渊博)

弘文 (弘扬;文:文学家)

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )

天磊 (磊：众石累积 )

绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )

浩南 (浩：浩大 )

泽洋 (广阔的海洋 )

鑫磊 (鑫：财富 )

鹏煊 (煊：光明，读xuān )

博文 (文韬武略，博大精深 )

昊强 (昊：苍天，苍穹 )

越泽 (越过广阔的水源 )

旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)

伟宸 (宸：古代君王的代称 )

志泽 (泽：广域的水源 )

博超 (博：博大 超：超越 )

君浩 (君：君子 浩：浩大 )

子骞 (骞：高举，飞起 )

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

越彬 （彬：形容文雅 ）

风华 （风华正茂 ）

靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）

明辉 （辉：光明 ）

伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )

明轩 (轩：气度不凡 )

绍辉 (辉：辉煌 )

健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）

英杰（英俊杰出）

修杰（修：形容身材修长高大）

志泽 (泽：广域的水源 )

弘文 (弘扬,文:文学家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨伟 (烨：光耀)

苑博 (博：博学)

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹)

熠彤 (熠：光耀 彤：红色）

鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）

博涛 (博：博学）

苑杰 （杰：杰出）

黎昕 （昕：明亮的样子)

烨霖 （烨：光明）

晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ）

烨华 （烨：光耀）

煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）

智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）

正豪 （豪：豪气）

昊然 (昊：苍天，苍穹）

明杰 （明智，杰出）

立诚 （诚：诚实）

立轩 （轩：气度不凡）

立辉 （辉：辉煌）

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨华 烨：光耀

煜祺 煜：照耀 祺：吉祥

智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称

正豪 豪：豪气

昊然 昊：苍天，苍穹

志泽 (泽：广域的水源 )

明杰 明智 杰出

弘文 (弘扬;文:文学家)

烨伟 烨：光耀

苑博 博：博学

鹏涛 鹏：比喻气势雄伟

炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅

鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡

伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源

君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹

熠彤 熠：光耀 彤：红色

鸿煊 鸿：大也 煊：光明

博涛 博：博学

苑杰 杰：杰出

黎昕 昕：明亮的样子

烨霖 烨：光明

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

导师的引证解释是：⒈佛教语。导引众生入于佛道者的通称。引《佛报恩经·对治品》：“夫大导师者，导以正路，示__径，使得无为，常得安乐。”唐王维《西方变画赞》：“稽首十方大导师，能於一法见多法。”清钱谦益《憨山大师全身入五乳塔院》诗：“_山如乳五峰垂，一塔岿然掩导师。”⒉指举行法会时担任唱导表白之职者。引宋赞宁《僧史略·国师》：“导师之名而含二义：若《法华经》中商人白导师言，此即引路指迷也；若唱导之师，此即表白也。”⒊引路人。引《百喻经·杀商主祀天喻》：“入大海之法，要须导师，然后可去。”清袁枚《随园诗话》卷十四：“余读其《天台游稿》，一路访求，如得导师焉。”⒋在政治、思想、学术或某种知识上的指导者。引罗__《文学源流》：“左氏雄才，文章千古，上揖三代，下启百世，辟编年之途径，为史家之导师。”《孽海花》第十六回：“夏姑娘回国时，恰也坐萨克森船，所以得与雯青相遇，倒做了彩云德语的导师。”瞿秋白《＜鲁迅杂感选集＞序言》：“大家都不免要想做青年的新的导师，而诚实的愿意做一个‘革命军导师’的，却是鲁迅。”王统照《刀柄》：“周二哥是富有工作经验的，在这古旧铺子里常常居于导师地位，戴着眼镜的老人。”⒌指学校中负责指导学生思想和学习的教师。引周尊攘《桂林寻梦》：“我的班导师就是从桂林来的。”⒍指在高等学校或研究单位指导研究生的教师。

