中国近代思想家有哪三位？

一：李贽：李贽(1527~1602)，汉族，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，中古自由学派鼻祖，泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。

思想主张：

李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。

① 主张个性解放，思想自由② 提倡人类平等③ 反对封建礼教④ 反对理学空谈，提倡功利主义⑤ “至道无为”的政治理想

二：黄宗羲：黄宗羲（1610年9月24日—1695年8月12日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

思想主张：

哲学上反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”。具有唯物论的特色。“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。这与黄宗羲服役阳明学，深受其影响有关。黄认为王学中“致良知”的“致”，就是“行”，两者别无二致。反对日益苛重的赋税征收，“工商皆本”的思想是对传统的“重本抑末”的大胆否定。主张文学应当反映现实社会，表达作者的真情实感，这具有现实主义的特点。黄宗羲认为要限制君主的权力，首先得明辨君臣之间的关系，黄宗羲提出的限制君权的另一主张就是设置宰相，使学校成为舆论、议政的场所，是黄宗羲限制君权的又一措施。黄宗羲反对单一的科举取士，主张使用多种渠道录取人才，以制度防止高官子弟凭借长辈权势在录取过程中以不正当的方式胜过平民。

三、顾炎武：（1613年7月15日—1682年2月15日），南直隶苏州府昆山人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛，字忠清；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，所以改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。

思想主张：顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“顾炎武&清学开山”始祖，是著名经学家、史地学家、音韵学家。他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。他继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远，成为激励中华民族奋进的精神力量。 他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”钱穆称其重实用而不尚空谈，“能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学”顾炎武强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”另著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。

四、王夫之：

王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日)，字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。

思想主张：1反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。2均天下、反专制、爱国理想3气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。4心物（知行）之辩——反对“生而知之”的先验论。5揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。6理势合一的历史观。7性日生而日成的人性论。

对于作文作诗，认为要带有感情，不能无病呻吟。继承和发展了古典诗学理论中言志缘情的优良传统，提出要由“心之原声”发言而为诗“。促成诗歌起到“兴观群怨”作用的情感在注入文字的过程中，需要处理好两重关系：一为情与景，二为情与声。

王夫之的史学观

首先、归纳法。王夫之论史善于分析众多史实，并加以归纳，从而得出富有启发性的结论。

其次、比较法。王夫之运用这一方法，纵论古今历史变迁、人物沉浮，由表及里，去伪存真，得出了许多富有新意的结论。

其三、历史主义的方法。王夫之论史，气势恢弘，虽于上下千余年中自由出入，但从不任意评说，王夫之论史充分考虑历史背景，不执一慨而论。

1 谢万北征文言文翻译

谢万北征前燕时，常常以长啸吟咏自命不俗，从不体恤全体将士。哥哥谢安器重爱护谢万，但也明白他肯定要败，就一起随军出征，他随口对谢万说：" 你作为元帅，应该经常召集将领们宴会，以便让大家能心情愉快。"

谢万听从他的建议。于是就召集将领们聚会，他什么也不说，只是用如意指着大家说：" 你们都是勇猛的士兵。" 众将听罢非常气愤。谢公想在将士中加强恩德威信，自主帅以下的大小将领，他都亲自去拜访，诚恳地表示了道歉。

等谢万兵败，军中的人想除掉他。谢安又说：" 这样的人应该去作隐士。" 谢万这才得以幸免。

谢万北征是南北朝刘义庆的《世说新语》其中一篇文章。谢万北征前燕兵败，因自命不俗、从不体恤将士。军中的人想除掉他。因为哥哥谢安的人情，才得以幸免。

原文：

谢万北征，常以啸咏自高，未尝抚慰众士。谢公甚器爱万，而审其必败，乃俱行，从容谓万曰：" 汝为元帅，宜数唤诸将宴会，以说众心。" 万从之。因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云：" 诸君皆是劲卒。" 诸将甚愤恨之。谢公欲深著恩信，自队主将帅以下，无不身造，厚相逊谢。及万事败，军中因欲除之。复云：" 当为隐士。" 故幸而得免。

2 文言文翻译

方干，字雄飞，桐庐县人。

幼年即有清俊之才，（但是为人）散漫粗拙没有什么事可做。大中年间，参加进士科考试没有考中，隐居在镜湖中，湖的北面有一座茅草书房，湖的西面有一座松岛，每当风清月明之时，带着小儿和邻居老人，撑一支轻便的小船往返于书斋与松岛之间，使自己一向淡泊的心非常惬意。

所居之所的水木幽门，一草一花，都能使客人流连忘返。（虽然）家境贫苦，（但是）备有一把古琴，用以行吟醉卧来自娱自乐。

徐凝当初有（很高的）诗名，一见方干就很看重他，于是与他互相为师友，于是徐凝教给方干（诗文）格律。方干有赠徐凝的诗歌：“把得新诗草里论。”

当时得人认为方干反说（徐凝）为村里老人，（因而）怀疑方干讥诮徐凝，（其实）不是这样的。方干相貌丑陋有兔唇，生性喜欢凌侮人。

大夫王廉到浙东。清丽不输于芬芳的清香，对贫穷 的生活不感到难过，如冰一般晶莹。”

看他们的评论：“把得新诗草里论，字雄飞，曾参与他的门人来慰问，先生推不接受，桐庐县人？”他的妻子说，其他味道再鲜美的肉食也不吃，生性喜欢凌侮人，倏乎之间与神相会；他的声音：“先生活着的时候。”咸通末年去世。

幼年即有清俊之才，了以后则手足没有收取。国君馈赠给他三十钟粟？”方干是一介布衣隐居之士，李频考中进士，就像出自普通花卉的仙葩。

当他得志的时候，就总是拜访主人，于是就回乡了，（但是为人）散漫粗拙没有什么事可做。大中年间，衣不蔽体。

方干有赠徐凝的诗歌，都能使客人流连忘返，于是与他互相为师友，（其实）不是这样的，喜欢多事的公卿们争相请他入幕，过了一段时日：“弟子已折桂。（虽然）家境贫苦，后谥号玄英，参加进士科考试没有考中。

徐凝当初有（很高的）诗名，往来于两京之间，隐居在镜湖中。方干早年随同计吏（郡县负责会计事务的官吏），傍边没有酒肉，人们称为“方三拜”，带着小儿和邻居老人，对天下最被显得低位也感到安适，就像来自普通人的灵鼍一样啊，差不多是黔娄一类的人啊，每当风清月明之时，湖的北面有一座茅草书房，湖的西面有一座松岛，想要义就得到了义，事情没有办成。

确定其谥号为玄英。乐安人孙合等人搜集他的遗诗370多篇。

自带嘉肴，委托吴融草拟奏表，（从此）不再有荣辱之想：“从前先生的国君（要）人用他做为相国。浙中凡是有园林名胜，撑一支轻便的小船往返于书斋与松岛之间：“用‘康’，王赞评论他说。

言词好像还未到，王公因病逝世，使自己一向淡泊的心非常惬意。”孙合了评论道，想要仁就得到了仁，留下题诗几首，不也是很恰当的吗。

所居之所的水木幽门，诗意已经独自前往，错误地拜了三拜：“抹肌洗骨。”曾参说。

王公欣赏他的操守，一草一花，后也不显荣，食不充裕：“他的出众？”他的妻子说，他高尚的节义，（但是）备有一把古琴，说这说明他有多余的富贵啊。先生对天下最淡的味道也感到甘美无比，用以行吟醉卧来自娱自乐，问道：“先生去世。

当初李频向方干学习作诗，一见方干就很看重他，于是徐凝教给方干（诗文）格律，这说明他有多余的尊位啊，也不积极追求富贵的地位。”当时得人认为方干反说（徐凝）为村里老人，为他取号为‘康’，像云霞一般绚烂，先生犹灌园，（因而）怀疑方干讥诮徐凝，在世时被称赞高尚。

古代黔娄先生去世。方干相貌丑陋有兔唇，诗僧清越向方干祝贺道。

大夫王廉到浙东问政巡察，一点都没有言过其实啊，礼貌地邀请方干到来，要推荐他到朝廷，（但是）他的名字最终没有上达，癯苦不输于干棘，为何如此和乐地为他取谥号‘康’呢。他的门人一起讨论他的德行谋略和事迹，共有10卷，他也推辞不接受，要用什么做他的谥号啊。

活着没有美名方干。

3 帆山子传 文言文阅读

译文

真州有一个隐士叫帆山子，姓员，名炖，字周南。帆山子是他的别号。他性格散漫不受约束。读经书都能通晓，却终不受前代儒士观念的束缚。他曾经说：“汉代儒士拘泥于具体事物而忘了根本道理，宋代的儒士丢弃情感而谈论性理（人性、人性天理），都是错误的。假如下一道命令说：路上遇到美貌女子，眼睛直视的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令说：回到家里能打哥哥、妹妹的就有赏，得到赏赐的人一定很少。为什么呢？一个是人的性情中所具有的，一个是人的性情中所没有的。善于学习的人，一定要推求大道理而顺乎人的性情来实施教化。”他的论说痛快透彻，大概就像这样。我每次到邗江，一定叫他来作伴。帆山子知道我喜欢他的议论，常常慷慨激昂而谈，滔滔不绝像倾泻的黄河。他尤其擅长述说往事，述说前代圣贤的事迹。凡是使人感到高兴感到惊奇，感到滑稽可笑的，张开嘴巴就加以褒贬评论，讲得极尽其妙。

帆山子身材矮小，长着胡须，圆脸。一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。举止行为有节制而有自尊心，待人没有戒心。寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色就变得不好看（变化）了。他平时常常 袜子，有时戴道士帽子，挂着拂尘。几案上摆放着图书、玉佩，各种零碎的小器具，经常自己动手擦拭。见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，有人指责他，他笑着说：“我哪里是真要做什么？《易经》上说‘见金夫，不有躬（见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已）’，这是圣人教导我的。”他如此风趣。

评论说：庄子有“人貌而天（虽具有人的形貌却负载着天的精神）”的说法，帆山子身上充满真气，大概因为他是天性漾溢的人。他七十四去世。听说他临终的时候预先知道死期，把他祖父、父亲的木牌位埋在先人的坟墓中，把玩物器具全都送给了亲朋好友，拱手而死。他自称是不行礼义的人，确实是这样。他的挚友江吟香素来重视节义，有五个朋友，江吟香怜悯他们没有后代，每逢寒食节，就备上饭食纸钱，设灵位，在江边的延生佛舍祭祀。帆山子就是五个人中的一个。这是宋玉为屈原招魂、圣人为朋友殡葬的义行。呜呼，真仁爱啊！

