语不惊人死不休（13）

1“大圣，此去欲何？”“踏南天，碎凌霄”“若一去不回……”“便一去不回！”

2有时候，微笑并不说明你是很快乐的，它只说明你是很坚强的。

3最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。——芥川龙之介

4我发誓，以我的生命及爱之名，我绝不会为他人而活，也绝不要求他人为我而活。——《阿特拉斯耸耸肩》

5就像做了一场梦，不管你梦醒后如何嗟叹，都没有办法把美梦延续，或把噩梦改写，你只能在现实中继续若无其事地生活。—— 辛夷坞《晨昏》

6绝大多数人都没什么天赋，每个人谋生的时候都在不同程度地出卖尊严，所以工作起来的好心态应该是：从没有自尊，然后再一点一点地挣得尊严。

7人和人，差异是很小的——这微小的差异，或在于人生目标！有些人，目标明确，意志果决，千里望山不怕远，日进一步亦欣然。目标的感召赋予他们强韧的行进力，终将有望突破命运的束缚。另外一些人，却始终找不到自己的人生目标。

8最终塑造我们的，是我们所经历的那些艰难时光，而非浮名虚利。我们所经历的每一次挫折，都会在灵魂深处种下坚韧的种子。我们记忆深处的每一次苦难，都会在日后成为支撑我们走下去的力量。——桑德伯格

9真正的精致，其实从来都不贵。买不起上万的骨瓷餐具又如何，铺块干净整洁的桌布，拾来一个废弃的竹筒子，插一枝含苞待放的花也很美。真正的精致，是一种从容优雅的生活态度，即便生活抛弃了你，即便再狼狈不堪，也执着不懈，把生活过得诗情画意。它不一定要用很多金钱支撑，但一定要用心去体验。

10正是因为人生不能注定，所以才会时刻充满了惊喜！正是因为人生不能注定，所以你的选择与努力，才有其价值！

02

情感

1每一次的离别都在夏天，明明是最火热的季节，却承载着最盛大的离别。

2如果你累了，就靠在我肩膀上休息，如果你害怕了，就躲到我怀里，让我来保护你。——桐华《曾许诺》

3原来你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来，甜言蜜语，多数说给不相干的人听。——亦舒 《她的二三事》

4幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。——《飞屋环游记》

5几米说，小孩宁愿被仙人掌刺伤，也不愿听见大人对他的冷嘲热讽。至少伤痕是看的见的，而责骂带来的伤口则是无形的。无从展示、无从倾诉、也就无人在意。家，不仅是爱与温暖的传递通道，往往也是恨与伤害的传递通道。

6《挪威的森林》里永泽对男主角说的：“不要同情自己！同情自己是卑劣懦夫干的勾当。”

7唯一的真正的持续的爱是能接受一切的，能接受一切失望、一切失败、一切背叛，甚至能接受这样一种悲哀的事实：最终、最深的欲望只是简单的相伴。——格雷厄姆•格林

8人是情感动物，总是容易被情感打动，就是再坏的人，看起来苍老、无助或可怜，人就容易失去原则，爱心泛滥。通往地狱之路是由爱心铺就的：无限爱坏人的家庭，最后全被拖下水，替他还赌债，替他擦屁股；无限爱坏员工的公司，好员工走失或变坏，公司垮台；无限秀爱心派福利的国家，最后一定是共同贫穷。——连岳

9女人的不幸在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。

10千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨。——梁启超

03

智慧

1自知是明白小聪明必被戳破；自省是明白责任永远无法逃避。——德鲁伊

2后来许多人问我一个人夜晚踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海洋和天空中闪耀的星光。

3我们坚信万物皆有周期。历史从不是从一个拐点就走向一切都不同的彼岸，而是以一种非常缓慢，长度又远超你想象的持续时间，去改变一切。

4不论是写作、设计还是开发课程，难免会遇到瓶颈，这个时候，不要闷头苦想，反而要多去接触不同的「信息」，不要想着相关不相关，关键是「跳出来」，挣脱原来的束缚。

5这世上总有些奇怪的人，会用你想不到的奇怪法子，解决只有你这种怪人会遇到的奇怪问题。那一瞬间柜盖打开，你才知道自己的思维，是多么的狭隘。

6对于愚蠢阴暗的人，要及早远离，因为你无法度她成仙，她却会累你成魔；对于家暴的男人，要及时抽身；对于有恶习的人，要及时远离。在生命安全之前，小题大做一些，没什么不好，别对这样的人抱有美好的期望，因为他们没有底线，这世上没有底线的人，最可怕。——晚情

7知道人性人心，知晓人情常理，这是正常智力。知道自己天性，知晓内心外在，才称得上高明。——不怕对方坏，再坏的人也有天收。怕就怕不知人心人性的不智，怕就怕不知自我内心的无名。

8顾城曾说：诚实的人，从不需要选择。就好比你是枚冬瓜，却憧憬结出沙甜的西瓜，那么无论你是如何的愁肠百结苦伤纠缠，但最终还是枚大冬瓜。也就是说，人要诚实的面对你自己，人生从未有过什么选项，只有取舍！

9你为朋友披肝沥胆掏心掏肺，朋友却拿你的心肝当下水。别人只为他做一点小事儿，他却念念不忘感恩戴德。人心，为什么会这样呢？其实古人早就告诉我们啦——人微言轻！——世人是先掂掂你的斤两，再对你的付出估值。

10很多人都有一种错觉觉得自己可以闲云野鹤不跟大势发生关系，真是迷之自信， 真能做到也是时代赋予你的运气。不愿意承担顾全大局的角色，就要承担自己的选择带来的后果。 人类个体从呱呱落地就背上了债务，且自身的消耗会加剧这个债务。哪怕你想自体的“闭关锁国” 也需要别人帮你扛债。所以人生的选择很多时候都是一个债务管理的过程。

04

观点

1所有能上瘾的商业模式，都带来极强的粘性，粘性是在一个充分竞争行业里最重要的立身之本。没有粘性首先被对手干掉，其次，被消费者抛弃。当你找到一个有定价权，能让用户上瘾，并且还不会轻易被别人替代掉的产品，那你很可能找到了下一个金矿。

2传统行业已经经历过了投资、竞争、并购、出清，这样完整的洗牌最后只会剩下几个非常少的玩家，寡头格局一旦形成，毛利率就开始走高，所谓“剩者为王”，就是这个意思。比如今天大家言必称BAT，就是典型的寡头格局。

3哲学家帕斯卡说：每个人都是被废黜的国王。意思是说，每个人生来拥有一个自由的心灵王国，一个自由的财富王国。可是却被一群坏家伙，把我们拖下宝座，赶出皇宫——他们就是基因的意志。

4很多人抱怨领导如何如何不好，其实解决办法无非三个：要么你能取代他，要么你离开，要么就做好下属的本分。如果既没有取代的能力，又不愿意离开，还看不惯领导，最后过得不如意的，只能是自己。这世上，最要命的就是能力不行，心态还不好，每一个过不好的人身上，必然会有这两种特点。

5？2009年诺贝尔生理学奖得主伊丽莎白等总结出的长寿之道是：人要活百岁，合理膳食占25%，其它占25%，而心理平衡的作用占到了50%！只有愉悦的心情，才是人生终极的追求。

6由于现在普通快递己不送到门，全都放到小区一快递点再短信通知用户自行领取，讲究一点的快递会弄个验证码凭码签名取件，但也有什么都不需要，在包裹堆里找到就可以拿走，我感到一个信任社会正在基层逐渐形成，淘宝将再一次深刻改变中国。——@blogtd

