情感的重要性有哪些？

人们都需要归属感。而归属感，正是情感的满足。当一个人情感破裂的时候，会带来非常大的痛苦，而这个痛苦正是归属感的丧失导致的。

除此之外，情感是支撑人性的最基本因素。我们在描述一个极其残酷的人时，后面会加上无情两个字。可见丧失了情感，人就和野兽没有区别了。

情感也给我们带来了方向和希望。我们养育子女，照顾家人，和伴侣建立长期的亲密关系，都是基于情感这个纽带。

最后，情感也给我们带来了自我价值。情感演化成了喜怒哀乐，让我们能感受外界给我们传递的信息，并且知道自己想要的到底是什么。

慢慢的，我们长大了，有了自己的爱人，这时候爱情便是我们后半生的幸福。往后余生，辛酸苦乐都是情感的交织。风霜雪雨，都有ta的陪伴。

1、根据价值的正负变化方向的不同，情感可分为正向情感与负向情感。正向情感是人对正向价值的增加或负向价值的减少所产生的情感，如愉快、信任、感激、庆幸等；负向情感是人对正向价值的减少或负向价值的增加所产生的情感，如痛苦、鄙视、仇恨、嫉妒等。

2、根据价值的强度和持续时间的不同，情感可分为心境、热情与激情。心境是指强度较低但持续时间较长的情感，它是一种微弱、平静而持久的情感，如绵绵柔情、闷闷不乐、耿耿于怀等；热情是指强度较高但持续时间较短的情感，它是一种强有力、稳定而深厚的情感，如兴高采烈、欢欣鼓舞、孜孜不倦等；激情是指强度很高但持续时间很短的情感，它是一种猛烈、迅速爆发、短暂的情感，如狂喜、愤怒、恐惧、绝望等。

3、根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时，人对事物所产生的情感就是欲望；当主导变量是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就是情绪；当主导变量是事物的品质特性时，人对事物所产生的情感就是感情。

4、根据价值主体的类型的不同，情感可分为个人情感、集体情感和社会情感。个人情感是指个人对事物所产生的情感；集体情感是指集体成员对事物所产生的合成情感，阶级情感是一种典型的集体情感；社会情感是指社会成员对事物所产生的合成情感，民族情感是一种典型的社会情感。

5、根据事物基本价值类型的不同，情感可分为真假感、善恶感和美丑感三种。真假感是人对思维性事物（如知识、思维方式等）所产生的情感；善恶感是人对行为性事物（如行为、行为规范等）所产生的情感；美丑感是人对生理性事物（如生活资料、生产资料等）所产生的情感。

6、根据价值的目标指向的不同，情感可分为对物情感、对人情感、对己情感和对特殊事物情感等四大类。对物情感包括喜欢、厌烦等；对人情感包括仇恨、嫉妒、爱戴等；对己情感包括自卑感、自豪感等。

7、根据价值的作用时期的不同，情感可分为追朔性情感、现实性情感和期望性情感。追朔性情感是指人对过去事物的情感，包括遗憾、庆幸、怀念等；现实性情感是指人对现实事物的情感；期望性情感是指人对未来事物的情感，包括自信、信任、绝望、期待等。

8、根据价值的动态变化的特点，可分为确定性情感、概率性情感。确定性情感是指人对价值确定性事物的情感；概率性情感是指人对价值不确定性事物的情感，包括迷茫感、神秘感等。

9、根据价值的层次的不同，情感可分为温饱类、安全与健康类、人尊与自尊类和自我实现类情感四大类。温饱类情感包括酸、甜、苦、辣、热、冷、饿、渴、疼、痒、闷等；安全与健康类情感包括舒适感、安逸感、快活感、恐惧感、担心感、不安感等；人尊与自尊类情感包括自信感、自爱感、自豪感、尊佩感、友善感、思念感、自责感、孤独感、受骗感和受辱感等；自我实现类情感包括抱负感、使命感、成就感、超越感、失落感、受挫感、沉沦感等。

李安版《理智与情感》影评

《理智与情感》是李安导演的第一部英文片。该片的制作班底中，只有他导演一个中国人，而包括后期、发行等各项工作都是好莱坞的工作模式。说白了就是一个中国人带领一批外国人拍外国人的故事。我总结起来，这部影片是东方的艺术，西方的技术。李安走的是内敛含蓄的中国思路，而西方文化传统也深深的渗透在他的镜头之中。

