老公出轨了，我该怎么做才能让他和小三断绝关系

他再不断绝与小三来往就离婚（这要你有离婚的资本，万一真离，你是否能坦然面对）。

他再不断绝与小三来往，你也在外找男人（可能同样有上面离婚的结局，要有思想准备）。

断绝他的经济来源，限制他用车，小三要是看在钱份上与他交往，没钱玩了就会离开他。

‘你不让我好过，你也别想过好’到他单位闹，提前提醒他，他能收手就算了。

家门换锁，告诉他让他与小三玩个够，玩够了再回来。

师傅领进门，修行在个人。我可以很明确的告诉你，情感挽回真的有用，可以避免你走很多弯路。但最后的结果是方方面面的因素造成的，请你一定要记住好方法不一定有好的结果。

相信你一定非常疑惑，我这就解答你的疑惑。为什么好方法不一定有好的结果？我举个例子你就明白了。比如在学校同一个老师给学生传授课程，学生学习相对容易了一些，但学习成绩有高有低，这完全取决于学生自己对知识的消化和吸收程度不同。爱情也是一样的，但有方法总比没方法的强。

情感挽回就是方法，有了方法就有事半功倍的可能。

一、情感挽回能够分析你的现状，让你发现自己的优势。

当我们的感情、事业、生活遇到挫折的时候，多半是我们对自己还不够了解，对生活的方方面面还不够清楚。

感情的好坏跟自我的认知有着紧密的联系，当我们无法自我定位的时候，感情也就会出现问题了。这个时候如果专业人员根据你的实际情况对你的现状进行科学的分析，将有利于你更好的了解自己。发现自己的优势，通过优势来挽回情感会有很好的效果。

二、情感挽回可以让你更清楚的知道对方需要什么，对症下药才能药到病除。

感情出现问题就如同生病了，如果可以及时找到病源所在，对症下药，一定可以及时治好自己。

有专业的人员对自己的事情进行分析，结合一定的案例，给你一些最好的方法。通过使用这些方法，你挽回感情一定可以做到事半功倍。

三、有了晚会情感的方法，还需要自己的努力和真诚。

通过自己的努力能够让对方感受到你的用心，那些方法也就可以顺理成章的使用了。对方感受不到你的诚意，即便你有再好的方法，无法使用也是白搭。

这句话，已经是现代社会男女关系的底线。无论那一方先动手，就是再有理，都会变得无理。男女早已平等，不存在男尊女卑的那一套封建社会的东西。

感情里，难免会起冲突和矛盾，处理的方法千万种，唯有动手，最难原谅。有一个词语叫情商，来自发展心理学的专业术语，情商越高，证明一个人遇到紧急或者特殊情况，有更好处理和解决方案。

情商现在被心灵鸡汤和伪成功学解释的烂大街了，它原本的解释是，一个人情商的高与低，首先从一个人能否控制自己的情绪说起。就是我们日常所说的，能不能控制住的自己的脾气，在不合适的场合，以及不对称的人际关系里，不乱发火，发脾气，能做到忍耐。事后，等情绪平稳，心态平和时，再积极面对处理问题。

两人的感情里经常因为琐事而闹矛盾，起冲突，围绕这件事的处理方式以及方法，我们说的博弈，也就是情商高低的较量。这种小冲突一般很少发生在情商高的人中间，因为萌芽状态时，就会被直接扼杀。

我们一般人的情况就是矛盾和问题已经浮出水面，摆在了两人之间，这时情商高的人，会尽可能的将矛盾及时处理，干脆果断，以免矛盾升级，扩大，需要更多的精力和时间去处理，生活成本增大很多。

例如很多男士的处理方式就是给女朋友或老婆卖东西来弥补，小金库大出血，才得以止息矛盾。情商低的人，也就是最差的处理方式，不能及时觉察矛盾问题的苗头，等发现时，事态已经发展扩大，陷入焦灼状态，最后的处理方式无非冷战，吵架，搞得鸡犬不宁，一地鸡毛，这是低情商的表现。