7有概率思维的人，知道：努力，只不过是提高成功的可能，并不意味着你一定成功。知道这点有什么好处？它让你有宽容，少焦虑，无论是对人还是对己。你能接受自己和他人的失败与错误。——连岳

8关于养老这个概念，我一直认为一定程度上有钱比陪伴重要的多。当你老了，久病床前无孝子，再多的孩子再多的陪伴，要是没钱或者牺牲他们家庭所有的生活质量来维持生命，只能在床前陪着你一起受罪一点用都没有。再多的孝有时候真不如拿出足够的钱出来更让人觉得宽心。所以这是一个有点矛盾的话题，有钱有闲是对子女最大的考验。谁也不是没良心的白眼狼，就怕到某些时候，父母一辈子舍不得孩子苦，临终的时候还是舍不得他苦。这是无法破除的道德轮回。所以我为什么要努力，因为不想父母老的时候我只能偷偷的抹眼泪，我要在能力范围之内给他们最好的医疗条件，给足够的钱。这些东西，只有走到更好的地方才有，虽然父母诸多的不理解。离开不等于背叛，以后的路那么长，谁笑到最后才是真正的幸福。——立夏

9不懂规矩，不守规则，或是自行臆造规矩规则，这类人是天然的冲突根源。他们是朋友中的毒药，商场上的火药，情场上的炸药，总之属于极不稳定的危险品。——老雾

10语言虐待不如身体虐待容易引起注意，因为看不见伤痕，留不下证据，然而它的伤害可能比身体虐待更加严重。

05

心理

1当你能力足够强大，在他人心中的影响权重日高。哪怕你只是对大家笑一笑，大家都会热泪盈眶，感觉你好平易近人。人，必须要证明自己——证明自己物有所值！

2人们总是倾向于认为自己付出过多，得到太少；人们总是容易倾向于看低自己的所得，高看自己未能得到的东西。

3喜欢对你诸多评论的人，不过是那些自己家的事一团糟，天天盯着别人，想从别人的不幸里找点平衡，或者是生活空虚无聊又没追求的人。

4人生问题，是我们性格的自然产物。无论你逃到哪里，都逃不出你自己。最终你会发现问题如影随形。不是别人强硬，而是我们太软弱。不是世事多艰难，而是我们的逃避之心，太过于强烈。人生没如果，只有后果和结果。要让自己成为一个解决问题的人，而不是成为一个必须要解决的问题。

5刚才下班我跟领导单独两个人一起等了三分钟的电梯，那是我经历过的最漫长的三分钟，期间我们进行了一次对话：“下班啦？” “嗯。”

6完美主义是病，是逃避的一种，世界是不完美的，无论怎么努力，错误总会发生，你做的事越多，错误就越多。要容忍自己、容忍孩子，容忍他人，容忍世界犯一点错误。这是世界运转的成本。

7有些人在体内待久了浑身上下都散发出一种惹人烦的气息，比如今晚吃饭的一位三线电视台编辑部长，恶心到什么程度呢？台长吃了一口肉，部长赶紧说：领导，你三高，就吃这一口吧，把剩下的给我。台长也装道：我兄弟来了，我必须陪他吃肉！我TM到底做错了什么要和这些人种一起吃饭？——@据扯

8杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救世主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。——《遥远的救世主》

9许多人就是这样，他们总是要从自己的心里，分泌出不良的情绪来，用这种情绪把自己的生活与工作，弄到一团糟。反倒是在相对陌生的场合，才会努力的用理智来控制自己。把最坏的留给家人和朋友，把最好的送给陌生人，这是许多人的人生，总感觉到不快乐的原因。

10语言虐待不如身体虐待容易引起注意，因为看不见伤痕，留不下证据，然而它的伤害可能比身体虐待更加严重。

06

教育

1认可孩子玩乐的天性，但要告诉孩子适度。而家长首先做到，自己在玩乐上的适度。

2在我私人读书评价体系里，《万历十五年》属于常读常新的经典之经典。我给这类私人以为之经典取了一个名字：“标点”。“标点”书系，意为文字如标点一般精简，不仅是领域和专业的标杆之作，也是宏大格局的起点，更是思维方式和世界观得以爆炸升级的奇点，这类书还有一个更为重要的特点，就是其中奥义随着读书人的水平和思想进步能“水涨船高”，真正做到常读常新，和读书人一起成长，既能有启蒙之明光，又有深刻之境界。

3诚实地记录你的生活，选取那些你认为有趣的片段，不要用文辞去做修饰，不要考虑文字的长短，不要在乎结构和文笔，写下来就好。真实自有它的力量，生活自有它的意蕴，天然自成蕴藏了一切妙笔的可能。你所能做的是如实地记录下来，别用你的笔把它给搅乱了。这样的话，普通人也能写出神来一笔，让职业作家都为之赞叹。因为，其中拥有职业者所不具备的纯真力量。——和菜头

4大历史观绝不是单独在书本上可以看到的，尤其不仅是个人的聪明才智可以领悟获得的。从经验论上讲，只有经历和生活的折磨煎逼，才能在心性中提前设定复杂的历史观，才能以不同于一般人所做的观点而雷同，要把栏杆拍遍，亦要泛游危机感与生命黑暗孤独的隧道，方能知晓个人的能力终究有限，生命的真意义，需要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而需要在长时间大开眼界，才看得出来。

5人生目标，是个须以量化的结构体。目标目标，以目示木。有了目标，把目标拆分，组装，进入博弈，让自己的目标得到认可，熵极而衰，必须凤凰涅槃，浴火重生。于不断的进取中焚化昔年积成的旧自我，革面洗心，惕砺自强，目标可成。

6有一次坐电梯，一个熊孩子和他妈妈要到8楼，我们都是从一楼开始上的。进了电梯，熊孩子迅速按了5、6、7、8、9、10、11楼，他妈看了他一眼：“为什么乱按？”熊孩子一脸不可与外人道也的表情，他妈笑笑，没说话。然后电梯到了5楼，他妈以迅雷不及掩耳之势把熊孩子推了出去，说：“你按了你就从这下。”还迅速按了关门键。

7如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济。衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

8最近在啃一本大书，《从黎明到衰落》，讲述西方文化500年的更迭。文艺复兴同期的我们呢？《万历十五年》。尔后清风不识字，万马齐喑究可哀。时至今日，我们又诞生了多少能和上述匹敌的思想和CP？和珅&纪晓岚……？不是清朝人不聪明，只是都把聪明花在揣度圣意上，而非揣摩真理上。如果康熙成功借了500年，该如何向他解释倒挡飙车的局面。——公子

9一个孩子，能够在接受学校教育的同时，发现学习知识是一种乐趣，从而自己去探索学习心爱的一门学问，打开自己的心灵世界，也就是找到了自己。一旦找到自己的存在，你的人生就脱离了被别人掌控的恐怖，走上了自我生长的道路。

10打击就是打击，根本就不存在打击式教育，披上“教育”的外套，不过是为了给自己的不当行为找一个合理化的借口。心理学家苏珊•福沃德博士在《中毒的父母》中说，小孩是不会区分事实和笑话的。他们会相信父母说的有关自己的话，并将其变为自己的观念。来自父母的打击，所造成的伤害效果不止是当下，它贯穿岁月，像一根针一样深扎在子女的心头。