根据作者**理论，一部**既不是演员的作品，也和编剧摄影师无关，而是导演的作品，而该作品就是导演思想的体现。我想，李安正是这样一位导演，他的作品无不深深打上了他自己的文化烙印，也就是中西兼而有之的多重文化身份。李安的生平和从影轨迹我就不详细介绍了，大家都知道李安从小受到中国传统中庸文化的影响，而后又接受西方**戏剧的培养，从西方技术文化那里学习到自身得以安身立命的形式要素，可见中西方的文化对他都有深刻影响，而且这种影响应该是势均力敌的，所以在他的思想里，中西方文化并非是冲突不可调和的，而是完全可以融合的，而这种融合就体现在他的**语言中。我们发现，从父亲三部曲到好莱坞三部曲再到走向国际的《卧虎藏龙》《断背山》，他的**都是委婉平和的叙事方法，是内敛含蓄的中国思路，而在视听语言上，是独特的中西结合。

首先，东方传统思想帮助李安十分到位地理解了简奥斯汀作品的灵魂，深入挖掘了人物性格。影片中有两位主人公。大姐爱琳娜是典型的东方女性性格，坚强隐忍，不与人知不与人诉。爱德华是她心爱的人，可是她却一直埋藏在心里，无欲无求。她的理智超乎所以，感情成了附属和压抑，即使当她得知爱德华和露西的婚约时，眼神中闪过一丝哀怨，矜持着镇定，维系自己的理智。回到伦敦，她见到了阔别的爱德华，却如普通朋友般的客套的行礼、规矩的交谈，暗涌的暧昧被她深深压抑着。而妹妹玛丽安却是纯粹的西方性格。她不拘小节，敢爱敢恨。她义无反顾的爱上了英俊的威勒比，而对敦厚宽仁的布兰登上校无动于衷。威勒比离开后，她放任自己无止尽的思念，然而伦敦之行让她心碎，看到了昔日的情人将另一个女人拥入怀中，她放肆大哭，无拘无束。

其次，东方传统思想使他能够找到西方作品中蕴含的东方哲学，从而诠释出英国田园文化的精髓。影片中，爱德华不得不对5年前的一个幼稚的承诺负责，爱琳娜得知后也信守诺言尊重这个承诺，两个相爱的人却不得不分离。如果换一个人来导演这部影片，对于诺言的束缚未必有李安这样深刻的认识和体会。这是人性中最宝贵的部分，在东西方以不同的名义和形式存在，它是东方传统伦理所强调的一种信守诺言的道德，也是西方传统对所谓绅士的要求，李安在这里找到了东西方传统美德的契合点。

再如，在这部影片里，李安把东方的含蓄与内敛和西方的个人化与追求微妙地融合在一起。西方是个人化的，追求轰轰烈烈的爱情，而中国自古是教义礼节，门当户对，更讲究伦理。在《理智与情感》中，东方的伦理就体现在寻找理智与情感对立的平衡点，爱琳娜的冷静克制和玛丽安的热情奔放代表着两种情感表达和处世之道，相互对照而制衡。经李安处理，我们看到的就是一股缠绵悱恻的爱情暗流与一种隐而不露的性灵情思相互交汇。

再看李安的视听语言，是中西合璧的典范。他充分运用人物调度、光线和色彩，将一部戏剧式的故事嵌套于散文化的叙事之中，淡化戏剧冲突的外部形式，而注重呈现生活的自然形态，展现人物的内心世界。它有典型的西方元素和形式，也有东方人特有的内敛的情绪表达：中庸有度、含而不露。

比如，玛丽安大病时布兰登来找姐姐爱琳娜的那场戏。场景中光线的运用十分到位，表达了人物内心的复杂感受。爱琳娜出现的时候身后是一扇窗户透进来一束光线，因为此时她和玛丽安处在困境里，她们急需帮助，而布上校的到来对她们来说无疑是一个帮助，所以她身后窗子的光线也就象征着希望。而随着交谈的深入，布上校敞开了心扉，而相应的爱琳娜的角度也有所改变，身后窗子所占画面比例越来越大，光线也越来越充足，证明布上校这次的到来，是姐妹们困境中的曙光和希望。

