在对什么是诗的问题的探讨中，人们发现了诗歌与情感的关系

在对什么是诗的问题的探讨中，人们发现了诗歌与情感的关系

答：诗言志，诗言情。

示例：

1，砍头不要紧

只要主义真

杀了夏明翰

还有后来人

2， 李白秉舟将欲行

忽闻岸上踏歌声

桃花潭水深千尺

不及汪伦送我情

诗歌中形象与所表达情感的关系

诗人的情感往往要借助一些具有象征性的事物表达出来，物是诗人情感的寄托，这种寓情于景的手法很容易让人接受，读起来有比较有朦胧的美感。（我们也常说叫托物言志，借景抒情）这样可以把抽象又难以捉摸的情感具体化，平易化

关于男女关系和情感的探讨。

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什么是诗歌的情感基调

（1）感情基调：欢快、忧愁、寂寞、伤感、恬淡、闲适、激愤、坚守节操、思念。

（2）常见主题：忧国忧民、怀古伤今、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园，忆友怀旧、思乡念亲、离愁别恨。

（3）不同诗歌类别感情不同：

边塞征战诗，有建功立业的渴望，有报效祖国的 ，有抒写征士的乡愁和家中妻子的离恨，有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷，有反映对帝王开边的不满和惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光；

即事感怀诗，古人常以“即事”为题写诗，因一点事由生发，抒写心中的感慨，如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等；

咏物寄托是古人赋诗的普遍现象，或借诗歌以抒写怀才不遇、沉居下位之苦；或感发其报国无门、不为当道所重之愤；或逞其离愁别绪、物是人非之感；或叙其命运无常、孤苦无助之难。

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以上是摘录。我自己的理解，就是那首诗歌想表达什么感情。举个例子，如果是一首军旅诗歌，通常它的感情基调有以下几种：1）渴求杀敌立功，建功立业；2）报国无门，表达对统治者的愤懑；3）（由于战争给老百姓带来了巨大灾难，所以）感叹民生疾苦，对战争的不满；3）表达思乡之情。

诗歌声韵和情感的关系是什么？具体一点`谢谢 急

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感 彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感 彩的语言形式。《尚书虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

钟嵘在《诗品序》里认为诗歌的本质是表达人的感情的，他指出：诗歌既是人的“性情摇荡”的产物，又可反作用于人的“性灵”，使之受陶冶感化。性情之所以摇荡，是因为“物之感人”。即是由于外界事物对诗人的感发触动。“物”包括自然事物和社会人事两者，这就对文艺和现实的关系作了正确的解释，具有积极的内容，与我们现在认为的文学创作源于生活的观点有相合之处。在诗歌表达诗人的思想感情的内容方面，《诗品序》还特别强调诗歌要抒发怨情，“诗可以怨”，是中国古代文学创作理论的一个进步传统。《诗品序》里列举了许多名诗名句，大多是抒发哀怨情绪的作品。钟嵘强调并欣赏表现悲怨之情的诗歌，正是抓住了诗歌抒情的主流和本质。

不知道行不行，有用不？

诗歌是诗人心灵的呼唤是情感的挥洒李 的什么是离愁

④诗歌是诗人心灵的呼唤,是情感的挥洒。李煜的“ , ,是离愁”抒发的是诗人深重的别愁离恨;崔颢的“日暮乡关何处是, ”抒发的是诗人浓浓的思乡愁绪;而杜甫的

关于感恩各种情感的英语诗歌，并署名诗歌作者，最好是诗人

我来自偶然像一颗尘土

有谁看出我的脆弱

我来自何方我情归何处

谁在下一刻呼唤我

天地虽宽这条路却难走

我看遍这人间坎坷辛苦

我还有多少爱我还有多少泪

要苍天知道我不认输

感恩的心感谢有你

伴我一生让我有勇气作我自己

感恩的心感谢命运

花开花落我一样会珍惜

我来自偶然像一颗尘土

有谁看出我的脆弱

我来自何方我情归何处

谁在下一刻呼唤我

天地虽宽这条路却难走

我看遍这人间坎坷辛苦

我还有多少爱我还有多少泪

要苍天知道我不认输

感恩的心感谢有你

伴我一生让我有勇气作我自己

感恩的心感谢命运

花开花落我一样会珍惜

感恩的心感谢有你

伴我一生让我有勇气作我自己

感恩的心感谢命运

花开花落我一样会珍惜

这就是<感恩的心>英文歌词了,你可以和中文歌词对照起来看:

I e from being like a dust by chance

Have who see my flimsiness of

I e from what square my feeling return where

Who at under a moment calls me

World although this road of breadth but difficult walk

I see the frustrated pain of this human life

How much I still have to love me to still have how much tears

Want the heaven knows my gameness

Heart of feel grateful the with gratitude has you

Companion I make me courageous to make myself from cradle to the grave

The heart of feel grateful thank destiny

The flower blooms to fall me similar will cherish

I e from being like a dust by chance

Have who see my flimsiness of

I e from what square my feeling return where

Who at under a moment calls me

World although this road of breadth but difficult walk

I see the frustrated pain of this human life

How much I still have to love me to still have how much tears

Want the heaven knows my gameness

Heart of feel grateful the with gratitude has you

Companion I make me courageous to make myself from cradle to the grave

The heart of feel grateful thank destiny

The flower blooms to fall me similar will cherish

Heart of feel grateful the with gratitude has you

Companion I make me courageous to make myself from cradle to the grave

The heart of feel grateful thank destiny

The flower blooms to fall me similar will cherish

关于问题的诗歌

题西林壁

作者苏轼 朝代宋代

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

译文 注释

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

音乐与情感的关系

成功的音乐可以抒发人的情感，有时人是悲伤还是快乐，可以由音乐的存在而存在！

《二十四诗品》是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作，它是由唐代何人所作？

《二十四诗品》

唐·司空图

雄浑

大用外腓，真体内充，反虚入浑，积健为雄。

备具①万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。

①他本皆作“具备”。

冲澹

素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，荏苒在衣，阅音修篁，美日载归。

遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手已违。

纤□

采采流水，蓬蓬远春，窈窕幽谷①，时见美人。

碧桃满树，风日水滨，柳阴路曲，流莺比邻。

乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

□〔禾农〕nong3。

①他本皆作“深谷”。

沉着

绿林①野室，落日气清，脱巾独步，时闻鸟声。

鸿雁不来，之子远行，所思不远，若为平生。

海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。

①他本多作“绿杉”。

高古

畸人乘真，手把芙蓉，泛彼浩劫，□然空纵。