07

思辨

1形象这东西，只属于每个人自己。别人的好，不会让你脸上生光。别人的不堪，也不会抹黑你的脸。

2悲哀的人：拿自己的时间，来见证别人梦想成真；可怜的人：自己不敢尝试，还在嘲笑别人。

3遇到损害才发声抗争，是天经地义的事情，所以让人更尊重那些本来完全可以不必付出高昂代价为他人争取过的人。——@李玩

4多少人在18岁的时候还分辨不清楚什么是一时的热情，什么是持久的热望；分辨不清楚什么是易变的欲望，什么是持久的理想。“我想要”是个最大的理由，但也是个最大的陷阱。因为人人都喜欢说这三个字，却少有人愿意诚实地回答这句话后面的那个问题：为此，我愿意支付

5思想“广阔”，观念正常，与这样的人相爱，烦恼少，快乐多。不过前提是你也喜欢广阔的思想和正常的观念。一个观念不正常的人，与另外一个“变态”相爱，才可能快乐。爱是两个观念相近者的结合，未必需要“正确”。所谓“门当户对”之说，无非是生成环境相近、经济实力相当的两个人，各类观念容易接近，一起“正确”、一起“错误”的概率大，冲突也就小了。

6但凡比我美，比我强，比我富的人，都在努力中，她们哪里空议论我？那些天天指指点点的人，都比我差，比我弱，比我穷，我理她们说什么干嘛？当你想明白这一点后，你依然要去在乎别人的眼光，那么，再次印证一句话：每个人都会因为自己的性格与格局，奔向属于自己的宿命！

7如果说一个蠢人能实现持续稳定的亏钱，那这个人是非常有价值的，因为反过来做就可以挣钱。但事实上大多数人的特点是，挣钱和亏钱毫无规律可循，基本就是白噪音频谱一条直线，正做反做都是一回事。——@Alex-supertramp

8除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。——索尔仁尼琴

9其实我们社会很奇怪，对一些无关紧要的特质特别苛刻，比方说单身爱好者，丁克，同性恋。然后对一些问题巨大的特质又十分宽容，比方说，暴力倾向，反社会人格，恋童癖。到底是哪里有问题？

10欠人的日子很难过，在便利店，不给钱，别想拿走一包口香糖。奇怪的是，人一熟悉，却忘了这条规矩，随便欠人，欠人钱、欠人道歉、欠人尊重。有人一相爱，更是变本加厉：无论我做什么，伤害你、强迫你、折磨你，成了家常便饭，然后说：因为我爱你。——我呸！

08

成长

1如果你连工作挣钱都要别人开导你，都要人盯着，看着，哄着，鼓励着，劝你还是别干了，那你就活该穷着。

2鲍尔莱说：“一个人成熟的标志，就是明白每天发生在自己身上的99%的事情，对于别人而言毫无意义。”

3刘若英说：“孤独感是与生俱来的，不会因为你是一个人，所以必定孤独，或因为有人相伴，所以圆满。”

4我觉得人其实不用给自己太高的定位，那样会增加无形的压力，就把自己当作普通人，脚踏实地去努力，认真过好每一天，结果说不定会让我们更惊喜。就算没有惊喜又怎么样呢？大多数日子都是波澜不惊的，而我们人生中百分之九十的快乐就发生在这波澜不惊的一天又一天里。关键还是在于自己的心态，和自己对待生活的态度。

5所谓的暴力渣男，不过是一个象征，象征着我们人生的问题。我们所面对的问题，不是如何解决对方，而是如何让自己强大起来，以温柔的强韧，赢得这个世界的敬畏。

6卡夫卡说：真正的道路，是用来绊人的。人类如果想摆脱基因奴役，获得爱与自由，就必须寻求智慧的帮助。摆脱基因控制，心灵才会自由。跳出道理的局限，才算是真正明白道理。——学会在更高维度上，认知自我，解决问题。

7以前也经常关心一些自己完全没有能力解决，甚至根本没话语权的问题，想尽种种办法，去言说，去努力，去争取。现在还是关心，却懒得说话了。看到那么多人还在言说，还在努力，还在奋争……非常佩服现在的他们和以前的自己。我们的世界会好吗？——@王小山

8真正的“做自己”不是惯出一身肆无忌惮、我行我素、自私自利的臭毛病，而是在遵守规矩、有礼有节、绝不干扰他人的基础上，再谈“个性”和“自我”。这个世界从来就没有绝对的自由，所有的自由都是以约束为前提。

9谈到阶级固化，其实不管自己的起点是什么，不管当下的环境，一个人若是想活得舒服，只要知足就好，若要再进一步，那就需要既忍人所不忍，还需要能人所不能，就这么简单，但即使做到了这些，又抓住了客观的规律，也还要有一颗随缘惜缘不攀缘的阔达，毕竟成败之间还是有其本质的随机性的。

10这世上从来就没有轻而易举的成功，我们需要在每个喧嚣散尽的夜里反复忍受将面具摘掉血肉撕裂的痛苦，才能穿梭于这人群之中游刃有余、八面玲珑而不失真我；得与尘世间纷纷扰扰的各种欲望握手言和，斩断之前任何求之不得的牵绊，将心抽离出来，才能自得享受这天地万物之造化。暗夜里的群魔乱舞，是黎明破晓的开场白；受得了风雨兼程，才看得见霞光万丈。

09

幽默

1辛弃疾 ：武功高的文采没有我好，文采好的没有我武功高。

2以中国人的聪明才智，“ofo万能钥匙”这个app还没出现真是太不科学了。

3什么是多元社会：让吃草的吃草，让吃肉的吃肉，让奥特曼殴打他的小怪兽。

4自己在网上给自己看病是什么感觉呢？你脖子有点酸，上网查了半个小时，你发现你只剩三个月了……

5备孕四个月终于看到了验孕棒上的两道杠，我故作镇定地给老公看，他可能是刚睡醒的缘故，呆呆的看了将近一分钟，说了一句：“那家里的螃蟹咋整？还吃吗？”——@邵雅思念

6昨天跟女神告白了，她说要回去想一下，明天给我答案。今天早上她给我发了一段拿刀拍大蒜的视频，我心想，她肯定是要我蒜了吧。第二天她又给我发了一个扒橘子的视频。求大神解答

7有一天，一个推售员向一个老板推售一个跑步机。老板说：“我每天在马路上跑步都不要钱。”推销员笑了笑，道：“你买了我的跑步机，你就可以每天在家果奔了！”

8跳蚤发现蚊子歪着嘴，忙问道：“兄弟，咋整的？”蚊子：“别提了，昨晚上发现一裸男，叮了一宿都没叮进去，第二天早上我发现丫原来是个雕像。”

9有天老公问我：“如果我死了，你怎么办？”我说：“跟闺蜜逛街吃饭继续嗨。”然后我问他：“如果我死了，你怎么办？”他恶狠狠地说：“跟你闺蜜逛街吃饭各种嗨。”

10在《幽默密码》一书中，提出过一个观点：即幽默存在于“良性冲突”之中，即对方的表现给人一种心理上的冲突，与预期不一样，但却是合宜的冲突。

10

推书

1《基督山伯爵》中，男主角被关进监狱，却意外地在监狱里跟着神父学习了天文地理知识，成为才智过人的基督山伯爵。如果是同样的资质，还会不会有后来的奇迹呢？神父说，不会。他说：“要开发深藏在人类智慧里的神秘宝藏，就需要遭遇不幸；要想引爆炸药，就需要压力。”一堆化学物质，在松散的状态下是不会成为引爆的炸药的。

2《未来简史》，在越过2045年后，人类的理性思维将上升到灵性思维，人类的理性技术将上升到灵性技术。人类将完全脱离自己的婴儿期、襁褓期，真正开始成熟。到了那时，今天意义上的人类已经消亡。作为地球物种的人类将不复存在，取而代之的是一个作为星际物种或者宇宙物种的新人类。