再比如色彩的运用。刁钻刻薄的珍妮总是以黑色衣服出场，这代表了她内心黑暗。然而和露西谈话那场戏，却打扮得非常鲜艳，虽然颜色很鲜艳，但是却特别的俗气，这正是这个人物的特点——世俗。

影片后段，有一段全景式的环境描写，这是一个移动的大全景镜头，阳光布满绿色的草地，伴着玛丽安的歌声慢慢的移动过来，这些地方曾经都是她们走过的，现在通过玛丽安的歌声这个镜头从新摇一次的时候，仿佛也是在让观众来重新回味影片中发生在这里的一切事情。最后落幅还是回到两株连根树，和粉红色的芦苇，小房子被这一切美丽的事物和阳光包围着，表现了人物此时的幸福感受，也同样有一种经历风雨才能见彩虹的感觉。

二、东方美学色彩

东西方审美自有差异，纵观李安的作品，不难发现，很多影片的细节中透露出东方美学色彩，呈现出深刻而具体的东方文化特色。东方文化在**里的体现，可以不止是武侠打打杀杀的中国功夫。

先来看两处细节。片中的姐妹二人就是理智与情感的化身，但是这并不是绝对的。姐姐虽然是理智的，但她心中其实也有一直压抑着一种情感的成分。在玛丽安病危卧床的一场戏中，爱琳娜来到妹妹身边，她流着泪喊着：别丢下我一个人。从景别上看是一点一点推进的，这是在一点一点的推进人物的内心世界，这正是爱琳娜情感的宣泄。影片最后，当听到心爱的爱德华深情告白的时候，爱琳娜突然失声痛哭了起来。我想看到这里很多人都会惊异于她怎么会这样克制不住近乎失态呢？我想这正是姐姐内心情感的爆发，压抑许久而爆发出来的情感可能会比显露在外的更能给人以震撼。

还有一处，妹妹玛丽安醒来以后，已经失去了以前的那份天真的情感，但并不是她从此就变得非常理智，在影片快要结束的时候，李安安排了一场戏，就是玛丽安和姐姐去以前遇到威勒比的地方。看到这里也许观众又会觉得突兀，为什么玛丽安已经看清了威勒比接受了布兰登却还念念不忘他呢？同样，即使是理智的选择了深爱自己的布兰登，在她心理仍然会存有一份情感，玛丽安的回忆让观众明白，情感和理智都并没有绝对化，而是像东方美学所传达的一样，你中有我我中有你的共存，李安巧妙的用影像语言把这种东方美学理念传达给观众。

西方讲究戏剧矛盾和冲突，而东方偏重于融合。理智与情感不但是你中有我我中有你的共存着，而且在适当时候它们是会融合的。当玛丽安眼看姐姐的心上人就要被抢走时，她责问爱琳娜的时候，爱琳娜的理智再也没有办法控制情感了，她宣泄着自己内心的痛苦，这是她第一次在妹妹面前放任情感，也是姐妹两个人在内心深处的一次沟通和理解。玛丽安深深的理解了姐姐爱琳娜的痛苦，对她以前的不理解在此刻化解。而最后两个人的拥抱，说明了两个人物彼此的融合和理解，也就是理智与情感的融合。

三、抓住东西方观众共同心理

李安在美国摸索10年，熟悉双方观众的观影口味，所以在他影片的剧作结构和制作方式上，都尽可能的寻找东西方文化的契合点来进行创作。

在李安的中国片里，都会安排一些洋角色，而且无论剧本的安排上还是人物设置和台词上都力求做到让外国人看懂。而他的一系列外国作品也顾及到了中国观众的口味。在中国，尊卑位第、忠孝伦理、婚姻贞节、传宗接代等传统观念，自古沿袭至今。虽然如今时代不同了，很多人不以为然，但其实我们依然生活在传统的无形羽翼之下，这些东西依然印烙在心灵深处会经常被激发出来而使我们产生共鸣。所以看李安的**，我们大多能感应到一种传统文化的体温（前两段均有分析，在此不做详述了）。

其实，无论是一个什么样的故事，发生在一个什么样的国度，只要是人类共通的情感，观众都一样会产生共鸣。还是回头来看这部影片，很多评论赞誉《理智与情感》，说李安怎么能驾驭一个经典的英国传统题材。其实，这是人类共通的情感，情感是没有国界限制的，每个人心中都有那一份细腻的情愫，只要抓住了它，就能跨越文化界限打动观众。

