《龙门镖局之为2归来》，是否是一部狗尾续貂之作？

龙门镖局作为一个不如武林外传但也符合真香定律的古装喜剧开播至今，大部分剧荒的观众还是愿意买账的，但是《龙门镖局之为2归来》这个让人失望的大坑真的让人已经无法评价。

开始的时候对于一集只有15分钟左右的时间，对外的解释一直都是“这不是正剧，只是为第二部上映做铺垫”。可是等来等去，等到的只是宁财神大哥的消息，第二部早已石沉大海。在剧情上，这部只有十集，每集15分钟左右的电视剧还真是紧扣主题，真的是只有二货才会归来观看的节奏，不仅和第一部串联不上，故事内容也根本没按照网上给出的故事情节走。

《龙门镖局》当初以《武林外传》的姊妹篇问世后，还没开播就已经达到了超级热评。但是播出后的效果还是不尽人意的。虽然都是出去宁财神之手，但是很多网友都表示龙门镖局虽然在服装，场景，特效上都较武林外传有着极大的飞跃，而且娱乐圈的许多大牌明星也都有加盟助演，但是整体效果已经没有武林外传时期自然，笑点也有点硬生生演出来来的效果，没有武林外传时期自然。

第二部故事坑太多了。

在上映前的故事梗概是本来除了恭叔以外的龙门镖局伙计都各回各家，各找各妈享受年假。独自护院的恭叔却被一群黑衣人围住，而与此同时归家途中的其他人也不同程度的受到了这伙黑衣人的埋伏围堵，最终众人又被逼回了镖局内。Boss的狗腿子向陆三金发起挑战，为了镖局的存亡和镖局伙计的安全，三金答应了这次终点为平安票号总部的活。然后三金一个人踏上了送镖的路程。然后大坑就出现了，10多分钟一集就这样开始。镖局里的伙计开始莫名其妙的生活，从璎珞性情大变向八斗逼婚到八斗痴情感动璎珞收其做备胎。就搞得人云里雾里一头雾水。本来说好独自送镖的三金又在第三集出现还逼着厨房换油，三金在得知秋月怀孕后又带着吕青橙瞎作，接着的情节咋看咋都像是第一部因时长原因无奈剪下现在又换汤不换药的续播情节。

反正10集下来，你根本不知道这剧到底想说个啥，情节连不上，内容断断续续。出了闹心只想问问编剧到底是谁给你的勇气这样编、这样演、这样糊弄。

演员大部分还是那些人，演技还过关，关键是这样的剧情，让谁演，都演不出精品啊。

早春

自创

小园晴日绽芳菲，

嫩柳轻柔双燕归。

临水照花芳信早，

拂枝回首粉香围。

心迷惆怅啼莺乱，

眉黯相思彩蝶飞。

看尽桃花人面杳，

为谁凝望瘦春衣。

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用平水韵，所以读音可能稍差，但是绝对符合押韵规则

　生活是一种艺术，人有很多的活法。下面我为大家带来了人生哲理的好词好句，希望你会喜欢!

　人生哲理的好词好句

　1、生活是十八只吊桶打水，我们很难管控其上下。水喝完了，总还是要下桶的，否则，人人岂不都守着井栏渴得冒烟。太多的人不知道，向上提水是解渴，向下落桶是向上提桶的必须步骤。

　2、曲高和寡 开卷有益 卧薪尝胆 投笔从戎 江郎才尽 按图索骥 约法三章 三顾茅庐 望梅止渴 退避三舍

　3、有些情，虽然短暂，却已然走过心间;有些人，近在咫尺，却是一生无缘。总以为，不再想起，就不再染相思;总以为，不再念起，就不会再有忧伤;总以为，放不下所有，却会在眼泪掉下时转身离开，因为我只想看到彼此初识的微笑。我将一些沧桑，尽藏于心，我将一些过往，尘封收藏，不再去问流水无情还是落花无意，也不再执着的找寻有你的天涯。

　5、人有七情六欲，物有百转轮回。既然是岁月，就免不了炎凉荣枯;既然是人生，就免不了爱恨情仇。人的内心可以广袤高远，能容乾坤万物，能纳吉凶祸福，能装高山流水，能载喜乐哀愁。人的内心也可以狭小低俗只容一己私利，只纳阿谀逢迎，只装功名利禄，只载酒绿灯红。

　6、人生山一程水一程，总会有高潮和低谷，掬一捧光阴，握一份懂得，穿越一场又一场的生命迷雾。不是没有忧伤，是我们学会了坚强，不是没有挫折，是我们学会了面对。每一场经历都是生活的积累，每一次坎坷都是生命的历练。春暖花开，打开心灵之窗，走过阴霾，只要明天的太阳还会升起，生命就会在阳光中怒放。

　7、人生需要的东西很多，人往高处走，人心比天高，但需要放弃的东西也不少。人之弱点在于喜得到而不愿放弃。人生悲剧也因得到太多而导致失去也太多。烦恼和失去伴随，有些人吃了苦头才悔悟。老年人要善于放弃身外之物，不必较劲，因放弃而得到身心健康，很值。

　8、人生中的每一次选择，都是令人无法抉择的关键球。我们不能逃避，只能直视。不管各自的方式如何，总该作出选择。

　9、这个世界并不完美，也别指望所有的人都能懂你，因为萝卜白菜，各有所爱。你做了萝卜，自然就做不成青菜。最好的时光，就是你喜欢我，我也喜欢你，可我们都还没表白。无需做过多的解释，真正懂你的人不会轻易否定你。

　10、生命中会出现很多的不可思议的事和人，但我还是会全然接受曾经经历的一切。人生匆匆，本来就有太多的不可思议，有太多的无可奈何。或许，在这些曾经徘徊和彷徨的日子里，我读懂了潜在的人生。

　11、人生一切皆有因果，境由心转，万物随心，心宽路就广。佛说：柔和着，自然善良;大度着，自然超越;深远者，自然开阔;有容者;自然喜悦，爱茶者，自得其乐，那么心胸宽一点，计较少一点;生活简单点，烦恼少一点;付出多一点，欲望少一点;放下多一点，痛苦少一点;感恩多一点，抱怨少一点;珍惜多一点，遗憾少一点;真诚多一点，虚伪少一点;善良多一点，冷漠少一点;微笑多一点，忧伤少一点;懂得多一点，挫折少一点，自信多一点，迷茫少一点，人生由我不由天，幸福由心不由境，善待生活，就是善待自己。

　12、生活是一种艺术，人有很多的活法。但是最终人要的就是一种快乐的生活，精彩的人生。快乐无法复制，因为我们的欲望不同，期许不同，心智也不同。快乐是自己的感受，不在别人的目光里。快乐是自己的一种满足，需要是别人带给你。学会享受生活，不要让生命被生活拖住，不被欲望淹没，不让烦躁笼罩，不被嫉妒困住。那才是一种智慧的人生，快乐的生活。