音乐

广义的讲，音乐就是任何一种艺术的、令人愉快的、审慎的或其他什么方式排列起来的声音。所谓的音乐的定义仍存在着激烈的争议，但通常可以解释为一系列对于有声、无声具有时间性的组织，并含有不同音阶的节奏、旋律及和声。

音乐可以通过几种途径来体验，最传统的一种是到现场听音乐家的表演。现场音乐也能够由无线电和电视来播放，这种方式接近于听录音带或看音乐录像。有些时候现场表演也会混合一些事先做好的录音，如DJ用唱片做出的摩擦声。当然，也可以制作自己的音乐，通过歌唱，玩乐器或不太严密的作曲。

甚至耳聋的人也能够通过感觉自己身体的震动来体验音乐，最著名聋音乐家的例子便是贝多芬，其绝大部分著名的作品都是在他完全丧失听力后创作的。

人们想学习音乐的时候会去上音乐课。音乐学是一个历史的科学的研究音乐的广阔领域，其中包括音乐理论和音乐史。

音乐作为一门古老的艺术，极大量的音乐流派已经发生变化。人种音乐学作为人类学的一个分支是专门研究这些流派起源及发展的学科。

这是一个见仁见智的问题，说法很多。笔者认为音乐是一种声音艺术而非视觉或其它什么感觉的艺术。把乐音（有时也适当使用噪音）按一定的规律组织起来，使人听之产生美感，这种艺术就叫音乐。

有关音乐的知识音响声音的四要素

声音四要素是：音强、音高、音色和波形包络。现将它们的含义分述如下：

1．音强，

音强就是人们在听闻时感到的响度，也就是我们通常说的声音的强弱或大、小，重，轻。它是人耳对声音稳弱的主观评价尺度之一。其客观评价尺度——也即物理量的测量，是声波的振幅。音强与振幅并不完全一致或成正比，在声频范围的低频段相差很大，高频段也有相当的差别。

声频范围也就是人们可以听到的声振动频率范国，为20赫到20千赫。20赫以下称为次声，20千赫以上称为超声。在声频频率范围内，人耳对中频段 1～3千赫的声音最为灵敏，对高、低频段的声音，特别是低频段的声音则比较迟钝。人耳还有一种特征，对很强的声音，感觉其响度与频率的关系不大，或者说同振幅的各频率的声音，听起来响度差不多．但对低声级信号（即很轻的声音），感觉到它的响度与频率关系甚大：对于同样振幅的声音，低、高频段的声音听起来响度比中频段的轻。声音振幅愈小，鸡种现象就愈严重。对1千赫的声音信号，人耳所能感觉到的最低声压为2X10（负4次方）微巴。微巴是声压的单位，，它相当于在1平方厘米面积上具有1达因压力。电声工作者把这一声压称为声压级的0分贝，通常写为O分贝SPL（SPL是声压级的缩写），正如把0。775伏定为在6OO欧电路中的0分贝一样。不用声压而用以对数表示的“声压级”来表示声音振幅的大小，有明显的好处。这是因为人耳能听闻的声压范围很大，可由 2X10（负4次方）微巴到2XlO（负四次方）微巴，相差一千万（1C）倍。对如此大范围的变化，计算很不方便，用声压级表达就比用声压方便多了。另外由于人耳对响度的感觉是非线性的，用对数来计量更接近于人耳的主观特性。当声压级达120分贝SPL时，人耳将感到痛楚，无法忍受，因此，人听闻的动态范国由0～120分贝SPL，在音乐厅中听乐队演奏，音乐的自然动态范围是多少呢？对大型交响音乐，最响的音乐片段可达115分贝SPL，最弱的音乐片段约为25分贝SPL，因而动态范围可达90分贝。当然，这是很少有的情况。通常交响音乐的动态范围约为50～80分贝，中、小型音乐的动态范国约在40分贝左右，语言的动态范围约在30分贝左右。

因此，要求家用放音设备能够尽可能地再现：

1〕上述音乐或语言的自然声级动态范围。

2〕音乐或语言的自然声压级。对于家庭内常用的放音音量，平均声压级对音乐来说约为86分贝SPL，对语言则约为70分贝SPL左右。

2．音高音高或称音调，是人耳对声音调子高低的主观评价尺度。它的客观评价尺度是声波的频率。和音强与振幅的关系不一样，音高与频率基本上是一致的。当两个声音信号的频率相差一倍时，也即f2=2f1时，则称f2比f1高一个倍频程。音乐中的1（do）与i，正好相差一个倍频程，在音乐学中也称相差一个八度音。在一个八度音内，有12个半音。以1—i八音区为例， 12个半音是：1—＃1、＃1—2、2—＃2、＃2—3、3—4、4—＃4，＃—5、5一＃5、＃5—6、6—＃6、＃6—7、7—i。请注意，这12个音阶的分度基本上是以对数关系来划分的。

各种不同的乐器，当演奏同样的频率的音符时，人们感觉它们的音高相同，这里指的演奏的声音具有同样的基频。但乐器每发一个音，这个音除了具有基频 fo，以外，还有与fo成正整数倍关系的谐波。前面说过，每个音的音高感觉由fo决定，而每种乐器的不同各次谐波成分，则决定乐器特有的音色。那么，音乐的自然基频范围是多少呢？乐器中，基音频串范围最宽的是钢琴，由27．5～4136赫。管弦乐、交响乐的基音范围是30～60OO赫。我国民族乐器的基音范围则为50～4500赫。顺便介绍一下，现代电声学研究说明，乐音的自然频率范围已经超出20～20000赫可闻声频串范围之外，例如某些非洲鼓的基音在次声频频段，而某些中国木管的谐波（泛音）可达25千赫之高。次声信号虽不能为人耳所感闻，但可为人的皮肤所感知。另外，语言画基频在150～3500赫范围内。

3音色

人们除对响度、音高有明显的都别力外，还能准确地判断声音的“色调”。单簧管、圆号虽然演奏同一音高（基频）的音符，但人们能够明确分辨出哪个是单管管，哪个是圆号，而不会混淆。这是由于它们的音色、波形包络不同。音色决定于乐音的泛音（谐波）频谱，也可以说是乐音的波形所确定的。因为乐音的波形（可由电子示波器上看到〉绝大多数都不是简单的正弦波，而是一种复杂的波。分析表明这种复杂的波形，可以分解为一系列的正弦波，这些正弦波中有基频f0，还有与f0成整数倍关系的谐波：f1、f2、f3、f4，它们的振幅有特定的比例。这种比例，赋予每种乐器以特有的“色彩”一—音色。如果没有谐波成分，单纯的基音正弦信号是毫无音乐感的。因此，乐器乐音的频率范围，决非只是基频的频率范围，应把乐器乐音的各次谐波都包括在内，甚至很高次数的泛音，对乐器音色影响仍很大。高保真放声系统要十分注意让各次泛音都能重放出来，这就使重放频串范围至少达15000赫，要求潮的应达20千赫或更高。另外，语言的泛音可达7～8千赫。

4．波形包络

乐音的波形包络指乐音演奏（弹、吹、拉，拨）每一音符时，单个乐音振幅起始和结束的瞬态，也就是波形的包络。有些乐器，在弹、吹、拉、拨的开始一瞬间，振幅马上达到最大值，然后振幅逐步衰减，有的乐器则相反，在开始的瞬间振奋较小，然后逐渐加大，再逐渐衰减。这些波形包络变化也影响乐器的音色。显然重放设备也要求有较好的瞬态跟随能力，不然就会引起乐音自然包络的畸变。