李安在该片处理时，对于故事整体表现的情感采用了一种人类共通情感的处理方式，多抓住细节来激化矛盾和解决矛盾。比如，爱德华帮爱琳娜披上披肩的细节，比如小妹妹玛格丽特的小树屋，还有影片最后，玛丽安大病初愈，布兰登上校陪着她说话读诗，画面安详静谧，观众看到这里都会会心一笑，为玛丽安的归宿而感到欣慰。两人的身后，是两株连根树，在影片中多次出现，正代表了此时人物的爱情。这些细节上的处理，让一个发生在外国人身上的故事泛化成了一个人类的情感，从而能够打动东西方观众。

表达爱国主义情感的名言

　1、中国人民从此站起来了!——毛泽东

　2、我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。 ——毛泽东

　3、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。——这就是中国的脊梁。——鲁迅

　4、一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。——傅雷

　5、我这一代造不了汽车，我儿子也要造！——鲁冠球

　6、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——周恩来

　7、为了国家和人民的利益不怕自己吃亏的人，才是高尚的、有道德的、脱离了低级趣味的人。——刘少奇

　8、葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。——于佑任

　9、祖国就是我的家，党就是我的母亲，为了他们，我决心献出我的一切！——马本斋

　10、工人阶级要用自己的模范行动来带动全国人民建设社会主义！——马恒昌

　11、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 ——雷锋

　12、宁做流浪汉，不当亡国奴。——丰子恺

　13、我不是为了钱，而是为了祖国的荣誉在跑。——王军霞

　14、宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。——王进喜

　15、愿以我血献后土，换得神州永太平。 ——车耀先

　16、团结起来，振兴中华！——中国女排

　17、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金

　18、每一个党员干部，都应当与人民同甘苦、共命运。这样，我们党才有威信，国家才有希望。——孔繁森

　19、要想着收咱失地，别忘了还我河山。 ——冯玉祥

　20、我最大的欣慰就是，被人看不起的中药现代化了，扬眉吐气走向世界了。——冯根生

　21、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。——艾青

　22、我希望在烈火与热血中得到永生！——叶挺

　23、起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城！——田汉

　24、人有人格，报有报格，国有国格，三格不存，人将非人，报将非报，国将不国。——史量才

　25、生是为中国，死是为中国。——刘伯坚

　26、我们用事实证明：中国的码头工人不比别人差，别人能干的，我们也能干，别人不能干的，我们照样能干！——许振超

　27、一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心

　28、谁把中国农村搞好了，谁就是中国人民的功臣。——邢燕子

　29、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌

　30、五十六个星座五十六支花，五十六族兄弟姐妹是一家。五十六种语言汇成一句话，爱我中华爱我中华爱我中华。——乔羽

　31、爱祖国，首先要了解祖国；不了解，就说不上爱。——任继愈

　32、为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！——华罗庚

　33、我的祖国是中国，我的事业在中国。我要把自己的才智奉献给自己的祖国。——路甬祥

　34、为了全人类的和平与进步，中国人来到了太空。——杨利伟

　35、西北大风起，东南战血多。风吹铁马动，还我旧山河。——杨虎城

　36、爱国之心，实为一国之命脉。——蔡元培

　37、我是一个科学工作者，科学工作者应该具有实事求是的精神，我对社会主义祖国前途充满信心。——严济慈

　38、爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。——苏步青

　39、我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。 ——李四光

　40、一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。 ——李苦禅

　41、如果一个人没国家民族观念，即使富有，也实在令人惋惜。——李嘉诚

　42、村帮村，户帮户，核心建好党支部，最终实现全国富！——吴仁宝

　43、中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 ——吴仲华

　44、与其忍辱生，毋宁报国死。——何香凝

　45、爱国不是口号，而是神圣天职。——何厚铧

　46、乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。——余光中

