谁给我讲一下李清照在女性文学家中的地位

李清照是我国南北宋之交的一位慕名女词人，自宋至今，称誉者不计其数。自有文学史以来，李清照于文学史地位渐高：谢无量《中国大文学史》：“李格非女清照………亦以倚声有名。”胡适《国语文学史》称：“李易安乃是宋代一个女文豪。”郑振铎《中国文学史》说：“李清照是宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学史上最伟大的一位女词人。”刘大杰则认为李清照“是中国古典文学史有崇高地位的天才女作家。”（《中国文学发展史》）这些言词并非都是虑美，都是有其充分理由的。笔者在些无意于争论李清照究竟应称“名家”还是“大家”，但称好为一流的女词人并不过分。那么李清照究竟是怎样在词史上占一度之地，而且有那样崇高的地位呢？

一个文学家于文学史上地位的确立，最根本的也是最主要的是看他（她）的作品。文学不是思辨的科学，而是形象思维的“人学”，所发它最根本反映的还是人类的自身情感，心理的历程与变迁，以及与人密切相关的道德伦理，家教信仰等。因此，评价文学作品是否人类精神产品中的精华，还应从以下三个方面来看：首先是作品对社会精神或人类情感的反映深度；其次是作品中所表现出的个性；再次是对艺术技巧的开创或完善。

李清照于词史地位的确立，主要依凭于其作品（主要是词）。她的词作可发说是天才，情感理想的三位一体。在她的词作中，表现了人类精神领域的一个重要组成部份——即女性情感世界，她发臻于完美的艺术技巧，充分展示了其个性，揭示了女性生活中婉美、多情的一面，而且以其不同时期的作品，构成了一部女性情感历程的巨著。本文拟就从三个方面来论述。

美国自白派诗人西尔维亚·普拉斯

下雨的樟树 [四, 2005-01-27 12:47] 批评

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死,是一门艺术/所有的东西都如此/我要使之分外精彩

普拉斯:《拉扎勒女士》

我想我正在上升/我想我会升腾起来/热气的水珠蒸发了/还有我的爱情

普拉斯：《高烧103度》

按理，我在着重介绍西尔维亚·普拉斯（Sivia pluen）及其诗时，我应该先讲讲将自己的新个性、新内容传授给普拉斯的诗人罗伯特·洛厄尔。洛厄尔以从内到外的独特经验写成的诗，使他的文体彻底地与美国五十年代的文体诀别。他的以惊人的坦白方式揭示诗人内心世界活动的诗集：《生活研究》（1959年出版）是当时许多青年诗人诗风的转折点，更是普拉斯的转折点。此书一经问世，美国的整个诗坛就骚动起来，造就了一大批不同派别的诗人。美国诗，从此走向多元化。正如美国的批评家所说的，美国诗遇到了“马尔萨斯恶梦”。而“自白派”正是鹤立鸡群，风靡美国的。除了他之外，还有诗名震惊美国却在1974年以自杀来迎接死神的普拉斯的好友安尼·塞克斯顿；于1972年因绝望而自尽的约翰·贝里曼，他是与洛厄尔几乎齐名的诗人。他们都是自白派中最有成就的诗人，又都是在创作力最旺盛而且名满全国时自杀的。可是，我的教养太少，我的偏颇，我的理性失控，我容不得提这么多（这种自私只能由我承担）。这里，我只想谈谈死得最年轻的诗人普拉斯。

当艺术世界不再只有政治和宣传，教条和美好，当历史拉开沉重的大门，我们会处在噪音中不知所措。里面过久的黑暗和外面强烈的阳光，让我们暂时失去了视觉。小心谨慎也许是我们国人的特色。除了我们自己过多的惊虚和困惑之外，诗人的精神错乱、自杀、暴力、病态意识、性绝望，已经不再被人们贬为是高压电网内的禁区之物。诗人的悲伤、懦弱、羞怯等等，不再受人诬蔑、讥笑诽谤。艺术更需要实事求是地洞察自己。

当我们谈论文学涉及到后现代主义文学时，无论我们怎样气喘嘘嘘，褒贬无情，但我们一定不会不想到令当今美国现代派的许多诗人都反感而后仍旧风靡美国文坛的自白派。于是，瘦小清丽的脸容就会浮现眼前——她，就是诗人西尔维亚·普拉斯。

