1白象家族好句及赏析
白象家族好词 1 急促：短促、速度快的 2 谛听：注意地听，仔细听。
3 魂飞魄散：吓得连魂魄都离开人体飞散了。形容惊恐万分，极端害怕。
4 呆若木鸡：呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。
形容因恐惧或惊异而发愣的样子。 5 稀里糊涂：不明白；迷糊 6 饥寒交迫：交：一起，同时。
衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。
7 津津有味：津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。
8 一塌糊涂：形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。 9 瑟瑟发抖：表面意思一般指因寒冷或害怕而不停地哆嗦，发抖。
瑟瑟：形容颤抖。 10 威风凛凛：威风：威严的气概；凛凛：严肃，可敬畏的样子。
形容声势或气派使人敬畏。 11 稀里哗啦：象声词，用来形容雨、东西倒塌等发出的声音 12 闭目养神 白象家族好句 二 白象家族好句 1 只觉得一股凉气从脚底冒上来，顺着脊梁往上蹿，脑子像被冰冻了一样，思维停止，全身发麻，两只脚杆抖得像在弹琵琶。
2 我镇定下来，仔细端详大白象。身体白得像汉白玉，长着稀稀疏疏浅蓝色的刚毛，蒲葵似的耳朵，布满褶皱的鼻子，脊背隆起，脸颊的皮肤有些松驰，目光文静，透出温柔和慈祥。
白象家族读后感 寒假我看了一本书，名字叫《白象家族》，这本书是一篇动物小说。 注重大致内容是：一个夜晚，一个青年正在休息，这时响起了急促的敲门声，青年打开门，是一头白象，因为它的鼻子半截是银灰色的，所以，青年叫他“银灰鼻”，通过银灰鼻，他认识了白象家族，白象家族一共有七个白象。
又一次，青年被老虎猛击，白象家族救了他，但是在老阿呆（白象家族中最老的白象）要去象冢时，因为他一时贪心，跟老阿呆去了象冢偷了两根象牙，结果被白象家族发现了，还是银灰鼻求了情在保住性命，从此就与白象家族断绝了友情关系…… 我想对青年说：白象家族那么信任你，而你却背叛他们，只是为了钱、为了一时的贪心就破坏了与白象家族之间的情谊，钱虽然能买到很多东西，但她终究买不来与白象家族的友谊。他们为你做了那么多事，你既然还偷象冢里的象牙…… 人和人之间的友谊是非常珍贵的，那动物和人之间的友谊难道就不用尊重了吗？那么就错了。
人和动物是一样的，都需要对方的尊重和信任，如果只是一时的贪心、一时的愤怒……而破了友情，那是多么不值得，多么可惜啊！在大自然中，动物与我们共同属于一个家园，所以我们就是朋友，朋友之间就应该互相帮助，互相信赖，这样一来，我们这个世界就会变得更加和谐、美好。
2小学生丰子凯读本好词好句好段白象真是可爱的猫！不但为了它浑身雪白，伟大如象，又为了它的眼
睛一黄一蓝，叫做“日月眼”。它从太阳光里走来的时候，瞳孔细得几乎
没有，两眼竟像话剧舞台上所装置的两只光色不同的电灯，见者无不惊奇
赞叹。收电灯费的人看见了它，几乎忘记拿钞票；查户口的警察看见了它
也暂时不查了。
有一天，白象不见了。我们侦骑四出，遍寻不得。正在担忧，它偕同
一只斑花猫，悄悄地回来了，大家惊喜。女工秀英说，这是招贤寺里的雄
猫，说过笑起来。经过一个短促的休止符，大家都笑起来。原来它是到和
尚寺里去找恋人去了，害得我们急死。
此后斑花猫常来，它也常去，大家不以为奇。我觉得白象更可爱了。
因为它不像鲁迅先生的猫，恋爱时在屋顶上怪声怪气，吵得他不能读书写
稿，而用长竹竿来打。后来它的肚皮渐渐大起来了。约摸两三个月之后，
它的肚皮大得特别。竞像一只白象了。我们用一只旧箱子，把盖拿去，作
为它的产床。有一天，它临盆了，一胎五子，三只雪白的，两只斑花的。
大家称庆，连忙叫男工樟鸿到岳坟去买新鲜鱼来给它调将。女孩子们天天
冲克宁奶粉给它吃。
小猫日长夜大，二星期之后，都会爬动。白象育儿耐苦得很，日夜躺
卧，让五个孩子纠缠。它的身体庞大，在五只小猫看来，好比一个丘陵。
它们恣意爬上爬下，好像西湖上的游客爬孤山一样。这光景真是好看！
不料有一天。一只小花猫死了。我的幼儿新枚，哭了一场，拿一条美
丽牌香烟的匣子，当作棺材，给它成殓，葬在西湖边的草地中。
3赞扬父母的妙言佳句游子吟 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，抱得三春晖。