　13、指鹿为马 狗尾续貂 口蜜腹剑 涸辙之鱼 请君入瓮 唇亡齿寒 抱薪救火 草木皆兵 势如破竹 九牛一毛

　14、生命中，总有不舍的一页，那么深，又那么暖。光阴的美好，就在于相遇与别离间镌刻的岁月痕迹。流年，是一首无字的歌，一直在心中生生不息的，除了念，还有希望。

　15、南柯一梦 一暴十寒 邯郸学步 东施效颦 班门弄斧 呆若木鸡 瓜田李下 夜郎自大 杞人忧天 奇货可居

　16、门可罗雀 门庭若市 好好先生 高山流水

　17、生命若歌，起伏跌宕，声起声落，我们每个人都是歌者;浮华尘世，生命如茶，或浓或淡，或苦或甜，需要我们用心去品尝。

　18、倘佯在流年里，没有永远的快乐，也没有永远的伤痛。累的时候记得停下来歇歇，难过的时候蹲下来抱抱自己，寒冷的日子给自己些温暖，孤独的时候为自己寻一片晴空。我们都是红尘过客，缘来时你在我心里，缘去时让往事随风，学会好好爱自己，因为你不爱自己，没有人会更爱你，你若不坚强，没有人会替你坚强。

　19、生活是什么生活是柴米油盐的平淡;是行色匆匆早出晚归的奔波;生活是错的时间遇到对的人的遗憾;是爱的付出与回报;生活是看不同的风景，遇到不同的人;是行至水穷尽，坐看云起时的峰回路转;生活是灵魂经历伤痛后的微笑怒放;是挫折坎坷被晾晒后的坚强;生活是酸甜苦辣被岁月沉淀后的馨香;是经历风霜雪雨洗礼后的懂得;生活是走遍千山万水后，回眸一笑的洒脱。

　20、山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵;人不在得，有乐则安。人生总有接连不断的烦恼和忧愁。希望的破灭、利益的失去、灾难的降临、生活的挫折、掌声的讥讽、失意的痛苦、疾病的折磨、家庭的怨气、死亡的威胁、理不清的火气、压不住的怒气。诸如此类，常把一些当年的“英雄好汉”搞得自己不是自己，以至亲朋好友不好理解，家人也被折腾得莫明其妙。

　人生哲理的段落

　1、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌。最后你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了明明说着看开了，放下了，每次却总是不自觉的想起那个给与温暖的人;每每又总是在微笑沉醉时看到了现实，想到了伤痛，然后，冷的感觉再也暖和不起来了，如此反复，心，终于累了，现实就是这样。我曾经醉过，却又最终醒来，我正在行走，却找不到方向。

　2、无论我们做任何事情，都应该有“亮剑”精神。不管事情多么难做，对方多么强大，我们必须亮出剑来，全力以赴的投入。

　3、生命，是一场孤独的跋涉，一个人走，一个人跑，一个人流浪;一个人哭，一个人笑，一个人坚强。一场磨难，是一场洗礼;一场伤痛，是一场觉醒。走过，累过，哭过，才会成长;痛苦过，悲伤过，寂寞过，才会飞翔。

　4、人生这条路上，能走多远，看到怎样的风景，能遇上谁，邂逅怎样的缘分，皆无定数。我们能做的，就是选择后不抛弃，放手后不愧悔。心似莲花，瓣瓣沁香。

　5、人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的陷阱，而是第二次又掉了进去。人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。

　6、人生有太多的遇见，擦肩而过是一种遇见，刻骨铭心是一种遇见。有很多时候，看见的，看不见了;记住的，遗忘了。无论在对的时间遇见错的人，还是在错的时间遇见对的人，对于心灵，都是一次历练。

　7、挫折就是当你年轻时有大把时间可以旅游、可以去玩，当面临社会压力，努力做个上上人，等到壮年，钱有了，却走不开，却没有时间，你一定恼火，悔不当初，而当初还不是悔及没有钱。所以站在那个阶段都会有遗憾。

　8、人生短短数年，然后就都会陆续离开这个世界。离开的时候，纵使生前过着无比奢华和享受的生活，死后依然是掩埋在一抔黄土之下，依旧会被蛆虫啃噬最终腐烂。而百年之后，将不会再有人记起你，不会再有人记起你所走过的路，不会再记起你生前的成就以及所享受过的生活人们所能记起你的也仅仅是在你的有生之年而已。

　9、正所谓“独乐乐不如众乐乐。”不错的!当玫瑰离开了原主人的手里，并实现了更有意义的价值。此刻，送人玫瑰这定是开心的，得玫瑰者亦如此。即使，手中已没了那朵玫瑰，但是，那份淡淡的清香仍留在我的手中，久去不散。事情是微小的，精神却是需要发扬光大的。

　10、戏路如流水，从始至终，点滴不漏。一路百折千回，本性未变，终归大海。一步一戏，一转身一变脸，扑朔迷离。真心自然流露，举手投足都是风流戏。一旦天幕拉开，地上再无演员。

　11、这世界并不是所有的东西都符合想象，有些时候，山是水的故事，云是风的故事;也有些时候，星不是夜的故事，情不是爱的故事，许多人走着走着就散了，许多事看着看着就淡了，许多梦做着做着就断了，许多泪流着流着就干了。人生，原本就是风尘中的沧海桑田，只是，回眸处，世态炎凉演绎成了苦辣酸甜。

　12、有些伤痕，划在手上，愈合后就成了往事;有些伤痕，划在心上，哪怕划得很轻，也会留驻于心;有些人，近在咫尺，却是一生无缘的生命中，似乎总有一种承受不住的痛;有些遗憾，注定了要背负一辈子。生命中，总有一些精美的情感在我们身边跌碎，然而那些裂痕却留在了岁暮回首的刹那。

　13、出门问路，需要勇气;去陌生的地方打拼，需要勇气;第一次登台演讲，需要勇气;对心爱的人说那三个字，需要勇气;挑战极限，实现自我，需要勇气;诸多的第一次，需要勇气;面对强敌，我们更需要勇气。

　14、感情再深，恩义再浓的朋友，天涯远隔，情义，终也慢慢疏淡。不是说彼此的心变了，也不是说不再当对方是朋友，只是，远在天涯，喜怒哀乐不能共享。原来，我们已是遥远得只剩下问候，问候还是好的，至少我们不曾把彼此忘记。

　15、难过的时候，给自己一个微笑，那是一份洒脱;吃亏的时候，给自己一个微笑，那是一份淡然;失败的时候，给自己一个微笑，那是一份自信;被误解的时候，给自己一个微笑，那是一份大气;无奈的时候，给自己一个微笑，那是一份达观;痛苦的时候，给自己一个微笑，那是一份解脱……真正的勇者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪微笑奔跑的人!

　16、正悟人生戏，邪悟戏人生。水里火里的舞台，挣扎煎熬的表演。你方唱罢我登台，延续千万年，天地一舞台。人类是主角，万物为道具。演绎逼真情节，忘记本来面目。辛辛苦苦，轮回演出，期望完美谢幕。

　17、时光流深，再好的终要被遗忘，坏的不开心的也会被遗弃在角落里，再悲伤亦不过是浮梦一场。现在能做的，是找一个静静的地方，让自己静心思考，明白该如何做，才能够不让珍惜的东西，重要的人再次失去，明白该如何做才能吸取经验，吸取力量，继续坚定的前行，寻找喜欢的东西，去做正确的事。

　18、有些人，注定是等待别人的，有些人，注定是被人等的。一件事，再美好，你做不到，也要放弃;一个人，再留恋，不属于你，也要离开。每个人的生命都免不了缺憾，最真的幸福，莫过于一杯水、一块面包、一张床，还有一双无论风雨，都和你十指相扣的手。