月出东，好风相从，太华夜碧，人闻清钟。

虚伫神素，脱然畦封，黄唐在独，落落元宗。

□〔上穴下目〕yao3。

典雅

玉壶 ，赏雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人澹如菊，书之岁华，其曰可读。

洗炼

犹矿出金，如铅出银，超心炼冶，绝爱缁磷。

空潭泻春，古镜照神，体素储洁，乘月反真。

载瞻星辰，载歌幽人，流水今日，明月前身。

劲健

行神如空，行气如虹，巫峡千寻，走云连风。

饮真茹强，蓄素守中，喻彼行健，是谓存雄。

天地与立，神化攸同，期之以实，之以终。

绮丽

神存富贵，始轻黄金，浓尽必枯，淡者屡深。

雾余水畔①，红杏在林，月明华屋，画桥碧阴。

金樽酒满，伴客弹琴，取之自足，良殚美襟。

①他本多作“露余山青”。

自然

俯拾即是，不取诸邻，与道俱①往，着手成春。

如逢花开，如瞻岁新，真与不夺，强得易贫。

幽人空山，过雨采苹，薄言情悟，悠悠天钧。

①他本皆作“具道适往”。

含蓄

不著一字，尽得风流。语不涉己①，若不②堪忧。

是有真宰，与之沉浮。如漉满酒，花时反秋。

悠悠空尘，忽忽海沤，浅深聚散，万取一收。

①他本多作“涉难”。

②他本多作“已不”。

豪放

观化匪禁，吞吐大荒；由道反气，处得易狂①。

天风浪浪，海风苍苍。真力弥满，永珍在旁。

前招三辰，后引凤凰；晓策六鳌，濯足扶桑。

①他本皆作“以狂”。

精神

欲反不尽，相期与来，明漪绝底，奇花初胎。

青春鹦鹉，杨柳楼①台，碧山人来，清酒满杯。

生气远出，不著死灰，妙造自然，伊谁与裁。

①他本多作“池”。

缜密

是有真迹，如不可知，意象欲出①，造化已奇。

水流花开，清露未，要路愈远，幽行为迟。

语不欲犯，思不欲痴，犹春于绿，明月雪时。

①他本多作“欲生”。

疏野

惟性所宅，直取弗羁。控物①自富，与率为期。

室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。

倘然自适，岂必有为。若其天放，如是得之。

①他本多作“拾物”。

清奇

涓涓群松，下有漪流。晴雪满竹①，隔溪鱼舟。

可人如玉，步□寻幽，载瞻②载止，空碧悠悠。

神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。

□〔“渫”去三点水换“尸”部首〕xie4。

①他本多作“满汀”。

②他本多作“载行”。

委曲

登彼太行，翠绕羊肠。杳霭深玉，悠悠花香。

力之于时，声之于羌。似往已，如幽匪藏。

水理漩□，鹏风翱翔。道不自器，与之圜方。

□〔氵伏〕fu2。

实境

取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。

清涧之曲，碧松之阴，一客荷樵，一客听琴。

情性所至，妙不自寻，遇之自天，冷然希音。

悲慨

大风卷水，林木为摧。适苦欲死①，招憩不来。

百岁如流，富贵冷灰。大道日丧②，若为雄才。

壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。

①他本多作“意苦若死”。

②他本多作“日往”。

形容

绝伫灵素，少清真。如觅水影，如写阳春。

风云变态，花草精神；海之波澜，山之嶙峋；

俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。

超诣

匪神之灵，匪机之微，如将白云，清风与归。

远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。

乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。

飘逸

落落欲往，矫矫不群，缑山之鹤，华顶之云。

高人惠中①，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无根。

如不可执，如将有闻。识者期之②，欲得③愈分。

①他本多作“画中”。

②他本多作“已领”。

③他本多作“期之”。

旷达

生者百岁，相去几何，欢乐苦短，忧愁实多。

何如尊酒，日往烟萝，花复茆檐，疏雨相过。

倒酒即尽，杖黎行歌①，孰不有古，南山峨峨。

①一本作“行过”。

流动

若纳水□，如转丸珠，夫其可道，假体如愚①。

荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载闻②其符。

超超明神，反反冥无。来往千载，是之谓乎!

□〔车官〕guan3。

①他本多作“遗愚”。

②他本多作“载同”。

唐·司空图《诗品》终

‍‍我觉得是情感比较重要。对于近体诗来说，律也是必不可少的，格律是构成一首诗的旋律的外在表现。近体诗需在境的基础上，运用一系列的物象手法，以外在的格律规范，用内在的旋律牵引，从而达到境的最大化升华。这就是一切景语皆情语。‍‍