近古音乐——两千年的理论探索与十二平均律的诞生

在中国传统音乐理论遗产中，有一门科学，自公元前7世纪起便有人开始探究。其后2600余年，绵延不绝，一直持续到今天。它就是一度被学术界称为“绝学”的“律学”。

律学，即研究乐音体系中音高体制及互的数理逻辑关系的科学。它是音乐声学（音响学）、数学和音乐学互相渗透的一种交叉学科。在有关音高体制的研究与应用中，律学规律几乎无处不在。例如：旋律音程的结构与音准；调式与和声理论中的和谐原则；多声部纵向结合时的各种音程关系；旋宫转调；乐器制造及调律中的音准与音位的确定；重唱重奏、合唱合奏中的音准调节，都与律学有直接关系。因此，一部“廿四史”，除了“乐志”，每朝都立“律志”、“律书”及 “律历志”之类的篇章。

“律学”遗产之丰富，它在中国文化、学术史上的地位，便可想而知了。

中国乐律史上最早产生完备的律学理论，称为“三分损益律”，它大约出现千春秋中期。《管子·地员篇》、《吕氏春秋·音律篇》分别记述了它的基本法则：以一条弦长为基数，将其均分成三段，舍一取二，“三分损一”，便发出第一个上五4度音；如果将均分的三段再加一段，“三分益一”，便发出第一个下4度音，用这种方法继续推算下去，可得12个音，称“十二律”，每律有固定的律名，即：

黄大太夹姑？仲林夷南无应

钟吕簇钟冼吕宾钟则吕射钟

因为这种“生律法”是一步步推算5度音，所以又叫“五度相生律”。管子稍晚，希腊数学鼻祖毕达哥拉斯（约前580一前501）也以同样的方法推算出“十二律”。

“三分损益”虽然推演出“十二律”，但计算到最后一律时却不能循环复生，哪它是一种不平均的“十二律”，各律之间含有大、小半音之别。因此，为了寻求一种可以自由地旋宫转调的平均律制，就成了两千多年来乐律学家们孜孜以求的理想。

汉代著名律学家京房（前77一37）沿着五度相生的方法连读推算下去，至第53“色育”律时，己基本还原到出发伟“黄钟”（欧洲在16世纪时也出现过53平均律）。

他最后算到60律，后世称“京房律”。表面上看，京房推算60律的繁复律制，与简练的十二平均律理想南辕北辙，但如果抛开它神秘主义的外衣，他在运算过程中得到的许多律高，都可以在曾侯乙编钟所体现的“钟律”上予以印证。南朝的钱乐之、沈重在京房60律的基础上继续按“二分损益法”推演生律，直至更为周密的360律。他们把还生黄钟本律的音差数缩小到最少程度，从而为从其中选择十二平均律各音提供了更大的可能性。但同时沿此途求解十二平均律的探索也步入“山穷水尽”的困境。

不无巧合的是，与钱、沈同时代的乐律学家何承天（370一447）大胆提出一种“新律”。他的作法是把第十二律不能还原所剩的误差数，分作十二份，每律增补一份。

十二次相生后，正好回归黄钟律。这可以说是天才的十二平均律构想，何承天在当时几乎就要叩开这一高深莫测的律制的大门了，可惜他不是按频率比计算，而是依弦长计算，难题再度搁浅。隋代刘焯（581一618）摆脱“三分损益律”的羁绊，以振动体长度桐邻律之间的差数相同，推算出“十二长度等差律”。王朴（905一959）于959年又提出一种“新律”，以倍半关系的八度音程硬性调整各律。他清楚地认识到，解决不平均律的矛盾只能在12律范围内进行，但他的基本方法还是在“三分损益法”上修修补补。

经历乐如此漫长的探索和徘徊，至明朝中时，皇族世了朱傤堉（1536一1611）终于成为登上律学的宝塔顶摘取“十二平均律”明珠的第一人。他以珠算开方的办法，求得律制上的等比数列，第一次解决乐十二律内自由旋宫转调的千古难题，实现了千余年来无数律学家梦寐以求的理想。他的“新法密率”已成为人类科学史上最重要的发现之一，作为一位艺术史上的巨人，朱傤堉在科学、文化特别是传统乐律学理论方面都有建树。他积终生而著的《乐律全书》囊括了音乐艺术的方方面面。然而，由于中国封建社会日趋衰微。朱傤堉发明的“十二平均律”。终于未能付诸实践，被藏在一函书籍之中而束之高阁，成为反映封建帝国扼杀天才的一个悲剧性的侧影。

上古音乐——发展史（一）

先秦典籍《吕氏春秋》里说：“音乐之所由来者远矣！”远至何时，史无确载，但不断发现的音乐文物，一次又一次地证明了它的“由来”之远。

本世纪五十年代初，安阳殷墟“商代虎纹大石磐”出土，证明中国乐器已有3000余年的历史；五十年代中，西安半坡村新石器时代遗址发掘出“一音孔陶埙”，乐器曳一下子上溯到6700余年前；七十年代，浙江余姚河姆渡新石器时代遗址又发现大批7000多年前的“骨哨”和一件“陶埙”……中国音乐确实像一条历史的长河，这条河曲折婉蜒、多姿多彩，永不止息；这条河由涓涓细流汇成滔滔大江。近些年，河南舞阳贾湖村的一次考古发掘使它再向更古老的年代延伸……

中国音乐的历史，古代文献一般追溯到黄帝。尽管关于黄帝的传说夹杂着后人的理想成分，并有不少神怪内容，不完全可信（例如说黄帝时代建立了“十二律”，就是把后来的创造归功于黄帝的说法，与现代科学考古发现不合。）要把黄帝作为中国音乐的源头，也嫌太晚了：现代考古发现已把中国音乐的历史，从黄帝时代大大向前推进枣其历史远比黄帝时代古老！

1986年—987年，在河南省舞阳县贾湖村新石器遗址发掘出了随葬的至少16支骨笛，据碳14测定，这些骨笛距今已有8000—9000年之久！这些骨笛用鹤类尺骨制成，大多钻有7孔，在有的音孔旁还遗留着钻孔前刻划的等分标记，个别音孔旁边另钻一小孔，应是调整音高用的。这些情况起码说明，那时人们已对音高的准确有一定要求，对音高与管长的关系也已具备初步认识。经音乐工作者对其中最完整的一支所作测音可知，号称以五声音阶为主的中国，其实早在七、八千年之前，就已具备了有着稳定结构，超出五声的音阶形态了。（这一历史事实雄辩地说明，中国音乐后来以五声为主，并不象有人臆想的，是所谓“音阶发育不完善”，而是一种历史的、审美的选择结果。）这也证明当时的音乐已发展到了相当高的程度，远远超出人们的想象。在这之前，中国音乐一定还存在一个漫长的历史时期，这段时间以千年还是以万年计，现在难以猜测。

除骨笛外，新石器时期的乐器，还发现有骨哨、埙、陶钟、磬、鼓等。这些乐器分布于中国广袤的土地上，时间跨度也很大，说明它们是中国原始时期的主要乐器。其中钟、磬、鼓在后世得到了极大的发展，至于埙和哨，还有与骨笛形制、原理相同（今天称为“筹”）的乐器，甚至直到今天仍存活于民间。