　19、如果一个商人可以做到良心第一，那么他(她)的生意不想走火都很难，因为没有人会拒绝一个用良心做买卖的人吧只会生意红火，蒸蒸日上，顾客的脚步踏破门槛，低销多卖，财源必会滚滚来，这样多么心安踏实。

　20、不管国家也好，个人也罢，我们只有学会做人，只要拥有良心，拥有铁一般的诚信，即使不打一分钟广告，也会顾客盈门，不请自来。因为良心是最好的卖点，诚信是最好的名片。

　哲理美文摘抄

　1、只有一个国家的文化和历史活着，这个国家才活着。——阿富汗国家博物馆大门上的横幅

　2、什么叫做不简单就是把简单的事情千百遍都做好，就是不简单;什么叫做不容易，就是大家都认为非常容易的事情非常认真地去做好它，就是不容易。——海尔集团CEO张瑞敏

　3、一个人最好的老师是时间，最好的课本是世界，最好的牧师是自己的良心。

　4、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

　5、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

　6、真话如同咳嗽，多在压抑不住时喷涌而出。假话如同台词，常常要背熟了再说。

　7、最不好玩的游戏是——轮到你上场时，却改变了规则——人生往往如此

　8、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

　9、所谓富有：是指生命中流通的东西很多。

　10、生活的悲剧不在于一个人输了，而在于他差一点赢了。海德伍布郎

　11、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

　12、是非天天有，不听自然无。

　13、伤人之语，如水覆地，难以挽回。

　14、生活累，一小半源于生存，一大半源于攀比。——作家郑辛遥在一篇文幸中的言论

　15、万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

　16、生活中没有旁观者的席位，面对生活坦然相待，总会找到属于自己的位置己的声音。

　17、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

　18、时时好心，就是时时好日。

　19、虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。——人们对文凭的不同理解

假面骑士amazons第二季，类似场场刷爆人心，而且设定概念也打破常规，在剧情上多次暗示人类可以秒杀骑士的说法，和传统刷升级刷特效刷正能量相比完全就是截然不同。

无论是人物刻画，还是情节描述，开放式伏笔和结局也是扣人心弦，环环相扣，给人无限假想。此外假面骑士Amazons和假面骑士亚马逊压根不存在重不重制问题，说白一点，就是一个宣传的噱头，当然假面骑士Amazons制作上还是借鉴了一些的亚马逊元素。值得一看。

千翼身上集合了仁叔和悠的部分特点，又与两者截然不同。首先，千翼比悠还小，而且是在一个“爹不疼娘不在”、“身边都是走动的大鸡腿”的环境中长大的。不同于悠，千翼的身份在一开始就有人强加给他了，就是“由Amazon抚养长大的孩子”，这句话潜意识里没有否认千翼作为人的存在，顶多也是类似于仁那样的感觉。千翼在遇到EU之前，活着的目的就是证明自己是人。

泉七羽，在整个故事里形象最为理想化的女主角，是整个故事里唯一一位对仁了解的人物， 作为与仁相亲相爱的女性，愿意和仁同甘共苦，但是这种心甘情愿付出并没有泉七羽带来幸福，反而因为仁不计后果的作风葬送了自己，也葬送了千翼，这正是一个日本传统女性的悲哀。

长濑裕树是贯彻故事第二季的一个重要配角，也是唯一同情千翼的人物，作为局外人长濑裕树对整个事情前因后果并不了解，在他眼里，千翼就是伙伴，惟由就是自己的同学，而Amazons就是敌人，4C只不过一支不通情达理的军队罢，正因如此他才能置身在外。

1 比较经典的四字成语,能找到典故,意思,寓意,越详细越好

1疑邻盗斧从前有个乡下人，丢了一把斧子。

他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。

找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。

2揠苗助长春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。

一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了3不可救药周朝有位卿士叫凡伯。

凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。

可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。

凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。

凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”“不可救药”：病重到不能用药救活。

后比喻事物坏到无法挽救的地步。4乘风破浪古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。

有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。

宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神5一衣带水南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。

北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。

6高山流水春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”

这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

7一字之师指改正文章中一个非常关键的字的老师。该语出自宋代陶岳《五代史补》。

唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。

在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。

写好后，他觉得非常满意。有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。

于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。

郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。

8专心致志从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。

另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”

因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。结果，虽然两个学生同是一个名师传授，。

2 要40个四字成语加意思的（越多越好）

安步当车：慢慢步行，就当是坐车。

杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。 闭门造车 关上门造车。

比喻只凭主观办事，不管客观实际 敝帚自珍：比喻东西虽不好，可是自己珍视。 筚路蓝缕：形容创业艰苦。

弊绝风清 形容社会风气十分良好，没有贪污舞弊等坏事情。 别具只眼 另有一种独到的见解。

别无长物 没有多余的东西。形容穷困或俭朴。

波谲云诡：形容事态变幻莫测。 博闻强记：见闻广博，记忆力强。

不耻下问 不可用于比自己高明的人 不经之谈：荒诞的，没有根据的话，经，正常。 不绝如缕 像细线一样连着，差点儿就要断了。

多形容局势危急或声音细微悠长。 不刊之论：比喻不能改动或不可磨灭的言论。

不可理喻：不能够用道理使他明白，形容愚昧或态度蛮横，不讲道理。 不稂不莠：稂、莠，混在禾苗中的野草，比喻不成材或没出息。

不落窠臼 比喻文章或艺术等有独创风格，不落俗套 不毛之地：不长庄稼的地方，泛指贫瘠荒凉的土地或地带。 不名一文：一个钱也没有，名。

占有 不容置喙：指不容许别人插嘴说话。 不胜其厌：不能忍受烦琐之事。

不速之客：没有邀请而自己来的客人。速，邀请。

不瘟不火：指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆，且写作“不温不火”，真是不伦不类。

鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚 不厌其烦：不因烦琐而厌烦。 不一而足 不止一种或一次而是很多 不虞之灾：意料不到的灾祸。

不足为训：不能当做典范或法则。 惨淡经营：形容苦费心力地经营。

（中性） 沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海。比喻世事变化很大 沧海一粟：大海里的一颗谷粒，比喻非常渺小。

侧目而视：不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看 差强人意：大体上还能使人满意。

如：那儿幅画都不怎么使人满意，只有这一还~。 诚惶诚恐：惶恐不安。

城下之盟：泛指被迫签订的条约。 惩前毖后：吸取过去失败的教训，以后小心，不致重犯错误，毖，谨慎，小心。

春风化雨：适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。 春秋笔法 指文章用笔曲折而意含褒贬的写作手法 厝火积薪：把火放在柴堆下面，比喻潜伏着很大的危险，也说积薪厝火。

大方之家：大方，专家。学者或内行人。

大相径庭：彼此相差很远，或矛盾很大。 殚精竭虑：用尽精力费尽心思。

弹冠相庆：指一人当官或升了官，他的同伙也互相庆贺，将有官可做（贬） 当仁不让：泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。 道路以目：表示怨恨。

道貌岸然：形容神态庄严。（现多含讥讽意） 得陇望蜀：比喻贪得无厌。

得鱼忘筌 荃是用来捕鱼的，得到了鱼，就忘掉荃。比喻达到目的以后就忘了原来的凭借 登堂入室：比喻学问或技能由浅入深 ，循序渐进，达以更高的水平。

也说“升堂入室” 釜底游鱼 比喻处在极端危险境地的人 地老天荒：指经过的时间很久，也说天荒地老。 顶礼膜拜：比喻对人特别崇敬，现多用于贬义。

顶礼，两手伏在地上，用头顶着所尊敬的人的脚，是佛教徒最高和敬礼。 鼎力相助：敬词，大力相助（表请托或感谢时用） 鼎足之势：比喻三方并峙。

东山再起：比喻失势之后，重新恢复地位。 洞若观火：形容看得清楚明白。

对簿公堂：在公堂受审。 耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。

耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。 耳提面命 表示长辈的谆谆教导不用于同辈之间和贬义 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。

翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。 繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。

比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。 方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。

沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。

粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。

（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。

浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。 高谈阔论：大发议论，多含贬义。

隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做。 耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。

（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。

孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。

瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。

刮目相看：用新的眼光来看待。 挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。

管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。

鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。

汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得。

3 祝愿公司越来越好的四字成语有哪些

祝愿公司越来越好的四字成语有：

一、日升月恒 [ rì shēng yuè héng ]

1 解释：恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。

2 出自：《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”

3 语法：联合式；作定语、补语；比喻事物正当兴旺的时期

二、如日方升 [ rú rì fāng shēng ]

1 解释：如：象；方：刚。象太阳刚刚升起来。比喻光明的前程刚刚开始。

2 出自：《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”

3 语法：动宾式；作谓语、定语、状语；用于事物的发展

三、蒸蒸日上 [ zhēng zhēng rì shàng ]

1 解释：蒸蒸：一升、兴盛的样子。形容事业一天天向上发展。

2 示例：我们伟大的祖国生机勃勃，蒸蒸日上。

3 语法：偏正式；作谓语、定语；含褒义

四、一日千里 [ yī rì qiān lǐ ]

1 解释：原形容马跑得很快。后比喻进展极快。

2 出自：《庄子·秋水》：“骐、骥、骅、骝，一日而驰千里。”《史记·刺客列传》：“臣闻骐骥盛壮之时，—日而驰千里；至其衰老；驾马先之。”

3 示例：由于负责干部的艰苦奋斗，业务更~，异常发达，不到一年，全国分店已达五十余处。 ◎邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》

五、扶摇直上 [ fú yáo zhí shàng ]

1 解释：扶摇：急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。

2 出自：《庄子·逍遥游》：“抟扶摇而上者九万里。”

3 示例：大鹏一日同风起，~九万里。 ◎唐·李白《上李邕》诗

4 、越（）越（）的四字词语有哪些

带有越字的四字词语 ：

翻山越岭、

越俎代庖、

越冬作物、

越野赛跑、

越人肥瘠、

越次超伦、

越多越好、

蹿房越脊、

越搀越醉、

胡越一家、

越畔之思、

越王约发、

迦维罗越、

超今越古、

通衢越巷、

超越方程、

越瘠秦视、

越凫楚乙、

杀人越货、

走胡走越、

越女齐姬、

超群越辈、

越甲鸣君、

越扶越醉、

胡越之祸、

越瘦吴肥、

逾绳越契、

吴根越角、

行无越思、

吴越同舟

5 语文4字成语及其解释越多越好什么都行就4个字的

1安然无恙：恙，疾病，也指灾祸。

安然，平安。平安无事，没有受到损害。

2拔苗助长：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。 3跋山涉水：跋，在山上行走。

涉，在水上经过、渡。形容走长路的辛苦。

4百看不厌：厌，因过多而不喜欢。形容文章或书籍写得非常好，再看多少遍也不厌倦。

5搬弄是非：搬弄，挑拨。在别人背后传闲话、乱加议论，引起纠纷。

6变本加厉：厉，厉害、猛烈。本，原来。

原指比原来的更加发展，现在指比原来变得更加严重。 7变幻莫测：测，推测。

变幻，不规则的变化。变化又多又快，使人无法捉摸。

8别具匠心：匠心，巧妙的心思。别，另外的。

另有一种巧妙的心思，指在文学和技艺方面有与众不同的巧妙构思。 9不耻下问：耻：羞耻，耻辱。

指向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻（耻辱）。10班门弄斧：鲁班门前舞弄斧子。

比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。11不可救药：药，用药治疗。

指病情严重到无法医治的程度。比喻坏到无法挽救的地步。

12不可思议：议，评说、议论。形容对事物的情况、发展变化或言论不可想象或难以理解。

13不能自已：不能控制自己的感情。已，停。

这里是控制的意思。 14不屈不挠：屈，屈服。

挠，弯曲，比喻屈服。指在压迫和困难面前不低头，不屈服。

15不速之客：速，邀请。未经邀请而突然自来的客人。

16高屋建瓴：建：倒水，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。

比喻居高临下，不可阻遏。17不屑置辩：辩，辩论。

屑，认为值得。认为不值得争辩。

18不言而喻：言，说明解释。喻，明白了解。

不用说明就能明白。 19不约而同：约，约定、商量。

没有商量但却意见相同。 20不折不扣：没有折扣，表示完全、十足的意思。

21畅所欲言：畅，尽情、痛快。欲，想要。

把心里要说的话痛痛快快地全说出来。 22车水马龙：水，像流水。

龙，像游龙。车辆像流水，马连成游龙。

形容车马往来不绝，非常繁华热闹。 23称心如意：称，适合。

如，适合。恰合心愿，心满意足。

24层峦叠嶂：峦：连着的山。嶂：直立像屏障的山峰。

重叠的山峰。25承前启后：承，承接。

启，开创。承接前人的，开创今后的。

多用于学问、事业等。 27诚心诚意：诚，真实的。

形容心意诚恳，毫无虚伪。 29触景生情：触，触动。

看到眼前的景象受到触动而激起某种情感。 30唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。

比喻利害密要相关。31流连忘返：流连：沉迷于玩乐中时。

流连忘返：沉迷于玩乐的时候久久不愿离去，甚至都忘记了回去。32春华秋实：华，同“花”。

春天开花，秋天结果。比喻文采和德行，也比喻事物的因果关系。

33当之无愧：当，承当、承受。当得起某种称号或荣誉。

34道听途说：道，道路。途，道路。

从道路上听来的，马上就在路上传播给别人。指没有根据的传闻。

35闻鸡起舞：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

36滴水穿石：穿，破、透。比喻力量虽小，只要坚持不懈，事情就能成功。

37亡羊补牢：羊因为羊圈的空缺被狼叼走了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。38断壁残垣：壁，围墙。