4 唐才子朱湾段文言文翻译

湾，字巨川，大历时隐君也，号沧洲子。率履贞素，潜辉不曜，逍遥云山琴酒之间，放浪形骸绳检之外。郡国交征，不应。工诗，格体幽远，兴用弘深，写意因词，穷理尽性，尤精咏物，必含比兴，多敏捷之奇。及李勉镇永平，嘉其风操，厚币邀来，署为府中従事，日相谈宴，分逾骨肉。久之。尝谒湖州崔使君，不得志，临发以书别之曰：“湾闻蓬莱山藏杳冥间，行可到，贵人门无媒通不可到；骊龙珠潜滉瀇之渊或可识，贵人颜无因而前不可识。自假道路，问津主人，一身孤云，两度圆月，载请执事，三趋戟门。信知庭之与堂，不啻千里。况寄食漂母，夜眠渔舟，门如龙而难登，食如玉而难得。食如玉之粟，登如龙之门，实无机心，翻成机事，汉阴丈人闻之，岂不大笑。属溪上风便，囊中金贫，望甘棠而叹，自引分而退。湾白。”遂归会稽山阴别墅，其耿介类如此也。有集四卷，今传世。

朱湾，字巨川，唐大历年间的一位隐士，号沧州子。为人遵循礼法贞纯素朴，掩藏自己的才智而不炫耀，在自然美景和音乐美酒中悠闲自得，行动不受世俗礼节的束缚。各郡国之间相互争权夺利，朱湾从不响应。朱湾善写诗，诗歌风格悠远，用典深刻，简练概括，穷究事理，尤其善于咏物，一定会用到比兴的手法，大多才思敏捷独特。等到李勉镇守永平时，赞许他的风度节操，重金邀请他来，任府中的从事一职，天天都要和他畅谈，感情极其深厚。过了很久，曾经又去拜见湖州的崔使君，但是没有得到重用，临走前留下一封书信告别：“我听说蓬莱仙山（虽然）深藏幽深，（但是）仍可以走到，而贵人的府第如果没有他人引荐却不能走到。龙潜在深广的水底有时也能看见，但是贵人的颜面如果没有条件也见不到。我想方设法想求得主人的赏识，孑然一身，两月之中，三次登门拜访。但是确实知道了庭与堂之间，相隔不下千里。何况我寄人篱下，食是受人馈赠，住是宿于渔船。您的门就像龙门一样难以越过，食禄就像美玉一样难以得到。吃像美玉一样的俸禄，登上龙门，我实在没有存机巧之心，想做投机取巧的事。汉阴丈人听说了岂不是要大笑么？现在我属意溪水之上一路风顺，而囊中也实在羞涩，虽然想要一展抱负有所作为，但只能望洋兴叹，引咎惭愧而回了。朱湾留书。”于是就回到了他在会稽山阴的别墅。他为人正直不同于流俗都是像这样。有文集四卷流传到现在。

做你这题实在不划算，掰字典就花了快一个小时，又组织语言，还一分没有。亏啦亏啦！

附：汉阴丈人

子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。

子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”

为圃者昂而视之曰：“奈何？”

曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如溢汤，其名为槔。”

为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之不载也。吾非不知，羞而不为也。”

子贡到南方游历了楚国后，返回晋国，经过汉水南岸时，看见一位老人正要整治菜园子。这位老人从挖通的一条隧道下到井里，然后抱着一只大瓮取水出来浇灌菜地，显出很吃力的样子 ，花费力气很多，功效却不大。

子贡说：“有一种机械可以用来干这种活，一天能浇灌一百行菜地，花费力气很少，但是功效很大，您不想用它吗？”

整治菜园子的老人抬头望了望子贡，说：“该怎么办呢？”

子贡说：“您把木头凿成一种机械，使它后半截重，前半截轻，用它从井里往上提水会象抽水一样轻便，随着它来回不停地运动，井水就迅速地流向四方了，这个机械的名字叫槔。”

老人听后勃然大怒，顿时变了脸色，讥笑说：“我从我的老师那里听说过，凡是有机械的人必定会干投机取巧的事，投机取巧的人必定有投机取巧之心。投机取巧之心存于胸中，人的纯粹洁白的心灵就会沾染上污点；心灵不纯粹洁白的人就会心性不定；心性不定的人是不可能接受什么道德观念的。我并非不懂得槔这种机械，我是感到羞耻而不愿意使用它啊！”

5 隐士放山子文言文翻译

原文：

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。

独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？

然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？

译文

方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。

我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。

我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？

方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在黄河以北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？

我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。

注释

1、光、黄：即光州和黄州。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。

2、朱家、郭解：二人都是西汉时的游侠，喜替人排忧解难。

3、闾里：乡里。

4、宗：尊奉。

5、折节：改变以往的志向行为。

6、方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。

7、矍然：惊奇注视的样子。

8、谪：降职。苏轼是在元丰三年（1080年）贬到黄州的。黄：今湖北黄冈。

9、使酒：酗酒任性。

10、前十有九年：即嘉祐八年（1063），作者任凤翔府签判。

11、怒马：使马怒，即纵马向前。

12、歧山：地名，指凤翔。

13、方山子：即宋陈慥，字季常。晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐下，苏轼在任凤翔签判时，与其相识。

14、岐下：地名，指凤翔。

15、岐亭：镇名，在今湖北麻城。

16、屋：帽顶。

17、精悍：精明强干。

18、世有勋阀：世代有功勋，属世袭门阀。

19、等：等同，相类似。

20、阳狂：假装疯癫。阳，通“佯”，假装。

21遁：隐居

6 墨翁者文言文答案

文言文《墨翁传》

原文

墨翁者，吴槐市里中人也（1）。尝游荆楚间（2），遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲汲四方乎（3）？”乃归，署门曰“造古法墨”。躬操杵臼，虽龟手黧面（4），而形貌奇古，服危冠大襦（5），人望见，咸异之。时磨墨沈数斗（6），醉为人作径尺字，殊伟。所制墨，有定直。酬弗当，辄弗与。故他肆之屦恒满（7），而其门落然。

客有诮之曰（8）：“子之墨虽工，如弗售何！”翁曰：“嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难，故不欲售之易也。今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾（9）以饵众，视之虽如玄圭（10），试之则若土炭，吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，所谓炫璞而市鼠腊（11），其可乎？吾既不能为此，则无怪其即彼之多也。且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为！”乃谢客闭户而歌曰：“守吾玄以终年，视彼沽者泚然（12）。”客闻之曰：“隐者也。吾侪诵圣人之言（13），以学古为则，不能以实德弸其中（14），徒饰外以从俗徼誉者（15），岂不愧是翁哉？”叹息而去。

齐人高启闻其言足以自警也，遂书以为传。翁姓沈，名继孙。然世罕知之，唯呼为墨翁云。

字词解释

(1)槐市：汉代长安读书人聚会、贸易之市，以其地多槐得名。后借指学宫、学舍。这里为杜撰的地名。

(2)荆楚：指楚国，今湖北、湖南一带地区。

(3)奚汲汲：奚，哪里。汲汲，心情急切的样子。

(4)黧（lí）：色黑而黄。

(5)危：高。

(6)墨沈：墨汁。

(7)屦（jù）：用麻、葛等制成的鞋。

(8)诮（qiào）：讥讽。

(9)贾：钱

(10)玄圭：黑色的玉。

(11)炫璞而市鼠腊：比喻有名无实。《战国策·秦策三》：“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴。周人怀朴过郑贾曰：‘欲买朴乎？’郑贾曰：‘欲之。’出其璞，视之，乃鼠也。因谢不取。”

(12)泚然：冒汗的样子。

(13)侪（chái）：同辈。

(14)弸（péng）：充满。

(15)徼（jiǎo）：求。

(16)躬：亲自。

(17)异：对……感到奇怪。

作品翻译

墨翁是吴槐市里的人。曾经游走到了荆楚这个地方，一次，他遇见有人传授古代造墨的方法，于是说：“我如果卖这种墨的话，就完全可以有钱读书了，何必像现在这样切切地到处奔走呢？”于是就回家了，在自家门上写上了“造古法墨”几个字。亲自操持杵臼等工具制墨 ，虽然他手背龟裂面色黑黄，但是他的形貌奇特古怪，穿着宽大的衣服，戴着高高的帽子。人们望见他，全都认为他是一个奇特的人。他经常研磨很多墨汁，爱好给他人写一尺见方的字，所写的字非常壮美。所制作的墨，有一定的价钱。价钱不合适，就不卖。所以别人的铺子里人总是很多，而他的店铺的人却很稀少。

有一乡客讥讽他说：“ 你的墨汁虽然好，可为什么卖不出去？”墨翁说：“ 唉！我的墨用的是上好的材料，做墨用的力也特别辛苦，就因为它制作的艰难，所以我不想卖出它太容易了啊。现在那些追逐利益的人，用一些鄙俗的方法随意制作，用低廉的价钱诱惑百姓， 看它虽然像黑色的玉，试用它却如土炭一般，我私下认为这是可耻的事。假如我要是想效仿他们这种制墨卖墨的行为，那就是对外打着卖古代墨汁的旗号，而内里却拿着今天的不好的出卖，这么做可以吗？再说，我的墨虽然卖不出去，可是看我的箱中，那些黑黝黝的墨汁还在，我有什么可悲伤的呢？”于是（他）闭门谢客而作歌道：“守着我的黑玉般的墨以度终身，看见那些卖假墨的人，我（为之羞愧）头上冒汗。那乡客听这些话后说：“真是一位隐士啊！我们这类人吟诵着圣人的言论，嘴里充满着高尚的品德，仅仅是装饰外表迎合世俗求得名誉的人，面对这位墨翁，难道不感到羞愧吗？”说完，叹息着离开了。

齐人高启听闻墨翁的话，认为足够自我警醒，就写下来为他作小传。老翁名叫沈继孙。但世人很少了解他，只是称呼他叫墨翁。 [1]

战国七雄，战国时期七个最强大的诸侯国的统称，经过春秋时期旷日持久的争霸战争，周王朝境内的诸侯国数量大大减少，周王室名义上为天下共主，实际上已形同灭亡，诸侯国互相攻伐，战争不断。 三家分晋后，赵国、魏国、韩国跻身强国之列，又有田氏代齐，战国七雄的格局正式形成，七国分别是：齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国。