母爱 母爱 是血与脉的相通相融 是儿女的福母亲的痛 母爱 犹如春天的风 她轻轻拂过 大地才会一片绿色 母爱 是天上的云 总让烈日 先从她的身驱穿过 给大地呼风换雨降祥和 母爱 是雨后的霞 总让清洗过的大地 不弃的躺在怀里 把七彩人生梦谱写在高高的天际 别离 晚秋的叶 纷纷离开养育它们的树， 叶没有忘记树对它的滋养， 树依依不舍的放开叶， 叶随风远行。 成熟的果 纷纷投入大地的怀抱， 果没有忘记枝藤对它的教养， 枝藤轻轻松开手， 任果实滚向远方。
长大的人纷纷离开家投入社会大潮。 儿行千里母担忧， 但长大的人牵记着母亲的爱。
母亲噙泪送儿行， 儿在风浪中冯荡。
参考资料：
父爱是一双拥有魔力的手！ 在我恐惧的时候，他给我勇气。 在我悲伤的时候，他给我欢乐。
在我努力的时候，他为我打气。 在我成功的时候，他给我鼓励。
参考资料：
读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅
要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。--鲁迅
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅
有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--鲁迅
写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅
勇者举刀向强者--鲁迅
写不出的时候不硬写--鲁迅
希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。--鲁迅
不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅
以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。--鲁迅
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--鲁迅
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅
社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅
一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅
5描写夏雨的妙言佳句~~谢谢~唐·白居易《司马宅》：雨径绿芜合，霜园红叶多
宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”
裴度 《夏日对雨》 登楼逃盛夏，万象正埃尘。对面雷嗔树，当街雨趁人。檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。
宋辛弃疾《西江月》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
夏天的雨，是最激情的。雨打在屋檐上，玻璃上发出‘哗啦啦“的声音，让人不禁认为夏雨就像一只发了疯的蜜蜂，不停在鸣叫。被夏雨打到脸上的滋味可不好尝，它像一块小石头扔到脸上，很疼的。
调皮的雨点儿像谁扔下来的钢珠一样砸在河面上，溅起 高高的水花；粗大的雨点打在人家的窗户上，咚咚作响。
下雨了，雨点“劈劈啪啪”地敲打着玻璃窗。朝外一面的窗玻璃上立刻聚集起了无数大大小小的水珠。
当雨点落到池水中的时候，雨点就在水面上画出了一个一个的音符。这些音符是雨点在水面上击出的圈。
夏天，雨点哗啦啦。天上的雨点像筛豆子似的往下直掉，打碎了如镜的湖面，吓跑了原本想跳上水面看看雨景的小鱼儿。
雨越下越大，往远处看去，好象一块灰幕遮住了视线，灰蒙蒙一片，树啊，房子啊，什么也看不见。
6赞扬父母的妙言佳句慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通
7描写夏雨的妙言佳句~必有重谢~唐·白居易《司马宅》：雨径绿芜合，霜园红叶多 宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花” 裴度 《夏日对雨》 登楼逃盛夏，万象正埃尘对面雷嗔树，当街雨趁人檐疏蛛网重，地湿燕泥新吟罢清风起，荷香满四邻宋辛弃疾《西江月》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉稻花香里说丰年，听取蛙声一片七八个星天外，两三点雨山前旧时茅店社林边，路转溪桥忽见夏天的雨，是最激情的雨打在屋檐上，玻璃上发出‘哗啦啦“的声音，让人不禁认为夏雨就像一只发了疯的蜜蜂，不停在鸣叫被夏雨打到脸上的滋味可不好尝，它像一块小石头扔到脸上，很疼的调皮的雨点儿像谁扔下来的钢珠一样砸在河面上，溅起 高高的水花；粗大的雨点打在人家的窗户上，咚咚作响下雨了，雨点“劈劈啪啪”地敲打着玻璃窗朝外一面的窗玻璃上立刻聚集起了无数大大小小的水珠当雨点落到池水中的时候，雨点就在水面上画出了一个一个的音符这些音符是雨点在水面上击出的圈夏天，雨点哗啦啦天上的雨点像筛豆子似的往下直掉，打碎了如镜的湖面，吓跑了原本想跳上水面看看雨景的小鱼儿雨越下越大，往远处看去，好象一块灰幕遮住了视线，灰蒙蒙一片，树啊，房子啊，什么也看不见。