垣，墙。形容建筑物倒塌残废的现象。

39风调雨顺：调，调和。顺，适合、需要。

指风雨适合农时，年景好。 40峰回路转：回，曲折环绕。

形容山峰、道路迂回曲折。 41赴汤蹈火：赴，走向。

汤，沸水。蹈，踩。

即便是滚烫的水、炙热的火，也敢投入踩踏。比喻不避艰险，奋勇向前。

42刚正不阿：阿，偏袒、迎合。刚强正直，不徇私，不屈服。

形容能坚持原则，有骨气。 43各持己见：持，坚持。

各自都坚持自己的意见。 44各得其所：所，处所。

原指各人都得到自己所希望的东西。后指每个人或每一事物都得到适当的安置。

45四面楚歌：比喻陷入四面受敌，到达孤立无援的窘迫境地。46各行其是：行，做、办。

是，对的。个人按照自己认为对的做。

指思想不统一、行动不一致。47根深蒂固：蒂，花或瓜果和枝茎相连的部分。

固，坚固、牢固。比喻基础牢固，不可动摇。

48骇人听闻：骇，惊吓，震惊。使人听了非常吃惊（多指社会上发生的坏事）。

49首当其冲：当：承当，承受；冲：要冲，交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。

50厚此薄彼：厚，优待、看重。薄，看不起。

彼，那、那个。重视、优待这个，轻视冷淡那个。

形容不平等相待。51焕然一新：焕然：形容有光彩。

形容出现崭新的面貌，显得很光彩。52守株待兔：株：露出地面的树根。

原比喻希望不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

53居高临下：占据高处，俯视下面。形容占据的地势非常有利。

居：站在，处于；临：面对；面临。54豁然开朗：豁然，开阔敞亮的样子。

开朗，地方宽阔，光线充足。形容由狭窄昏暗变为开阔光亮。

也形容原来不明白，一下子就领悟了。 55鸡犬相闻：闻，听。

村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。 56记忆犹新：犹，还。

对往事的印象还很清晰，好像新近发生的一样。形容印象深刻。

1982年毕业于华东师范大学中文

系，现任中国社会科学院文学评论编辑部编委、编审、研究生院教授，兼任全国哲学社会科学基金、中国博士后科学基金、国家出版基金学科评审专家。

记得1999年的时候，也是在上海开过一个世界古代文学研究回顾与展望的会，在那次会上我就说，我们的古代文学研究出了很多问题，弊误种种，原因很多，也很复杂。但是无论是三千年以来这种传统的历史惯性的影响，还是这些年来种种外部因素的干扰，它都首先作用于我们的研究者，作用于从事研究的人的身上，使我们的主体精神发生了一种变异，进而影响到研究观念、研究方法、研究视野，甚至影响到言说方式。第二，由于我们思想力的萎缩而导致思想僵化、苍白，缺乏思考，更谈不上智慧。第三就是研究者真性情的一种泯灭。这十年里头，我们在一篇小论文或者一篇小著作里边，很讲究它的学理，但是我们在整个古代文学的大格局下，大的学理依然是含混的。

鉴于古代文学研究存在的上述问题和困境，我想讲讲文学是人学这个问题。文学是人学，文学的本体应该是人，如何理解人和人性，也就决定了我们怎么去解读文学作品、理解作者、认识文学史，以及我们怎样评价文学理论主张，也影响到我们观察思辨的思维取向和层次。这样也就决定了你写出的论文或者文学作品的文化品格。所以，这是我们解决一切问题的切入点和基础，应该从“人”的视角入手去认识我们的古代文学研究中的诸多问题。

文学研究中的血缘宗法意识

到今天为止，我们只有门派，从来没有学派。因为门派之争会演变成门户之争，而只有学派之争才能真正推动学术文化向前进步。关键问题是我们都自以为自己就是正统。

在人性当中，最基本的是他的物质性，也就是他自然的动物属性。人类的这种审美欲也源于动物、生物体对外界事物的生理反应，由生理反应而到心理反应，由物质层面上升到精神层面。也就是说，审美的东西它是一种本能。然而无论是西方的宗教还是中国古代的儒学，它们都要把人割裂为绝对二元对立的神性和兽性，把人的动物性和神性对立起来，调动一切积极的教化和消极的惩戒手段，极力地提倡人的神性，来抑制、否定人的动物性，最典型的就是“存天理，灭人欲”，强调人的神性。这种简单而蒙昧的思想方法和文化态度，直到现在，还在深刻影响我们的古代文学研究。当然，这种影响基本上是一种隐性的影响，但恰恰是因为隐形，所以它渗透在每一个细胞里，给我们带来了一种思维的惯性，导致我们的庸俗化、简单化、表面化。

这些年来，我们的文学研究在某一方面开始有所突破。尤其是搞小说的，开始涉猎到古代小说中的性格问题。当然，大多数还是旧的一种从写作当中的 “象”的层面上进行评论，进行简单阐释。但是从文化人类学上，从大文化、从根上阐释，我们还没有做到。我刚才讲人类是一种群体性的动物，动物的种群是以自然的血缘为纽带的种群。当这种血缘的关系开始神性化的时候，就形成了我们古代的政治宗法制度，成为一种政治制度。我们在说华夷之辨的时候，往往会产生一种文化的正统观，就是 “雅”，“雅言”就是 “夏言”。什么是 “夏言”？通俗点讲就是河南官话。当然，今天河南话的正统地位已经被普通话取代了。试问，我们今天谁还会用河南官话去诵读 《论语》？大家会以为很荒唐，很搞笑，是对孔子的大不敬。其实，这种雅、这种雅言不存在了，但是这种雅的意识、这种文化的正统观，在我们身上仍然根深蒂固。

这种血缘宗法意识，对我们古代文学研究的影响是非常大的。譬如说到历史上的十六国时期，我们讲到北朝诗歌的时候，文学史引用了 《世说新语》的话，叫 “过江名士多于鲫”，北方那些学者、那些作家，都像鲫鱼一样过江了，比过江鲫鱼还多。但第一这是小说家言，第二有很多山东这一带的士族是南迁了，但南迁了多少？占多大比例？这个没有人研究过。如果我们把 《九家旧晋书辑本》和 《十六国春秋》拿来看一看，就会发现，过江的、南渡的是很多，但是大部分还是留在北朝了。山西汾阳的王氏、邢氏、崔氏，清河的崔氏、郑氏，都留在北朝。而且北朝的清贵之士，掌握文化、意识形态这块的官全是他们。我们再看一下，就这些家族，恰恰是东汉以来的经学之家。从东汉桓、灵以后，礼崩乐坏，他们家族的昔日风光不再了。家道中落以后，他们自然就有一种本能，就是要光复、中兴这种家学传统。他有这种自然的心理诉求。可是十六国统治者，别看他是少数民族，他们的继位诏书上一定是说我们家这支是黄帝的第几子或者炎帝的第几子分出来的哪一支传到我这儿，所以我当皇帝，在血统上先给自己找到一个好正统。基于这种心理诉求，这种马背上的英雄得到天下的时候，他也要做一种文化上的整肃，推崇儒学，大办教育，等等。同时，它贬低了文学的存在功能，认为文学毫无意义。他们认为读书就是为了做官，读书就是为了宣扬圣道。由此可见，“过江名士多于鲫”典型地就是一个伪命题。从这种解释中他们认为少数民族不行，认为北方不行，其实不然，北朝中留居北方的士族非常非常多。

因为我们太注重所谓血缘的正统观，在血缘宗法制度下我们产生了一种正统文化观。正统文化观就是一种以儒学为中心的文化观，由此派生出的一个弊病是，我们今天还老是以正统自居。到底谁是正统？师门就是正统，我的老师一辈传下来的就是正统。在中国古代文学研究界，到今天为止，我们只有门派，从来没有学派。因为门派之争会演变成门户之争，而只有学派之争才能真正推动学术文化向前进步。关键问题是我们都自以为自己就是正统。

