表达各族人民感情深厚的诗句

爱我中华同一声

杨多良

一

汉光和煦照华夏，回天转地定乾坤。

满地百花九州香，土生万物四时春。

二

黎明曙光朝霞红，高山流水源头清。

蒙音和谐交响乐，白桦屹立民族林。

三

壮锦桂林山水图，藏莲雪域圣洁地。

东乡沃野物繁茂，土家满堂人欢乐。

四

保安惠风护社会，阿昌吉星佑国民。

“京族三岛”蓬莱境，难忘“故址”达斡尔。

五

独龙腾飞上九天，裕固祥瑞布八面。

天河清水起银波，瑶池玉液生金涟。

六

敖包相会鄂温克，“双歌”盛名塔塔尔。

普米“崩崩木里瓦”，傈僳“汤泉赛诗会”。

七

德昂神州人纯正，布朗天地世清明。

羌笛悦音颂善良，怒腔威声斥邪恶。

八

阿佤百科《司岗里》，珞巴智慧“物候历”。

柯尔克孜信“库特”，乌孜别克重礼仪。

九

能歌善舞俄罗斯，友爱互助塔吉克。

基诺尊舅奉孔明，高原明珠耀布依。

十

“说”“唱”“口细”撒拉尔，勇敢自由哈萨克。

松花大江育赫哲，红河澜沧润哈尼。

十一

朝鲜首种寒地稻，仡佬发祥红渡河。

门巴“切玛”五谷香，仫佬山寨百里长。

十二

“鼓楼”“大歌”侗宝珍，兴安和平鄂伦春。

火把通明暖彝家，泼水清净福傣人。

十三

同宗共祖聚毛南，哈拉莫昆连锡伯。

拉祜团结谋幸福，纳西宏伟宽胸怀。

十四

苗壮根深立大地，山清水秀景颇美。

畲人先民是“龙麒”，维系根脉一家亲。

十五

五十六族兄弟情，共同生活大家庭。

团结奋斗共进步，繁荣发展同前行。

十六

兴我中华凝众心，爱我中华同一声。

家和人宁百世昌，国泰民安千秋盛。

希望对你有所帮助，望采纳。

在红河州博物馆，典藏着一种银制老龙头手镯，那种浓郁的民族特色和地域风情，无疑是红河州老银饰里一道靓丽的风景线。红河老银饰是一种文化，是中华文化中的民俗文化;是民俗文化中的吉祥文化;是吉祥文化中的一种种吉祥图案文化。为了传承和弘扬这种文化，位于大屯海畔尼苏小镇的蒙自银壶公司，悄悄开始了各种银饰、银壶制作。不久前，央视《中国影像》，还专门采访拍摄了银壶公司的银饰制作。

银壶公司总经理金晓弟说，银饰这种文化，凝结着人类的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀。然而，此项民族文化遗产正处于濒临灭绝的状况，令人堪忧。传统精湛的制银工艺日渐远去，那些尘封在角落里的银制饰品，曾经只是收藏家杂项中一个极小的分支;如今，老银饰的价格已经翻了几十倍。

清末时期做工考究的一对手镯价格在3000元左右，而民国时期的长命锁价格为600元以上，清代中期的普通银簪价格也在300至1000元不等。老银饰越来越少是一个现实问题，更关键的是，银饰制作工艺逐步消失，这才是一个严峻的问题。

据悉，老银饰品主要分为3个部分：一是古董类银饰，它们出身名门，造型优美，它们的断代是极其重要的;二是中国民间传统银饰，它们做工稍差，但造型有可圈点之处;三是现代人用银料做旧的饰品，其中做工精良的饰品也具有收藏价值，只是需要等待时间的流逝。

应该到哪儿寻觅老银饰许多人会从贵州、云南等银饰丰富的少数民族地区寻找。金晓弟说，与其苦苦寻找，不如挖掘、传承、弘扬。

早在明代医学家李时珍在《本草纲目》中记述：银有“安五脏、安心神、止惊悸、除邪气等作用。据医学科学研究，银是天然抗生素，可以杀灭多种细菌和病毒，普通的抗生素仅能杀死六种左右的病原体;在所有的金属中，银的杀菌性最强，其杀菌能力在数千年以前既已被人类发现和应用，被人们广泛应用于日常生活领域，尤其是作为皇宫贵族的餐饮器具。