普拉斯的诗歌创作和生命，虽然在美国女权运动发展起来之前就已经结束了，但她的作品已经成为后来女权运动的试金石。她为后来的女权运动者提供了许多有利的借鉴。提起美国的“妇女文学”，首先应该想到的是她。她的诗歌展示了人类内心世界的另一个世界。她基本上是运用自己熟悉的材料——日常生活的东西，来表示悲观绝望和混乱脱节。无论是野蛮情绪、性裸露、自杀意图，一切对她都是那么亲近可爱而不再感到恐惧。在传统文学里，那些认为极其不轨的行为和*秽的东西，在她的诗中是那样光明正大：“僵冷，死之光！从甜美、纵深的喉管里溢出芬芳”。（《边缘》）这一切，都证明了她所追求的自杀是那样必然，又那样应该合理，从而获得者一种孤特的自杀的“芬芳”，这 “芬芳”结束了诗人深层的孤独和痛苦，证明了她的真实的遭遇赋予她的诗歌一种超乎单纯文学声音的重要意义。

普拉斯是自白派中最年轻最有艺术才华又最早自杀的女诗人。她是一位德国移民的女儿，1932年生于波士顿，父亲是一个大学教授——著名的生物学家。她八岁时就开始吐诗、写小说和画油画，少女时代开始发表作品。九岁那年，父亲不幸去世，忧郁、痛苦就滋生不止，使她有一种被遗弃的难以忍受的感觉，随之而来的是一种难以平息的内疚和落魄感，过早的步入了成人痛苦寂寞的领地。这一切使她产生了难以摆脱的幻觉，她好象要在一定程度上对父亲的死负责（《爸爸》）。小姑娘过早的成熟，给她带来了本来还不应该有的烦恼和思虑。这种不幸的成熟，造就了她特有的诗人的气质。在史密斯女子学校读书期间，她就荣获了学术和文学优秀奖，并在校委会得到了《**》杂志的夏季编辑位置。毕业后，获得奖金去英国剑桥大学深造。于1956年出版处女诗集《巨人》，又名《巨大的雕像》。那时她年仅24岁，但《巨人》因她所表现高超的诗歌技巧而得到广泛的赞扬。只是有机会重温她的诗作时，这本诗集已隐隐约约地暗示出她后来作品中令人惊骇的不平衡现象。在温柔的诗行里，我们能感觉她那时的独特忧郁了，才知她那时的精神生活就已经极不稳定。上中学和大学时，就曾服药过多，多次自杀未遂。在《拉扎勒女士》中，她象给孩子讲童话一样讲给我们听：“我又是一个笑盈盈的女人/年仅三十岁/却有九次想要象猫一样死去。”罗伯特·落厄尔在波士顿大学讲授诗歌时，她偶尔也去听听，但她不是正式学生。落厄尔在她死后由她丈夫特德·休斯（Ted Hughes ）编辑出版的第二本诗集《阿丽尔》作序时回忆说：“我感觉到她的羞怯和个性，从未想到她后来令人震惊而成功的结果。”

在英国读书时，普拉斯认识了青年诗人特德·休斯（1984年为英国最负盛名的桂冠诗人），并同他结了婚，生了两个孩子。按理，年轻的母亲还刚刚开始甜蜜的生活，但普拉斯无法轻而易举地同时信任缪斯、母亲和诗人，这三重角色，妇女特有的不满在她身上表现得更为敏感。在她尖锐的个人声音中，很难体会到她之前的女诗人的集体力量。她从不希望象别的女诗人一样为女人说话，她的诗与别的女诗人的诗大相径庭。她诗的意象不仅仅是家庭生活的意象，（如镜子、烹饪、抚养孩子、纱巾、为家庭成员所干的活诸如此类），而且还只是有限的空间意象（家、疗养院、房间、花园），更为突出的是人类自身的意象（伤疤、血、头发、骨骼、子宫、尸体等），坦率地指出生活中多种病态的人，用病态的利眼洞察病入膏肓却又装作健康快乐并且充满希望样子的社会，用癔病的听觉收听社会的杂音。由于社会的习俗，也由于对孩子真挚的爱，她无法得到写作和思考所必需的空间，这种痛苦造就了普拉斯诗中的主题，她身上的“男性”或“侵略性”精力的表现比一般女诗人更为突出，虽然她很绝望，（从《冬天的树》、《三个女人》和《涉水》中可以感觉出来）。普拉斯的丈夫开始对她很爱，然而也许女诗人独自的悲观情绪和强烈的女性意识，她总认为自己象羔羊一样受丈夫虐待（休斯在六十年代，另有新欢，使普拉斯非常痛苦）。1962年冬天，她和休斯分手了。她又从美国移居英国，但生活已显得更加紧张不安，一种少有的孤寂莫名地纠缠她，好象在呼吸空气中烈性的麻醉剂，痛苦造就她诗的活力。此间，诗却滔滔地从她心灵滑出来。这些诗节奏强烈，意象冷漠，形象有力，又与读者相隔一定距离，不可避免地要用参差的诗行来展示焦灼欣慰的主题，再也见不到她早期诗中温柔的调子，通篇全是由炽热的意象构成的凝炼的诗。这些看似雪片般的诗行，却象冰雹，凶猛地砸向看似碧绿其实全是野草的传统和人类。她将自身的一切都融进了诗的金字塔，在自白派的领地上越飞越高。