最恶劣的处理方式，就是打架，互殴，摔东西，结果好一点的，重归于好，等待下一次的爆发，结果不好的，直接民政局换本，这是低低情商的表现。

我对男人打女人这种事，一万个批评。男女体力和体格上的差别，注定了女弱男强，这时你再动手，就有点欺负人了。动手之前，有没有考虑过你们的情感呢？

男女朋友关系，或者夫妻关系，一定是双方亲手经营的，需要用心经营的。所谓的经营之道，无非那么几种。一，多多沟通，这种沟通一定是相互平等的基础上。

在此顺带提醒女性朋友，所谓的你负责貌美如花，我负责挣钱养家这句话，是一个大骗局，千万不要上当，现代女性要想从人格上独立，也就是双方有矛盾时人家骂你一分钱不挣，你有什么资格跟我吵架时的把柄。现代女性人格独立的首要条件就是经济独立。有自己的工作，有自我人生的基本规划，有个人的人生目标等等。

至于有了孩子，男人说没有时间照顾，那就请保姆，或者两人将各自的时间匀出来一半，负责照料孩子，或者家庭。没有人说，也没法律规定，孩子一定是要给女人照看的。二，生活中多些情趣和仪式。漫长的人生里，无趣的是大部分时间，有趣而难忘的日子要靠你自己去发现，甚至制造。

硬生生的制造出一些特别的日子，让两人的生活变得有趣，有氛围，有将来可供回忆的点。仪式，是增加两人感情的方式，你侬我侬，感情加深变得更好的催化剂。仪式感让生活和日子显得有趣有意义，而不是枯燥乏味呆板。这就是曲线比直线好看的原因。

所以说，遇见随意突破底线动手打女人的男人，不要留恋，不要顾虑，不要想着他能改邪归正，将来学好，一定要果断的一走了之。男女早已平等，动手打人早已成为两性关系的底线。都2020年了，想什么呢？还动手？疯了吧！

　　1950年婚姻法颁布之后，全国掀起了反对封建包办，争取婚姻自由的热潮。这一现象自然引起了文学上的关注。在建国初期以婚姻题材为主题的创作中，以马烽的《结婚》和谷峪的《新事新办》为代表，大多从对婚姻法的宣传、呼应上着手，用文学手法对人们群众行政治教育的功能。但是，也有一些描写婚外恋情的作品把思考的触角伸向婚姻的深层，从家庭婚姻的矛盾、分裂中寻求意义。其中，以萧也牧的《我们夫妇之间》，邓友梅的《在悬崖上》和丰村的《美丽》等小说较具有典型性。这些小说中始终贯穿着一条明显的主线，即着重体现出革命、婚姻与“情爱”交错复杂的关系，从一个侧面给我们留下了50年代婚姻的复杂图景。

一、“新的人物”：情爱发生的可能性

《我们夫妇之间》并非一篇直接表现革命年代中的情爱的小说。但这篇小说中塑造的“新人”形象以及对城市日常生活环境的描写，已经为情爱的出场做好了铺垫。不过，这显然不是萧也牧的本意。在他的检讨《我一定要切实地改正错误》中，他这样回顾写作的缘起：

写《我们夫妇之间》的原来企图是，通过一些日常生活琐事，来表现一个新的人物，这个人物有着坚定的无产阶级的立场，和旧的生活习惯不可调和；这个人物的性格是倔强的，直爽的，然而是有缺点的，那就是有些急躁，有些狭隘。但这些缺点并非是本质的，这个人物就是小说中的张同志。为了烘托这个人物，拉了个知识分子出身的李克来作陪衬。

而事实恰恰相反，在小说《我们夫妇之间》中，作者所倾力表现的“新的人物”并不是张同志，而是处处受到批判的李克。李克是一个十分符合革命日常化的真实人物。他在城市接受教育和熏陶，在烽火中从事革命工作，当最后归来的时候，他的所言所感所为所喜，十分真切地表达了他与城市的内在关联。

李克的新人形象主要体现在，作为一个革命知识分子，他对新鲜而陌生的城市生活充满热切的向往和期待。小说的第二部分写他们进城，作者通过李克的眼睛述说他所看到的城市：“这城市，我也是第一次来，但那些高楼大厦，那些丝织的窗帘，有花的地毯，那些沙发，那些洁净的街道，霓虹灯，那些从跳舞厅里传出来的爵士乐……对我是那样的熟悉，调和……好像回到了故乡一样。这一切对我发出强烈的诱惑，连走路也觉得分外轻松……”以至于“我暗暗地想：新的生活开始了!”