8滑稽可笑的偷钟人好词好句1 有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。
2 在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。（张爱玲在送给胡兰成的照片背面题写）
3 情，亲情我们之间无所不有，却唯独没有爱情。
4 如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白
5 爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人长久你喜欢那些呢？有什么感悟呢？
“妙言至径，大道至简”，这句话出自五代时期的《还金述》，意思是真正精妙的言论是最直接的，大道理是极其简单的。所谓“真传一句话，假传万卷书 ”。真正的大道在于“小”，若是掌握了真理，一句话就能抓住根本，真正的高手，只用一招就能克敌制胜。
从事教育教学工作十几载，我越来越深感困惑。正青春，奋斗正当时的我渴望进步、努力工作，但结果不尽人意，理想中的功成名就、止于至善渐行渐远，于是就把希望寄托于某个未知的如果，可人生没有如果，只有后果和结果。年复一年、日复一日的等待、蹉跎、颓丧，最终换来了一如往昔的平庸。
《易经》说：“穷则思，思则变，变则通，通则久”。是说事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化才能通达，通达才能长久地存在于天地间。言简意赅，读来却振聋发聩。人生短短几十年，岂可终日与平庸相伴。于是我开始阅读，在书籍中找答案，期望找到问题的症结，找到解决问题的方法，找到走向卓越的密码。因为好的书籍具有唤醒的力量。它击中你，惊醒你，诱导你，帮助你抵达。
老子《道德经》中说：“万物之始，大道至简，衍化至繁。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”也是说世间万物的基本原理、方法和规律都是极其简单的，把复杂冗繁的表象层层剥离之后，就是事物最本质的道理。道生于一念，一念生善恶，为二，阴阳相冲又相和，强弱之力相纠缠，为三，动静皆成，故生万物。于是我就想，生活中的自己是不是被某种假象蒙蔽了，一直在原地徘徊或是在走弯路。如果能揭示教育教学的真谛，是不是就可以走上康庄大道，直奔心心念念地止于至善。
魏书生的书十年前我就读过，当时工作时间短，经验不足，对书中深邃的思想没有过多的感悟，只是照搬了一些他在班级管理中的理念和做法。由于没有掌握魏书生的教育精髓，没能得到他的“真经”，也不具备他高情远致、知足常乐的心境，年复一年的实践却收效甚微。最近读《幸福的教育——魏书生、陶继新对话录》一书，陶继新说：世界级大师与一般专家就是不一样。专家多在“术”的层面摸索，而大师多游弋于“道”的境界。《易经》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”技术很容易学会，“道”很难学到。知识和智慧不在一个层面，知识更多关注的是事物与技巧，智慧反观的则是人生与感悟。看到这里，我恍然大悟，原来如此。
陶继新还说：几十年来，教育界出了一个又一个新的提法、新的观念，可是，变来变去，还是万变不离其宗，还是离不开魏书生说的民主与科学。民主与科学属于“道”，属于真理，属于生命成长的法则。遵循这个法则，就会成功；反之，就会失败。正所谓大道在心，“旁行而不流，乐天知命，故不忧”也。老子说：“道可道，非常道。”魏书生的道，虽然可道可说，但是，如果没有他的心境与思想，还是不能走进去的。这可以说是全国有无数的人在学习魏书生，可是，却很少有人成为魏书生的原因所在，而我就是众多不得其法的学习者之一。
魏书生最终成为了“魏书生”，就在于多少年“吾道一以贯之”的“不动摇、不懈怠、不折腾”，在任何时候都能够在“松静匀乐”的生命态势下一步一步朝前走。从而一点一点地扎牢了自己教育生命的根须，成为教育界根深叶茂的常青树。