　47、中国不亡有我在。——张伯苓

　48、对党和人民要忠，对国家和事业要爱。只要是党和人民的事业，干什么工作都要尽心尽力，在什么岗位都要尽职尽责。——陈金水

　49、攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。 ——陈景润

　50、英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

　51、轻金钱，重义务，诚信果毅，嫉恶好善，爱乡爱国。——陈嘉庚

　52、祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅

　53、我正增加百倍的勇气和信心，奋励自励，为我们伟大祖国与伟大人民继续奋斗。——邹韬奋

　54、我有我的人格、良心，不是钱能买的，我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海

　55、虽然科学没有国界，科学家却是有祖国的！我是中国人，我的祖国现在正需要我！——茅以升

　56、爱国，是一种极高贵的感情活动。——茅盾

　57、平生爱国不甘后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的。——季羡林

　58、想从我手中抢走火炬，除非从我尸体上爬过去。——金晶

　59、侠之大者，为国为民！——金庸

　60、你可知“妈港”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！——闻一多

　61、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面。——柔石

　62、我随时等待祖国的召唤!——姚明

　63、人生难得几回搏，此时不搏更待何时！——容国团

　64、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！——夏明翰

　65、出书演戏写文章，要想到为社会主义、为四化、为人民的利益。——夏衍

　66、光明的中国，让我的生命为你燃烧吧。 ——钱三强

　67、为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长

　68、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

　69、国家是大家的，爱国是每个人的本分。——陶行知

　70、祖国的命运就是自己的命运！——常香玉

　71、中国人不笨，应该拿出成果来，为中华民族争气！——童第周

　72、身居茅屋，眼看全球，脚踩污泥，心怀天下！——董加耕

情感的种类依据社会性内容其实就三个，分别为美感、理智感、道德感。

其中的道德感应该是大家生活中最耳熟能详的了吧，它指的是人们在对自己或他人的言行举止符合社会道德程度做判断时所产生的的一种情感，比方说愧疚感；理智感是指人们在与智力有关的活动中所产生的情感，比方说好奇心；而美感则指的是人们在欣赏文艺作品、社会现象、自然现象或景观时所产生的情感，比方说对丑陋之物的厌恶与蔑视，对美好景物或事物的感叹和赞美之情。

你说《方方日记》有没有国界？

科学没有国界，但专利有国界，科学家有国界！

那华为集团“被断供”算什么？ 文学艺术没有国界，可 情感 、态度、价值观有“国界”，文学艺术家有国界！

有些看似“普世化”的真知，不一定科学，经不起推敲！！！

为什么《方方日记》会引发狂批和争议？文学可以普世，可 情感 态度价值观也可以普世吗？我们得认真思考！

科学是有国界的，没错。否则就没有知识产权、专利权之类的之说了。发歌认为艺术则是没有的。

尽管艺术风格及艺术发展始终都无法摆脱地域的限制，诸如欧美的油画，中国的国画，日本的浮世绘等，都是在不同的地域发展起来的艺术形式。但是，艺术的魅力无处不在，是不会有国界的。

随着时代的发展，世界上艺术交流和相互借鉴、融合也越合越频繁，取得令人瞩目的成果。如在西方流行了五百多年的油画艺术，真正引入到中国后不过百年而已，但油画艺术在中国却取得了不俗的成就。中国艺术家一直在尝试将中国的艺术思维融入到西方的油画艺术之中，现在也已初见成效。

尽管艺术没有国界，但艺术家不能没有国界！

科学艺术等具体的艺术门类是没有国界，但科学家艺术家有国界。

“科学无国界，科学家有祖国”最先是法国科学家巴斯德说的。

巴斯德是19世纪一位杰出的科学家，发明了传染病预防接种法，为人类防治疾病做出了巨大的贡献 ，德国也曾对他颁奖，巴斯德拒绝接受，当时德法战争，德国占领法国大片领土。他的原话是：“科学虽没有国界，但科学家却有自己的祖国。”

（—）科学艺术无国界

科学艺术等无国界：这些都是人类的共同财富，应该是无国界的，全球人类都应该共享 科技 带来的便利和艺术带来的享受。

科学艺术如果有国界，那么就是其他国家的科学发明和艺术成果只能本国使用，不能外用。那么就没有今天的经济全球化了，也没有 科技 成果由世界共享了。

那么可能非洲等落后的地方人可能还在死亡边缘挣扎，屠呦呦的青霉素和袁隆平的水稻种植技术也无法使世界共享，由于科学有国界而限制。

（二）科学家艺术家有祖国

钱学森，杨振宁等留学国外的科学家，在建国初期，祖国最需要的时候（西方国家对中国进行经济政治封锁），他们冒着被软禁的危险，也要为祖国做出贡献自己的力量。这就是科学家艺术家心里有国界，有自己的祖国。