埙是一种很有特点的乐器，用土烧制而成，外形似蛋(或作各种变形)，其大小近似中人的拳头，中空，顶端开一吹孔，胸腹部开一个或数个指孔。埙是除骨笛之外，已发现的原始时代乐器中唯一能确定地发一个以上乐音的乐器，原始时期的埙只有1-3个音孔，只能吹出2-4个音，(这很可能与在不大的蛋形的埙上开孔，比在管状的笛上开孔要难以计算有关。)它们在一定程度上体现了中国音阶发展的进程，尤其能揭示出在中国音阶的发展进程中占有重要地位的音程关系；当今有学者指出，那就是从只能发两个音的一音孔埙起便一再被强调的小三度音程。这一观点对于认识中国音阶的发展，音阶音之间的律学关系，乃至中国的七声音阶仍以五声为骨干现象的内在机理，无疑有着重要的指导意义。

原始时期的音乐和舞蹈密不可分，这大概是世界各民族历史上共有的现象，中国也不例外。最迟在公元前11世纪，中国已称这种音乐舞蹈结合的艺术形式为“乐”，甚至在音乐舞蹈各自成为独立的艺术形式之后，“乐”仍既可以指舞蹈，也可以指音乐，一直保存着它的模糊词义。今天“乐”已专指音乐，所以学者通称原始时期的“乐”为“乐舞”。现存的有些原始岩画非常生动地描绘了原始乐舞的场面，那是一种群体的歌舞活动。据后来文献保留下的片断“记忆”可知，原始乐舞的举行跟祈求丰年等祭祀是“一而二，二而一”的事，因此其中必然包含有生产活动的再现成份。

原始时期，乐舞并不成其为社会分工对象，原始社会不存在专职的乐工，乐舞一般是部落社会的全社会活动。因此，原始时期的乐舞，并没有以专门的艺术形式的面貌和身份，从社会上独立出来。

严格地说，到大约公元前21世纪夏代建立以后，乐舞才真正作为一种社会分工，从社会中取得独立。传说夏代初期的国君启和最后的国君桀，都曾用大规模乐舞供自己享乐，说明终夏一代，社会已造就出一大批专职的乐舞人员，这正是乐舞作为艺术而独立于社会的标志。

由于原始乐舞即和原始巫术、祭祀等活动结合无间的缘故，人们对乐舞乃至一些乐器所抱有的神秘思想可能产生得很早。国家产生以后，统治者便会利用和加强音乐神秘观，以便操纵、控制乐舞，用来加强其统治。保存下来的一些音乐神话故事便是这样的社会背景的产物。传说分为章节的大型乐舞《九辩》、《九歌》都是夏代国君启从天上得来的。我们从出土的战国初年（公元前5世纪）的乐器上，还能看到启的图象，似乎他那时已具有司音乐之神的地位了。又传说黄帝得到一种长得象牛，名字叫夔的动物，便用它的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，敲打起来，“声闻五百里”，黄帝用这面鼓扬威天下。夔和雷兽都是想象中的神奇动物。那时的鼓，实际上和后世一样，多蒙牛皮，但也不乏用（今称扬子鳄）皮的，因此也成了神话材料。后来，夔转化成为主管音乐的“人”（神）。蒙鼓的夔成为主管音乐的神，应该看作是支配节奏的鼓这件乐器在乐舞中具有主宰作用的曲折反映。

贾湖骨笛的出土地点，靠近传说中夏代的夏台，这告诉我们，夏代的活动区域，正是中国音乐高水平发展的地区。传说中夏代乐舞明显超越前代，是完全可以理解的。如果我们剥去上述《九辩》、《九歌》是启从天上得来的神话成份，那么，就只剩下现实中的《九辩》、《九歌》确实无比瑰丽优美这一点了。唯其如此，才足以引发人们产生“此曲只应天上有”的遐想，并由此而进一步创造出神话来。

1、可以使用WebRTC库-PeerJS来实现点对点聊天。 有详细的API文档，以及简单的聊天示例，随机算法得自己写了。

2、还可以学习下canvas，有选择性的把流画到canvas上，可以或许可以减少带宽压力。

基于STRATUS +FLEX+MYSQL的简易在线随机聊天室的开发：

Flash Builder 4开发的，默认用的是Flex SDK40

2开发最好用flash payer 10 debug version（可以进行调试）

3申请一个 Stratus develper key：8b0f114ef5a20c433d5c2a33-201aeea5601b

MIMO是英语mini+more的缩写，Mini意为简单的，人事物都回归其根本，去除一切不必要杂质。More意为大和更多，是指每件事物的功能、人的需求情感等高层建筑不断向高级进化升级，很多事物已经改变或延伸其初始功能，不断满足使用者的新需求、感受。

多进多出（MIMO）是为极大地提高信道容量，在发送端和接收端都使用多根天线，在收发之间构成多个信道的天线系统。MIMO系统的一个明显特点就是具有极高的频谱利用效率，在对现有频谱资源充分利用的基础上通过利用空间资源来获取可靠性与有效性两方面增益，其代价是增加了发送端与接收端的处理复杂度。

相关信息

MIMO系统的性能在很大程度上取决于信道模型，尽管目前已经存在标准化的无线传播模型，并且在大量实测与理论研究工作的基础上提供了许多种MIMO信道模型，但是至今还没有被ITU所认可的标准化MIMO信道模型（3GPP已制定出了有关MIMO的信道模型标准）。

因此，了解和掌握户内和户外环境中无线MIMO信道的特性，建立MIMO信道的静态模型和特定的动态模型，对选择合适的系统结构和设计优良的信号处理算法以实现MIMO系统潜在的巨大信道容量、取得预期的性能至关重要。

国砖中的大成之作乐图墨菊HiFi播放器轻体验

说到体验墨菊这款顶级的国砖HiFi播放器，是一个很偶然的机会。从朋友圈得知上海的某个周末有一个HiFi展，于是就欣然前往。因为是临时的决定，所以当天的时间安排也比较仓促，等我赶到HiFi展的现场，也就剩下不到2小时，只因下午已经有了其他的安排，所以只能抓紧好这两小时，尽可能多的感受和体验一下HiFi产品。跟熟悉的厂商打了招呼以后，就是随性的体验，完全是无目的的率性而为，走到哪里就感受到哪里。这个HiFi展的产品和厂商实在太多，而如果想真正感受到HiFi的魅力，我个人认为，还是需要静下心来，细细品味。也许是冥冥中自有天意，无意中我来到了乐图的展台。这个展台围满了人，到处都是体验的用户和玩家，播放器和耳机供不应求，期间还有很多耳机厂商向乐图的大佬来借墨菊播放器，似乎只有乐图墨菊才能大招全开，展现出他家高端耳机的全部实力！究竟是什么原因让众多高耸于云端的HiFi耳机厂商都对这款播放器如此青睐呢？其实，我也想知道。但是没有体验过，你根本无从知晓。不过现场人又太多，时间又很紧。只好留了大佬的微信，以期后面有机会体验。