普拉斯在生命的最后日子里，每一件意外事故，一点委屈，甚至一次擦伤，墙上的苍蝇，在诗人忧郁多情的眼里，都是毁灭的自白。如她的诗：

挫 伤

色彩向这地方拥来，暗淡的紫色，

躯体的其余全洗干净了，

珍珠的色彩。

在岩石的深渊里，

海洋着迷似地吸着，吸着，

一个空洞，整个海洋的中心，

一个苍蝇的体积，

毁灭的标志，

慢慢从墙上爬下，

心关闭了，

海浪退了，

镜子裹上了尸布。

“暗淡、深渊、空洞、苍蝇、毁灭、关闭、尸布”等等，她格外留恋的灰色意象，她在创作上，越来越偏食了，她为自己的自杀准备了许多嫁妆。在诗的镜子里，再也不会映现更多的东西。普拉斯对其受伤的内心表现，总让人感到格外委屈。诗中分行有力的比喻，最凝炼的句法以及她对诗行的节奏与和谐的关注，她用光学仪器看懂了自己心灵的肌肉组织，并且还要努力对自己的愤怒进行毁灭性的抑制。她鼓舞了其他诗人扩展了他们自己的抒情领域。

自白派中，虽然最有成就的诗人只有四、五位，但是，最有代表性的是普拉斯的诗，她反复写自己如何追求死亡，醉心于在自我与客观之间的关系中发掘混乱，几乎把自白派中的那种悲剧式的自我揭露推倒了极端。在她眼里，自我和世界靠痛苦结合。她最强烈地代表了美国当代诗歌中的自白派倾向。在进行这种略带冒险的独特而成功的内心破坏因素的表达过程中（《拉扎勒女士》），她是一位自杀专家，“死/是一门艺术/所有的东西都如此”，1963年2月11日的清晨，她一头扑进了煤气炉的怀里，再也不愿醒来。对她的这一行为，她的朋友执着认为，普拉斯已部署了下一步，指望在九点钟之后被她的打杂女工发现，但是，令人可惜的是，那天，这位打扫清洁的女工不知什么原因姗姗来迟。当她到来时，普拉斯已经死了。

普拉斯最杰出的诗歌，是在她一生的最后二、三年，更确切地讲是最后五个月写的。她死后，虽然也能逐渐发表一部分诗，但聪明富有天才的休斯（她原来的丈夫），对普拉斯的诗作却格外自私而做出过敏的事情来。普拉斯的一部分诗作，他一直压了二十多年，直到一九八二年才首次发表，他还销毁了她最后的日记，令整个文坛遗憾。这也是诗人休斯的一大天才的行动吧。不过我丝毫也不想贬低休斯的一切。

自从出版《阿丽尔》之后，随后出版了《涉水》、《冬天的树》两本诗集。这虽然扩大了《阿丽尔》的成就，但改变的范围并不可观。正如洛厄尔写的那样，在《阿丽尔》这本诗集中“一切都是个人的，自白的，感觉得到的，但感情的方式是控制的幻觉，一种狂热的自传自杀，仇恨父亲，自我憎恨——对于恐怖的快乐似乎没有什么过分的东西。然而这是太过分了：她的艺术不朽正是生命的分裂”。在《高烧103度》中，她认为“带着洗不掉的臭味/爱情，淡淡的烟雾在滚动，从这儿/象伊莎多拉的纱巾把我卷入恐怖。”作者始终没有放弃病态社会的洞察。在她的心中，爱情是那样虚伪和可恶。在《申请人》里，她将自己描绘成候选人，描绘成一种以“玻璃眼睛、假牙、拐杖、背带、钩扣”“橡皮乳房和一个橡皮胯部”组成的自动机器，在这里，爱情的本身是令人沮丧的。我们不得不相信她和休斯的分离是她向真正的爱情迈出的第一步，虽然她一直都没能找到。在一首诗里，月亮“象拖一种黑暗的罪恶一般拖着海洋”，在另一首诗里，月亮“要残忍地拖走我/使我贫瘠/她绚丽的光芒刺伤了我。”至于太阳，“我遭受过落日的暴行/根系已被灼焦。”本来无私的太阳也在欺骗凶吓她。“太阳的泥罨剂引诱我激动”，“太阳把墙上的血污晒干”，太阳变得很自私，也在为病态的社会粉饰太平。虽然她在《晨歌》中也把自己的母爱镶嵌诗中“爱情，驱使你象一块迟钝的金表在走动。”“为你的到来歌唱”，但是，那些铭刻所有读者心中的诗，就象把人们带到一座美丽的城市的火葬场。她把歇斯底里与创作性行为揉为一体，以梦魇般的描写，哥特式的方法表现一个性虐待者的痛苦的追求，《高烧103度》以它显示一位裸体甚似放浪形骸的野女人刻在读者心中：“我的自身分解/老妓女的衬裙——/通往伊甸乐园。”还有她的《分割》，她为切着“我的拇指而不是洋葱”的菜刀而颤抖，并且还以为自己正在走向断头台，猛醒之时才惊喊：“卑鄙的姑娘/裁断拇指”，血淋淋的指头象在立体**里一样向我们伸来。她是自杀专家，《死亡与商号》：“我不激动/寒霜结成花朵，/露珠凝成星星；/死亡的钟表，/死亡的钟表。//有人，已将它敲响。”在《燃烧的女巫》中：“我要解剖这个时代，/我要嫁给石影里的灰烬，/我的贞操舞动，光明上升到大腿。/我毁灭了/毁灭在这所有的光之罩裙中。”在《边缘》里，她是那样兴奋：“死之光/从甜美，纵深的喉舌里溢出芬芳。”她又会从自己的骨灰中站起来，变成吃人的人，毫无恶心地“将人作为空气来吃”。此外，还有许多诗。如果认为这类诗只描写痛苦和失望，那是不够的，还应加上最后一句：这类诗歌只有到了某种深层的痛苦和失望可以判定是接近生命的尾声的时候，才有这种体验，写出这类诗来。它的内在的感染力正在于这种新奇。