导师的引证解释是：⒈佛教语。导引众生入于佛道者的通称。引《佛报恩经·对治品》：“夫大导师者，导以正路，示__径，使得无为，常得安乐。”唐王维《西方变画赞》：“稽首十方大导师，能於一法见多法。”清钱谦益《憨山大师全身入五乳塔院》诗：“_山如乳五峰垂，一塔岿然掩导师。”⒉指举行法会时担任唱导表白之职者。引宋赞宁《僧史略·国师》：“导师之名而含二义：若《法华经》中商人白导师言，此即引路指迷也；若唱导之师，此即表白也。”⒊引路人。引《百喻经·杀商主祀天喻》：“入大海之法，要须导师，然后可去。”清袁枚《随园诗话》卷十四：“余读其《天台游稿》，一路访求，如得导师焉。”⒋在政治、思想、学术或某种知识上的指导者。引罗__《文学源流》：“左氏雄才，文章千古，上揖三代，下启百世，辟编年之途径，为史家之导师。”《孽海花》第十六回：“夏姑娘回国时，恰也坐萨克森船，所以得与雯青相遇，倒做了彩云德语的导师。”瞿秋白《＜鲁迅杂感选集＞序言》：“大家都不免要想做青年的新的导师，而诚实的愿意做一个‘革命军导师’的，却是鲁迅。”王统照《刀柄》：“周二哥是富有工作经验的，在这古旧铺子里常常居于导师地位，戴着眼镜的老人。”⒌指学校中负责指导学生思想和学习的教师。引周尊攘《桂林寻梦》：“我的班导师就是从桂林来的。”⒍指在高等学校或研究单位指导研究生的教师。词性是：名词。结构是：导(上下结构)师(左右结构)。拼音是：dǎoshī。注音是：ㄉㄠˇㄕ。

导师的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

导师dǎoshī。(1)佛教语。导引众生入于佛道者的通称;又指引路人和在政治、思想、学术或某种知识上的指导者;为一种事业指示方向、掌握重大决策的伟大人物。

二、国语词典

指导学生研究学术及担负训育责任的老师。如：「在一年的导师任内，他和班上同学建立了深厚的情谊。」

三、网络解释

导师导师（Hierophant）一词源自希腊语，古希腊埃勒夫西斯秘密宗教仪式的主祭司，主要工作是神秘宗教庆典中呈上圣物，并对初入教者解释秘义。昭圣者必须出身尤摩尔浦斯氏族（埃勒夫西斯的原始氏族之一），通常都是年高德劭、声音洪亮的独身男子。就职时，要象徵性地把原先的名字抛入海中，此後只称昭圣者。导师象征有相当的知识和智慧，就这一点来说，是相当切合传统的Hierophant的特质的，他们是知识和道德的传播者，是诊疗人世伤痛的行医人。

关于导师的近义词

统帅领袖

关于导师的诗词

《游无为寺·导师生何年》《寄礼导师》

关于导师的诗句

叔也渊渊称导师喜得因君获导师自是鱼中有导师

关于导师的单词

tutor

关于导师的成语

批郄导_教导有方诲奸导*批砉导_批_导_因势顺导小决使导导德齐礼导以取保

关于导师的词语

小决使导批郄导_批砉导_导德齐礼导欲宣*伺瑕导隙伺瑕导_诲奸导*因势利导导以取保

关于导师的造句

1、帮助孩子适应应试教育成了我们父母的一份应尽的义务，而帮助孩子减负的最好办法是我们父母增负，就是我们父母能够成为孩子学习上的导师。

2、经过导师按身高调整后，原本参差不齐的队伍变整齐了。

3、每一个成功的案例都不可复制，因为每个案例中出现的变化太多，如果操作不好就会起反作用。因此，在实施之前咨询下缘盾情感导师，结合情感导师的指导才能让挽回更加顺利。

4、时间是一位导师，可以指引前进的方向。

5、都说导师话语精妙，听后受益匪浅，果然如此。

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