诗歌的思想内容

常见情感：忧愁、惆怅、孤独、寂寞、伤感、烦闷、闲适、欢乐、仰慕、激愤、坚持节操等。

（一）边塞诗（建功报国类）

唐诗多为：

1边塞的山川景物和风土人情；

2从军边塞、杀敌报国的意志；

3描绘将士英勇无畏、昂扬勃发的精神状态；

4讴歌边塞将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；

5建功立业的渴望和保家卫国的豪情；

6将士久戍的乡愁和闺中妻子的离恨；

7将士和亲人相互思念的深沉情感；

8塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈；

9讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者；

10对腐败无能的将领的愤怒和对士兵痛苦生活的同情；

11盼望爱兵如子、英勇善战的将领出现。

宋词常有：

1山河沦丧的痛苦和归家无望的哀痛；

2壮志难酬的怨愤和理想不为人知的愁苦心情；

3对统治者苟且偷安不思收复失地的痛苦；

4对投降派、主和派及小人当道的愤懑；5对异族统治下人民流离失所、痛苦生活的同情。

风格多为：悲凉慷慨、雄浑豪放、奔腾俊伟等。

（二）忧国伤时类（与上一类多有重复）

1揭露统治者的昏庸腐朽；

2反映离乱的痛苦；

3同情人民的疾苦；

4对国家民族前途命运的担忧；

5揭露统治者穷兵黩武

6揭露统治者的横征暴敛。

（三）送别诗

1直接抒写离别之情（依依不舍的留念，情深意长的勉励，坦陈心志的告白，前途艰辛的担忧；

2重在劝勉、鼓励、安慰

3借以一吐胸中积愤或表明心志。

送别诗中常用的意象：长亭、杨柳、夕阳、酒、秋等 。

（四）山水田园诗

谢灵运开山水诗先河，陶渊明开田园诗先河，唐代山水田园诗派代表人物是王维、孟浩然。

1描写自然风光；

2农村景物；

3闲适、恬淡的隐居生活。

诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。田园诗风格为恬淡宁谧，山水诗风格为清新优美。

（五）咏物诗

内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。

由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

（六）思乡怀人类诗歌

1羁旅愁思；

2思念亲友；

3征人思乡；

4闺中怀人。

写作上：

1触景伤情；

诗的情感是指诗人所要表达的思想感情,而感情基调是指其思想感情属于哪一种类型如李白的《静夜思》,其情感是对家乡的思念,其感情基调则是悲伤的再如李白的《望庐山瀑布》,其思想感情是对庐山瀑布的赞美,对祖国大好河山的赞美,而其感情基调则是喜乐赞叹的

诗的主旨确实如楼主所说,就是作者所要表达的思想感情,但主旨并不等于主要内容还是以李白的《静夜思〉来说,其主旨是对家乡的思念,而其主要内容则是看到床前的月光,便低着头想念故乡〈望庐山瀑布〉的主旨是对祖国大好河山的赞美,而其主要内容则是表现瀑布的落差大,气势磅礴

这样说,你能看明白吗希望能对你有帮助

　　在语文教学中，尤其是在古诗词教学中，为了充分调动和挖掘古诗词中的情感因素，更大限度地发挥古诗词教学的作用，可以通过激起学生情感波澜去增强教学的生动性，更好地提高教学效率，共同去探寻古诗词三美，共同演绎诗词鉴赏课堂精彩，更好地领悟古诗词的艺术魅力。

高中语文新教材中，古诗词占有一定的比重。古诗词以其精炼的语言，丰富的想象，真挚的情感传唱千年不衰，成为中国文化史上一道靓丽的风景线。但由于其创作年代离我们较远，古诗词本身所蕴涵的独特意境、优美的韵味和深刻的寓意，很难被学生感悟。于漪老师说过：语文教学是“传之以情，以情激情”。作为当代语文教师，应是课堂教学的设计者、引导者，要千方百计帮助学生发掘出古诗词的内蕴，让真、善、美走进学生的心灵，激发学生学习古诗词的内驱力，从而提高古诗词教学的质量。

肖川博士也提出：“教学过程不仅是一个认知和交往的过程，还是一个审美过程，教学过程的审美特征体现于具有理智挑战的认知过程，体现于师生平等、融洽、和谐的交往之中，体现于师生的心灵对晤中，体现于充满愉悦和成功的体验之中。” 多媒体教学能较好地实现这一审美过程，更好地激发学生的学习兴趣，充分调动学生的积极性。

因此，在古诗词教学中，可以借助多媒体辅助教学，激起学生情感的波澜，促使学生投入到古诗词所描绘的特定的情趣氛围中去，以声传情，在影像中传情，寓教于乐，使教师、学生、作品三者情感产生共鸣；定能开创古诗词鉴赏新天地，共同演绎古诗词鉴赏的课堂精彩。笔者尝试从以下几方面去探索实践。

一通过音乐及影像导入传情，体会古诗词的意境美

（一）创设情境，音乐导入传情

苏霍姆林斯基说：“情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这个土壤上。”在诗词鉴赏课堂教学过程中，教师要抓住教材情感的个性，通过创设情境，以情感作为敲门砖，去拨动学生心灵的琴弦，点燃学生情感的火苗，以引起学生心灵的共鸣。由于古诗词和音乐有着千丝万缕的联系，很多古诗词本身就是千古绝唱，音乐就自然而然地成了开启作者情感匣子的钥匙。在教学中把诗人复杂多变的情感与悦耳动听的音律结合起来，尽可能地将古诗词的“情”化为可作用于听觉的音律，激起了学生情感的波澜，这样更有利于学生深入体会古诗词的意境美。