魏书生老师的民主治教就是树立服务意识，建立互助关系，尊重个性发展，决策大家商量。科学发展就是不断的分析研究教育规律，揭示、认识教育规律，尊重顺应教育规律。按照规律制定制度，民主层次越高，制度就越规范、越细。说起来简单，做起来是真的难。我十年前就开始实践他的班级管理策略，“做个甩手班主任”、“培养好班干部”、“尽班主任的责任”等，但收效甚微，也曾彷徨过、质疑过，当看到他说不动摇、不懈怠、不折腾时才明白自己的问题所在。
他指出：大多数人民群众认可的常识，大多数师生愿意接受的常识，常常就是符合规律的、科学的人间大道。对于这些常识，我们一定要坚守、坚守、再坚守，绝不动摇。这样，我们的教育事业就一定能科学发展。这个不动摇，还是坚守“学习、工作、尽责、助人是享受”的幸福观不动摇。有了这个不动摇，就能高楼住得，茅屋居得，高官做得，批评听得，在人生的任何一个位置上都能明确自己的责任，制定学习目标，在为祖国、为人民尽到责任的同时，享受到做人的幸福感、自豪感、尊严感。
不动摇的坚守常识不是目的，往深处扎根、向高处发展才是目的。要创新，要发展，就不能懈怠，就要把我们做得对的事情做得更多、更快、更省、更精、更细，更符合师生利益，更符合经济和社会发展的需要。
在魏书生的眼里，科学意味着不折腾。意味着守恒。一所学校，一位老师，要科学发展，就必须防止折腾。折腾的原因常常是急功近利，急于求成，脱离实际，盲目拔高，自我膨胀，浮夸造假。搞教育要永远守住平常心，教师守住平常心，学生才容易守住平常心。智者越反对折腾，越明白“平常心是世间大道”。
“魏书生所以成为魏书生，是因为他是摒弃“技”与“器”的束缚，让心灵与自然同轨；道就是放下心中的妄求，顺势而为。他的注意力体操其实就是四字方针——松、静、匀、乐。松就是身体要放松；静，心灵要宁静。匀，呼吸要均匀。乐，情绪要快乐。他强调无论做什么工作，不论多么平淡，都可以把它做得有声有色，有条不紊，从从容容的。“松匀”调整我们的身体，“静乐”净化我们的心灵。身体好是做好工作的前提，心情好又是身体好的前提。“松静匀乐”是人生的一种境界，也是做人的一种心态。华美的乐章，始于无闻，终于无闻；湍急的瀑布，始于宁静，终于宁静；显赫的权势，始于落寞，终于落寞；写意的人生，始于平淡，终于平淡。
在中国教育界，能够几十年如一日地产生影响者寥若星辰，魏书生便是其中一颗耀眼的明星。不管是当语文教师，还是做班主任，不管是当校长，还是任教育局局长，他都是当之无愧的典型，都有超越常人的经验之谈。魏书生之所以成为魏书生，是因为有一个生命之“道”在支撑着他。古今中外，大凡悟道、得道与行道者，都是不朽的。老子、孔子与庄子如是，苏格拉底、柏拉图与亚里士多德也如是。他们都有自己悟出来的道，都有他们所行之道。魏书生在自己尊重教育与生命规律且持续幸福的时候，也在千方百计让更多的人创造奇迹，让更多的人获得幸福。这就是魏书生高人一筹之处，这就是“道”之在场的特殊力量。
老子说：“有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。”愿你我如魏书生一般，不断追寻自我的极致，不断超越自我的桎梏，终将得到智慧，突破“术”的天花板，到达“道”的领域。在如梦如幻的世界里追求卓越，让自己成为传奇般的存在，在“道”的世界里遨游。水本无华，相荡乃生涟漪；石本无火，相击而发灵光。
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1、抚摩的直接作用是让身心摆脱疲劳，恢复常态。 现代社会生活的节奏紧张，很容易影响人的情绪，使人的面部肌肉产生过度疲劳，也会导致面部皮肤产生皱纹。 我们观察，养猫狗的人，借着抚摸柔软的毛，来得到一些安全感。当人遭遇失败或不安的时刻，人多半会用手按着额头、握紧自己的手或者双手交叉，这些都是想借着触摸自己的身体，而感到安全感的一种行为。 女人天生属猫!都喜欢被抚摩，那种从头上到尾巴的，轻柔的抚摸。这时它们会乖乖爬在你的怀里或者腿上，安静的闭着眼睛享受。每个人都有被人抚摩的感受，也有过抚摩人的经历。 2、抚摩是人们传递情感的一种方式。 我们知道抚摩幼儿对其身心发育及性格塑造起着十分重要的作用。大人每天要拥抱幼儿几次。采用头碰头、胸与胸相触的全身性拥抱，可以使幼儿身心舒适愉悦。 现在实施抚摩运动胎教，您可以对照碟片，学习现今风靡全球的婴儿按摩技巧，在优美的音乐声中，用您的双手与胎儿亲密接触，让您未出世的孩子享受到最温情最舒适的抚摩!很多父母，尤其是母亲都有这样的体验：你的抚摩能让烦躁不安、大哭大闹的孩子安静下来，能让辗转反侧、难以入睡的孩子入眠。 因此，作父母的，不管工作多忙，时间多紧，都需挤出一点时间与你的孩子在一起，抚摩你的孩子。这会有利于孩子的健康成长，也会给你带来无限的爱的享受，孩子如此，大人何况不如此呢抚摩本意指的是“用手轻轻按着，并来回移动”。 抚摩也是传递情感的一种方式2 “你可以选择爱我或者不爱我，而我只能选择爱你或者更爱你。”