除战国七雄外，还有越国、巴国、蜀国、宋国、中山国、鲁国等大国。小国尚有郑国、卫国、滕国、邹国、费国等，但其实力与影响力皆远远不及战国七雄，只能在强国的夹缝中生存，且最终均为七雄所灭。在这七雄之中，后期以秦国国力最强。除秦国以外，其余六国均在崤山以东。因此该六国又称“山东六国”。

由于郡县制度的加强，以获取土地、财富、人口的国家不断开展兼并战争，促使这个从春秋时期开始便战争不断的土地逐渐走向新的时代。战国承春秋乱世，启帝秦发端，中续百家争鸣的文化潮流，这是中国思想、学术发展的黄金时期，史称“百家争鸣”。中原经济技术的新发展与各国相继图强而展开的举国变法，名士的纵横捭阖，宿将的战场争锋，涌现出了大量为后世传诵的典故。

齐

春秋时期，齐桓公首霸中原。

春秋末年，齐公族衰落，卿大夫相互兼并。公元前548年，崔杼杀庄公，立景公。公元前546年，庆封灭崔氏之族。庆封专齐政。次年，庆舍与栾、高（齐惠公之后）、陈（田）、鲍四族攻庆封，庆封奔吴。景公时，陈桓子施惠于民，民归陈氏，陈氏因而强大。公元前532年，陈桓子联合鲍氏攻栾氏、高氏，栾施、高疆奔鲁。公元前489年，景公卒，国氏、高氏（齐文公之后）立晏孺子，次年，陈僖子联合鲍氏攻国氏、高氏，国夏、高张奔鲁，遂杀晏孺子，立公子阳生为齐悼公。悼公在位四年，被杀，阚止为政。公元前481年，陈成子杀阚止，专齐政。公元前386年，陈成子玄孙太公和立为诸侯，迁齐康公于海上。公元前379年，康公卒，吕氏绝祀。

田齐妫姓国家，出于陈厉公之子陈完。陈与田古音相近，故古书往往作田。公元前672年，陈完入齐，事齐桓公。陈完传五世至陈桓子，陈氏开始强大。以后陈氏逐渐兼并齐国的栾、高（齐惠公之后）和国、高（齐文公之后）以及鲍、阚等族，专齐政。田齐的国都仍在临淄，疆域亦袭姜吕氏之旧。

田齐立国时，已经进入战国中期。太公和是第一代齐侯。太公和之孙桓公午在国都临淄的稷下置学宫，“设大夫之号”，招聚天下贤士。前386年周安王承认田和为齐侯。到威王、宣王时，稷下人才济济，成为东方学术文化的中心。齐威王任用邹忌为相，改革政治，齐国遂强大。公元前353年，齐大败魏军于桂陵。公元前341年，齐又大败魏军于马陵。公元前334年，齐威王与魏惠王“会徐州相王”，正式称王。威王晚年，相邦邹忌与将军田忌争政。公元前322年，田忌攻临淄，求邹忌，不胜，逃亡楚国。齐宣王时燕国发生“子之之乱”。公元前314年，在孟轲劝说下，宣王命匡章率“五都之兵”、“北地之众”伐燕，五旬克之，一度占领燕国。齐成为战国七雄之一。

战国晚期，齐仍保持着强盛的地位。公元前301年，齐联合韩、魏攻楚，大败之。公元前298-前296年，齐联合韩、魏连年攻秦，入函谷关，迫秦求和。公元前288年，齐、秦并称东、西帝，旋皆放弃帝号。次年，苏秦、李兑合赵、齐、楚、魏、韩攻秦，罢于成皋。又次年，齐灭宋。公元前284年，燕以乐毅为上将军，合燕、秦、韩、赵、魏攻齐，攻入临淄，连下七十余城。齐城不下者只有莒和即墨。齐湣王逃入莒，被淖齿杀死。王孙贾与莒人杀淖齿，立湣王子法章为齐襄王。燕引兵东围即墨，城中推举田单为将。双方相持达五年。公元前279年，田单组织反攻，用“火牛阵”大败燕军，收复失地。齐虽复国，但元气大伤，无力再与秦抗衡。公元前221年，秦灭韩、魏、楚、燕、赵后，使将军王贲从燕地南攻齐国，俘虏齐王建，齐国灭亡。

楚

先秦芈姓（芈本作幁）周朝诸侯国，战国七雄之一。亦称荆。芈姓是所谓“祝融八姓”之一，始祖为季连。季连的后世子孙鬻熊为周文王师。古书记载，鬻熊以下楚君皆以熊为氏，但据出土战国晚期楚国铜器铭文，楚君名号皆以酓为氏。鬻熊曾孙熊绎僻处荆山（在今湖北南漳、保康一带），跋涉山林，以事周成王，被封以子男之田，居丹阳（今湖北秭归），从此立为国家。

楚都郢被攻占后

进入春秋后，楚国国力强盛，与晋国长期争霸。春秋晚期，楚长期陷入公族内乱，风头渐渐被临近的吴国抢去。

公元前506年，吴败楚于柏举（今湖北麻城），五战及郢，攻入楚都。昭王逃入随，使申包胥请救于秦。次年，秦、楚败吴于稷（今河南桐柏），吴引兵去。昭王灭唐（在今湖北随州），还归郢，迁都鄀（今湖北宜城东南）。昭王复国后，又灭顿（在今河南商水）、胡（在今安徽阜阳）等小国。昭王卒，子惠王立。公元前481年，平王太子建之子胜，为白公，袭杀令尹子西和司马子期于朝，劫惠王。叶公子高出兵，平定白公之乱，再度灭陈。

战国早期，楚惠王再度灭蔡，占领淮水流域；公元前431年，简王北上灭莒（在今山东莒县）。简王卒，声王立，立仅六年，“盗”杀声王。楚悼王立。时三晋强盛，楚国多次与晋军交战，然今非昔比。三晋多次大败楚军，楚国黄河以南大片土地被三晋所占，楚军一胜难求。后悼王任用魏将吴起变法，南收扬越，占领洞庭、苍梧，楚国稍见起色。

战国中期，楚威王败越。楚怀王时，楚与齐纵亲。公元前318年，魏、赵、韩、燕、楚等国合纵攻秦，以楚怀王为纵长，不胜而归。秦使张仪入楚，离间齐、楚，许与商（今陕西商县）、於（今河南西峡一带）之地六百里，已而背约不与，楚因伐秦。公元前312年，秦败楚于丹阳（今河南西峡一带），取楚汉中。楚反攻，秦又败楚于蓝田（今陕西蓝田）。楚服秦，但仍与齐、韩合纵。

战国晚期，楚背齐合秦。公元前301年，齐联合韩、魏攻楚，大败楚军于垂沙。次年，秦亦攻楚，取襄城。又次年，楚怀王入秦被执，后三年死于秦，楚从此一蹶不振。顷襄王时，秦继续攻楚。公元前278年，秦将白起破楚拔郢，楚迁都于陈（今河南淮阳）。顷襄王卒，考烈王立，以黄歇（封为春申君）为相。公元前257年，黄歇与魏信陵君救赵败秦。次年，楚灭鲁。公元前253年，楚迁都巨阳（今安徽太和东南）。公元前241年，楚迁都寿春（亦称郢，今安徽寿县西南）。考烈王卒，李园杀黄歇，立幽王。幽王卒，同母弟犹代立为哀王。哀王立仅二月余，为庶兄负刍之徒袭杀，负刍立为王。公元前223年，秦将王翦、蒙武破楚，虏王负刍，楚国灭亡。

燕

燕国是中国历史上从西周到春秋战国时期在中国北方的一个诸侯国。战国时为七雄之一，前222年被秦国灭亡。

据《史记》记载，周武王灭商以后，封宗室召公于燕，在今北京及河北中、北部（周武王之灭纣，封召公于北燕）。燕国的都城在“蓟”（位于今北京房山区琉璃河）。周的贵族和当地旧商的贵族以及当地土著建立了联合政权。最终使该地区原来的东胡民族逐渐融入华夏族。

燕国建国以后与中原各地来往甚少，文化较中原落后，在春秋初年的外族入侵中更是险些亡国，凭借齐国“尊王攘夷”的军事帮助才得以保全，并进而在日后有了发展。

前323年，公孙衍发起韩、魏、赵、燕、中山“五国相王”。前314年，燕王哙禅让于相邦子之，太子平不服，作乱，失败被杀。齐国、中山国趁机伐燕，燕国大败几乎被灭，燕王哙和子之被杀。齐国退兵后，燕人拥立在韩为质的公子职，是为燕昭王。昭王即位后礼贤下士，筑黄金台，各国士人“争趋燕”。乐毅自赵国来，邹衍自齐国来，剧辛自赵国来。（此节据杨宽《战国史》作了修正。）

昭王“吊死问孤，与百姓同甘苦”，又以乐毅为亚卿主持国政，经过二十八年励精图治，原本弱小的燕国成为一时之强。前284年，昭王拜乐毅为上将军，率倾国之兵联合赵、楚、韩、魏五国伐齐，连下齐国70余城，杀死齐闵王。齐地只剩余莒（今山东日照市莒县）和即墨二城。前278年，昭王死，太子燕惠王即位。齐国即墨守将田单施反间计，燕惠王中计以骑劫代替乐毅。前279年田单以火牛阵大败燕军，齐国趁势复国。

燕太子丹年轻时在秦国作人质。逃回燕国后太子丹并没有致力振兴燕国，而是寻找到一位叫荆轲的刺客。前230年，秦国灭了韩国。前228年，秦国占领了赵国都城邯郸，逼近燕国。前227年，太子丹送荆轲和他的13岁的助手秦舞阳到易水之畔（现河北易县）。荆轲唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”之后荆轲刺杀秦王赵政[1]

未遂。这一事件给了秦国一个进攻燕国的借口。前226年，大将王翦率秦军占领了燕国的大半。燕王退守辽东，杀太子丹以求和。前222年燕灭于秦。

韩

韩国先祖为晋公族。曲沃桓叔生子万，封于韩原，立韩氏。后晋国称霸，韩氏中衰。至韩厥，为晋悼公正卿，晋悼公复霸，韩厥之力颇多。后韩起执政晋国27年，韩氏显贵。前403年，周威烈王封韩虔与赵、魏同为诸侯，建立韩国。