如：李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是一首送别诗，诗人与朋友的离愁别绪完全寓于水天一色的景色之中。在教学中我选用古筝乐曲《阳关三叠》，那舒缓、轻悠的旋律拨动了学生的心弦，激起了学生情感的波澜，唤起了他们丰富的想象，很自然地将学生带到了长江之滨、黄鹤楼下，仿佛看到一代诗仙李白与老友握手话别后，依然伫立江边，直到船帆的影子消失在水天之际的图景。音乐是最美的听觉语言，用音乐来诠释古诗，不仅让学生感受到了音乐美、词句美、意境美，又丰富了情感。

又如：柳永的《雨霖铃》，是首送别词，淋漓尽致地抒发了词人跟情人难舍难分的感情。教学时，可让学生欣常乐曲《送别》，利用饱含依依惜别之情的乐曲将学生不知不觉带回到一千多年前，他们仿佛看到词人与情人依依惜别的情景。这样，学生的心弦被拨动了，他们如闻其声，如见其人，如临其境，达到了“无声胜有声”的艺术效果。音乐确实很容易把人带入一种特定的情境，通过特定的音乐创设情境，激起学生情感波澜，能让学生更好地感受古诗词的意境美。

（二）巧用多媒体，影像导入传情

古诗词是十分重视形象描绘的，它经常通过具像来构筑一种意境，然后借助高度精辟的语言文字来表达内心的情感。俄国著名文学评论家别林斯基说：“诗人是用形象和图画说话的，大凡一首好的诗或词，都是诗中有画，具有自己独特的意境风格。”所谓“诗中有画，画中有诗”就是这个道理。这样就有助于学生较为迅速地感知诗词，体会作者蕴涵在诗词中的思想感情。

《山居秋暝》这首诗，描写的是一幅秋天雨后清新自然的山中景色，于诗情画意中寄托诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。学习这一课前，我制作了课件：一座雨后青松如盖的高山，一轮皎洁如镜的圆月，一条弯弯曲曲、洁白如练的小溪，淙淙流泻于山石之上，一群天真无邪的姑娘们洗罢衣服踏着月色笑逐着归来，一片片亭亭玉立的荷叶纷纷向两边披分，一艘顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静向远方摇去……整首诗展现在学生面前的是一幅非常直观的清新秀丽的山水画。让学生轻松走入诗的意境中，在诗的意境中受到美的熏陶和感染。在此基础上，再让学生去思考这一首诗表达的情感，那就显得轻而易举了。

又如在讲解《望海潮》这首诗词时，就可以这样安排教学程序：先利用多媒体在屏幕上展示杭州风光，音乐配画面，然后指着各个景点逐一向学生介绍杭州的秀美风光，然后，把“望海潮”来个特写，并声情并茂地向学生介绍：俗话说上有天堂下有苏杭，杭州西湖以其湖光山色之美令古代文人墨客留下了许多千古传诵的名篇，读后令人心旷神怡，今天就让我们跟随柳永的《望海潮》一起游杭州，感受词人笔下的美妙景色！到此，学生强烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在这种状态下学习，无疑会收到事半功倍的效果，同时，可在教完《望海潮》后，再播放一段杭州海潮美景的录像，让学生亲眼目睹杭州海潮的雄伟气势，产生身临其境的感受，这样，学生对这首词的气势和内涵通过影像资料的介入得到了更深刻的领悟。

二在指导朗读中促情，体味古诗词的情感美

“文章不是无情物，师生俱是有情人”。诗词鉴赏课堂教学理当是人情味很浓的人文化的教学，而且“三分诗，七分读”是我国古代就有的说法，也就是说诗词教学应注重朗读。朗读是以声音传达视觉信息的活动过程，而声音本身也是一种情感、一种形象。古诗词的多种风格，就决定了多种风格的朗读。朗读的语调，声音或高亢或低缓，或激越或悲伤。恰到好处的音量、激情浓郁的氛围、笼罩心头的情感，展示和延伸了作品的形象及画面，在身临其境的情感体验中，学生会更快地融进作品的意境中、作者的心灵里，与作品中的人物一起分担喜怒哀乐，与作者情感产生共鸣。因此，在古诗词教学中若采用形象直观的录像，韵律悦耳的录音朗读就能够为学生提供生动形象的语言，更能激起学生情感的波澜，有助于学生体会作者的感情，有助于激发学生求知的情感，加深对古诗词的理解，提高学生的朗读能力。

