高适的《别董大》和王维的《送元二使安西》这两首诗描写的情景和表达的情感有什么不同？

　　你好 给你找了一下作品赏析 个中情感 自己体味一下就出来了

　　别董大

　　在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《别董大》便是后一种风格的佳篇。 这两首送别诗作于公元747年（天宝六年），当时高适在睢阳，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律，始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。但在这两首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。 从诗的内容来看，这两篇作品当是写高适与董大久别重逢，经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作。而且，两个人都处在困顿不达的境遇之中，贫贱相交自有深沉的感慨。诗的第二首可作如是理解。第一首却胸襟开阔，写别离而一扫缠绵忧怨的老调，雄壮豪迈，堪与王勃“海内存知己，天涯若比邻”的情境相媲美。 “千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”这两句以其内心之真，写别离心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙眼前景色，故能悲壮。曛，即曛黄，指夕阳西沉时的昏黄景色。 落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势。高适于此自是作手。日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。此处如不用尽气力，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。 “莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” 这两句是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。因为是知音，说话才朴质而豪爽。又因其沦落，才以希望为慰藉。 “六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”可见他当时也还处于“无酒钱”的“贫贱”境遇之中。这两首早期不得意时的赠别之作，不免“借他人酒杯，浇自己块垒”。但诗人于慰藉中寄希望，因而给人一种满怀信心和力量的感觉。 诗人在即将分手之际，全然不写千丝万缕的离愁别绪，而是满怀激情地鼓励友人踏上征途，迎接未来。诗之所以卓绝，是因为高适“多胸臆语，兼有气骨”（殷璠《河岳英灵集》）、“以气质自高”（《唐诗纪事》），因而能为志士增色，为游子拭泪。如果不是诗人内心的郁积喷薄而出，则不能把临别赠语说得如此体贴入微，如此坚定不移，也就不能使此朴素无华之语言，铸造出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情。[5]