我们知道，在一系列诗中——《蜜蜂相会》、《蜂箱到达》、《蜂刺》、《蜂群》、《过冬》——这位曾写过野蜂论文作者的女儿，在令人毛骨悚然的关于异化和死亡的紫梦中，成为蜂王和受害者。这些非同寻常的诗歌在成就上令人赞叹，同时在艺术上令人惊讶。她的诗作，开端相当正规化，然后不慌不忙地逐渐加强力量和浓度。她的许多诗都让我们看到了她已经预见到自己的死亡。但是，这些诗的力量不在于因为我们得知了即将付诸实现的大事，而在于她把日常生活中很简单的素材变成令人不寒而栗的象征，用自我否定的笑声来掩饰绝望。

对普拉斯来说，生活都是多余的，多余的部分既避免不了发疯的体验，也不能和它分开。疯狂即癔病式的疯狂，把它看作是作者对生活荒谬性病态的一个隐喻更为妥当。这种隐喻，我们从她的诗中时时可以感觉到。没有一位当代诗人（至少是她以前）能如此彻底地揭露自我对性虐——性受虐狂，对毁灭自己欣喜的强烈迷恋。她在美国后现代主义的自白派这条小溪中，坦率地将个人隐私、内心创伤、紊乱情绪、自杀愿望和性冲动公诸于众，在散乱的密码中，目睹她血压升高，换气过度的呼吸，从而达到了自白派的目的——“内心和语言上的象征融为一体。”

虽然，自白派也和反学院派、黑山派、垮掉派、具体主义及派别外的离异分子一样，受到许多人的责难，然而正是由于自白派自身的内在的诱惑力而惊醒了后来冷静的诗人和批评家，人们不再头脑发热地评价这类诗了，因为这些诗的精华无不肯定地表达了诗人感情生活的真实性，这种极其罕见而又可贵的真实性，终于被当代人接受了。

近几年来，随着她的过去的丈夫特德．休斯日益公开她的诗作，她在国际上的声望也日渐升高。曾再版七次的诗集《阿丽尔》，获得1982年美国普利策诗歌奖，普拉斯终于成了文坛关注的诗人。虽然，我在这篇短文里为普拉斯及其诗歌作了许多辩护，我这律师不很称职。不过，应该告诉读者的是我既不是普拉斯的朋友也不认识普拉斯，当她离开世界的时候，其实，我的母亲还是一位很害羞的姑娘。现在，对我来讲，她已经是一名历史上的诗人。只是在我有幸接触到她的诗的时候，她的诗引起了我的骚动和兴奋，使我无能为力拒绝对她的诗进行评论而只能暂时避开别人不管。

写完短文，我似乎更加担心，请允许我再加一句：我的这篇短文可能会贬低西尔维亚·普拉斯的作品价值，所以，我只想厚望更多的人能见到她的诗而不是我的这篇评论。

1987年12月10日——25日于浙江金华

2000年7月打印

注：普利策文学奖：她是于1917年由新闻业大老板普利策遗嘱设立，每年颁发

看懂女人心理学

　看懂女人心理学，一颗女人的心，不是仅凭一点点了解就可以了解的，所以想要了解一个女人，只看外表肯定是不可能的，要了解一个女人的心理才行。以下分享看懂女人心理学。

看懂女人心理学1

　 一、你不得不知的8个女生恋爱心理

　1、走在路上看见男生时，会把头低下来的女生。 其实要了解一个女生，看眼神是最准的，大部分的东方女性在和异性擦肩而过时都会不由自主的将头低下，但是这其中也有不同的奥妙所在。 假如她以极平常的眼神看待你时，表示她对你没有任何非凡感觉，但是假如对方是以很开朗的眼神和你对看时也别太兴奋，她也许只是忽然心情不错和你不期而遇罢了！