同样，在这种血缘宗法制度之下，我们对祖先的崇拜就必然带来对先贤大家的崇拜。我们把研究对象神化了，也使自己被研究对象给异化了。上世纪八十年代中期，兴起过一种欣赏热潮，大家可以看看，包括那些鉴赏辞典，没有一篇鉴赏文章说这篇文章的作者在哪块写得不够，艺术上还有哪些缺陷，哪些是过分的地方。今天仍是如此。对于一篇研究论文的批评，我们充其量只是说它所研究的对象有点历史局限性，没有人敢于指出它在理论上的缺失，它在创作上的缺失。譬如说大家都很熟悉的、中学时候就开始学习的李白的《梦游天姥吟留别》，到最后说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，我说这叫狗尾续貂，说得客气一点，是画蛇添足！有人说吗？不但没人说，而且因为是李白的诗，都说好，这么好、那么好，为尊者讳。我们在批评的时候，往往缺少了一种历史的、科学的和客观的评价标准。我们只能去尊贤，当然就把你的研究对象神化了，你就被你神化了的研究对象所异化了。同样的还有我们对于大家的崇拜。譬如说王维的诗受佛教影响，这种说法很有影响，已经成为不刊之论了。但是请大家去翻检一下，有没有过一篇论文分析过：王维的诗现存有多少首？他的诗里有多少首受了佛教的影响？受佛教影响的诗里头，为什么它是禅宗的，而不是天台的，不是净土的，不是华严的？迄今为止，没有一篇文章说过，没有一个人解释过这个问题。但是王维诗受禅宗影响已经成为不刊之论。大名家提出来的，他说的，我们就都跟着说。血缘宗法制度给我们带来了一种盲目的崇拜，使我们在批评时始终处在一种盲目之中，我们就缺少了审美批评的科学理性。我们已经称不上批评了，我们只是拜倒在先贤大家的门墙之下，抬不起头、直不起腰来。

向人性回归的文学

在一定的社会阶段，随着一个新的社会阶层的崛起，必然有一种适应其审美需求的新文体开始流行，成为一个时期作品数量占据主要地位的首要体裁。而且，随着社会精神产品拥有权不断地下移，新的文学作品越来越生动，体裁越来越大，内容越来越丰富，创作形式也越来越自由。

人类的文明史，实际上就是人对自身动物性不断地发现、认识，而对神性不断检讨、不断修正的一个过程。在这个过程中就有了一种对人性的限制与反限制。这里面有多重意思可以讲。譬如说，蒙古族打进中原以后，它的强悍的草原文明对柔弱的儒家文化是一个冲击。到今天我们研究明代文学的人还在不停地在新学里打转转，甚至追踪到宋学上去，就没有一个人到草原文明上去看一看，看一看它对中原、对中华文化的冲击和两种文化碰撞融合之后给我们带来的新东西。可以这么说，如果没有蒙古族草原文化的冲击，不可能有晚明的那些思潮。

当我们讲文明史是一个社会化的过程的时候，血缘宗法制度带来的必然是一种专制、一种思想上的独占，就是 “普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”。在汉代，任何一个人，都只是王权利益上的一个因子，是王权意志的一种体现。作为汉代的官，你只能是 “牧”，对普通老百姓而言你只能被牧，是被放的一群羊；你是被 “守”，被看着的，是被看着的这点财物。天子去巡狩，你们都是被捕猎的对象。总而言之，下边这些老百姓，不是人，只有皇帝是神，神下边统治的是神的财物。在这种情况下，艺术，从先秦的时候，成了君王的专属，它可以是庙堂上宴饮助兴的娱乐，也可以是一种统治工具，所以它也就成为了一种政教的附庸。恩格斯说过一句话：当一个阶级拥有了经济和政治特权之后，必定会对文化特权提出要求。最早的时候，《论语》中孔子对季氏“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍”。认为季氏越制了，因为季氏违背了礼制等级。随后到了汉代以后，这种等级制度实际上就不存在了，只是君王的专属。所以俳优蓄之，你只是在给皇帝提供些什么东西。所以班固的 《两都赋》说： “或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝”，文学就是为君主服务的，是君主的一种专享。从东汉时期，世家大族的经济特权早就获得了，魏初曹丕实行了九品中正制，政治权利随着九品中正制的实行他们也获得了。

过去我们在学习南北朝文学史的时候，大概总是批判九品中正制，说它排斥寒门，都是世家大族。但是大家忘了，它恰恰对两汉皇权是一种革命和进步，它打破了皇权的独裁。皇权独裁被打破以后，新玄学产生，文学就成了一种天才的事业。一个新的上升的阶级——士族上升以后，他们的审美取向、他们的文学观念、新的创作风格必然反映到文学创作中来，形成了一种新的美学观。这种新的美学观，归根到底，是一种人的价值观念。从七子到二十四友，到竟陵八友，到东邸学士，等等，政治上的新贵是以作为文坛领袖的方式，来发布这个阶级对文化和文学权益的诉求，对文化和文学统治权的诉求的。

文学摆脱了君王的附庸地位，突破了庙堂文学的高墙以后，从宫廷步入了士族园林和山水之中。它们从汉代的抒情很快就转入了玄言。到刘宋以后，寒门庶族凭借军事力量崛起以后，它又对建安时期的突破产生了一种新的突破。庶族文学开始崛起，最典型的就是谢灵运。他说： “天下才一石，子建独得八斗，吾得一斗，天下人共得一斗”，生动地体现出凭借才气崛起的庶族贵族的思想心态。于是，从刘宋以后，七言乐府开始流行。到了隋代，实现科举取士。到了唐代进一步完善，诗赋取士的时候，七言乐府大流行。这时候，文学已经从世家豪门的园林里面走向了庶族更广阔的社会生活，题材、体裁都开始发生变化。唐宋以后，随着都市经济的发展，我们进而到词、到曲、到戏剧、到小说。从小说这个角度来说，从文言笔记到传奇，到话本，到拟话本，从讲史小说再到世情小说，甚至可以延伸到新世纪湖北籍作家方芳、池莉的新市民小说。

大家可以看一下，从最早的君主专有的文化特权到士族士大夫的特权，到庶族士大夫的特权，再到一般城市市民的共有，再到现在社会的共有，即马克思说的公共空间，文学由一种特权的东西，变成了一种社会的公共空间，变成了一种公权。就文学的欣赏或者说消费层来讲，从一个人、一家变成了整个社会，人员上是一个金字塔，正三角形。同样，文体从四言到五言，到七言，到戏剧，到词，到曲，到戏剧，到小说，文体也是越来越大，也是正三角。这两个正三角恰恰跟最主要的创作阶层和最主要的消费阶层是相对应的，这两者重叠起来之后，我就想到一代有一代之文体，我们在这里可以读出一个味儿来。这个过程恰恰就是我们古代文学从一种特权走向它的本位回归，也就是从特权化走向民主化、公众化的历史过程。

当我们把两个三角形重叠起来的时候，我们发现，在一定的社会阶段，随着一个新的社会阶层的崛起，必然有一种适应其审美需求的新文体开始流行，成为一个时期作品数量占据主要地位的首要体裁。而且，随着社会精神产品拥有权不断地下移，新的文学作品越来越生动，体裁越来越大，内容越来越丰富，创作形式也越来越自由。由此来说，四言诗在文学史上，在南北朝的时候已经成为历史了，五古到了唐代的时候也是部分卖弄技巧实力的文人手中的古董。至于清朝人，他再写四言、写古风、写古乐府，那只不过是遗老遗少的一种没落情怀。它不是这个时期的文学主体，不是这个时期文学的主流。

文学研究不能失去对人的关怀

一个时期占到主流的文体，主流的作家，并不一定是这一时期的文学顶峰，不见得就预示着这一时期的文学发展方向，不见得能代表这一时期真正的风貌和历史走向。

就整个文学史来说，文学有一个向它的本体、向人性回归的过程，这就对我们古代文学研究者提出了要求，其中突出的是我们的批评立场、研究方法、评价尺度等基本的文化态度问题。