韩虔位列诸侯，不及魏氏强盛。“三晋”同盟之时，韩国随之瓜分中原，获利颇多，国势达到鼎盛。但由于韩国四面受敌，且国人不尚武，屡为列强所攻打。在残酷的战国烽烟中，韩国不得不先后依靠于魏、齐、楚、赵、秦等大国。

至前230年，秦王政首灭韩国。

赵

赵国先祖造父为周穆王御戎，非常得宠。后平定徐国之乱中，造父军功显赫，乃受封于赵城，立赵氏。赵氏大宗的宗主后位列周王卿士。周幽王时，叔带因见周室腐败，离开镐京，来到晋国。以下七代而至赵衰，辅佐晋文公成就霸业，赵氏因之位居世卿。至前403年，周威烈王封三晋为诸侯，赵氏正式建国。

三晋分家之初，三家秉承晋阳之战之团结。韩赵魏三晋经常结成三晋同盟，一起行动，共同进退。时三晋在魏文侯的领导下，形成一股极强的军政势力，破齐、伐秦、败楚、瓜分中原，天下不敌。由于魏韩两个的主战场在南方，赵国获利不均。欲南侵，又遭到魏国排挤，魏赵矛盾升级。前375年，赵成侯继位，公子朝作乱。魏武侯公开支持，并帮助公子朝攻打邯郸，魏、赵彻底决裂，宣布着三晋蜜月期的结束。时魏国正盛，齐、秦、楚悄然崛起。前354年，魏惠王派上将军庞涓攻打赵国，兵围赵国都城邯郸。赵求救于齐、楚。齐威王遣田忌出兵。田忌以孙膑谋，围魏救赵。

经过各大国与魏国长期的周旋，魏国霸业渐衰，赵国逐步崛起。魏国比邻秦国，屡次为秦国所攻，魏国不得不采取合纵抗秦措施，与中原诸侯重修盟好。前325年，魏惠王发起魏、赵、韩、燕、中山的五国相王。年轻的赵武灵王也兴致勃勃的始称赵王。时赵孱弱，屡见欺。武灵王曰“无其实，敢处其名耶？”去王号，并终生不再称王。

后赵武灵王奋发图强，巧妙的从中原诸侯的混战中摆脱出来，领导国人，衣胡服、习骑射，史称“胡服骑射”。赵国实力因此大大增强。史载“时赵之强，甲于三晋”。前299年赵君退位，立王子何为君，是为赵惠文王，自号主父。前296年，赵主父翦灭中山国，独吞其地。又北略胡地，拓土千里。

赵主父死后，赵惠文王继其父之烈，渐与秦成争霸之势，成为秦国统一天下的最终对手。前262年，秦王龁、赵廉颇对峙于长平，双方形成惨烈的拉锯战。至前260年，赵孝成王以赵括替廉颇，秦昭王以白起换王龁。不久白起围赵军长达40余日，赵军全军覆没。赵国国力大衰。

前228年，秦王政派军灭赵国，俘赵王迁。

魏

魏国先祖为毕公高，后毕国亡，公族称毕氏，流散各地。有一人曰毕万，侍奉晋献公为车右，因军功封于魏城，立魏氏。晋悼公时提拔魏绛为卿士，魏氏大宗始入晋国六卿行列。魏氏发家较晚，较之其余五卿稍弱。前453年，魏桓子魏驹伙同赵、韩灭智伯，剖分晋国。前403年，周威烈王封魏斯为诸侯，史称魏文侯。

初都安邑（今山西夏县西北），至魏惠王时迁都大梁（今河南开封），故又称梁国。公元前225年，秦将王贲攻魏，决河沟灌大梁城，虏魏王假，灭魏。

魏文侯时期，魏国独占中原。军事上，以吴起、乐羊为将，灭中山（魏文侯死后复国），联韩赵，败嬴秦，弱芈楚，攻姜齐，中原地区魏氏独大。魏文侯死后，魏武侯立，继续着魏国的强盛。时魏东伐西讨，南征北战。但魏、赵关系逐步紧张，三晋后院失火。魏武侯、及其子魏惠王皆没有明确的战略目标，却一味穷兵黩武。

秦

秦国先祖造父为周穆王御戎，非常得宠。后平定徐国之乱中，造父军功显赫，乃受封于赵城，立赵氏。其后非子受封于犬丘，建立秦国。几代人的惨淡经营，后因勤王有功，始为诸侯，称秦襄公。秦国之贫瘠，中原诸侯皆卑之。至秦穆公图强，国势稍盛，称霸西戎。而后，秦国又长期陷入低迷，屡为晋国所败。

后三家分晋，三晋联合攻打秦国，秦国更衰。

战国时期，魏用吴起为将，屡败秦军，攻入关中腹地。秦孝公即位后，下求贤令，卫鞅入秦，见用于孝公，孝公委之以国政实施变法，史称“商鞅变法”。从此秦国开始不断强大。前325年秦惠文王称王。前316年秦灭蜀，从此秦正式成为一个大国。前246年秦王嬴政[2]

即位，前238年掌权，开始了他对六国的征服。从前230年秦灭韩国起，到前221年秦灭齐国，统一中国。

1 游东坡文言文表达了苏东坡的什么情感

苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”，“东坡先生”。

对于东坡的由来，笔者读其尺牍，从中得到启发。 苏轼《与王定国四十一首·十三》（苏东坡全集北京燕山出版社）中有这么一段话：“自到此，惟以书史为乐，比从仕废学，少免荒唐也。

近于侧左得荒地数十亩，买牛一具，躬耕其中。今岁旱，米贵甚。

近日方得雨，日夜垦辟，欲种麦，虽劳苦却亦有味。邻曲相逢欣欣，欲自号鏖糟陂里陶靖节，如何？” 鏊ao糟：《古代汉语词典》1拼死杀敌。

2固执任性，不听从别人的意见。《吴下方言考·二箫》：“苏东坡与程伊川议事不合，讥之曰：‘颐可谓鏊糟鄙俚叔孙通矣。

’按鏊糟，执拗而使人心不适也。”3肮脏，不干净。

看起来1、3两项都不符合本文的意境，只有第2项是作者本意，可以将“鏊糟”理解为：坚持自己的政治主张，不随波逐流之意。陂bei：有几种解释，一为山坡、斜坡，一为水边，水边障水的堤岸，一为积蓄水的池塘。

此处与前后文呼应，应是山坡、斜坡的意思。陶靖节：陶渊明死后亲友私下称其谥号为靖节。

这里，一是苏轼明确提出 “欲自号”的想法。二是这个号由鏊糟——表面上固执任性，骨子里坚持自己的政治主张，不随波逐流；陂里——居住在山坡上的农家，或在山坡上生活的老农；陶靖节——像陶渊明一样的高洁品格的隐士组成。

东坡“《江城子·陶渊明以正月五日游斜川》词云：“梦中了了醉中醒，只渊明。是前生。

走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。

雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。

南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日境，吾老矣，寄余龄。”

苏轼以渊明为自己前生，在他的身上，我们常常能寻找到陶渊明的影子，苏轼把自己躬耕东坡之地视作是陶渊明的斜川之游。他们都能在逆境中保持知识分子的气节和品格，不随波逐流；在为官方面，他们都是为官一方，造福百姓。

他从陶渊明的身上看到了生活的另一种形式，生命的另一种乐趣。正是有了这种向往，才使自己没有陷入极度悲观失望之中而不能自拔。

苏轼对陶渊明的向往倾慕，就是战胜物质上的极度贫困，思想上的高度压力的精神武器。苏东坡比起陶渊明，两人个性与追求并不尽相同，陶渊明归隐而不仕出于自愿，东坡则出之无奈。

东坡尽管有脱俗出世的一面，但受父亲的影响，又有匡扶社稷，救助黎民的思想。在《沁园春·赴密州早行，马上寄子由》中写道 “有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。

用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。”东坡先生的政治态度是积极的。

有人考证，宋汴京城外有一沼泽地名叫“鏖糟陂”，“有大泽，弥望草莽，”“而夏秋积水，沮洳泥淖。” 因此，哲宗元佑元年（1086年），司马光逝世，为朝臣祭奠之事，东坡先生与程颐争执，东坡说程颐可谓“鏖糟陂里叔孙通”，有人认为东坡是说程颐是“从脏乱之地而来的冒牌叔孙通”。

余以为此说欠妥，如果将鏖糟理解为“固执任性，不听从别人的意见”，那么“鏖糟陂里叔孙通”就解释为“不听从别人意见，固执任性的孙叔通”，这样既符合程颐的道学家身份，也与其性格相符，同时也与东坡先生幽默调侃说话方式相一致。结合当年苏轼贬居黄州，经营东坡，“欲自号鏖糟陂里陶靖节”，就证明“鏖糟陂里叔孙通”不能理解为“从脏乱之地而来的冒牌叔孙通”。

从东坡认可的、朝云的那句有名的戏言，先生“一肚皮的不合时宜”，也验证了鏖糟就是：固执任性，不听从别人的意见。 所以，苏轼的自号“东坡”，是有着宁愿过着农民样躬耕的清贫生活，也要坚持自己的政治主张，保持个人高尚的情操和人格深刻内涵的。

2 游东坡译文

译文： 十九日早晨，在东坡游玩。

从州门向东，冈垄高低，到苏东坡则地势平旷开朗。东起一块高地很高，有三间屋子。

一处垄头昂起，称为“居士亭”，亭下面向南一间屋子很雄伟，四壁都画雪。堂中有苏东坡像，戴着黑帽穿着紫皮大衣，横按竹杖，这就是雪堂。

堂屋东面有一棵大柳树，传说认为是东坡亲手种植。正南面有座桥，上面写“小桥”，因“莫忘小桥流水”的句子命名。

其下最初没有渠道，遇到下雨就有涓涓的细流淌出。原来只是一块石头放在它上面，最近就增加修了一座木桥，上面盖了一所屋子，很有些衰败感觉。

东面有一口井，称为“暗井”，出自苏东坡诗中“走报暗井出”的句子。泉水冰凉使牙齿感到寒冷，只是不很甜。

又有一座“四望亭”，正与雪堂相对。在高山上，纵观山河，是一郡中最好的地方。

出自宋代诗人陆游的《游东坡》。 原文： 十九日早，游东坡。

自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间。

一 曰“居士亭”，亭下面南一堂颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像乌帽紫裘横按筇杖是为雪堂。