　当女生和心仪的男性不期而遇，刚看到时会不由自主的低头，但会不时用眼角瞄一下，假如你一直看她，一般她会继续低着头或看其它地方，等到你不再留意时在偷偷看你，当然也有一些女生会大方地给你看回去，但是这是少数！因为大部分女性怕我表现出对男生的好感，会给人家随便轻浮的感觉。

　2、方向感很差、经常走错路的女生 女生轻易方向感差是个有趣的现象！最普遍的情形就是迷路，一点方向感都没有。 假如她只是对不熟的地方迷路还情有可原，假如连自家或者学校四周路线都不熟的话，这种女性在个性上一般非常依靠别人。

　尤其是喜欢直接问路而不愿查看地图或是根本看不懂路线图的更是如此，她们假如碰到事情，经常是讨救兵、缺乏自主性和主观的想法，假如她是你女友，做男友的一定要好好看护，绝对不能让她感觉你不可靠，否则会有吵不完的架甚至红杏出墙喔！

　3、在和男友闲聊中经常提及其它男性的女生 许多女生会抓住男生心理上的弱点，让男生更死心塌地的粘住她不放，其中最常见的招数就是在和男友闲聊时不经意的说到其它不相干男生的姓名或是事情。

　一般热恋中的男女为了防止对方多疑或是不必要的伤害，会尽量避免提及之前的男女朋友或是异性，可是假如交往一阵子后，有些女生就会在闲聊时不经意的提及中学学同学的姓名或是事情，虽然女方可能只是轻描淡写罢了，男方也许没啥反应，可是心里可是暗潮汹涌呢！

　 ☆一般女生会这样做有几个目的：

　第一、希望挑起男生天生的忌妒心，让对方积极点。

　第二、想知道对方到底有多爱我 。

　第三、让男方有危机意识，可能有第三者介入。

　4、时常要男友对天发誓的女生 有一些女生，几乎经常都要男友对天发誓说：”我是真心爱你”、”我不会变心，否则天打雷劈”等等。假如你的女友也是这类的可要小心了！一般她们对爱情是抱持着不信任的态度，往往藉由对方的誓言来确认我的爱情；

　可是当誓言变成一种公式化的答案，她又会为了追求另外新的誓言而移情别恋，正如莎士比亚曾说过的一句话：“男生的发誓只会让女生背叛他！”

　5、喜欢养宠物的女生 近年来养宠物的风潮有增无减，尤其越来越多的都会女性开始养起宠物，环顾坊间的宠物店越开越多，上门的忠实客户大多是以女性为主，为宠物砸下大笔钞票的人大有人在。 分析原因我们不难发现，这类女性一般想藉由对宠物的关爱来弥补我无法碰到理想男生所产生的空虚感，究竟养养小狗小猫比谈恋爱要简单多了，又不用担心对方会变心的问题。

　另一个女性会养宠物的理由是因为她们想营造一个我完全可以把握和付出关爱的世界，她们不喜欢也不擅长在人和人(尤其是和异性)的互动上，宁可在较单纯的动物世界中找到寄托。

　6、在接吻时会一直睁开眼睛的女生 接吻是一件很浪漫的事！大部分人在接吻时都会不由自主的闭上眼睛，尤其是女性，因为女生天生在x欲方面对触觉比视觉来的灵敏。

　可是有些女生却喜欢接吻时睁着大眼睛，对于这样的女生一般有两种不同的解释：第一是她比较迟钝不能集中精神，有x冷淡的趋向；另一种就是她是情场高手，对性已经感觉像是家常便饭一般，接吻时她需要新的感觉，睁眼亲吻可以看到对方的表情，这对她而言有趣多了！

　7、会拿小时候照片给男性看的女生 一般女性会很介意给别人(尤其是异性)看到我小时后的照片，尤其是刚出生没多久时的裸体照或是国中时的大头照。因为大部分人小时后的照片都非常的”拙”，别说是异性朋友了，有时候甚至连闺中密友都无法看到。

　假如有一天，女性私底下拿她小时候或是丑丑的大头照给你看时，这也许就是她在暗示对你的好感。因为她已经对你撤除了心防，你们在心理上的距离已经相当接近，应该要好好把握住机会喔！