首先就是我们在古代文学研究中，是采取一种客观的、科学的历史审美批评，还是一种个人欣赏的批评？实际上，我们对学术史、文学批评的认识非常不清楚。譬如说，胡适先生对于小说戏曲功不可没，他提高了小说戏曲的地位。但是我们仔细看一看，胡适先生的学理是什么，他是把小说戏曲这种过去被认为俗的东西先提升，认为它不是俗，它是雅，是大雅，他把它提升起来了。就好比说有一个乡下姑娘，她头发自来卷，胡适先生说：你看，她一头卷发，这是一个洋贵妇人！他不是承认小说戏曲本质的东西在历史上的进步性。其实在古代，在小说里边，在小说作家里边，他也是要自高门楣。所有的戏曲序言都说它 （该剧）有补裨正史、教化人心的作用，都向 “史”去靠拢。

这个问题，我们到今天都没有认识清楚。我们的审美批评还在典和雅的层面上去进行。譬如说纳兰性德的词。纳兰性德的词写得的确是非常漂亮，高度绝对不减于宋人，而且也不减于李后主。但是纳兰性德的词，在文学史上，在清代的文学史上怎么说也就是宋词的回光返照，它不是清代文学的主流。再如汉乐府， “不必作者五言古，有必做者古乐府”。汉代的古乐府为什么难做？恰是因为古乐府的这种原始性，它是通过音乐的形式，用音乐特征对人的情绪直接感染，情感类型是非常明确的，但是情感倾向是非常模糊的，不确定的，所以每一个人都可以在里边直接受到感染。你可以通过你的审美联想，通过类比联想去自由联想，这恰恰是汉乐府在原始的条件下所形成的特有状态。就像我们的哲学理论所说：一个概念，它的内涵越简单的时候，它的外延就越大；它的内涵越丰富，它的外延就越小，它的指向性就越单一。汉乐府，恰恰因为它的原始，它的朦胧，所以它的外延非常大，它会引起人充分的想象，它很有深度，很有味。到了建安以后的诗就不行了,太单一了，越来越简单，越来越简单。

实际上，汉乐府的审美效果就是在历史发展过程中它的原始性所带来的客观的审美效果。如果我们脱离了历史批评，就会说：古乐府好啊，后边的不行，没法跟古乐府比，差远了。那是你的态度立场不是站在历史的科学的立场上，而是站在你个人私人化的批评立场上去了。纳兰性德这些人，包括陶渊明，都在一个历史时期的顶峰。但一个时期占到主流的文体，主流的作家，最高成就的作家，并不一定就是这一时期的文学顶峰，他也并不见得预示着这一时期的文学发展方向。我们过去过多地集中在一个可以代表一个时期的创作的顶峰，艺术的最巅峰的作家，但他不代表这一时期真正的风貌和历史走向。

当我们忽略了人类文明史这么一个过程的时候，就必然带来某种误区。今天我们身处一个商品经济社会，当我们的文学失去了对人的关怀的时候，当你抱着那种所谓的纯学术观念在象牙塔里所写出的论文，除了责任编辑、录入员和排字工，只有你自己看的时候，你把产品交给社会，谁会买你的账？你不关心人，成天在书斋里制造出来的东西，既不能启迪思想，又不能给别人带来智慧，更不能对整个文化建设产生任何意义，那么谁要你的东西？实际上这种私人化的做学问方式就不可避免地导致了我们这一个学科的自我放逐。过去我们就讲我们的生存危机、古代文学危机的问题，这些问题的出现实际上是由于我们缺少了一种科学的理性去认识外部世界，认识我们自己。

1 成语大全 四字成语什么有什么有

1、有声有色：有意义；精彩。形容说话、表演等生动形象的样子 。

2、有板有眼：有板有眼是一个成语，指说话，做事很有条理；或指说话的样子、语气有模有样。 用法：一般把做事稳妥、不毛糙，或者是按部就班地进行称作“有板有眼”。 成语原意：指戏曲，明王骥德《曲律》：“凡盖曲，句有长短，字有多寡，调有紧慢，一视以板眼为节制，故谓之板眼”。

3、有理有据：理，这里取意为：事物的规律，是非得失的标准，根据。所谓理直气壮。

据，取根据、凭据之意。

有理有据：这样说或这样做是有理由、有根据的（不是胡说八道）。

2 这些四字成语的意思是什么

德高望重：道德高尚，名望很大。多用于称年长而名位高的人。

津津乐道：形容饶有兴味地谈论。

别有深意：别有一种深层的意思。

奇妙无比：奇：神奇；妙：奥妙；无比：难以形容，比拟；奇妙无比：难以比拟的神奇。 花色斑斓：1、形容颜色很多，灿烂多彩 。 2、斑斓就是色彩艳丽，颜色好看，美伦美奂的意思，常说的色彩斑斓就是这个意思。 庞然大物：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。 断臂悬崖：形容山势险峻。 悬崖：高而陡直的山崖。断壁：绝壁，峭壁。 拔地而起： ①把东西从其他。|拔尖。⑤夺取；攻取：连拔敌人两个据点。 望而生畏：望：看见 畏：畏惧，害怕。看见了就害怕。 千峰万仞：仞，古代计量单位：一仞（周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米）。山高万仞。 千峰万仞，从字面上解释，是指形容山峰多而高，险峻。 绵亘蜿蜒：形容山延续不断，弯弯曲曲地延伸。 浩气长舒：浩然之气使人感到心情舒展。 舒，在这里是，伸展；宽解（拘束或憋闷状态） 浩气：即正气，刚直正大的精神。 浩气是不能拆开解的。 随心所欲：随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。 不拘一格：拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。 婷婷玉立：婷婷：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。亦作“婷婷玉立”、“玉立亭亭”。 窈窕淑女：美好的样子。美好的女子。 水花四溅：水受到阻挡或撞击时形成的分离主体的水珠四处飞洒。 怦怦直起： Beat up 难以言状：难以描述，无法形容。状的意思则为形容或描述出来。 年过花甲：①年：年龄。 ②过：已过，多。 ③花甲：60岁了。年龄已经超过60岁的老人。形容这个人老，年龄大。 ④花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个。 ⑤甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。这里指超过了60年。 返璞归真： 璞，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为天真，淳朴。 整个成语意思是：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。 意味深长：意味：情调，趣味。 长：长远，久远。 意思含蓄深远，耐人寻味

3 四字成语及意思

洞若观火：形容看得清楚明白。

对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。

耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命 表示长辈的谆谆教导不用于同辈之间和贬义罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。

翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。

比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。

沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。

粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。

（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。

浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：大发议论，多含贬义。

隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做。耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。

（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。

孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。

瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。

刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。

管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。

鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。

汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。

充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累，突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。

怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。涣然冰释：嫌隙、误会消除。

荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。

黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱 讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。

祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变 集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。

比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。

济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。

见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。

矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正 纠正偏差做得过了头 金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。

噤若寒蝉：形容不敢作声。敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。

表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求 久假不归 长期借去，不归还 开卷有益：读书就有收获。

开卷，打开书本，借指读书。恪遵功令：严谨地遵守条令制度。

空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。

孤诣，别人所达不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。

比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬） 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。

不用于水平、成绩等 临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事 令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。