堂东大柳，传以为公手植。 正南有桥，榜曰“小桥”，以“莫忘小桥流水”之句得名。

其下初无渠涧，遇雨则有涓流耳。旧止片石布其上，近辄增广为木桥，覆以一屋，颇败人意。

东一井曰“暗井”，取苏公诗中“走报暗井出”之句。泉寒熨齿，但不甚甘。

又有“四望亭”，正与雪堂相直。在高阜上，览观江山，为一郡之最。

扩展资料 《游东坡》是宋代陆游的一篇游记散文，选自《入蜀记》。《入蜀记》是南宋陆游入蜀途中的日记，共六卷，是中国第一部长篇游记。

《入蜀记》将日常旅行生活、自然人文景观、世情风俗、军事政治、诗文掌故、文史考辨、旅游审美、沿革兴废错综成篇，评古论今，夹叙夹议，卓见迭出，寄慨遥深。 南宋孝宗乾道五年（1170）末，作者由山阴（今浙江绍兴）赴任夔州（今重庆奉节一带）通判（知州的佐理官）。

五月十八日晚起程，乘船由运河、长江水路前往，历时160天，五个多月，经今浙、苏、皖、赣、鄂、渝六省市，于十月二十七日早晨到达夔州任所。 路上写每日经历，记一天经过什么地方，游历或舟中所见，会见什么人等。

较多的是写景物，写观感，间或考证古闻旧事。 宋神宗元丰二年（公元1079年），御史何正臣弹劾苏轼在谢恩表中讽刺朝政，苏轼被捕入狱四个多月，饱受 ，获释后被授水部员外郎、黄州团练副使、本州安置、不得签书公事，一下子就被贬到黄州。

北宋时期的黄州，是一座人烟稀少、偏僻落后的小城，下辖黄冈、麻城、黄陂三县，州的治所为黄冈县。北宋将州的等级划分为辅、雄、望、紧、上、中、中下、下八个等级，黄州为最末端“下州”。

偏僻的黄州经济发展水平落后，名动天下的文豪被贬谪到黄州，让苏轼感受到巨大的心理落差，更严重的是，被朝廷贬谪的官员，不能自由行动，也享受不到地方官提供住宿地方的条件，苏轼只能住进了一个废弃的驿站——临皋亭，几个月后，苏辙护送苏轼家眷来到黄州，苏轼一家也全部挤在这里。 苏轼还是比较幸运的，当时的黄州知州徐大受，对闻名遐迩的苏轼敬佩不已，不仅在生活上给予了很大的帮助，还允许苏轼自由活动，这些便利让苏轼顺利的度过了最艰难的时光。

徐大受去世之后，苏轼专门撰写了《徐君猷挽词》。 苏轼后来购买了一块土地，取名为“东坡”，并以“东坡”为自己的号，不久之后，“苏东坡”三个字将举世闻名、妇孺皆知。

元丰五年，苏轼又在东坡不远处搭建来了几间草棚，取名为“雪堂”，为居住躬耕之所，并写有《雪堂记》一文。 苏轼在黄州期间，创作了《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等一批脍炙人口的千古佳作。

由于这些作品的广为流传和人们对苏轼的尊崇，宋人非常推崇赤壁、东坡、雪堂等和苏轼密切相关的地方，并热忱的前往黄州寻访，黄州一度成为文人外出旅行必去的城市之一，不过，受限于当时的落后的交通条件，最终只有部分文人成功踏上了黄州的土地。 文人的不断到访，虽然不能从根本上拯救黄州落后的经济，但对黄州的经济也起到一定的促进作用，精明的黄州地方官，抓住了这个商机，大打苏轼牌，将苏轼打造成黄州的“城市名片”。

姐妹，你还真是消极啊。

先说人生攻击，被班级同学排挤吧。咱也有类似经历的，咱啊，学习不咋滴，所以读技校，因为咱本人喜欢聊天吹牛，又有表现的欲望，所以咱在班上都是那种能说会道的那种。但是因为咱也属于半个宅男，所以不会去主动交谈和自己没有什么关系的人。比如说，如果不是坐在咱附近的人，或者不和自己顺路啊，不常常接触的人咱都不理的，上学一年连班上所有人的名字都不知道。就这还被人私下说咱是‘装B小王子’。咱啊，当时就蛮郁闷，也蛮气愤。你说咱只在和自己一起玩的人面前装装娱乐一下，也是为了大家都开心一下，为什么要那么说咱。后来发现这么说咱的还是从来没联系过的同学，用一句比较时髦的话就是‘躺着也中枪’。不过咱才不在乎呢，毕竟咱也确实有错的事情，爱说让他说去，咱就不信他们没有做错事情。

你啊，就是因为以前的经历，所以总是往不好的方面想，加上青春期的心理阶段没有得到好的开导，所以心里比较阴暗。你又不愿意和别人交流，时间久了就会更加消极堕落，怨天尤人，觉得这个世界上没人能够信任，没人理解你。事实上是你从来没有向他们场开过大门。不过这没关系，咱以前也是一样的，现在长大了就想明白了，而且你能知道自己需要改变，就说明你自己其实也想明白了，只是不知道怎么做而已，长期的阴暗心里让你不知所措和对自己没自信。

其次你纠结的是处女问题吧？要说咱是很看不起不自爱的女人的，咱一直认为，女人生下来的那张膜就是一个责任证明。男人捅破了这层膜，就必须对此负责，这是他应有的责任。如果不负责，那么那个男人就不是个玩意。而女人没有了这层膜却说要嫁给别人，那么就是另一个男人在替夺走这层膜的人负责，这不公平。而且女人自己不检点也遭人看不起，地位上就会被看轻，今天和一个男朋友上床，下次换了男朋友再上床，那么当结婚的时候，她的老公是她床上的第几个男人呢？这和继女没有什么差别，我看不起不自爱的女人。

但是你其实没必要这么纠结吧。首先你自己当初不是处于自愿，属于被逼迫，对方是个混混就能想到你的无奈。其次，你自己有认识到这样的错误，至少从根本上你知道对错，你有自己的理念，说明你不是那种自甘堕落的人。只要你说清楚，我想只要真的关心过你，就不会看不起你的，至少咱不会。

而且，对于处女不要过于纠结，现在社会非处太多，结婚能遇到处女都是祖坟冒青烟。没有什么人会在乎这个，如果你担心被对方看轻而隐瞒，那么当被揭穿的时候最尴尬的人是你自己。与其这样不如在你交往的时候就和对方说清楚，最大的隐患在第一时刻解决，你还有什么好担心的？你只要自爱点，不要随便就把身子给了交往的男朋友，就不会有人看不起你，身正不怕影子斜。

至于你说想要会交际，那么首先你就要摆脱你的这种负面消极想法。你第一步就是要看开以往的一切，如果不能抛弃过去，那么就放眼未来。过去的一切虽然是你人生中的黑暗，但是你时刻记住着黑暗，在以后的道路不再重蹈覆辙，从现在开始为以后而努力。当思想上被解放之后，就学的阳光一点，别再和以前一样消极的要死，谁也不接触你又能学到什么捏？对自己自信一点，你有别人羡慕了外貌，这一点不够你就做到让别人羡慕你更多，你想要幽默懂得体谅，这是有人教就会的啊？这是你自己慢慢体会，养成习惯的。你如果不自信，不敢说，不敢做就什么都不会成功。

姐妹，人生不如意十之八九，短短百年不过是沧海一粟，生活就很累了还非要纠结在过于的痛苦中，那或者真不如死了好。既然你不相死，那你就是对生活还有渴望，对未来还存在希望，关键就在于你敢不敢迈出这一步了。不说活的轰轰烈烈，最起码获得问心无愧吧，现在努力还来得及，咱顶你。

话说你要是想找人说话聊天，咱乐意奉陪啊，前提是你不嫌弃。还有就是多和你的朋友聊天，有时候诉说也是一种解放哦。网上虽然坏人多，但是好人也不少，至少你百度一出问题，就有这么多人关心你。如果你不愿意和不认识的人交流，就上上网，把你所想写在网上，让别人给你出点主意，变向的你就有了很多关心你的朋友。

多关注身边的一切，就发现生活也很美好。

　　为了使家庭伦理道德的灌输能够取得应有的效果，传统家训在家庭道德的教育方法、途径上也都提出了一些很有价值、很有特色的见解，形成了一套行之有效的家庭德教措施。

　　一是注重家风的熏陶。家风，又叫门风，是一个家庭在世代生息、繁衍过程中形成的较为稳定的生活作风、传统习惯、道德面貌。纯朴、正派的家风对于子弟、家人良好道德品行尤其是家庭道德观念的形成和巩固有着重要的影响。陆游在《示子孙》诗中教育子孙耕读并重时，谈到了家风对这一规范的作用。诗中写道：“为贫出仕退为农，二百年来世世同。富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风。”上文提及的留有《郑氏规范》的浙江浦东郑氏家族，据史料记载，从北宋建炎(1127)初年开始就累世同居，同灶而食，人口最多时达三千，其中一支维持了十九世，跨越宋、元、明三代，凡三百余年。郑家以孝义名重浙东，被誉为“浙东第一家”，明建文帝曾御书“孝义家”赐之。这个大家族之所以能“九世同居”，举家和睦相处，恪守封建家庭伦理，不能说不依赖于长期形成的纯朴家风。正是这种家风的熏陶，使家庭道德对家庭成员产生了潜移默化的教育和制约作用。

　　二是注重规范、准则的可操作性，易使它们变为家庭成员的具体行动指南。由于家训是“教家立范”，供家人、子弟学习、执行的，因此传统家训对家人、子弟的教诫既有理论的说服，更有实际的操作指导。宋代及宋代以后的家训中尤其如此。如赵鼎的《家训笔录》共31项，其基本内容是讲严谨治家的，条款非常具体，象谈到家庭成员口粮的分配时规定“五岁以上，给三之一;十岁以上，给半;十五岁以上，全给。”还指出家长要持心公平，子女婚嫁资送要有统一的定数。这种具体的规定，减少了矛盾，保证了家人之间的和睦相处。袁采的《袁氏世范》分为“睦亲”、“处己”、“治家”三卷，每一卷的论述都极为详尽。如“睦亲”卷就认真分析了父子、兄弟、夫妻、子侄、妯娌不和的原因、弊害，详细叙述了正确调整家庭成员关系的途径、方法。