　　《送元二使安西》

　　唐代大诗人王维（公元701~761）的这首《送元二使安西》（又名《阳关曲》），千古传诵，脍炙人口。笔者认为，此诗是中华诗坛不可多得的一首奇诗。奇就奇在，它不同于一般的送别诗；它巧妙地借助于时空的转换，营造了耐人寻味的惜别氛围，达到了令人震撼的的艺术感染力，具有极高的意境。但是，千百年来，文人学者未能准确把握该诗的风格，望文生义地曲解了诗的意蕴，从而降低了它的格调和品位。 这是一首送朋友去西域守护边疆的诗。安西，是唐中央政府为统辖西域而设的都护府的简称。王维所处的年代，各种民族冲突加剧，唐王朝不断受到了来自西面吐蕃和北方突厥的侵扰。开元二十五年（737年）河西节度副大使崔大逸战胜土蕃，唐玄宗曾命王维以鉴察御史的身份出塞宣慰，察访军情，沿途他写下了《使至塞上》、《出塞作》等边塞名篇。《阳关曲》是王维晚年之作，其创作年代估计在“安史之乱”以后，据《资治通鉴》至德元年（756）七月载：“征河西、安西兵赴行”；至德二年二月载：“上至凤翔旬日，陇右、河西、安西、西域之兵皆会”。故当知“安史之乱”暴发后，边兵大量内调，此诗约作于送友人即将奔赴安西之时，与此同期的诗作尚有《送张判关赴河西》、《送刘司直赴安西》等。无疑，当他送别友人临近分别时，诗人不会不考虑到战争将对他们今后产生的影响。 诗的前两句写的是送别时的节物风光，描绘了平平常常的景色，却充满诗情画意。三四句表达了对友人一篇深挚的情谊。但是，在一些权威的辞书和教材中对后两句均作出了这样的解释：“朋友，再干了这一杯酒吧，出了阳关，可就再也看不到老朋友了……”笔者以为，这样的解释明显带有主观随意性，没有真实反映出王维如此造句所想表达的深意，更没有揭示出此两句在表达上的佳妙之处。 首先，作出了这样浅显直白的解释，本诗显的似乎并无新意，与他在这一时期的同类作品相比也无特别之处，只能算是一首很平常的送别诗，这与后人将之一直誉为唐诗“压卷之作”的称谓显然是不相符的，其中必然隐赋有某种其他的寓意，而我们却一直尚未予以重视而挖掘出来；其次，这是一首送友人去守护边疆的诗，面对战争的残酷无情，曾经到访过边塞的诗人相当了解，“古来征战几人回”！他一般不可能说出“你再也见不到老朋友了”这样的话去伤害友人且触犯诗谶——这未免太不合乎情理；再说，从诗句的本身意义上分析，友人也并非一定要等到出了“阳关”后才看不到诗人，出了“渭城”不同样也就看不到诗人了吗？事实上，即便友人真到了边疆安西，他同样也能遇见来自家乡的“故人”，如岑参在《凉州馆中与诸判官夜集》诗中就这样写到：“河西幕中多故人，故人别来三五春”。那么，“阳关”一词在这首诗中的特殊意义又会是什么呢？ 笔者认为，诗人这两句其实是运用了逆挽（即叙事题材的“倒叙”）并结合了省略的写作手法，引导读者的思绪跟随年青的友人一起奔赴疆域，然后历经万种艰险，最后凯旋而归时，而“我”——现在的这个送行者却恐怕因年老多病已不在人世了……历史的真实是，诗人在送走友人后不满六年（于761年）便真的与世长辞了！我们已无法知道他们后来是否能重新相逢，但“清风明月苦相思，荡子从戎十载余”王维的这两句诗多少能反映出友人那漫长的戎马生涯与思者的无奈。因此，诗中的“西出阳关”并非是指友人不久后走出了阳关，而应该是指将来友人完成任务胜利返回时路经“阳关”。长期以来，“西出阳关”一直被简单理解为友人走出了阳关，但是在这里却是真正的“一语双关”：它按着时空的发展次序有着两幅截然不同的场景，第一幅“西出阳关”是指友人在征途中刚刚走出了阳关，渭城在东，阳关在西，是谓“西面出去”，一般人们均持此种观点；另一幅“西出阳关”就是指友人在经历许千辛万苦，完成了任务剀旋而归时离开了阳关，渭城仍在东，阳关仍在西，却是谓“西面出来”，诗人的本意就是如此。可见，常人都把友人从“西面出来”误解成了从“西面出去”了！不难理解，面对各自分离后的茫茫未知前途，不禁会引起诗人的无边遐想，而这种思绪一旦跨越了时空和个人后，便会产生出扣人心弦的意境，有着无与伦比的震撼力，诗人正是为此成功地进行了时空的转换和压缩。 必须指出，处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地走向西域的通道，同时也是军事要塞。“玉门关”外基本是突厥的势力范围，而“阳关”内则完全属于唐朝的领土。在诗人看来，只有将来友人能走出了“阳关”后方才真正表明他是平安回来了。我们从元代《阳春白雪集》中大石调《阳关三叠》词中可以发现，古人其实一直就是这样诠释的：“…休烦恼，劝君更尽一杯酒，只恐怕西出阳关，旧游如梦，眼前无故人。只恐怕西出阳关，眼前无故人…”故此，准确完整地诠释这首诗应该是这样的： 朋友 请再干了这杯酒 待你将来凯旋而归 西出阳关的时候 恐怕已不能再看到我了啊 惟有这 渭城的细雨 青青的客舍 以及随风而舞的扬柳 还会像今天一样 在此恭侯 看！这哪里像是诗人在送别友人，这分明就是友人在送诗人呀！诗人王维正是高超地运用了这种逆挽的写作手法，籍助于时空的转换，将国家的安危、战争的残酷、朋友的情谊、人生的苦短紧紧地揉合在了一起，情景交融，达到了令人震撼的艺术感染力。其实，在王维的诗歌里也曾多次采用了这种语法结构，如《九月九日忆山东兄弟》中“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”两句就从另一个角度表达了诗人对亲人的思念；在与“阳关曲”有着异曲同工之妙的《山中送别》诗中我们也同样能领会到诗人在此方面的匠心独运：“山中相送罢，日暮掩柴扉；春草明年绿，王孙归不归”。王维的这种语法技巧甚至对后来诗人也有启示意义，如白居易在《邯郸冬至夜思家》诗中“想得家中夜深座，还应说着远行人”两句，就不难感觉受到了他的影响。 重新认识王维《阳关曲》的重要意义，使我们再次强烈感受到：作为一位诗人，只有将个人的命运和国家的兴衰紧紧地血脉相连，才能够创造出属于那个时代的伟大作品。诗人王维清楚地了解战争的无情，也深知友人的远征可谓九死一生，更明白此次分离或许就意味着永别。但他依然为友人祝福，期待着友人能平安归来，盼望着国家从此走向和平昌盛——即便自己可能已等不到那一天的到来…… “劝君更尽一杯酒”，这酒中不仅浸透了诗人对友人的一片深挚情谊，更饱含着他对国家和平安宁的美好祝愿！——这正是“阳关曲”千百年来久唱不衰的魅力之所