　8、喜欢将头发扎成马尾的女生 除了追求流行或工作需要的原因外，平常就喜欢将头发扎成马尾的女生一般是自我意识很强的独立女性，对于每件事她都有一套我的想法，有点像是魔羯座的个性：择善固执。想要改变她的想法，除非你能提出一套令她心服口服的方法，而在她心情不好时，少说多做、当个听众是上上策，等到她情绪缓和后再和她聊聊会是不错的方法喔！

　 二、如何读懂女人心

　女人都会有点小虚荣，无论她多么优雅高贵。男人不要总是站在自己的角度去衡量女人的价值观，这是性别的差异。如果你喜欢一个女孩，适度的赞美很总要，也能显示出她在你心中的位置。

　女人都是敏感的，无论她是独立与否，当她陷入感情的时候都会变得多心而脆弱，这时候最需要男人体谅与关心，指责不是解决问题的方法。而你要做的就是关爱与陪伴给她安全感。

　女人在自己所爱的男人面前总是有说不完的话，不是因为女人话太多，也不是女人太贫，而是因为爱哪个男人才愿意与她分享所有的心事。

　女人很多时候会突然地心情低落，这时候你不要喋喋不休非要问个理由，你只要默默陪伴她就好了，或者递上一杯茶，她如果想说自然会向你倾诉。

　女人总是会问，你饿不饿 你冷不冷，不是因为女人太琐碎，是因为女人关心男人的生活，爱你才会这么关注你。

　女人总是希望男人能有更懂时间来陪自己，不是因为女人太依赖男人，而是感情是需要沟通的，太多隔阂会产生很多的误会，

　如果女人在晚上喜欢枕着你的胳膊睡，你千万不要生气 推脱，因为当她躺在你怀里的时候就是对你最大的信任和爱，你只要默默的搂着她就好了，不要说话也能促进感情。

　女人希望男人记住诸如纪念日，生日之类的日子。不是期望得到更多的礼物，而是希望能怀念更多共同的记忆。两个人之间的记忆。

　 三、读懂女人心只需十招

　 一、女人找男人就像炒股票

　95%的女人直接找绩优股，一飞冲天。剩下5%的女人会找潜力股，未来一定会升值的。找绩优股的女人，95%会被男人甩掉，剩下的5%是因为男人怕影响仕途和上升空间。

　女人总问：你什么时候娶我如果男人说：现在还不是时候，等我有事业有钱了。女人会说：我爱的是你，我不在乎你有没有钱……但是，99、9%的女人会在婚后嘲笑男人没出息。

　 二、女人天生爱钱

　女人管理家庭财务都很有一套，买个卫生纸啥的能跑遍周围的超市，就为便宜一毛钱。女人不懂时间就是金钱，逛了八九个小时的街，只买了件三十块钱的衣服，就心满意足地回家了，还会向朋友炫耀：我今天买了件超值的东西。

　其实，贪财的女人都属于智商较低的，比较最省心，倒是什么都不贪的女人比较可怕。男人赚不到钱时，女人着急，男人赚到钱了，女人会后悔，会嚷嚷没有安全感。

　女人要求男人高大、英俊、阔气，还要陪她、对她忠心……这样的男人，怎么才能轮到你呢我要有这条件，为啥不找个比你更漂亮、更懂事、更温顺的

　 三、女人天生爱虚荣

　外表永远是女人的话题，衣服、鞋子、身材、美容……她们不关心事物的本质。看一个人，男人会看内涵、气质、能力，女人只看外表就好了。女人爱拿自己的亲人和朋友来攀比，而拿男友来发泄。女人一定要做最引人注目的那一个!所以，女人啊，天生看问题就片面，目光短浅。

　 四、女人不讲理

　女人认为只有自己是对的，要是别人和她的意见不一样，那他就是白痴。女人还爱狡辩，如果知道是自己犯了错，也会找一万个理由来推脱。

　 五、女人善变

　买东西，一会儿要这个，一会喜欢那个，转一天什么也没买。看别人也是，今天人家好得是朵花，明天就坏得流脓。非常情绪化，前一秒钟还兴高彩烈的，马上就能翻脸。

　女人总让男人去猜她们在想什么，男人不是猜不出，是懒得猜：女人发疯时，要是没人理，一会儿自己也能好，还主动来道歉，你说无聊不无聊!最辛苦的就是那些不了解女人的男人，被女人没头没脑地训斥，还要陪着笑，小心伺候着。

　其实，你要是不搭理她，出去转一圈，或者带上耳机听音乐，一会儿她自己就好了。

　 六、女人喜欢被人征服

　女人喜欢比自己强的男人，所以喜欢被男人征服这没什么奇怪的。只是，有些小男人被女友指着鼻子骂，太丢男人的脸了!