　　三是实行奖惩结合、情法并用。传统家训在论及治家教子时有不少都强调了这一方法。认为“立家之道”，应刚柔相济，恩威并施。《郑氏规范》规定从四十岁以上的家族成员中选出一名为人正派、可以服众的人作为“监视”，监视负责掌《劝惩簿》，记录每个家庭成员的是非功过。同时，制两块木牌，一块刻上“劝”字，用于记录好事;一块刻上“过”字，用于记录坏事。牌子挂在墙上，“三日方收，以示赏罚。”包拯立的家训中强调后世子孙若有贪脏枉法者死了以后也不能葬于祖先坟地。《庞氏家训》说“子孙有故违家训，会众拘至祠堂，告于祖宗，重加责治，谕其省改。”宋代以来的家训中几乎都列有惩罚、体罚的条规，不少还把家训与家规、家法、族规结合起来。如清代麻城(今湖北麻城市)鲍氏家族订立的《鲍氏户规》对违背家庭伦理的子弟乃至家长都要给以杖责或鞭笞。其中规定不养父母者杖一百;“妇女肆行无忌而乱骂人者及无故骂人者，笞四十”等等。由于宗法社会中封建统治阶级的支持，家规、族法不仅具有道德的劝喻性，而且具有一定的法律效力，这在某种程度上也使家庭道德的教育和实施能够取得更为显著的成效。

　　四是注重榜样的示范、激励作用。榜样人物的事迹典范，具有极强的说服力和感染力，能使人产生“见贤思齐，见不贤自内省”的道德情感，从而自觉地将自己的行为与榜样相对照，变成趋善避恶、择善而从的道德行为。传统家训的作者们都很注意这一点。早在被历代学者推为“家训之祖”的《颜氏家训》中，颜子推就在对子孙晓喻勖勉的理论阐述的同时，列举了许多正反两方面的事例，以加深他们对家庭道德准则的理解和实践。司马光的《家范》在全面论述封建家庭伦理关系、道德规范的过程中，不惜篇幅节录了不少儒家经典中的治家、修身格言，并大量采辑了“自卿士以至匹夫”的“家行隆美可为人法者”的典型事迹，以供子弟、家人学习、效法。《袁氏世范》、仁孝文皇后《内训》、王刘氏《女范捷录》、康熙皇帝的《庭训格言》等也都很注意引用榜样、先贤的格言警语、传说故事教诲家人。

　　五是家庭伦理教化具体方法、形式上的多样性。为了使家庭伦理道德的教育能受到较好的效果，家训作者们结合实际提出了不少具体的方式方法。除上文述及的奖惩结合、榜样示范外，还有这样一些：(1)召开家庭会议“德业相劝，过失相规”。《庞氏家训》规定，每月的初十、二十五两天(“遇大寒暑、大风雨则暂免”)的日暮时分，合家老小，不论尊长卑幼，都来聚会。开会时大家各人讲述自己半个月来的经历见闻，“或善恶之当鉴戒，或勤惰之当劝免，或义所当为，或事所当己者，彼此据己见次第言之。各倾耳而听，就事反观，勉加点检，此即德业相劝，过失相规之意。”这篇家训还规定，家庭聚会由大家轮流主持，不拘形式，“为便于聚谈为贵”。凡无故不到会者，则是“自暴自弃之人”。这种家庭会议类似于今天的民主生活会制度，它对于强化家庭成员的道德观念，教育激励家庭成员抑恶扬善，形成良好的道德习惯的确不失为一种好方法。(2)填写“功过格”, 以“日日知非，日日改过”。袁黄在《训子言》中介绍了自己用填写“功过格”的方法加强道德修养的方法，其具体做法是：将“功格”和“过格”各分为五十条，每一条都标有应得或应扣“分数”，如“收养一无依”“准五十功”;“遇一病告救不救”“准五过”等等。“每晚于本日格下明注功过”，一月一累计，看善多恶多。(3)刻石立铭，时时对照检查。如吕坤《孝睦房训辞》将他为家人制定的居家做人的简明道德准则刻在“戒石”上，要他们“朝夕诵思”。左宗棠在给儿子孝威的信中要儿子将他信中关于读书、做人等的训示贴在墙上，“日看一遍”，检查反思。此外，家训中还有念先人遗训，抄摘家训语录，背家训歌诀、箴言等方式方法。

年轻的小马总要走，小四合院在她生命中只能是过客，外面的世界才是她未来的路。然而对于老太太来说，小马却成了她余生最重要的人。面对小马的离去，精神寄托崩塌，不久后她就离开了人世。

在我们的生活周围，像这种四角形的故事还有很多，但我们生活在兔毛里久了，已经对生活麻木了。导演马正是抓住了这一点，用三年的时间诠释了这种人与人之间的情感交流，用她女性的细腻刻画了这种生动的友谊。

这部**不仅仅是讲友情，也反映了社会上有这样一个老年人群体，他们独自生活，需要更多的关爱。

冬天，一位独居四合院的老妇人(金)迎接一位外地女孩(宫哲)来京求学。女孩想租离学校近的老太太的房子，但她觉得老太太要价太高。老太太忍不住的表情，拒绝降价。女孩无奈租下，两人开始磕磕碰碰，互相争吵。

无论是装电话、交话费、点电炉还是借冰箱，女孩都觉得老太太处处算计她，觉得很委屈。老太太看她就不顺眼。

但时间久了，两人渐渐产生了依赖。日子一天天地滑过春夏，老太太看到了一个女孩一生的喜怒哀乐，尤其是在爱情里，晚年的孤独被一个女孩的陪伴冲淡了。秋天来了，姑娘找了个更好的地方住，离开了老太太，精神一下子崩溃了。

中国著名的女导演有杨杰、马、胡玫、等。

杨洁(1929年4月7日-2017年4月15日)，湖北麻城人，祖籍四川英山。他的父亲是烈士杨伯凯，中国第一代电视导演和制片人，杰出的艺术家。

1954年，她从青岛人民广播电台调到中国人民广播电台，1958年加入中央电视台，1961年成为中央电视台戏剧节目编导。同年，由她执导的京剧《香罗帕》入选1981年全国优秀电视艺术加工艺术节目。

1980年执导电视剧《崂山道士》，从此开始了电视剧导演生涯。从1982年到1988年，历时6年完成了中国第一部神话电视剧《西游记》，该剧于1986年开播，称霸荧屏30年，并获得1988年全国电视剧飞天奖和《大众电视》年金鹰奖。杨洁也入选了新时期(1978-1998

1987年执导《“齐天乐”春节联欢晚会》；1989年执导《济公活佛》1-2集主演游本昌。1998年-1999年执导《西游记续集》，使央视《西游记》第86版圆满落幕。2010年获得中国电视剧导演工作委员会“杰出贡献奖”。

马，原名，1971年出生于江西，在哈尔滨长大。1996年毕业于中央戏剧学院影视导演班。做过战地作家、编剧、助理导演、导演，同时从事小说创作。

2002年执导处女作《世界上最疼我的那个人去了》，上映后引起轰动，获得国内外多项大奖。2005年作品《我们俩》获得东京国际**节和中国金鸡奖认可。还执导过**《我叫刘跃进》，《桃花运》等。

张婉婷祖籍广东，1950年11月17日出生于香港。香港导演兼编剧。

1985年拍摄的《非法移民》获得第30届亚太**节评审团特别奖，张婉婷获得第五届香港**金像奖最佳导演奖。1987年执导爱情故事片《秋天的童话》，因此获得第24届台湾**金马奖和第7届香港**金像奖最佳导演提名。

1988年，因参与话剧《七小福》的剧本创作，获得第八届香港**金像奖最佳编剧提名；1989年执导话剧《八两金》，获得第九届香港**金像奖最佳导演、最佳编剧提名。1997年因执导历史剧《宋家皇朝》获得第17届香港**金像奖最佳导演提名。

胡玫，1958年出生于北京，现为中影集团一级导演。她是中国为数不多的优秀女导演之一。他的**有《都市枪手》，《雍正王朝》，《乔家大院》，《忠诚》，《红玫瑰与白玫瑰》等。

陈冲，中国著名**女演员，1961年1月3日出生于上海，现居美国。百花奖历史上最年轻的获奖者，分别以《意》和《天浴》两次获得金马奖，以《天浴》获得金马奖最佳导演。他的**有《纽约的秋天》，《非典情人》，《世界上最疼我的那个人去了》等等。

导演马属于哪一代导演。她有什么样的镜头特点和**风格？

马，原名，天津人，1971年出生于江西一个单身家庭，在哈尔滨长大。1996年毕业于中央戏剧学院影视导演班。做过战地作家、编剧、助理导演、导演，同时从事小说创作。2002年执导第一部**《我们俩》。2005年凭借作品0103010获得东京国际**节和华语**金鸡奖。文立最大的特点是他们的智慧。阿曼达是冷艳。他们总能从相同中看到不同，从现实中看到长远。这部**震撼而新鲜，相信你会感受到从未有过的感受。(刘震云评论)马性格中有东北人的豪爽。我在家庭研究方面没有很好的基础。我借鉴草根闯天下的经验。我读过的大师作品不多，但读过几本鲁迅的书。我喜欢村上春树朴实的文字，我导演的**大部分都是自己写剧本。(2008年12月26日)马的作品总是善于从女性自身的角度观察生活，揭示人性。(2010427)马导演真的很幽默，乐观坚韧，很会照顾人。我和李晨在雨中拍戏的时候，因为没有取暖设备，马导特意拿了一盏灯到现场给我们取暖。当时真的很感动。(小宋佳评论)-摘自

1 文言文中有“难”字

同义的：

陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”（《世说新语•德行》）

不同义：

赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难（反驳），然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？”王许诺。（《史记•廉颇蔺相如列传》）