斗罗大陆剑斗罗的所有武魂？在斗罗大陆中，武魂大多分为兽武魂和器武魂，而在器武魂当中，我觉得出现频率最高的就是剑武魂了，可以说在斗罗大陆四部曲中都有剑武魂的存在，而且有些人物角色很强大，人气很高，给人留下了深刻印象。今天，我就为大家盘点一下斗罗大陆系列中出现的剑武魂，如有遗漏，大家可以在留言区补充。

1 七杀剑



《斗罗大陆》中剑斗罗尘心的武魂为七杀剑，人称剑道尘心，一生都沉浸在他那柄长剑武魂之中，论攻击力之强，敢与之相比的人绝对不多，97级强攻系巅峰斗罗，七宝琉璃宗两大守护者之一。

2 无名剑



季绝尘的武魂也是剑，但他的剑只是一把再普通不过的剑，我们可以叫做无名剑，虽然普通，但并不代表他不强，人称“剑痴”，是霍雨浩在日月帝国挑战赛期间，唯一重视过的对手，被霍雨浩视为劲敌，后来霍雨浩将八级魂导器审判之剑赠予季绝尘。

3 星神剑



星神剑是《龙王传说》中那一代史莱克七怪之一，叶星澜的武魂，剑身上仿佛有无数星光闪烁，璀璨夺目，更有家族传承剑法——星神剑法。

4 天霜剑



天霜剑是《龙王传说》中舞长空老师的武魂，人称“冷傲男神”，真的是剑如其人，他的天霜剑剑也有一种清冷的气质，魂技霜痕、霜雾、天霜斩、霜冰语等诸多魂技亦是如此，给人以高傲冰冷的感觉。

5 多情剑和无情剑



提到剑武魂，自然少不了这两把剑，多情剑和无情剑，一对好基友的武魂，更是唐门两大极限斗罗的武魂，多情斗罗臧鑫和无情斗罗曹德智，“多情自古空余恨，道是无情却有情”以及两大极限斗罗的武魂融合技——情感动天，都给大家留下了极为深刻的印象。

6 七星剑



七星剑大家可能陌生一点，它是蓝轩宇在虚拟的斗罗世界中，遇到的一个青年所持有的武魂，七星剑身上隐约有七个星星纹路，它是一种飞剑，可以御剑攻击，最多可以幻化出七柄，类似于七宝琉璃塔，每增加一个魂环，就会多分出一柄剑，一旦修为到了七环，再提升就很困难，但七把飞剑控制得好，威力还是很强的。