　男人有时候要强势一点，逆来顺受反而被女人瞧不起。你对她霸气，她就认为你有男人味，反而会臣服于你。

　别认为你什么都满足她，就是爱她，她不但不会领情的，时间长了，还会认为你没男人样子，进而对你指手画脚。对女人要刚柔并济，时而霸气发点脾气，时而温柔，她就会找不到北，不敢侵犯你。

　 七、女人喜欢八卦

　女人喜欢窥探别人的隐私，总是神神秘秘地传些小道消息。女人把别人的故事当成自己的生活，又是流泪，又是生气，然后冲着男友喊：你们男人没一个好东西!

　 八、女人依赖性强

　自卑的女人很在乎别人怎么看自己，而自负的女人老跟男友说前任男友对她怎么怎么好。对我们这些现任来说，他们什么都不是，这种激将法一点用没有。

　 九、女人爱焦虑

　女人怕寂寞，因为没有安全感，姿色一般的女人担心自己的面容和身材不好看，而姿色漂亮的女人则担心自己的容貌会逝去。

　 十、女人难有“友情”

　所谓的闺蜜，都是女人间互相安慰、打发无聊时间、互相八卦的东西。不管多好的朋友，一点小利益冲突，马上翻脸不认人。如果你是引男人注意的女生，那么你一定没有女性朋友;如果你有很多女性朋友，你一定长得很丑。

　两个男人同时喜欢上一个女人，其中一个会离开;两个女人都喜欢上一个男人，就会翻脸互相坏事。男人相亲多半是由于性格内向、自闭，或条件差;女人相亲多半是因为自己要求过高，不知道自己几斤几两。

　男人的真爱只发生在18岁前或60岁后，以为是真情难觅，其实是女人太过分，我们已经不会爱了，只能有改去寻求刺激。

　不管女人的外表有多漂亮、有多强，本性都是非要依赖别人的。如果没有依赖的人，她们就开始多愁善感，看见飞花落雪就落泪，“为啥我身边没个这样的男人呢好男人都死绝了”没男人搭理，她们就认为自己很可怜。

　 四、怎样抓住女人的心

　 直抒胸臆

　对于理智型的女性，与其论道，不如直抒爱意。追求理智型的女性，须先以强烈的爱情魔力吸引她，采用直爽的方式进攻，或是直抒胸臆。用感情战胜理智，是追求理智型女性的最好途径。因为，一般来说，理智型女人以其充满智慧的气质给人一种望而生畏之感，许多男人往往敬而远之。理智型女性接收爱的机会较少，而她们在被爱的时候，更能感到爱情的存在。

　 体贴入微

　对内向型的女子，如果要追求的话，可示以关怀、体贴，能让其在心情不好时耐心倾诉，并制造供她宣泄感情的机会。因为，内向型女孩子平时不爱表达感情，很容易因小事在内心产生压抑感，以致容易产生感情的猛烈爆发。假如你能使她的内心得到平衡与协调，你就会慢慢地成为她的倾诉对象和恋人。

　 巧留余地

　如果追求自尊心强的女人，要在被拒绝时巧留余地，给她以自尊心上的满足，然后趁其内心态度变化时，抓住时机婉转表达心意，往往会收到奇效。这是因为自尊心强的女人往往对自己的容貌很有信心，当有追求者时，她们时常会给以冷若冰霜的回报。也正因为如此，她们特别注意自己留给他人的印象。

　她们在拒绝追求者后，通常会有一番反省认识，原先超乎理性之上的感情逐渐降温、冷却，一种担忧在她们心中油然而生。她们会想，万一事实证明自己太绝情，就会被对方认为自己心肠太狠和缺乏教养。这正是她们很在意、很不想接受的，这种担忧会使她们权衡得失，从而产生对追求者重新评价的意愿。而此时，也是追求者表白的大好机会，千万不可坐失良机。

　 以静制动

　有时候，女人对你表面上显得毫不在意，但实际上内心充满矛盾，因为一再拒绝，会使追求者敬而远之而可能使自己饱尝独守空闺的滋味。而你追得太紧，女性的“防卫本能”会对你加以拒绝，这也是女性的一种逞强好胜、不肯认输、好奇等心理在作祟。只要你能抓住女性的这种心理，掌握好追的节奏，一定能猎取芳心，得到幸福的爱情。

