“信天游”是民歌的一种,属于山歌性质，它流行于哪一带地方吗?

在影视剧作品中我们经常能够看到少数民族男女对唱的民歌形式，也看到过山区人民送别的时候在山顶唱山歌的场景。信天游就是一种流传在我国西北地区的一种民歌形式。在陕北它被称作信天游、顺天游，而在山西又被称为山曲，在内蒙古则被称为爬山调。信天游有一个特点，那就是它的歌词是七字格二二三式为基本句式的，上下句变文体。这种歌曲形式表达了陕北地区人民的精神、思想以及感情，是当地人对生活最直接的表达。

信天游有哪些特点？

因为信天游是为了表达当地人日常生活中的内心感受，所以大多数都是即兴之作，随口而来，所以信天游在大多数情况下使用的都是口语。用简单又朴实的语言表达出来的感受真实又直接，总是语出惊人，但是又有极强的感染力。而信天游的内容也非常丰富，既表达了快乐，又表达的忧愁，甚至还表达了对未来生活的向往。当地人习惯站在山坡以及距离比较远的地方大声歌唱，因此常常把声音拉得很长，在高低长短之间形成了自由疏松的韵律，也能够让对方听见。

信天游是在哪些情境下产生的？

在一些生活场景中，当地人会不知不觉开始唱山歌，而信天游产生的环境也很多。例如，劳动是当地人民每天都要做的事情，他们热爱劳动，也歌颂劳动。当他们劳动的时候会开始歌唱，而唱歌的内容也大多数是他们劳动的方式以及内容，通过唱歌表达了他们对劳动的热爱。其次，爱情是人们歌颂的内事情，当人们恋爱的时候可能会通过唱歌的形式向喜欢的人表白，倾诉衷肠。

无论信天游还是其它民间歌曲，都是为了表达人们现实生活中的感受，是人们内心世界的一种映射。

“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱。

流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。

他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。曲调多建立在“徵－宫－商－徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。

信天游意思是指流传在中国西北广大地区的一种民歌形式。也叫顺天游、小曲子。陕北民歌的主要形式之一。

一般是两句一联，即一段。短的只有一段，长的可接连数十段。演唱时各段可以自由反复，反复时，曲调可以灵活变化。曲调高亢辽阔，节奏自由。

反映生活

陕北民歌是历代陕北地方劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北地方劳动人民生活的最直接反映。

陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的**高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。

内容：信天游里面主要描写西北民风的一些生活场景，表达作者，或者民众对西北生活的热情， 以及生活情感

句式：形式自由灵活，每四句为一小节，押韵；调子自由，单纯易唱；每段常转韵，多用比兴叠 字和衬字。

曲调：回旋式歌唱，开始偏慢，后面速度逐渐加快，比较热情四溢。

风格：来自对西北民谣风格的一个描述，融入当地民谣风情，这也是中国80年代新流行音乐的开潮。

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黄土高原人民咏唱的民歌的一种音乐形式。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，

在山西被称为“山曲”，在内蒙则被叫作“爬山调”信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。