7 天殇剑和天圣剑

天殇剑和天圣剑是《终极斗罗12》中出现的，类似于多情剑和无情剑，这两把剑的强大在于可以用出多种组合技，用于控制对手的情绪。

以上就是我所知道的剑武魂，如有遗漏，大家可以留言补充哦。

前两句，静静的秋夜，孤寂零落，那份感情深重却受到了打击，甚至因为秋的冷落而想放弃，我感觉作者是喜欢一个人，却因得不到青睐有点心灰意冷。后两句，作者意冷心灰的想法刚刚升起，虽然依然是月残缺，花凋零，秋萧瑟，但是那份情感的困惑依然让他的心激荡，最终明白还是放不下她啊！

诗人以纸船为题，托物言情，赋予纸船特别的含义。纸船象征漂泊无依的孤独，心灵此时的脆弱，象征思念母亲思念祖国的一颗心，象征诗人纯洁、美好的心愿。诗人叠纸船这一行为表明诗人对母亲对祖国爱的无比深厚。

这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

不经意的时候总会错过很多真正的美丽 。不必只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。冬天就要过去，这只是它留下的记忆 。

留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘 。

每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。

纵有弱水三千,只取其一瓢饮

凡事太尽,则缘分势必早尽。

缘为冰。我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了 。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。刹那便是永恒。

执着如渊，是渐入死亡的沿线。

执着如尘，是徒劳的无功而返 。

执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 。

由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。

以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！人在荆棘中,不动不刺。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

人在莲台上,不动即佛。

心在俗世中,不动不伤。

心在俗世外,不动即亡。

凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 一切皆为虚幻 。

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘 。

我问佛：如何才能如你般睿智

佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。

我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪

佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。

我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？

佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。

我问佛：那过几天还下不下雪 ？

佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。

我问佛：为何人有善恶之分？

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。

我问佛：如何能静？如何能常？

佛曰：寻找自我。

我问佛：世间为何多苦恼？

佛曰：只因不识自我。

我问佛：人为何而活？

佛曰：寻根。

我问佛：何谓之根？

佛曰：不可说。

我问佛：你多大 ？

佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人 。

我问佛：世事本无常是什么意思？

佛曰：无常便是有常，无知所以无畏。

我问佛：我的感情总是起起落落。

佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。

佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。

佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返 。

佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 。

佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。

我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 。

佛曰：缘为冰。

我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了 。

佛曰: 一切皆为虚幻 。

我信缘，不信佛道。 缘信佛，不信我。

佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰：刹那便是永恒。

佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱

天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。

六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。

凤凰涅槃

佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！

佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛曰:坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

佛曰:净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。

佛曰：少欲，则少烦．

佛曰:出口即错。

人曰:说错即对。

佛曰:人在荆棘中,不动不刺。

人曰:人在莲台上,不动即佛。

佛曰:心在俗世中,不动不伤。

人曰:心在俗世外,不动即亡。

佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。

对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。

“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

伽叶：如何能为离于爱者？

佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？ 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

伽叶：世人心里如何能及？

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

不可说：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛云：一刹便是永恒。

佛曰:纵有弱水三千,只取其一瓢饮

佛曰:凡事太尽,则缘分势必早尽。

佛曰:一切皆有因果。

佛曰:欲海无边。

佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。

我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。

水湄，绿堤，枫桥。

一潋柔波，撩了风动，软了尘心。

你说，前世我们约定，

在紫藤花铺香的月晚，我们相见。

紫藤花……地老天荒!

长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。

愿十年渡，百年枕，千年缘。

佛曰：缘起即灭，缘生已空。

你们只有思之苦，无姻之缘，

未看破红尘方为上岸。

我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子

莫愁湖，风寒轻拢烟雾

长亭路，目断不知归途

碎香，凝寒露，心仍执着。

于是

佛曰：苍生难渡

想要看霸气的小说，里面场景宏大，个人推荐辰东，绝对可以满足你的要求，什么独断万古，一生不弱于人，逆天伐仙，堵住诸天，三世铜棺，天地同哭，气势磅礴，构造的环境很大，当然像《斗破苍穹》也是有的，三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷，斗宗强者恐怖如斯，实在是太多梗可以吐嘈了。而《吞噬星空》到后期基本数量级会变大特别大，什么长亿万光年的巨人等等，不知道你会不会喜欢，反正我只是觉得搞笑。我命由我不由天，很多作品大多数都是逆天而修炼的风格作品，主角天生被诅咒或者不能够修炼，但是既然成为了主角，那么就是我命由我不由天了，主角走上了一天和天对抗的道路上面，斩杀强敌，最终完美的演绎了命运掌握在自己手中的真谛。