如果科学家艺术家无国界，就会出现：为法西斯、纳粹分子服务的科学家艺术家。在二战，这些科学家艺术家没有像巴斯德一样拒绝纳粹的请求，反而为纳粹制造高 科技 武器，为宣扬法西斯作画，不仅壮大了法西斯的力量，增加二战的惨烈程度，而加大了世界的损失，延缓了世界的进程。

所以，科学艺术是没有国界的，但科学家艺术家有国界。科学艺术、科学家艺术家都应该为人类谋幸福。

我认为科学和艺术既有地域文化特点，各国之间也有自己擅长和独特的艺术特点。艺术的发现会受国际文化观点影响。所以，这是一个很难一语成谶的问题。

所谓的科学国界是属于各自国家的科学研究成果成为专利，后别人不能引用随意使用别人的 科技 专利成果，它成为某一国家乃至个人的成就专属。只有专利变成经济价值流通 社会 ，就没有了国界之分。当然有引流和主导地位。只能说，在某一领域，每国家的科学技术领先于他国，但经过努力和科研，有可能会反超，比如之前苹果手机领先世界，后来华为手机后来居上，反超苹果，成为引领5G，成为 科技 和 时尚 的前沿。

而关于艺术，就美术而言，有油画是西方兴起的画种，它的艺术魅力使得东方很多人效仿学习，我也爱上油画，并在学习之中。

油画的美是毋庸置疑的，它独有的魅力和特有的如下：

一 ，油画色彩浓烈，色彩斑斓多姿，颜色靓丽，冷暖色调明显，油画色彩堆积感和视觉立体感强烈。

二，笔触的运用自如，油画在绘画和观赏上可以清晰看到笔触的质感和层次突出。

三，颜料的肌理效果和油画颜料特质和东方的国画颜料截然不同，一种是油性，一种是水性 。

四， 造型中的线条感和形体感更强，他们对于光线和造型和画质都惟妙惟肖，美到心醉。

而对于我们国家的中国画也属于我们独特的艺术特点：

一，国画的大泼墨大写意让人感觉似于不似之间一种朦胧而诗意盎然的境界，也是结合了中国传统文化。 中国画的造型观上源于生活而又高于生活，对物象进行提炼取舍的一个过程，让人们不违背生活逻辑的基础上，又不拘于表面的相似，讲求妙在似在，不似之间和不似之似。

二，中国画有舍形悦影的特点。画影从型，从影子中找到形体的效果。 《徐文长集 画竹》也说道：“万物贵取影，写竹更宜然。”

三，中国画的艺术特点在于构思，要求一存笔先，画尽意在其行，重神不重行，重意不重景。 强调创作意境，人物刻画，力求达到以形写神，形神兼并，气韵生动。

四，中国画技巧上以线造型为主，以点和面为辅，用点线面来描绘对象的形貌，没骨质，质地地，光影和情态神韵，物象的形质和形象是通过轻重粗细不同的各种线条的组合，以及大小虚实等不同的点面配合下完成。

五，中国画还分写意画和工笔画，写意和工笔的最大区别，写意画是重神不重行，工笔画是重型不重神韵，所以说这一句是中国画的一个特点。

我以绘画艺术在一点带面的回答作者提出的问题，虽然油画创始于西方，但是东方人也可以学习和借鉴，中国画创始于中国，但西方人也大有人临摹学习。国界属于创世时期后期的相互学习和融汇就无国际可言，只是它是一个国家，一种名族的象征。

比如中国有56和名族，每一个民族都有自己的文化，有自己的艺术领域。国与国之间也是如此，每个国家都有自己擅长和特长的艺术，但艺术是相同的也可以交流学习，它没有像 科技 那么多专利和自己独有的领域技术。艺术更能流通和交流。

白钰为您答疑解惑

很高兴回答：科学家有国界的，那艺术是有国界的么？

科学家有国界，但是科学无国界。

同样艺术家有国界，艺术无国界，所有高端的艺术、技术、科学发展都是没有国界的，因为最终都是为了人类共同利益服务的，是所有人仰望的星空，是所有人最求的金字塔顶端。但是所有创造这些奇迹的人确实有国界的。