经过一些日子的交流，也感谢大佬的信任，终于能有机会一睹墨菊的风采。虽然大佬说可以摘下保护皮套，尽 情感 受，但毕竟是别人的物品，能借给我把玩一段时间，已经很不错了，又怎敢有丝毫怠慢？！所以大多数时候，你会看到我都是戴着保护套在听，极少将保护套取下。虽然体验过一些音频产品，当相比于很多大佬确实仍有些浅薄，但这并不影响自己对HiFi的憧憬的内心，虽然可能会因为贫穷而限制了我的想象力，但我真挚的心确是实实在在的。囿于财力有限，我只能用四款千元以内的产品去感受墨菊的风采，虽然你可能会说这完全无法匹配墨菊的价值，但是如果即使在低端领域也能有很好的表现，那么在中高端领域的表现也毋庸置疑。确实千元以内的市场鱼龙混杂，但也正是因为这样，所以这个段位的市场争也最为激烈，所以你更有机会去感受它的强大，如果谁能在这一受众最多的领域驾驭住产品，谁就是未来的王者。诚然，拥有墨菊的玩家，基本都是有一定段位的HiFi发烧友，他们更注重HiFi 听感，更注重音乐给自己的听觉带来的享受，在他们的眼中，这样的搭配是一种浪费。我也担心这样的搭配，会辱没了墨菊，此时，我才真正深刻地领悟到了那句话的真谛“此刻，贫穷限制了我的想象力”。无奈那种羞涩，这样的搭配，确实憋屈了墨菊了。但是，反过来，如果墨菊对于千元以内的产品，也有非常好的表现的话，那么说明这款播放器更有韧性，在整体音频系统的影响权重非常大，它的设计更着眼大众，能适应不同层次的耳机，不管是高端的耳机，还是千元以下级的耳机，都有非常好的表现。虽然我的体验可能不会给高端玩家多少帮助，但我相信，我的真实体验会让你明白，墨菊的价值，对你选购自己心爱的播放器有一定的帮助，这就足够了。也感谢在迷茫时，墨菊大佬的鼓励和支持，虽然我只是体验，但我觉得自己应该也有必要把自己的感受表达出来，给别人以参考。

最先体验的一款耳机是徕声三单元圈铁HIFI耳机 RT3，它给我的感受就是犹如繁花一般绚烂，“我相信自己，生来如同璀璨的夏日之花……我相信一起切能够听见……般若波罗蜜，一声一声，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，还在乎拥有什么？”当拿到这款耳机，线上的烧友就跟我说，楼氏动铁的听感，不是每个人都喜欢，中高频会很不错，但是低频并不理想，而且高频会有点单薄。不过听感还是要自己去感受。徕声RT3耳机，在中高频的层次和细节确实会丰富许多，高频也确实有点单薄，有点点电音的感觉，但是这种感觉又有点像在用生命在呐喊，声嘶力竭，犹如夏花，我当绚烂，”有些瞬间无法把握，任凭东走西顾，逝去的必然不返‘’，既然生命无常，那就让生命燃烧，让声音璀璨。我想这正是这款徕声RT3的魂与神吧！高频的瞬间控制力还是相当的不错的，爆发与停止，做到了真正的收放自如。

体验的第二款耳机，就是一圈六铁的七单元耳机——BGVP的DMS。刚拿到这款耳机，听起来效果有点差强人意，后来专门玩HiFi的烧友告诉我，这款耳机要耐心的煲一下机，才能听出其中的真味来。在经过了一段时间的煲机以后，你会发现这款耳机的音质有质的改变。而且这款耳机，其实对播放器也烧友挑剔，必须有足够的推力，才能发挥这款耳机的效果。因此，如果你浅尝辄止，就会认为这款耳机的音质不够，但其实是煲机的功利和匹配的单元不够强劲。我自己的索尼A45显得功利不足，所幸找大佬借来了传说中的墨菊，强劲的推力，让BGVP DMS耳机的效能完全释放出来。BGVP DMS耳机的一圈六铁表现确实不凡，因为有电子四分频设计，可以让圈铁各自在自己适合的范围发挥自己的优势，在高音和超高音方面楼氏动铁的效果非常的明显，层次非常明晰，细节很丰富，过渡平滑自然，特别是女高音，非常有魅力。在中频更加细腻，能明显地感觉到气息的变化，而且对声音的变化非常敏感。下潜的深度明显要深很多，即使是比较变态的程度，也绰绰有余。瞬间的控制力和爆发力表现的非常好，可以挑战很多极限状况。在全频段层次和细节都更丰富和详细。三频非常均衡，解析力表现强悍。

体验的第三款耳机，是纯朴自然、忠于原声的自然声NS3耳机均衡版。标准均衡版的耳机，给人的感觉就是均衡，自然，耐听。并没有增加过多的渲染，基本上忠于原声。高频略微单薄，但是没有动铁那么苍白，电子音还是有的，只是没那么明显。高频的细节，还是有些缺失的，但是中频相当的好，特别适合听歌曲，以及交响乐中的协奏曲，声音甜润，连续，自然，就好像在花丛中漫步一样，自然惬意，你能感受到这款耳机在中频做了特别的优化，在中频的层次非常的清晰，细节也非常丰富细腻。低频稍作升频设计，下潜深度有限，基本上可以说浅尝辄止的感觉吧。耳机的控制力还是不错，收放自如，毕竟大多数人，听到音乐以歌曲为主，主要集中在中频，这个设计也算能满足大多数人的需求。

体验的第四款耳机，是翩若惊鸿，婉若游龙的兴戈（SIMGOT）洛神系列EM2耳机。洛神EM2耳机就像一个轻盈的舞者，在中频的表现上，非常不错，解析力强，很通透，细节和层次丰富，圈铁各自的特点互为补充。特别是在民乐的表现上，相信很多人都听过《将军令》，恢宏的气势，犹如千军万马，琵琶古琴的声音，婉若游龙驰骋奔放，于战阵之间奔跑雀跃。琵琶的声音，浑厚而铿锵，成竹在胸。音调略高时，稍微会有混音。在高频上，清脆有力，但是控制力一般，有时不能做到瞬间静止，略有拖带。在超高频的控制力一般，有时会有躁动，但是细节还是清晰的。低频上的表现一般，下潜深度有限，频率略有升高。在较高和较低的频响，控制力和表现力有限，层次和细节的表现力有限。整体上，出于入门HiFi的水平， 在中频和人声上有点毒的。

同样的源文件，同一个播放器，能在四款不同的耳机上演绎不同的音质音效，这本身也说明了这款播放器的强大，能适应不同的耳机，展现不同的音质效果，能将每款产品各自的特点演绎出来，也难怪那些高端耳机厂商趋之如鹜，将“墨菊”称之为参考级旗舰播放器。因为其确实有非凡的效果，能将高品质的音源解析出来。

墨菊的播放界面中，有一个我最喜欢的界面——频谱界面，在这个界面，我们可以看到音源文件的格式，比如我的这个音频文件就是DSF格式的，DSF是采用DSD编码的音频格式文件，其采用1 bit比特流的方式取样，采样率2822MHz,5644KBPS。看到频谱的解析，基本可以确定这个文件货真价值是DSD格式编码的文件。根据不同的编码数据，可以判断音源文件的品质（参考），因为一般追求HiFi的玩家，都追求母带级的源文件。频谱根据演奏中音乐的频率自由的跃动，根据跃动的频谱可以很准确地判断当前音乐的频响范围，以及展现的音质效果。因此可以很准确地体验，耳机在不同频响下的音质效果。这点是我非常喜欢的，当然，这个因人而异。墨菊支持的格式比较多，DSD64/128/256/512，(DFFDSF),FLAC,ALAC,AAC,WAV,APEWMA,M4A,OGG，不支持DIFF（这个属于电脑的多媒体格式，用播放器播放并不合适）。

其实墨菊带上皮套有一种年代久远的岁月感，当将皮套褪去，给人的则是一种淳朴的 科技 感。播放器的正面主体被377寸的IPS全贴合视网膜液晶显示屏所占据，只有在左上角的一隅，羞涩的写有LOTOO的英文，右侧则是一个金色的无极调音旋钮，可以调整播放器的音量，金**的无极调音旋钮，金色的旋钮上有乐图的金色图腾，24K沉金工艺，隐藏式的呼吸灯，用好声音解读图腾的含义。也让人想起乐图的另外一款产品，金菊花！但是相比于金菊花的按键式操作，墨菊的触控屏则更符合用户需求，更具时代潮流。一切的操作都可以通过屏幕触控进行，在显示屏的外层，有AF疏油涂层，让显示屏不留指纹，并且可以防污，还有DLC类金刚石涂层，让屏幕具有9H++的硬度，康宁第五代大猩猩玻璃，多重防护和保护，让乐图墨菊播放器的屏幕触控更加方便也更加强大。