当然，作为“陪衬”，作者并没有在李克身上花费太多的笔墨，都是把他放在与张同志相对比的状况下进行叙述的，在几件日常琐事上，比如吃饭，抽烟，稿费事件和跳舞，都是与张同志的行为有鲜明的对比。不过，也正是在这几件事上，李克对吃饭、抽烟的讲究，对稿费的预算(买皮鞋，纸烟，看**，吃冰淇淋)，对文娱活动(跳舞)的爱好，充分地表现出他从战争年代的革命者向建设年代的日常生活中的“城里人”的转变。也就是说，李克的“新”，并不是建立在同张同志的落后作斗争和努力改造她的行为上，而恰恰是落实在看起来似乎与这些并无多大关联的“负面”表现上，正是借助于这些“负面叙述”，李克的“新人”形象逐渐的站立起来。

值得关注的是，正是在这些“非原则问题”上面，李克同张同志的感情有了裂痕。因为他们的“感情、爱好、趣味……差别是这样的大”。这说明，在进城后的日常化环境中，由于种种的原因，张同志成了一个永远都走不进去的陌生人，而作为情爱产生的场所的城市日常化环境已经形成，在这样的环境中，李克和张同志之间的隔膜已经不可避免的产生。因此，他们婚姻之间出现裂痕也是自然而然了。这样，在对“新的人物”的处理上，萧也牧的写作企图和文本叙述实际上形成了一条裂隙：创作企图上力求树立的“新人”在文本中却成为“落后”的典型，作为“陪衬”人物的李克在读者面前却愈加生动起来。这也是这篇小说日后受到批判的主要原因。

二、婚姻内外：“情爱”的发展及其限制

较之于《我们夫妇之间》“情爱”缺席在场的朦胧状态，邓友梅的小说《在悬崖上》则是有意识的把“情爱”作为考察的对象。他在创作谈中明确的指出：“有好久了，我想写一篇反映夫妻生活中的道德观点、思想品德等方面的作品”，并且“要按着生活本身的样子把它再现出来”。

如果说在李克和张同志那里，进城后的革命日常化环境中，“情爱”的表现还相当“暧昧”，李克的小资产阶级情调还只是在内心盘旋不定，从而在一定能够程度上弱化了“情爱”的力量的话，那么，到了邓友梅的《在悬崖上》，在“我”(技术员)和妻(团支书)之间，已经有了一个第三者的存在。“情爱”不仅有了实质性的变化，而且更指向了人物的内心。“我”通过同第三者的密切交往，达成了共同的价值取向，进而形成了将“情爱”观念转换成现实的情感基础。而在第三者加入情感博弈之后，以革命道德为价值主体的女性又将怎样守护自己岌岌可危的婚姻

作为革命干部，团支书已经与刚刚进城时的张同志形象大为不同。虽然她也很质朴，在家庭生活上勤俭节约，追求政治进步，有很强的党性原则，不太讲求生活情调，但她已然走出了张同志在进城之初的陌生和不适应，融入了城市的日常生活，在新的岗位上享受生活的乐趣，并且收获了爱情的成果。这样的生活对团支书这样的革命者来说应当是美满的。但是，加丽亚的出现打破了这个世界的均衡。加丽亚是设计院的雕塑师，刚从艺术学院毕业，年轻，漂亮，有风度，富于艺术气质。加丽亚的这些特点引起了作为设计员的“我”的注意。在与加丽亚的接触交往中，爱情逐渐转移，家庭生活的危机开始出现……很明显，在《在悬崖上》中，邓友梅呈现了两种完全不同的女性形象：质朴的革命干部和富有风度的艺术家。二者的最大不同在于价值取向的不同定位。在团支书那里，她所接受的革命教育和所从事的革命事业，都塑造了她处处追求革命的进步，政治的进步，即使在日常生活中也这样来要求自己。因此，她在无形之中使自己的日常生活政治化了。而对于加丽亚来说，她的出身(父亲是音乐家，母亲是个德国人)就足以保证她能在一个充满温情、艺术气息浓厚的环境下成长，这是一个完全和革命无缘的环境，造就了她个性上的自由，放任，艺术学院的学习又赋予她艺术家的气质。她对生活的态度自然吸引周围的人的关注，但她对生活的随便又引起人们对她“轻浮”的指责。