潘玉良画作：

我们居住的世界事由一个个国家组成，一个个国家是有一个个城市和乡村组成，一个个城市和乡村是由一个个家庭组成，一个个家庭是由一个个你、我、他组成。这就是世界和我们每个人的关系，也是我创造出来的东西怎样与你、我、他共享的关系。

潘玉良画作：

这个我满足了自己的需求后，愿望与你和他共享。我的家庭满足了需求后愿意与无数的家庭共享。我的城市满足了需求后愿意与其他城市共享。我的国家满足了需求后，同样会愿意与其他国家共享。

潘玉良画作：

你生产的东西，不仅适合你，同样也适合我，适合他，这就是一切的好东西都是不分你、我、他，每个人都适用的好东西，也就是我们所说的无国界之分。

潘玉良画作：

但是你创造出来的好东西，自己还没喜欢够，怎么能和所有的人分享。你有了好东西我也想要，所以就产生了战争和掠夺。

潘玉良画作：

艺术是国之瑰宝，艺术给人的启迪是心灵的震撼和共鸣。所以艺术是无国界的，所以八国联军进北京掠夺了大量的中国艺术瑰宝，使之变成了他国艺术瑰宝。

潘玉良画作：

但是科学家是有国家的，同样艺术家也是有国家的，就如你、我、他都是有根的！科学无国界，科学家有祖国”最先是法国科学家巴斯德说的。所以就有了钱学森、杨振宁等留学国外的科学家，放弃美国优厚待遇，冒着被软禁的危险，回国创造研制原子弹为祖国做贡献；同样也有了一代美女画家潘玉良客死异国他乡的遗憾。在法国，潘玉良坚持“三不主义”：不入外国籍，不恋爱，不和任何华商签订合同，一心好好做画。在当时，她的画刚一印出特刊和画册，就被抢购而空了，很多名画价位颇高。死前，潘玉良留下三个遗言。第一，死后为她换上一套旗袍；第二，将她一直带着的镶有她跟潘赞化结婚照的项链和潘赞化送给她的临别礼物怀表，交给潘家后代；第三，一定要把她的作品带回祖国。可见，潘玉良的一生都在想念她的丈夫和祖国，也可见潘玉良的拳拳爱国之心。

科学无国界。科学与技术，谁都可以利用。所以无国界。但技术有专利。专利分国界。不过有钱可以买专利。

艺术也不分国界。艺术是人类的共同财富。但艺术具有民族文化特质。不同的民族，艺术欣赏重点不同。例如芭蕾舞，是西方的。但芭蕾舞红色娘子军，也中国化了。西洋喜油画，中国喜水墨画（国画）。现在，油画，国画，全世界都接受。

科学无国界。艺术无国界。只有人才有国界。

都没有国界。

科学是没有国界的。

从石器、青铜器、铁器、造纸、指南针、印刷术、火药，到蒸汽机、电气化、信息技术、人工智能等等，科学造福于全人类。

当然，科学是一把双刃剑，融入新 科技 的战争给人类带来更大的伤害！

但是科学家是有国界的。

钱学森、邓稼先等两弹一星功臣就是奉献自己祖国的科学家，他们的名字都姓中国。

同理，艺术也是没国界的，古希腊《米洛的维纳斯》、米开朗基罗的《大卫》、达芬奇的《蒙娜丽莎》等等都是属于全人类的艺术瑰宝。

但是艺术家是有国界的。

例如，1937年，日寇侵略中国，日本人派人劝梅兰芳出来演戏，被梅兰芳断然拒绝。

后来逮捕讯问梅兰芳，威逼利诱，日本军官骂他“在台上，你就是一个装腔作势的女人！”

梅兰芳掷地有声地回答说“在台下，我可是男人！”

梅兰芳从未给侵略者演过一场戏。

梅兰芳艺术大师的名字姓中国！

这样的例子不胜枚举。

《米洛的维纳斯》 古希腊

科学无国界，艺术无国界！

当拥有科学技术和艺术技能的人心中就有国界！每个人心中都有一个国，一个家。

爱国，爱 社会 ，爱家，懂分享，明大意，知感恩，有责任，有担当的人才是科学和艺术的大家！

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