调音旋钮旁边，有两个耳机插孔，近一点的一个是35mm的耳机插孔，适合于一般的耳机；另外一个则是44mm的平衡耳机插孔，喜欢玩平衡的耳机玩家可以使用。双接口采用的是两套独立的耳放电路，44平衡接口的耳放芯片是OPA 1622,而35mm单端接口的耳放芯片是LME49600,均能支持每声道500mW的输出。一台机器，两种音色。

墨菊播放器，除了可以触屏操作外，还可以通过播放器右侧的按键，控制播放器的操作和停止，以及上一首和下一首歌曲，以及关机，这样的设计让我想起了以前老式的walkman，同样是在播放器的右侧进行操作，不过个人觉得套上绿色的套更好看，在杭州的一个线下体验会上，看到了墨菊的CMO带来的体验品套着绿色的套，显得更吸引人，瞬时觉得青春不少，既有岁月的沉淀和沧桑，又有年轻的蓬勃朝气！而且绿色和黑色的搭配，比纯黑色的搭配，更好看一些。

墨菊的外置存储卡是SD卡，和很多单反相机用的卡一样。有些播放器用的卡是TF卡，所以这点还是不一样的。据说支持2TB的存储卡及SD40（UHS-II）规范，读写速度达到300MB/s，写入64G仅需4min，速度确实快了许多。

此外，墨菊的外接USB，使用的是TypeC接口。TypeC接口，意味着更快的传输速度，比TypeA更纤薄，双面插入，无需担心正反。看来新一代的产品，是不一样，很多最新的黑 科技 都升级上去了。墨菊的USB采用第二代的31接口，最高可以提供10Gbps的传输速度。当然，墨菊可以通过USB接口支持USB DAC，作为外放系统，提升电脑音质。

我体验的那部墨菊背后是黑色的，也曾建议厂商做点个性化设计。当然，这需要授权，相应的成本也会增加，比如在杭州HiFi体验会上见到的海贼王版，因为王总是海贼王的粉丝，作为火影粉的我，希望有一天也能看到火影版。另外，体验会当天，还有签名版出现，据说该版本直接被店家收藏了。记录下当时王总签字的时刻，其他的朋友，要是有签名版，一定要好好收藏。

简单说一下触屏界面，触屏界面的操控其实挺方便的，播放音乐以后，如果有封面就会显示封面，当然你也可以调整到不同的界面，下面的五个触屏按钮，分别是播放模式，连续还是随机，剩下的三个就是播放器通用的，后面一个是播放文件的选择。整体感觉这种触屏界面，比那种按键或者一个滚轮滑动的操作，要高大上不上，都已经进入智能时代了，恨不得AI识别了，还是升级下最新的触屏为好！

这个增益补偿，或者说均衡器，不是每个人都喜欢的，听母带级的产品，还是关上比较好，这样才是原汁原味，不过播放器本身有着功能，可以给喜欢不同音质的人不同的需求，相信那么多选择，总有一款适合你！

好了，下面的版面我准备吐槽和剧透一下，最近要参加体验会的同学还是先别看。

墨菊虽好，但是体形个人感觉还是有点偏大，揣在兜里，有时还是沉甸甸的，不过在体验会上一款新品，立马让我眼前一亮。从外型上看，这款新品和墨菊的外观类似，体形要小一点，纤薄不少，重量也跟着轻了不少，姑且让我们称之为“小墨菊”吧，官方的名称还是等正式的官宣。

小墨菊一样保留了频谱界面，拿在手中也更舒适，简直就是缩小版的墨菊，所以我们称之为小墨菊。体形大小，基本完美满足经常出行的人的需求，体形适中，重量适中。更多的特性，还是在抓紧在体验会上感受吧！也留个悬念给各位！

是的，唠唠叨叨写了这么多，从开始写这篇文章，到写完也拖了将近2个月的时间。中间杂事太多，写的时候，也深感压力山大。墨菊是一款不错的产品，是国砖中很有特色的精品，当然，价格也不菲。只是手中没有特别牛逼的耳机，唯恐辱没了墨菊的名声，各位大神和萌新也参考吧。感谢乐图CMO王总的鼓励和信任，相信乐图还会有更多好产品，也希望在未来的体验会中认识更多的新朋友。

“宁缺勿滥”的个性使路学长的**作品仅有《长大成人》与《非常夏日》两部，而他拍摄的惟一一首音乐电视《回到拉萨》则堪称内地MTV之中的经典作品。对郑钧的这首音乐电视，路学长着实下了不少功夫。

郑钧签“红星”时想找一个不吸毒的吉他手，因为一些优秀的吉他手资质不错却有着吸毒的陋习，最后郑钧选定了朱洪茂。“于是我们也就成了好朋友。郑钧对**也非常喜爱，于是在拍MTV时他就指定要我去做。我个人比较钟爱具体的东西，不是说抽象的MTV不好，只是我不太热衷。我听到郑钧用吉他给我现场演唱的《回到拉萨》后，感觉郑钧对拉萨投入的个人情感很深，考虑良久后，我决定把MTV分成两个部分： 一半是拉萨的外景，着力表达郑钧对西藏的向往以及对拉萨的崇拜；一半是在北影厂摄影棚搭制的现代舞台内景，为了还原音乐一个真实的现场环境，程进、卫宁、洪茂和郑钧组成的乐队与观众直接交流。”

虽然路学长对《回到拉萨》的MTV倾注了不少心血，但路学长却声称：对《回到拉萨》MTV的“成品”一遍没看。他解释道：“我的导演思路在电视中播放时被人肢解、改变了。一些舞台上下的交流场面，可能由于太真实而被剪掉了，而一些剪辑的顺序也被人改变了，所以我不想痛心地看它。”

路学长导出了《回到拉萨》的MV。他的手按下的镜头完全配得上郑钧这首歌的灵魂。一开始就是郑钧扛着一把吉他出场，满身满命都是西部的粗犷和浪漫。诗歌是怎样产生出来的？诗歌是人类在远远地大于自己的感知能力面前，在被人类无法表述的大美面前，在目瞪口呆的臣服面前失语，因失语而不得不做出的吟哦。是的，拉萨神秘又旷大的存在就是让渺小的人类产生诗意的家园。《回到拉萨》这样的曲子就应该产出于拉萨这个独一无二的地方。除了拉萨也不该再有第二个地址让郑钧发出这样完美的吟哦。

路学长把这部片子拍得太精美了。他拍出了摇滚的灵魂。路学长把各个角度、各个时段的拉萨的内质拍出来了；他把雪域拉萨的姿态、神情、性征展现了出来。他拍摄的拉萨不仅有形有色，还有声有韵有灵有性。他拍出的景观与郑钧摇滚的声线和灵姿是那样匹配。面对神秘的西藏，伟大的拉萨，我们臣服。但是，仅仅臣服是不够的，我们还必须浪漫。这浪漫是诗意的，里面搁置着我们灵魂归家的轻歌曼舞。这浪漫是灵性的，这灵性带着在城市中迷失的我们，没完没了地唱然后没完没了地跳。

女诗人金铃子说，诗歌在找它自己的知音，在找与它的灵魂力度匹敌的读者。其实，音乐也是。音乐在找它自己的知音。我感到我的灵魂频谱完全与《回到拉萨》所发射的频谱秘码所对应。