杜甫读书游历时期的创作背景表达了怎样的情感？

杜甫读书游历时期，代表作中表达出来的情感，实在是多彩多姿，立于让人惊叹又动容。

在自然环境方面，他表达了尊重自然、颂扬魔都大地的情感，面对万千的自然奇景，他也开始感受到无常之美，赞美世间的人间分不清场景：“一阵秋风怒号声，夜气清，星条洒芳菲。白头山下，瘴浓夜未央。”

在社会讽喻上，他表达了苦寒之际对政治的不满和反抗，这种毒辣的批判，以及形象表现，让人看到了杜甫给予当政

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者的责难：“吾生愿逐鹿中原，公瑾留连轩辕台。千里江山空自称，可堪回首，望尘波台。”

此外，他还对长期被压抑、被禁锢的百姓表示愤怒和鼓励，激发百姓勇敢抗争和拥护正义：“玉壶光转，古今多少事？都付东流，散作浪里行。”

总之，作为杜甫读书游历代表作的情感，既有崇敬自然的赞美，又有对社会不义的反抗，也有对百姓被压抑而发泄出的愤慨，这些丰富的情感都渗透在作品中，是文学的伟大思想的体现，也是杜甫艺术上的高峰之作。

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杜甫为宫时期的创作背景表达的情感

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杜甫为宫时期的创作背景表达的情感

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杜甫读书游历时期创作情感 -

具有生态智慧精神功能的地球大地生态精神能量整体，因此[神]本质是 大地[精神]世界的[神]，是地球大地生态精神能量世界的[神]。

这样的世界观，也称为大地自然精神世界观与大地生态有神论，是对既有的、空中统治的、天堂的、脱离地球大地的[神]的概念，彻底的信仰更新与观念突破，也是对人类唯一的、无神世界的[人文无神论]的哲学范畴的突破。

 2、保护、理解、尊重我们伟大地球大地母亲的真正本质是大地生态精神能量世界，我们应该以宗教感情的方式，忠诚我们共同的伟大智慧的地球大地母亲，当我们爱护地球大地的生态情感发展到一定阶段时，必然产生为宗教情感，并发展产生为：以我们伟大的地球大地母亲为宗教主体的，以地球大地引力即自然力及其统一概率为逻辑依据的[地球大地生态统一宗教]。

 3、以我们伟大地球大地为宗教主体的宗教学说，必然产生母亲大地的生态佛教、母亲大地的生态伊斯兰教、母亲大地的生态基督教，这是人类在宗教目标、宗教理论、宗教情感的统一，是全球人类与伟大地球大地母亲在以精神文明的统一，这也是全球人类和平统一的唯一的途径。

 4、实现全球人类和平统一的地球大地生态精神文明，必然将对过去几百年的人类唯一论即无神论即无精神能量世界论、以人类为历史主体论即人类唯一的民主哲学体系的批判与更新，同时必然将对过去二千多年的人类中心论（阴阳论）以及排斥与离开地球大地为内容与目标的、空中统治权崇拜的、旧的人文信仰等，予以批判与更新。

我们和我们的祖先付出了一切来保护这片大地，就是为了生活在这片土地上的生物快乐生活。我们强烈要求你们要像我们一样善待这片土地上的一切。

这句话表达了酋长西雅图对这片土地的热爱与眷恋。