张爱玲《落叶的爱》颇具朦胧美，内敛含蓄的情感在诗中也能得到体现，再去细细地品味，这种情感还有些温暖，有些若隐若现，有些克制，甚至是压抑。我在这首诗中所体会到的情感是矛盾的。想去爱，也许是不敢爱，或是不能爱，不会爱，其中的意蕴深远，能够给人带来更多的联想和幻想。同样是爱，张爱玲笔下，落叶对影子的爱是温暖的，含蓄的，克制的。而艾青则是表达了对红叶浓烈的喜爱。看看他用的词，“鲜血”、“火焰”、“燃烧”，这是多么热烈的情感啊！这种情感一下子就带动着我，使人心情澎湃，高昂亢奋。两种表达方式的不同，不仅仅与表达的对象不同有关，也与诗人创作的思维特征有关-。而诗人的思维特征又与其性别、年龄特征、家庭环境、经历的重大事件等有着密不可分地联系。

　　古诗鉴赏最大障碍是读不懂诗歌，把握不了诗歌的情感内容。这有诗家语言的疏离陌生之因，有时间距离和历史情境之异，也与我们对诗人抒发情志的规律把握不够有关。本文试从诗人情感抒发的角度作一点探讨。

诗主情，或者说诗歌是强烈情感的产物，没有情感的迸发，就没有诗歌，诗歌是诗人情感的物化。所以把握诗人情感抒发的方式，就不失为我们体味诗歌情感内容的捷径。情感抒发有两种方式：直接抒情和间接抒情。直接抒情就是直抒胸臆，其情感内容一眼便知，一般不会作为考试内容。间接抒情就是情感不直接说出，而是借助对景、物、史、人的描写或咏叹，含蓄委婉地传达出来。在间接抒情的诗歌中，诗人对生活生命的感发蕴积胸中，有时这种感发甚至被遮蔽着，耳目一旦触及外物，遂如吹皱的一池春水，唤醒了心中的意绪，于是情感便因景而生，缘物而发，际会历史风云，神遇相知之士。这一类诗歌，意蕴丰富，手法鲜明，便于设题，所以常作为高考命题素材。

一、写景抒情式

谢榛《四溟诗话》：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”情――诗人的生命感发，仅仅是诗的胚胎，要将它养育成诗，必须找到适合它的媒介物――景，诗由情胚而孕育，借景媒以表现，情胚与景媒交融契合便形成了诗的意境。一切景语皆情语，景与情之间通常有四种关系。

第一种：以乐景写乐情。杜甫诗《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”诗人通过一幅色彩鲜明，生意勃发，具有美感的初春景物图，抒发了诗人经过奔波流离之后，暂时定居草堂的安适、欢悦之情。

第二种：以哀景写哀情。2004年广东卷杜甫诗《江汉》：“江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。”诗中“片云”“孤月”组成了凄凉的意境，流露出作者孤独、苦无知音的烦闷。

第三种：以乐景写哀情。杜审言《渡湘江》：“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。独怜京国人南窜，不似湘江水北流。”当年，春日迟迟，园林如绣，游目骋怀的美景反衬出今日之悲。眼前的鸟语花香反衬出了远去边疆的哀愁。

第四种：以哀景写乐情。李白诗《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”五月的天山，映入眼帘的仅有皑皑的积雪，无花可赏，无柳可折，寒气逼人。情景如此单调，如此凄凉，反衬出了将士奋勇杀敌的豪情。

二、写物言志式

写物言志，也就是通常所说的托物言志。诗人在对象――物上，发现或找到了和自己在精神上的某些相通之处――物与志的“契合点”，引起了心灵的感会，于是便借助对“物象”的描摹，挖掘物象内在的品格、精神，一抒心中情志。咏物诗特点是“不粘不脱(不即不离)”，既扣准所咏之物，又在诗中有所寄托。诗人在诗中展开诗意的想象，把物象和情志交融在一起，分不清何处是写物，何处是写人，又处处是物，处处是人。字字摹写物象之态，句句曲尽胸中之志。2004年北京夏季高考卷所选苏轼诗《红梅》：“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”苏轼在诗中，既兼顾梅花的物态和本性，又将梅花人格化，抓住了红梅的“孤瘦雪霜姿”“寒心未肯随春态”这一独有的“梅格”，传达出了红梅娴静高雅而不浅薄庸俗的神韵。句句写梅，字字喻己。