爱上一个人的时候，会愿意将自己所有的一切都给他。 但付出一切后，却发现对方心里，从来没有过自己。太多时候，你们总以为付出就能获得回报，总自以为是地认为，自己的方法一定行得通。 但你们可曾想过，对方是否喜欢你这种方式的爱呢？你又可曾考虑过他的感受呢？ 也许他真的从未对你动过心，你这样傻傻地付出真的值得吗？你真的知道自己真正想要的是什么吗？ 或许连你自己都不知道，你究竟想要什么，连你自己都不曾，真正地了解过自己。 心理学家曾经做了一个研究调查，研究表明绝大多数女性有六项基本的情感需求，关心、理解、尊重、忠诚、体贴，以及安慰。 女人们渴望得到一份爱情，无非就是想满足这些情感需求，以此来得到心灵上的慰藉。 可能连她们自己都不曾发觉，自己真正渴望的不是一段甜甜的爱情，而是得到这六大情感需求。 孤独空虚太久了，就更是渴望能够有一个男人来满足自己的这些需求，抚慰自己的心灵。 每个女人的情感需求都不一样，但在感情里，被抚摸对女人而言，是一种情感需求： 被抚摸是一种认可对于女人而言，被男人抚摸，便是得到他们的认可。绝大多数女人，都希望自己能够得到，心爱的男人的认可，希望得到他们的尊重与珍惜。 绝大多数女人，在爱上一个男人后，就会变得越来越自卑，总认为自己不够优秀，害怕拖男人的后腿，甚至害怕男人嫌弃自己。 所以，如果能够得到男人的认可，她们会逐渐找回自我，重拾信心。 女人们在爱情里，会变得越来越小心翼翼，生怕犯一点错，惹男人不开心，如果男人能摸摸她的头，对于她来说，便是对她的认可，她会非常开心。 因此，如果你能在她获得某项荣誉，或者是在某次比赛中取得成功时，轻轻地摸摸她的头，她也许会乐上半天。 被抚摸可以缓解一定的压力每个人释放压力的方式都不同，有些人会通过运动来缓解压力，有些人会通过听音乐来缓解压力，还有些人会通过跟朋友谈心来缓解压力。 但是，对于身在爱情中的女人来说，被男人抚摸，就可以很好地缓解她们的压力。 当她们在工作上遇到麻烦，回到家中愁眉苦脸时，如果你能够轻轻地抚摸她们的后背，即使一句话都不说，她们也会在这一刻突然放松下来，感受到前所未有的轻松。 一天的疲惫与压抑，在你温柔的抚摸下，顷刻间就可以减少一大半了，原本因为工作而紧绷着的精神，终于可以得到释放。 所以，男人的抚摸，对于女人来说又何尝不是一剂精神良药。 被抚摸可以治愈心灵创伤在感情里，被抚摸对于女人而言，可以治愈她心灵上的创伤。 有些女人，也许因为经历过上一段感情的失败，心灵上留下了阴影，不敢再相信任何一段感情，谈及感情她们都会很惶恐。 遇到这种情况，在她们最脆弱的时候，如果你能够陪伴在她身边，温柔地抚摸她的头，或者抚摸她的后背，是可以逐渐治愈她，心灵上的创伤。 在她最无助，最痛苦的时候，你的抚摸就像是一阵春风，拂过她的心尖，带给她温暖，你的抚摸对她而言也是一种鼓励，让她愿意重新面对生活，重新看待感情。 在她孤独的时候，你无声的陪伴与温柔的抚摸，比任何灵丹妙言都有效。 结语：感情里，被抚摸对于女人而言，是一种情感需求。可别小看男人的抚摸，也许对其他人来说，这并不算什么。 但是对于女人而言，被男人抚摸，就是一种情感需求，被男人抚摸，是一种认可，被男人抚摸还可以缓解一定的压力、治愈心灵上的创伤。 尤其是在她们最脆弱，最孤单的时候，男人的抚摸，远比一切安慰来得有效。 其实，女人想要的并不多，她们追求的并非荣华富贵的生活，而是能够得到心灵上的慰藉，得到情感上的需求。 如果你爱一个女人，不要只是满足她们物质上的需求，她们
《道德书简》
强者的温柔
--塞涅卡伦理文选/两希文明哲学经典译丛(两希文明哲学经典译丛)
面包里的幸福人生/醒客悦读
作 者： (古罗马)塞涅卡|译者:赵又春//张建军
出 版 社： 天津人民出版社
出版时间： 2007年08月 版 次： 1
印刷时间： 2007年08月 开 本： 2
I S B N ： 9787201056463 包 装： 1
内容简介
塞涅卡早年信奉毕达哥拉斯的神秘主义和东方的宗教崇拜，后皈依斯多葛派。他曾任帝国会计官和元老院元老，后又任掌管司法事务的执政官和后来的皇帝尼禄的家庭教师。尼禄即位后，他成为尼禄的主要顾问之一。失宠后闭门谢客，潜心写作，但仍被控企图谋害尼禄而被判处死刑。塞涅卡一生著作颇丰，触及了可以作为研究对象的一切实际领域。他的思想对于后世产生了不可磨灭的影响。他的伦理学对于基督教思想的形成起到了极大的推动作用，他的言论被圣经作者大量吸收，他因此有了基督教教父之称。 赵又春、张建军的翻译清秀典雅、亲切活泼，是国内第一个完整的塞涅卡作品译本，为塞涅卡作品和斯多葛学派的思想在国内的传播起到了重要的作用。
作者简介
本书目录