失眠记情感美文

　失眠记情感美文，久违了失眠至深夜，想想谁又不是，沉沉不愿睡去的人都各怀心事，就在今夜我们终究是走散了，我还是像我说的胡思乱想，熬夜到天亮睡不着，本文内容是失眠记情感美文。

失眠记情感美文1

　桃花初乍寒，几多痴人几多梦。微风卷起了谁的思念，暗香浮来，缱绻的心事继而如花般地绽放开来。

　春光是一片花海，你站在南山之南，流连于风姿万种的烟花三月中。看一只忙碌的燕子衔泥筑梦，赏一朵蹁跹的桃花轻舞璇落。

　春意是一支清流，我站在北海之北，痴忘于细雨朦胧的杨柳三月中。看一朵清淡的`白云飘逸闲适，听一支湍急的小流水声潺潺。

　几度人生沧桑变迁，依旧笑迎春风。奈何春风拂来了你的气息，慌乱了我原本笃定的心。我可以不顾一切的倾心予你，却也会因你的优柔寡断自封尘心，做一个孤独的天涯人，独自踏春而去，不问归处，不问彼岸，从此不谙世事，忘却人间繁华。

　长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。相思亦苦亦甜，真正苦的是没有一颗坚定的心，倘若你的心会摇曳，我该如何坦然自若，去憧憬只属于自己臆想的未来。

　南山之南有座坟冢，葬了一颗心。

　北海之北有位少年，失了一颗心。

　失了心的少年仍旧念着那南山之南的姑娘，原来呀，情至深处，纵使化作魑魅魍魉，依旧会守护那残存的执念。只因当他遇见她时，他变得很低很低，低到尘埃里，但心是欢喜的，从尘埃里开出花来。

　就让我，醉卧花海听风语，将这段赊来的感情压入心底，已不是昨日鲜衣怒马少年郎，拈一朵桃花放在心上，再来一杯浊酒，了以解梦，继了这相思无眠夜。

失眠记情感美文2

　时间将至凌晨五点，窗户已经泛白，外面很安静，有鸟鸣，遥远的犬吠。失眠，大脑抵抗着不肯缴械投降，我的思维在潜意识里游荡，出现了很多画面，似想象，却很逼真，如真实发生在眼前。

　雾，浓浓的雾，牛奶色的，氤氲在湖面上。山很绿，都是什么树呢，像是松树。桥，石头桥，桥身布满裂缝。好安静，平静。跳跃，进入另一个画面，故乡，仿佛又不是。瓦房，墙上歪扭的字，粉笔写的。我躺在被窝里，被面是绸缎的，很光滑。我也许很小，七岁吧，也许比七岁还小。窗外有鸟声，是那种

　咕咕叫的鸟，它也许栖息在邻居家的梧桐树上;梧桐树开花了，像喇叭，花蕊里有蜜，甜甜的。

　一只蚊子在我耳畔轰鸣，亢奋的神经，扩大了视听功能的敏感度。太阳穴在鼓胀，依旧没有睡眠。卷帘门开门的声音，一个人的咳嗽，又安静下来。

　继续在床上“烙饼”，焦虑烦闷。索性穿衣，走出家门。冷风吹拂，使麻木的神经一丝清醒。一夜睡眠不足一小时的人，俨然和醉汉一般，脑袋昏沉，摇摇晃晃。街上空荡荡，买早餐，打算食补。想去广场上坐坐，广场已经被大妈们“占领“，耳边是DJ舞曲，与我麻木的神经实在太过违和。笑声，欢快愉悦的笑……跳个广场舞……。