金晓弟说，中国银饰历史悠久，更爱彩云之南，金属王国遐迩闻名，银器文化异彩纷呈。德钦永芝，战国头饰序写滇王国银器开篇，与鼎沉剑重之青铜文化并肩而立;抚今怀昔，黑蚂井凤灯“见则天下和”，银铜锡铅得天独厚，工业摇篮孕育冠世大都。

且看，《汉书地理志》金属华章：“贲古，北采山出锡，西羊山出银、铅，南乌山出锡。”《元史食货志》亦载：“云南金银铜课均为全国之冠”。然而，银饰的制作工艺并不简单，这可是纯粹的技术活，工匠精神体现其中。

为此，金晓弟聚集了大批文化精英、工艺匠人，开始了银饰制作的推陈出新，而今，已经生产制作上百种民族银饰。正所谓，人事有代谢，往来成古今。尤其是银壶制作，铸造、锤揲、鎏金、掐丝、焊缀、焊接、錾刻、镶嵌……十万精工，千年典艺，百世本枝，一点灵犀，令人爱不释手。

金晓弟说：“把红河银饰传承下去，把红河银文化做强做大，是我的梦想和心愿。”

汉族女子雪儿和藏族男子格桑一段近乎传奇的爱情象征了汉藏两族以至整个中华民族，作为大家庭不可分割的民族情怀和坚定信念。英国人琼斯对头人女儿丹珠的爱恋以及与格桑、达娃、嘎嘎的深厚友情强烈地申诉，否定了战争。使战争显得更加残忍，脆弱。影片《红河谷》不只是一部普通的爱情片，更是一曲壮美的民族之歌。开篇和片尾都以祖孙二人在草原上行走的画面出现实际上是对影片主题的一种诠释，诠释一个民族的沧桑历史

和源远流长的生生不息。

片中多次采用特写镜头，常是四目对视的场景人物复杂的内心情感全部通过他们的眼神表现出来。琼斯在失去同伴后与小男孩的对视当他拔枪相向的那一刻眼中盈满了悲愤，愤怒同情的泪水而嘎嘎的眼中丝丝恐惧和迷惑。同样的美国军官和格桑在战争最后的对视中，镜头叠印了格桑背着他走山路，互送打火机的场景，点燃的打火机最终把他们的生命结束在殷红的火焰中。

片中音乐不多，一处是在雪儿被哥哥带走时，格桑拼命地追赶后来雪儿返回，二人在石狮子前相拥是奏响的激越之曲，一处是战争结束后琼斯站在草原上看到奔腾的牛群时所奏的高原之音。这些音乐于内心深处拨动着观众的心弦。奔腾的牛群，美丽的爱情，均象征着一个民族、国家的不可毁灭。

《红河谷》

采用两个人的叙述，成年后的嘎嘎以及作为随军记者的琼斯实际上象征了两个民族向往和平、友爱的人民对话。`嘎嘎眼中那种与他小小年纪极不相称的眼神承载了深不可测的哀伤，隐隐地代表着那个时代整个中国所有的苦难。

影片多次叠印石狮子和湖的画面，关于他们的传说多次被老人和格桑讲述着不但象征着格桑和达娃凄美的爱情更象征着一个民族的历史积淀和传统文明。英国人的打火机、望远镜象征西方文明在琼斯与格桑帮助对方使用各自的取火工具时地上燃起了熊熊篝火在对比中两种文明并存。这为片末琼斯的语白做了铺垫，“为什么要用我们的文明去消灭他们的文明，用我们的世界去改变他们的世界

呢。影片最使人震撼的是藏汉两族人民面对残酷的侵略毫不退缩，舍生忘死与凶残的敌人血战到底的精神，他们的血肉填满了苍茫的红河谷他们用生命谱写的这一曲壮歌让我们感受了藏汉一家的深厚感情还有他们热爱生活、热爱自己的国家和民族的满腔热血。当看到无数的藏汉儿女在疯狂喷射的枪炮面前倒下时当看到一个个穿着血红僧袍的僧徒在冒险给战士递送军火的悬崖上饮弹坠落时不由得为他们可歌可泣的牺牲而崇敬感动。当最后只剩老阿妈和她的小孙子走在高原间诉说着古老的传说时我们可以看到藏族同胞顽强坚韧的生命力。