前言 倾听命运，顺应自然 1 论读书 2 论友谊 3 论生活方式 4 论情谊 5 论交往 6 论人生之路 7 论友情 8 论腼腆 9 论暮年 10 论智慧 11 论哲学 12 论贫困 13 论死亡 14 论幸福 15 论律己 16 论创新 17 论箴言 18 论演说 19 论神明 20 论好书 21 论奴隶 22 论朋友 23 论疾病 24 论生死 25 论处世 26 论宁静 27 论节哀 28 论原因 29 论老年 30 论治疗 31 论嗜酒 32 论浴室 33 论七艺 34 论哲学的使命 35 论灾难 36 论旅行 37 论交谈 38 论命运 39 论学习 40 论文风 41 论生活的价值 42 论善的生活塞涅卡年表
精彩书摘
看到你持续不断地学习，专心致志地努力使自己的人品、学问与日俱增，我是很高兴并且很赞赏的。我不仅竭力主张你孜孜不倦于此，实际上是要恳求你这样做下去。不过我还是要给你一个忠告：有些人渴求的只是别人的注意，而不是自己的进步，因此他们只去做那些估计会引起别人评论他们仪表和生活方式的事情，你切莫学这种人的样子。不要衣衫褴褛，长发披肩，胡须蓬松；不要明显地表露出对银器的厌恶；不要躺在地上睡觉，也不要采用其他任何方式自我吹嘘。不管哲学的研究方式多么质朴，哲学这个名称本身却可谓不那么通行。试设想一下，要是我们完全不顾社会习俗而我行我素，人们的反应该是怎样就内在本质而言，一切事物都彼此不同，但在外表上，我们则应同民众保持一致。我们的衣着既不要过于艳丽而俗气，也不可破烂而肮脏。我们不必拥有镀着纯金的银盘，同时也不要以为无金无银就证明我们生活朴实。我们追求的目标应该是生活方式高于民众，但又不与民众的格格不入。否则，我们就会排斥和疏远民众，而我们是希望改造民众的。更重要的是，我们甚至会因此使民众担心必须一切都仿效我们，从而在任何方面都不愿意仿效我们。哲学应允我们的头一件事就是友情，这是我们作为人类一分子的感情，作为共同体中一个成员的感情。我们脱离民众，就意味着放弃这个宣言。必须注意，我们希望借以获得赞扬的行为方式，并未遭受嘲笑和被人敌视。所有人都知道，我们的座右铭是：顺应自然。因此，使身体过分疲劳，主张不干不净吃了没病，进食的不是普通饭菜，而是肮脏可怕和令人作呕之物，这都是违逆自然的。同样，一味追求食物精美是生活奢侈的标志，不愿再吃家常便饭是精神病症的预兆。哲学所提倡的是质朴的生活，并非要人苦苦修行，而质朴的生活方式不必是粗鲁野蛮的。我的标准是：人的生活应介于理想和普通美德之间。我们的生活方式应受到民众的赞扬，同时又要为民众所理解。 这是不是说我们应该完全同别人一样，我们和别人不存在任何区别呢 肯定会有区别的。任何一个观察周密的人都知道，我们同下层民众并不相同。但是，到我们家来的人赞颂的应该是我们的为人，而不应是我们家中的陈设。能够视陶器为银器的人是伟大的，视银器为陶器的人也并不稍少一点伟大。把财富当作难以忍受的负担，这是心理不正常的表现。 让我同往常一样来和你一起分享今天的小小收获吧。(今天发现的这个思想，我曾在斯多葛派作家赫卡托那里读到过。)对人的欲望加以限制，实际上有助于医治他的恐惧症。赫卡托说：“不再希望，也就不再害怕。” 你会问：“希望和害怕如此不同，怎么联系在一起了”但是，吕西里阿，它们看来似乎没有联系，实际上却是密切相关的；尽管很多方面不同，但是一起行进，就像犯人和给他戴上手铐的警卫队要一起行进一样。害怕和希望同步，这并不使我感到惊讶，因为二者都属于犹豫不决的心理，都是由于焦心于未来而造成的一种心理状态。它们主要起因于思想不适应现实，远远地跑到了现实的前头。于是，预见这一赐予人类的最伟大的神恩，竞成了一个祸根。野生动物只逃离它们眼下实际看到的危险，一旦危险过去，也就不再担心。但我们却既为过去的事受苦，又为将来的事着急。我们的许多福分都使我们受到伤害，因为记忆会带回害怕的极度痛苦，预见又提前引起这个痛苦。没有一个人能把他们的不幸局限于现在。
塞涅卡是古罗马政治家、哲学家、悲剧作家、雄辩家、新斯多葛主义的代表。他早年信奉毕达哥拉斯的神秘主义和东方的宗教崇拜，后皈依斯多葛派。他曾任帝国会计官和元老院元老，后又任掌管司法事务的执政官和后来的皇帝尼禄的家庭教师。尼禄即位后，他成为尼禄的主要顾问之一。失宠后闭门谢客，潜心写作，但仍被控企图谋害尼禄而被判处死刑。塞涅卡一生著作颇丰，触及到了可以作为研究对象的一切实际领域。他的思想对于后世产生了不可磨灭的影响。他的伦理学对于基督教思想的形成起到了极大的推动作用，他的言论被圣经作者大量吸收，他因此有了基督教教父之称。文艺复兴以来，他的妙言佳句在欧洲一直为人们广泛采用。“塞涅卡说”之类的话犹若中国的“子曰诗云”一般为西方人所耳熟能详。尤其是他的这部《道德书简》，历来都是为大家所公认的首选必读书。