　六点，首班公车发车了。妄想着，时间停止，那样的话迟滞的脑袋就不用面对繁琐的日常了。

　公园，荷花开了，上次来时还是花骨朵。

一、回忆如墓，淡薄如素，我们是否该相忘于江湖。

二、执着如渊，是渐入死亡的沿线。

三、过尽飞鸿字字愁。秦观《减字木兰花天涯旧恨》

四、老来多健忘，唯不忘相思。

五、我不是我你转身一走苏州里的不是我。

六、静水流深，沧笙踏歌;三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

七、国破山河在，城春草木深。

八、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

九、今生，风烟流年，执手红尘，朝朝暮暮，凝字为爱。两相依，如花眷恋，你是我独守的暖，不相负，繁华唇语缠绵。那日，长空阴晦，如我的情绪。踩着碎碎的感伤，两眼含霜，有风吹过，寒依然。闭上眼帘，记不起你完整的笑容，千年红尘，就在这一刻泛起绵绵情愁，我的世界开始下雪。

十、曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。

十一、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

十二、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

十三、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

十四、不知年日等何人，何人不归空回首。

十五、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

十六、关关雎鸠，在河之洲。窈i淑女，君子好逑。

十七、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

十八、墨落宣张，书一纸迷茫。曾与你听潮落子共话六界蛮荒，后来一意孤行不知身在何方。墨落宣张，书一纸无望。曾与你倚栏而谈浅笑如玉温良，后来渐染心魔冷笑人心薄凉。墨落宣张，书一纸悲凉。曾与你亭中看戏悲叹世事无常，后来转身入魔故事如戏散场。墨落宣张，书一纸荒唐。曾与你共护天下百姓未失善良，后来满身邪气尽是贪妄肮脏。墨落宣张，书一纸绝望。曾与你济世救人满目尽是温良，后来杀人无数无谓凉薄如霜。湍棋

十九、红尘画卷，画得是谁的生死之恋？最后却只能守着那不变的容颜，一守就是一千年。

二十、碧月留芳华，香雪袭枝丫。云开见月华，满目清光下。粉墙上黛瓦，木窗内伊人。花容隐轻纱，伊人如兰花。一笑含烟霞，谁能揭她纱湍棋

二十一、我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。但那人，我知，我一直知，他永不会来。

二十二、日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

二十三、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

二十四、少年不识愁滋味，爱上层楼。辛弃疾《丑奴儿书博山道中壁》

二十五、君曾诺我，花开遍地时，定归来娶我。后来，长发及腰，却没等来花开遍地，十里红妆。

二十六、星火阑珊黑风起，醉里挑灯梦无期。一卮洋洒相与欢，昨日黄花无可忆。不逝骓儿鞍鞯冀，座下女儿泪满盈。听得半生车马蹄，虞儿骓儿奈何兮。翟高凡《梦回乌江》

二十七、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

二十八、今夕何夕，我已不再记得。昔日尘心若水，再也无法回到那如莲花初绽时的宁静，题诗赞花，赋词吟曲。盈弱的身躯随风飘零，寂静沉沦。只为思绪的牵引，我便跌入你专注的眼眸里。

二十九、花凋零，落花随水流。水冰凉，曲终人已散。不眠秋夜呓梦，远去秋日情怀。在一曲曲萦绕乐章中，思绪蔓延了广袤夜空，午夜影子在漫长等待中渐渐地泛黄。一个人徘徊在孤冷月色下，勾勒起我太多离殇。昨夜的情，挚真的爱，青春的过往，红颜的哀叹。欲剪，难断，欲理，更乱！

三十、慢酌清酒，谁咽下泪盼。痴痴盼，谁再唤卿名。

三十一、一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

三十二、风华笔墨，后庭尘埃。便天光云影，不与徘徊。纵三千里河山，亦四十年蓬莱。青丝染霜，镜鸾沉彩。

三十三、借酒消愁愁更愁，只怕酒醒之后断人肠。

三十四、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。