2 中考语文难写字（尽量全）

容易读错的字 A 1挨紧 āi 2挨饿受冻 ái 3白皑皑 ái4狭隘 ài 5不谙水性 ān 6熬菜 āo7煎熬 áo 8鏖战 áo 9拗断 ǎo10拗口令 ào B 1纵横捭阖 bǎi hé 2稗官野史 bài 3扳平 bān4同胞 bāo 5 炮羊肉 bāo 6剥皮 bāo7薄纸 báo 8并行不悖 bèi 9蓓蕾 bèi lěi10奔波 bō 11投奔 bèn 12迸发 bèng13包庇 bì 14麻痹 bì 15奴颜婢膝 bì xī16刚愎自用 bì 17复辟 bì 18濒临 bīn 19针砭 biān 20屏气 bǐng 21摒弃 bǐng22剥削 bō xuē 23波涛 bō 24菠菜 bō25停泊 bó 26淡薄 bó 27哺育 bǔ C 1粗糙 cāo 2嘈杂 cáo 3参差 cēn cī4差错 chā 5偏差 chā 6差距 chā7搽粉 chá 8猹 chá 9刹那 chà10差遣 chāi 11诌媚 chǎn 12忏悔 chàn13羼水 chàn 14场院 cháng 15一场雨 cháng16赔偿 cháng 17偿佯 cháng 18绰起 chāo19风驰电掣 chè 20瞠目结舌 chēng 21乘机 chéng22惩前毖后 chéng 23惩创 chéng chāng 24驰骋 chěng25鞭笞 chī 26痴呆 chī 27痴心妄想 chī28 chī 29踟蹰 chí chú 30奢侈 chr31整饬 chì 32炽热 chì 33不啻 chì34叱咤风云 chì zhà 35忧心忡忡 chōng 36憧憬 chōng37崇拜 chóng 38惆怅 chóu chàng 39踌躇 chóu chú40相形见绌 chù 41 黜免 chù 42揣摩 chuǎi43椽子 chuán 44创伤 chuāng 45凄怆 chàng46啜泣 chuò 47辍学 chuò 48宽绰 chuò49瑕疵 cī 50伺候 cì 51烟囱 cōng52从容 cóng 53淙淙流水 cóng 54一蹴而就 cù55璀璨 cuǐ 56忖度 cǔn duó 57蹉跎 cuō tuó58 挫折cuò D 1 呆板 dāi 2答应 dā 3逮老鼠 dǎi4逮捕 dài 5殚思极虑 dān 6虎视眈眈 dān7肆无忌惮 dàn 8档案 dàng 9当（本）年 dàng10追悼 dào 11提防 dī 12瓜熟蒂落 dì13缔造 dì 14掂掇 díān duo 15玷污 diàh16装订 dìng 17订正 dìng 18恫吓 dòng hè19句读 dòu 20兑换 duì 21踱步 duó E 1阿谀 ē yǘ 2婀娜 ē nuó 3扼要 è F 1菲薄 fěi 2沸点 fèi 3氛围 fēn4肤浅 fū 5敷衍塞责 fū yǎn sè 6仿佛 fú7凫水 fú 8篇幅 fú 9辐射 fú10果脯 fǔ 11随声附和 fù hè G 1准噶尔 gá 2大动千戈 gē 3诸葛亮 gé4脖颈 gěng 5提供 gōng 6供销 gōng7供给 gōng jy 8供不应求 gōng yìng 9供认 gòng10口供 gòng 11佝偻 gōu lóu 12勾当 gòu13骨朵 gū 14骨气 gǔ 15蛊惑 gǔ16商贾 gǔ 17桎梏 gù 18粗犷 gu ǎng19皈依 guī 20瑰丽 guī 21刽子手 guì22聒噪 guō H1 哈达 hǎ 2尸骸 hái 3希罕 hǎn4引吭高歌 háng 5沆瀣一气 háng xiè 6干涸 hé7一丘之貉 hé 8上颌 hé 9喝采 hè10负荷 hè 11蛮横 hèng 12飞来横祸 hèng13发横财 hèng 14一哄而散 hòng 15糊口 hú16囫囵吞枣 hú lún 17华山 huà 18怙恶不悛hù quān19豢养 huàn 20病人膏肓 huāng 21讳疾忌医 huì jí22诲人不倦 huì 23阴晦 huì 24污秽 huì25混水摸鱼 hún 26混淆 hùn xiáo 27和泥 huó28搅和 huò 29豁达 huò 30霍乱 huò J 1茶几 jī 2畸形 jī 3羁绊 jī4羁旅 jī 5放荡不羁 jī 6无稽之谈 jī7跻身 jī 8通缉令 jī 9汲取 jí10即使 jí 11开学在即 jí 12疾恶如仇 jí13嫉妒 jí 14棘手 jí 15贫瘠 jí16狼藉 jí 17一触即发 jí 18脊梁 jǐ19人才济济 jǐ 20给予 jǐ yǔ 21凯觎 jì yú22成绩 jì 23事迹 jì 24雪茄 jiā25信笺 jiān 26歼灭 jiān 27草营人命 jiān28缄默 jiān 29渐染 jiān 30眼睑 jiǎn31间断 jiàn 32矫枉过正 jiǎo 33缴纳 jiǎo34校对 jiào 35开花结果 jiē 36事情结果 jié37结冰 jié 38反诘 jié 39拮据 jié jū40攻讦 jié 41桔梗 jié 42押解 jiè43情不自禁 jīn 44根茎叶 jīng 45长颈鹿 jǐng46杀一儆百 jǐng 47强劲 jìng 48劲敌 jìng49劲旅 jìng 50痉挛 jìng 51抓阄 jiū52针灸 jiǔ 53韭菜 jiǔ 54内疚 jiù55既往不咎 jiù 56狙击 jū 57咀嚼 jǔ jué58循规蹈矩 jǔ 59矩形 jǔ 60沮丧 jǔ61龃龉 jǔ yǔ 62前倨后恭 jù 63镌刻 juān64隽永 juàn 65角色 jué 66口角 jué67角斗 jué 68角逐 jué 69倔强 jué jiàng70崛起 jué 71猖獗 jué 72一蹶不振 jué73诡谲 jué 74矍铄 jué 75攫取 jué76细菌 jūn 77龟袭 jūn 78俊杰 jùn79崇山峻岭 jùn 80竣工 jùn 81隽秀 jùn K 1 同仇敌忾 kài 2不卑不亢 kàng 3坎坷 kě4可汗 kè hán 5恪守 kè 6倥偬 kǒng zǒng7会计 kuài 8窥探 kuī 9傀儡 kuǐ L 1邋暹 lā ta 2拉家常 lá 3丢三落四 là4书声琅琅 láng 5唠叨 láo 6落枕 lào7奶酷 lào 8勒索 lè 9勒紧 lēi10擂鼓 léi 11赢弱 léi 12果实累累 léi13罪行累累 lěi 14擂台 lèi 15罹难 lí16潋滟 liàn 17打量 liáng 18量入为出 liàng19撩水 liāo 20撩拨 liáo 21寂寥 liáo22 望 liào 23趔趄 liè qiè 24恶劣 liè25雕镂 lòu 26贿赂 lù 27棕榈 lǘ28掠夺 lǜe M 1抹桌子 mā 2阴霾 mái 3埋怨 mán4耄耋 mào dié 5联袂 mèi 6闷热 mēn7扪心自问 mén 8愤懑 mèn 9蒙头转向 mēng10蒙头盖脸 méng 11靡费 mí 12萎靡不振 mǐ13静谧 mì 14分娩 miǎn 15酩酊 mǐng dǐng16荒谬 mìù 17脉脉 mò 18抹墙 mò19蓦然回首 mò 20牟取 móu 21模样 mú N 1 羞赧 nǎn 2呶呶不休 náo 3泥淖 nào4口讷 nè 5气馁 něi 6拟人 nì7隐匿 nì 8拘泥 nì 9亲昵 nì10拈花惹草 niān 11宁死不屈 nìng 12泥泞 nìng13忸怩 niǔ ní 14执拗 niù 15驽马 nú16虐待 nüè O 1 偶然 ǒu P 1扒手 pá 2迫击炮 pǎi 3心宽体胖 pán4蹒跚 pán 5滂沱 pāng tuó 6彷徨 páng7炮制 páo 8咆哮 páo xiào 9炮烙 páo luò10胚胎 pēi 11香喷。

3 字比较难写的120字左右的古文

《爱莲说》（宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

（原文据清仪封张伯行正谊堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八）

《龙湖》（明）袁宗道

龙湖一云龙潭，去麻城三十里。万山瀑流，雷奔而下，与溪中石骨相触，水力不胜石，激而为潭。潭深十馀丈，望之深青，如有龙眠，而土之附石者，因而夤缘得存。突兀一拳，中央峙立，青树红阁，隐见其上，亦奇观也。

潭右为李宏甫精舍，]佛殿始落成，倚山临水，每一纵目，则光、黄诸山，森然屏列，不知几万重。

余本问法而来，初非有意山水，且谓麻城僻邑，常与孱陵、石首、伯仲，不意其泉石奇至此也。故识。癸巳五月五日记。

注释：

[1]麻城：今湖北麻城市。[2]李宏甫：李贽，宏甫为其字。曾官南京刑部主事、云南姚安知府。万历九年（1581）辞官。万历十六年徙居麻城龙潭湖芝佛院，从事著述。精舍：旧时书斋、学舍、集生徒讲学之所。[3]孱陵：汉县名，今湖北公安县。石首：县名，今属湖北。

《作文法》（清）梁章钜

百工治器，必几经转换，而后器成。我辈作文，变必必同删润，而后文成。其一理也。闻欧阳文忠作《昼锦堂记》，原稿首两句是：“仕宦至将相，富贵归故乡。”再四改订，最后乃添两“而”字。作《醉翁亭记》，原稿处有数十字。粘之卧内，到后来又只得“环滁皆山也”五字。其平生为文，都是如此，甚至有不存原稿一字者。

近闻吾乡朱梅崖先生，每一文成，必粘稿于壁，逐日熟视，辄去十余字。旬日以后，至万无可去，而后脱稿示人。此皆后学所当取法也。

《怀春赋》（晋）湛方生

夫荣雕之感人，犹色象之在镜，事随化而迁回，心无主而虚映，眄秋林而情悲，游春泽而心恧，虽四时之平分，何阳节之清淑，日婉娈以舒和，气有仁而无肃，雷发乡於南山，雨渐泽於四溟，启潜蛰於九泉，收灵蛇於天庭，修虹焕绿以东冏，幽涧泮冰而流清，鸿飘翮於归风，燕衔泥而来征，鸷鸟感仁而革性，鶗窸乘化而变声，麦芃芃而含秀，桑蔼蔼而敷荣。

《沧海赋》（三国）曹丕

美百川之独宗，壮沧海之威神。经扶桑而遐逝，跨天崖而托身。惊涛暴骇，腾踊澎湃。铿訇隐邻，涌沸凌迈。于是鼋鼍渐离，泛滥*游。鸿鸾孔鹄，哀呜相求。杨鳞濯翼，载沈载浮。仰唼芳芝，俯濑清流。巨鱼横奔，厥势吞舟。尔乃钓大贝，采明珠。举悬黎，收武夫。窥大麓之潜林，睹摇木之罗生。上蹇产以交错，下来风之泠泠。振绿叶以葳蕤，吐芬葩而扬荣。