内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。 类别:时间
没有比人生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都可以找到很理想的老师。 类别:人生
应以事业而不应以寿数来衡量人的一生。 类别:事业
如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。 类别:志向
一切都不是我们的，而是别人的，只有时间是我们的财产。 类别:时间
未尝过艰辛的人，只能看到世界的一面，而不知其另一面。……真正的人生，只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。 类别:人生
不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。 类别:人生
人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。 类别:人生
幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。 类别:友谊
不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。 类别:修养
不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。 类别:爱情
未尝过艰辛的人，只能看到世界的一面，而不知其另一面。……真正的人生，只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。 类别:理想
服从真理，就能征服一切事物。 类别:真理
没有比人生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都可以找到很理想的老师。 类别:理想
把每时每刻都用在自己的事业上的人，对他来说都是足够的原因 类别:事业
谈话有一种魅力，就像爱情和醇酒，神不知鬼不觉地就能诱使我们说出自己的秘密 类别:爱情
没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。 类别:人生
真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。 类别:人生
不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。 类别:人生
不相信任何人和相信任何人，同样都是错误的。 类别:友谊
人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。 类别:人生
应以事业而不应以寿数来衡量人的一生。 类别:人生
不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。 类别:道德
青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。 类别:人生
内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。 类别:人生
青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。 类别:青春
愿意的,命运领着走,不愿意的,命运拖着走。类别:人生
第一，扩大你的知识面。你对当今世界的动态了解的越多，就越能跟别人打开话题。风趣幽默的人不会只是坐着点头附和,他们能够给一段谈话增加新的话题，分享有趣的事实。你的知识面越广阔，你就越能够掌控谈话的走向。
第二，专注你正在做的事情。也许你不相信，但是显得风趣幽默跟显得感兴趣是完全一样的。如果你总是显得漫不经心，一心二用，最终别人会厌倦你，你也会厌倦自己的生活。把自己想象成一块海绵，每一天都尽可能多地吸收关注周围发生的事情。
第三，增加值得分享的经历。风趣幽默的人的生活好像总是精彩不断。你尝试得越多，就会有越多的故事与别人分享。累积有趣经历的最佳方式就是旅行，因为你会不断遇到新的人，体验新鲜有趣的事物。
第四，结识新朋友。和所有人打招呼来扩大交际圈。你无法预料哪一个陌生人会变成你的下一个好朋友！给你见到的所有人一个机会来向你讲述他们的故事，并欢迎他们进入你的人生。
第五，保持开放心态。试着不要妄加评论、敏感介意，别人会更愿意跟你相处和交谈。记住所有人都有权表达自己的观点。虽然时不时地进行一场友好辩论无伤大碍，你应该尽可能保持开放心态，接受他人观点，哪怕与你的观点完全相左。