同一个物，因为诗人个人的性情、际遇和创作时的具体情况不同，故所咏之情也就相异。从诗中可以明显地读出作品背后独特的“那一个”人来，所咏之物后潜藏着作者强大的生命感发力。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏己。陆游的词作《卜算子・咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”以冰清玉沽的梅花自喻自况，抒发了自己不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。

三、写古喻今式

这类诗歌写古意在喻今，写史意在抒怀。或歌咏故去的成功辉煌反衬眼下的失败与荒凉，或咏叹已逝的荒唐惨痛来警戒当政者及抒发自己的历史虚无轮回感。诗人以情统史，以志言古。杜牧诗《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”诗人借陈后主沉溺声色，终日与妃嫔们饮酒作乐，不理政事，终至亡国的史事，表达了对晚唐社会日趋衰败的隐忧。在婉曲中表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨。微妙而自然的把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。

2004年上海夏季高考卷杜庠诗《赤壁》：“水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。诸葛心中空有汉，曹瞒眼里已无吴。兵销炬影东风猛，梦断箫声夜月孤。过此不堪回首处，荒矾鸥鸟满烟芜。”自从赤壁一战后，赤壁就成了诗人们洗浇心中块垒的意象。富有才华，志存高远的杜庠，因坎坷的遭遇，多舛的命运，面对赤壁，其情感是复杂的，虚无与悲凉同在，愤慨并无奈交融。

在咏史凭古中，往日的历史已融入了诗人的情怀，历史与当下统合为一，诗人的情志超越了时空。将个人放置于历史的长河中，自然的恒久比照出人生的短暂，对历史的回顾之中又富含着今生的悲伤。

四、写人言己式

写人言己就是借他人酒杯，浇自己块垒。写的是别人的事情，抒发的是自己内心的悲哀和感慨。

借写他人的成功反衬自己的遭遇的坎坷和命运的不幸。苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中，塑造了周瑜雄姿英发的英雄形象：手执羽扇，头戴纶巾，英俊潇洒，倜傥风流，富有智慧，胆略过人。谈笑间，曹军便被打得落花流水。周瑜年轻时候就建立了世人瞩目的赫赫功绩，而此时的诗人却已鬓染霜发，一事无成，徒有一腔无处施展的报国之志。两相对照，诗人内心的苦楚不难体味。

借写他人的不幸来暗喻自己的哀楚。他人和自己具有相同的遭遇，相似的命运，两人情感相通，故歌咏之。秦韬玉诗《贫女》：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”全篇通过一个未嫁贫女的独白，抒发了诗人怀才不遇，不为世用，寄人篱下的愤懑和不平。

五、写事抒怀式

在此类诗歌中事或是诗人情志的的触媒，或是诗人情感的载体，通过事件的描述传达出诗人内心的情思。

2004年全国卷张籍诗《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”这首秋思寓情于事，借助日常生活中一个富于包孕的片断――寄家书时的思想活动和行动细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的诗人对家乡亲人的深切思念。

朱庆余《闺意献张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”这是朱庆余参加进士考试前呈献给考官水部员外郎张籍，以试探底细的诗。诗人通过描写一位新嫁娘拜见公婆前忐忑不安的事，生动形象的比拟了自己临考前紧张担心的情景，巧妙委婉地表达了自己希望被录取的心情。

诗人的间接抒情方式大致可以分为以上五类，当然这样分类也不尽然，各类之间并不是各自完全独立，而是你中有我，我中有你。像写古人喻己既属“写人言己”，也属“写古喻今”，怀古诗中也有景物描写。之所以这样归类，是为了帮助学生更好的把握诗歌间接抒情的方式特点，提高其诗歌鉴赏的能力。

外物引起了诗人的情感涟漪，引发了诗人的生命振动――生命共感，生命共感是联结诗人和外物(景、物、史、人)的精神纽带。正是缘于生命的共感，诗人才能借助绘景状物、怀古写人，抒一己之情，言一己之志，叙一己之意。

梁修红，教师，现居广东顺德。