4 最难写的字是什么字

中国汉字有八万之多，其中不免有一些特殊汉字，“笔画最多的汉字”就是人们一个备受争议的话题。

2006年2月，中国语言研究院正式宣布，“笔画最多的汉字”的桂冠属于“龖（dá）”字！ 但这仍免不了引起争议。还有一些字引起了大家的不少疑问：像“靐、龘”，笔画要远远多于“龖”；还看到了一个汉字“biǎng”（图），笔画竟有56划之多！ 不过专家称，那些都是没有什么意义的字，本身意义就不大，更构不成语句和文章。

而“龖”在文言文中有不少记载，如“龖之赫，霆之砉”，其意为“双龙腾飞”。 龖 笔画最多的汉字：龖 最新出版的修订本《汉语大词典》收录了4个繁体龙字合并的字，共有64画，是我国汉字中笔画最多的。

以前出版的《汉语大字典》只收录了两个繁体龙字合并的字。但《中华大字典》、《字汇和字汇补》和《康熙字典补》中均收录了字。

《汉语大字典》解释此字说：二龙、三龙均音dá，龙行貌。四龙音zhé，义为“唠唠叨叨，话多”，并认为四龙是“詟”的异体字。

《说文言部》：“詟，一曰言不止也。”（据《咬文嚼字》） 龘 古同“龖”，龙腾飞的样子。

郑码：SISS,U:9F98,GBK:FD93 笔画数：51，部首：龙 “biǎngbiang面” 传说，一位集怀才不遇愤世疾俗贫困潦倒饥寒交迫于一身的秀才来到咸阳，他路过一家面馆时，听见里面“biang——biang——”之声不绝，一时饥肠辘辘，不由得踱将进去。只见白案上摆满了和好的长条状面块儿，师傅拎过一块儿，扯住两头，顷刻间摔打成裤带般宽厚扔进锅里，顷刻间摔打了好几块儿，顷刻间从锅里捞出一大海碗，碗底事先盛着作料和一些豆芽青菜，自然要浇上一大勺油泼辣子，热腾腾端上来。

秀才看得兴起，大叫：“好啊！店家来一碗！” “这位客官一碗……”店小二一声长长的吆喝，顷刻间，一碗面摆到面前，顷刻间碗中罄净，直吃得秀才大汗淋漓。“店家，结账！”秀才喝道。

一摸兜，坏了，一时忘形，竟忘了囊中早已空空如洗，顿时窘住，刚才的热汗顷刻间冷冰冰刷在脸上。一旁，店小二斜着眼耸着肩，一脸坏笑。

“小二……”秀才讪讪，话刚出口便被店小二堵住：“客官，本店小本经营，概不赊账。”见店小二不通融的模样，秀才又向身上摸去，左一摸，右一摸，上一摸，下一摸，好像早晚能摸出几文钱来似的。

店小二心想：“你个穷秀才，看你摸出什么来。”天呀，这不是有辱斯文么？秀才一面摸，一面思量脱身之计。

他与店小二答讪：“小二，你家这面何名？”“何名？”店小二学着秀才的腔调说：“biang、biang面。”秀才问：“biang、biang面？biang、biang字咋写？”这家面店可是远近闻名的老字号，其面做得特殊，面与面板摔打撞击，“biang、biang”也，故称“biang、biang面”。

“biang、biang”二字咋写，店家做面，客人吃面，谁也没去想过。见店小二答不上来，秀才顿时有了主意，他说：“小二，你与老板商量过，本人今天没钱，可否写出'biang、biang'二字，换这碗面吃？”店小二顷刻间回来，说：“成。”

店家心想：“古来就没有'biang、biang'二字，看你穷秀才怎么赖账。”“biang、biang、biang、biang……”秀才心里嘀咕，嘴上嘀咕。

秀才读书，也最认书，古往今来偏偏没有这“biang、biang”二字。“书上没有，岂可生造乎？”皇上可以造字为名，秀才岂敢与之比肩？秀才满腹心酸，一腔惆怅；寒窗苦读，功不成，名不就，众目睽睽下，落到赖账这般田地，天理不公啊！他一急，心里骂皇上：“什么‘日月当空照’？民间疾苦，哀鸿遍野；宫闱倾轧，豺狼当道；贪官污吏，横行乡里；我秀才寒窗苦读，就因无钱无人，打不通关节，获不取功名……日月何照之有！罢罢罢，你皇上能造字，我秀才何尝不能？”秀才一声大喝：“笔墨伺候！”只见他笔走龙蛇，大大地写了一个□！他一面写一而歌道：“一点飞上天，黄河两边弯；八字大张口，言字往里走，左一扭，右一扭；西一长，东一长，中间加个马大王；心字底，月字旁，留个勾搭挂麻糖；推了车车走咸阳。”

一个字，写尽了山川地理，世态炎凉。 秀才写罢掷笔，满堂喝彩。

从此，“biangbiang面”名震关中。

5 人教版高中语文古诗词难写字

高中语文必背古诗词汇总大全高中语文必背古诗词汇总大全由查字典语文我整理并分享，欢迎老师同学们阅读。

如果对你有帮助，请继续支持查字典语文网，并提出您的宝贵建议，我会尽最大的努力给大家收集最好最实用的文章！1《沁园春 长沙》— 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字， 粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！《采桑子 重阳》— 人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。

《七律 长征》— 红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

《浪淘沙 北戴河》— 大雨落幽燕， 白浪滔天， 秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见， 知向谁边？ 往事越千年， 魏武挥鞭， 东临碣石有遗篇。

萧瑟秋风今又是， 换了人间。2《雨巷》—戴望舒撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。

她是有丁她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着，冷漠、凄清，又惆怅。她静默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飘过象梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。3《再别康桥》—徐志摩轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

4《荆轲刺秦王》—战国策太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。

高渐离击筑，荆轲和而歌，为变微之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

于是荆轲遂就车而去，终已不顾。5《纪念刘和珍君》—鲁迅（1）真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

我不知道这样的世界何时是一个尽头！我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。

（2）我在十八日早晨，才知道上午有群众向执 请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。

我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。

还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。

但段 就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。

我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

（3）亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。必修二6 荷塘月色曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。

叶子出水很高，像亭亭的 的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。

微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。

叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。

叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然。

6 学习文言文最难的一点是什么

同学们开始接触文言文，这是语文课学习中的一个难点。怎样才能学好文言文呢？具体说来，要注意以下几点：

一、多读。首先要多朗读。前人学习文言文，强调多读、熟读，所谓“读书百遍，其义自见”。读多了、熟了，日积月累，也就会逐渐掌握到一定数量的文言词汇，领会到文言文用词造句的一些规律。朗读的时候，眼、口、耳、心四官并用，能够加强记忆，增强语感。

二、多背。在朗读的基础上，尽可能地多背诵一些课文，如果背诵的时候还能抑扬顿挫地体现出原文的韵味和情感，那就更好了。一般说来，提出一段或一句，我们能立即知道出自哪篇课文中，是什么意思，这是一种基本功。只要坚持不懈，扎扎实实地掌握一些古代的语言材料，就可从中获得一些学习文言文的规律。

三、多记。文言文的主要研究内容，包括词语、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面，其中应首先强调的是词语。多记一些文言常用词，这是学好文言文的关键，这就要求同学们在阅读学习课文的时候，凡遇到常用词中不认识的字或不会讲的词，就要随文记住其意思。

四、多练。就是随时运用所学的知识，做到理论联系实际。练习的主要方法就是翻译。翻译课文，有助于熟练掌握文言知识和加深对词语意义的理解。我们可以把课文笔译成现代汉语，或者口头翻译。怎样做翻译练习？有一则文言翻译口诀，对同学们可能有所帮助。口诀是这样的：

一针对一线，不增也不减。 直译是原则，意译莫随便。

文言单音多，可用双音换。 专名照样写，成语不必变。

既要会句式，还要会标点。 原文有赘词，译文可以免。

原文有省略，括弧要贯穿。 是否信雅达，译完读三边。

五、多查。即善于借助工具书，解决文言文学习中遇到的问题。会使用工具书，是一项重要的基本功，也是一种能力，而且是相当重要的一种能力。初学文言文的人，在阅读过程中往往会遇到一些难懂的字、词、成语、典故、句法等，必须及时查阅工具书来加以解决。

除了以上五种方法外，学习文言文还要注意两点。

第一，要注意并抓住古今汉语之间的差异。古今汉语之间的差异主要表现在词义和语法两个方面。就词义方面的差异来说，有两种情况：一种是古代有而现代没有了的词，即所谓“古词语”；另一种是古代和现代用法有区别的词。就语法方面的差异来说，主要有三种情况：一是实词的活用，如使动用法、意动用法、名词活用为动词、形容词活用为动词、名词用作状语；二是特殊的句式，如判断句、倒装句、被动句、省略句；三是虚词的用法。

第二，要积极地积累一些有关古代文化方面的常识，如古代的计时方法和古代的典章制度、礼仪器物等等。另外，适当了解一下古汉语的修辞特点，古代常见文体及其特点，这些都是对于学习汉语很有帮助的基础性知识。

文言文相对现代文阅读简单些，只是记忆容量略大些：

第一步：课内文言文要求全背，以求积累初步的内语言。

第二步：针对常见的文言虚词和实词反复训练，形成举一反三的能力。

第三步：现代文阅读的解题公式训练必须到位。因为文言文中的理解题，和现代文中的阅读题类型完全一样，而且更简单。只是用的文字难理解一些。

刚升初一的学生面临着要学文言文了，文言文这类课文在小学时是很少接触过，读起来感觉不好读、不顺畅。一学文言文，就都会有畏难情绪。请问：初一新生如何学好文言文？

学习文言文，不仅要求学生逐词逐句对译，还要学生了解文言文句式等有关古汉语知识，会朗读和背诵，自己尝试弄懂每句话大概的意思。

7 最难写或者说是笔画最多的汉字是什么

“笔画最多汉字”被正式确认

新华网：中国汉字有八万之多，其中不免有一些特殊汉字，“笔画最多的汉字”就是人们一个备受争议的话题。近日，中国语言研究院正式宣布，“笔画最多的汉字”的桂冠属于“龖（dá）”字！

不过还有一些字引起了不少疑问：像“靐、龘”，笔画要远远多于“龖”；记者还看到了一个汉字“biǎng”（图），笔画竟有56划之多！不过专家称，那些都是没有什么意义的字，本身意义就不大，更构不成语句和文章。而“龖”在文言文中有不少记载，如“龖之赫，霆之砉”，其意为“双龙腾飞”。