门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。门庭若市 形容交际来往的人很多。

面目全非 事物的样子变得很厉害，贬义指变得很糟目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。

比喻装扮得像个人物，而实际并不像 暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话 南辕北辙 形容行动和目的相反 南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。

泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方 蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。

披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。

期期艾艾 口吃不理解为懦弱犹豫等 杞人忧天：比喻不必要的忧虑。前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬） 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。

比喻事实（罪恶）很多，难以说完。求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。

曲突徙薪 比喻事先采取措施，防止危险发生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚。

4 四个字的成语是什么

语是指人民群众长期以来习用的，形成简洁而意思精辟的固定成语。绝大多数是四个字组成，也有三个字或于四个字的，如“下马威”、“鸟兽散”、“无风不起浪”、“一年之计在于春”等

成语的来源是多方面的，主要有下列几种：

(1)从古代寓言中来的。如“自相矛盾”、“拔苗助长”等。

(2)从历史故事中来的。如“草木皆兵”、“纸上谈兵”等。

(3)从古典作品的辞句中来的。如“一鼓作气”、“山穷水尽”等。

(4)从民间口语中来的。如“一刀两断”、“七手八脚”等。

此外，还有近几十年来出现的一些类似成语，或正向成语方向发展的词组，如“大是大非”、“分秒必争”、“排除万难”“与时俱进”等。应为成语通常四字，所以常称四个字的成语

5 成语大全 四字成语而且有意思

有关“鱼”的成语 如鱼得水（1）原谓君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。

（2）用以比喻所处环境，能称心如意。 池鱼之殃比喻无故而受祸。

殃及池鱼无端受累。 鱼水相逢（1）比喻夫妇和乐。

（2）比喻君臣相得。 鱼沉雁渺比喻音信全无。

鱼目混珠比喻用假货充真货。 鱼米之乡指靠近水边的肥沃地方。

鱼肉乡民土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。 鱼沉落雁比喻女子容貌美丽。

鱼贯而入排成一列依次前进。 鱼雁往返指书信往返。

鲁鱼亥豕指文字因形近而传写错误。 浑水摸鱼在混乱的局势中得小便宜。

漏网之鱼喻罪犯没有被逮捕归案。 缘木求鱼喻劳而无功，绝不可得。

鲍鱼之肆比喻恶劣之环境或小人聚集之所。 临渊羡鱼比喻空自想望，而没有实际行动。

鱼游沸鼎比喻情势之危急 有关“鸟”的成语 一石二鸟比喻做一件事获得两个效果。 小鸟依人形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。

倦鸟知返形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。

倦鸟归巢形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。

笨鸟先飞（1）形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。（2）或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。

鸟尽弓藏比喻天下既定，功臣遭遗弃。与“兔死狗烹”意同。

惟“鸟尽弓藏”语意较轻。 鸟语花香描写春天的景色。

鸟面鹄形用以形容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。 鸟为食亡比喻人因贪财而死。

鸟兽不可与同群指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。 鸟之将死，其鸣也哀比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来。

惊弓之鸟比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。 有关“鹤”的成语 杳如黄鹤比喻人物一去无踪。

风声鹤唳形容人心惶惶，自相惊扰。 焚琴煮鹤指不解风雅，大杀风景的行为。

闲云野鹤形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。 鸡皮鹤发粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。

鹤立鸡群比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。

鹤发童颜比喻年老而健康。 鹤长凫短形容异类难谐。

有关“雁、鹅”的成语 沉鱼落雁形容女子的美貌。 鱼沈落雁形容女子的美貌。

雁足传书比喻互相联络，音信不断。 雁行失序悼兄弟之丧。

雁行折翼失去兄弟。 鱼雁往返指书信往返。

千里鹅毛远道送礼物，礼轻情意重。 有关“其余鸟类”的成语 鸠占鹊巢比喻强占他人所有。

鹑衣百结比喻衣服破旧，满是补钉。 鹪鹩一枝（1）用以劝人寡欲，今多说成：“鹪鹩巢林，不过一枝”。

（2）或比喻栖身之所，多用于托人求职时。 鸾翔凤集比喻贤才之聚集。

凤毛麟角形容世间少有。 凤凰于飞比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词。

鸢飞鱼跃比喻放任于自然之乐。 鸦雀无声比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来。

鸿鹄之志比喻志向远大，与“青云之志”义同。 鹏程万里祝福别人前程远大，如鹏飞万里。

莺声燕语用以形容鸟鸣。或比喻女子声音宛转流利。

莺莺燕燕比喻女郎众多。 鹣鲽情深比喻夫妇恩爱逾恒，与“伉俪情深”义同。

鹬蚌相争，渔翁得利比喻两相争持，第三者得利。 有关“十二生肖”的成语上 一、有关“鼠”的成语 投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。 梧鼠技穷比喻技能虽多，而不能专一。

鼠牙雀角比喻与人争诵。 鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。

鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什么了不起。 獐头鼠目用以形容一个人的长 邪，如獐之头、鼠之目。

与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。 二、有关“牛”的成语 九牛一毛比喻价值极渺小轻微。

九牛二虎喻极大的力量。 牛刀小试形容有才能的人，略显才能。

牛耳之盟古代歃血为盟。 牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

牛山濯濯（1）形容山区林木被砍伐殆尽。（2）转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

牛角挂书形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。

牛鬼蛇神（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。

牛头马面（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。

牛马风尘形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。 牛溲马勃比喻低贱之人或物。

牛鼎烹鸡比喻大材小用。 牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

汗牛充栋喻书籍很多。 泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。

疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。 对牛弹琴喻不解风情。

钻牛角尖比喻思想固执，自困于绝境。 初生之犊以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

舐犊情深形容父母爱子女之。

6 四字词语什么意思

四字词语是指广义的概念，包括成语和非成语，也叫固定词组或自由词组由于对固定词组的研究已经相当多了，本文主要讨论自由词组的翻译 四字词组是汉语中常见的一种语言现象。它被大量运用于说话、文章里。自由四字词组不同于固 定词组，它们是可以随意拆散，随意组合的。翻译自由四字词组有多种方法，有时英语中有基本对应的表达法， 有时必须减译，有时必须增补词语，多个四字词组连用时则常用综合法。

四字词语有： 1、四字词语

感激 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 2、懊丧 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意灭 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 3、悲痛、哀悼 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人 4、愤怒 怒不可遏 怒形于色 怒火中烧 忍无可忍 5、欢喜 欢 四字词语

天喜地 欢欣鼓舞 喜从天降 大喜过望 兴高采烈 兴致勃勃 乐不可支 心花怒放 手舞足蹈 拍手称快 皆大欢喜 6、忧愁 愁眉不展 愁眉苦脸 愁眉紧缩 忧心忡忡 忧心如焚 心急如火 郁郁寡欢 7、烦乱 坐立不安 局促不安 忐忑不安 方寸大乱 心烦意乱 六神无主 七上八下 神魂颠倒 心神不定 心乱如麻 若有所失 惘然若失 长吁短叹 度日如年 如坐针毡 火烧火燎 抓耳挠腮 8、批评 忘恩负义 道貌岸然 口是心非 出尔反尔 监守自盗 离经判道 口蜜腹剑 喜新厌旧 是非不分 恩将仇报 描写心情的四字词语： 心旷神怡 怡然自得 兴高采烈 乐不思蜀 心花怒放 欣喜若狂 悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人 描写表情的四字词语： 大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