第六，培养兴趣爱好。参加附近的运动小组，学习一种乐器，或者学习一项新技能。兴趣爱好不仅能让你过得充实，帮助你结识新朋友，还能让你发现自己的天分和才能。有些最风趣幽默的人就是凭借独特才能才会出名的。
第七，拥有独特的审美观。风趣幽默不仅是你的内在表现，你的外表也会极大影响别人对你的认知。实际上，在人们见到你之前，他们已经对你的风趣幽默值有了评价。如果你想追随当下的时尚潮流，那么你的装束中至少要有一件代表当季潮流的物件。女人稍微时髦一点，即可让男人爱的无法自拔！
第八，做自己。记住就算你觉得自己不酷，你是独一无二的。不要模仿或伪装别人来吸引注意，因为最终真相是遮掩不住的，别人会觉得你是个骗子。不要隐藏你的真我，学会彰显你的长处，淡化你的不足。
采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故。
译文：采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来。
采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。
彼尔维何，维常之华。
彼路斯何，君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居，一月三捷。
什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！
驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒，猃狁孔棘。
驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！
笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，怎能不令“我心伤悲”呢？“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。今人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”(唐李频《渡汉江》)的忧惧心理。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰；“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗，《采薇》主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。《采薇》，似可称为千古厌战诗之祖。
在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成为诗家口头禅。而“昔往”、“今来”对举的句式，则屡为诗人追摹，如曹植的“始出严霜结，今来自露晞”(《情诗》)，颜延之的“昔辞秋未素，今也岁载华”(《秋胡诗》之五)，等等。
这是一首写西周时期一位饱尝服役思归之苦的戍边兵士从出征到回家的诗歌。诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。�
这四句，是诗中情景交融的名句。“依依”，“霏霏”这两组叠词，不但把柳枝的婀娜姿态、大雪的飞舞飘扬描绘得十分肯体、生动，而且非常形象地揭示了这一征人的内心世界。“杨柳依依”表现他春天出征时对故乡、亲人恋恋不舍的心情。“雨雪霏霏”使我们联想到他在征程中经受的许多磨难，并衬托出他在返家时满怀哀伤悲愤心情。清人王夫之说这四句诗“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”（《姜斋诗话》）
诗的前三章以倒叙的方式，回忆了征战的苦况。为了抵御�狁的侵扰，他长期远离家室，戎马倥偬，多么渴望边境早日安定而返故乡!四、五二章陡转笔锋，描写边防军士出征威仪，全篇气势为之一振，兵士们的爱国精神得到了充分的体现。末章写解甲归里。虽能生还，然昔日的征戍劳苦却只换来今日的“载渴载饥”，怎不令人黯然伤神�
此诗选自“小雅”，却有“国风”民歌的特点，颇为讲究句式重叠与比兴手法的运用。如前三章的重章叠句中，文字略有变化，以薇的生长过程，衬托离家日久企盼早归之情，异常生动妥贴。第四章以常棣盛开象征军容之壮、军威之严，新警奇特。末章以从征前与来归时的景致，寄托不尽的感伤，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中的妙言佳句。
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