看懂女人心理学2

　 怎样了解女人心，读懂女人的心理！

　女人，就是一株天生脆弱的菟丝花。

　女人天生是脆弱的，这种脆弱不是因为男人世界的挤压，而是她们本身所具有的性格特点。

　女人具有较强的依赖性，就如同必须依附在其他植物上才能生存的菟丝花一样。作为男人，只有了解了女人脆弱的一面，才能在生活中与之和谐相处。

　女人天生敏感、脆弱的特性，注定了她们具有很强的依赖心理。依赖，这个本应专属于孩子的词语，却经常用在女人的身上。

　无论男人还是女人，小时候都具有依赖父母师长的心理，但随着身心的发展，男人一方面比以前拥有了更多的自由度，另一方面也担负起比以前更多的责任，因此男人逐渐摆脱了这种心理局限。说一个男人有“依赖心”，无疑是对他最大的讽刺，其程度不亚于说他“娘娘腔”。然而，女人的依赖心理却要伴随她，直到生命的终结。

　心理学家认为，依赖心理主要表现为缺乏信心，放弃了对自己大脑的支配权。往往表现出没有主见，缺乏自信，总觉得自己能力不足，甘愿置于从属地位，遇事希望别人为自己做决定。

　很多女人正是这样，她们小时候和男人一样依赖父母，长大后想依赖丈夫，年老后则依赖儿女。她们最怕心灵无所依托，一旦内心空虚，她们就会想尽各种办法来弥补。

　寂寞的女人会在现实中寻求依托，如果一时间找不到合适的男人，就暂时用其他的方式来代替。

　我们都知道，有空闲的女人喜爱养宠物，但很少有人知道这是为什么。原因很简单，因为女人会因心理脆弱而常常感到孤单，有宠物相伴，精神就会有所寄托。

　仔细观察一下你就会发现，在城市里饲养小动物的多为独身女性。女人养宠物，不仅仅是为了体验一种与动物之间的亲和关系，也是为了体验一种归属感，以及一种归属之后的富足感。

　女人这种潜意识里的“宠物心理”其实是一种现实的生活态度：她们在潜意识里希望自己也像“宠物”一样被人宠爱，虽然现在是施爱者，但也同时享受着“被宠”的快乐。

　在心理学上，女人的这种行为称为“代偿行为”。女人饲养各种小动物，在潜意识中有可能将其看做自己的丈夫或情人，给以百般的关爱，以求得心灵上的满足与寄托。

　由此，我们也就不难理解，为什么总是女人迫不及待地走进婚姻的殿堂。在女人看来，即使自己经济独立，也会认为自己是不完整的，缺乏独立生存的心理，所以要找一个男人作看护、恩人、情人乃至偶像，即一个对她们来说“意味着一切”的人。

看懂女人心理学3

　 女人情感心理学

　 1、尊重她

　为了更好地了解一个女人，你首先要给她最起码的尊重，不要强悍地接近她，你的强大只能让她远离你，使你疏远。给她尊重，让她看到你的时候，不要一副厌恶的样子，只有这样，才会有机会知道她走近她哟。

　 2、爱护她

　对于女性而言，面对男人，安全才是第一要务。当女人允许你接近她时，不要做伤害她的举动，即使你很想和她拥抱，也要好好的照顾她，不让她稍微害怕一点。

　 3、在乎她

　一个女人很敏感，对于任何接近她的事情，她的内心非常清楚，即使她什么也不说。首先让她明白，你是那么的在乎她，你宁愿自己一个人背起感情如潮水般的，也要让她轻松开心，只有这样，她才能放心地让你接近。

　 4、理解她

　别以为女人的心就像海底针一样，那是因为你还没有进入女人的心中。女性内心其实很简单，想要一个理解，一份简单的幸福。看到她的动作，你也许还不明白是什么，所以不要急着问为什么，默默地跟随她的行为，让她知道，你也许不懂，但却深深的理解。

　 5、走进她

　最后，女人情感心理学!要真正理解一个女人，就得走近她的内心，理解她表情背后的真实。女性很敏感，除非她确定你就是了解她的人，否则她会一直保护自己。缓慢地走近她，让她明白，你想要的是一个敞开心扉的她，你给她的也会成为你的全部。

思考可以让我们拒绝罪恶，远离作恶。

—— 哲学家 汉娜·阿伦特

汉娜·阿伦特是西方思想史上少有的女性人物，也是公认的政治哲学家，但她自己却更愿意称自己是“政治理论家”或“政治作家”，而避免用政治哲学家或某类哲学家这样的称呼。

汉娜 · 阿伦特

汉娜 · 阿伦特的思想

阿伦特一生探讨的话题范围非常之广，路径也不拘一格。她的政治哲学并没有统一的体系，涉及的问题有：极权主义、政治行动、自由与革命、暴力与人权、共和的危机、责任与判断、艾希曼审判、对恶的反思以及人的境况。

在这些繁杂的主题中，有一个核心的要素始终贯穿其中，那就是——对“人类事务之脆弱性”的关切。1958年，阿伦特出版那部著作《人的条件》（《人的境况》），其最初的标题就是“去爱这个世界”。或许，这个标题已经足以表达阿伦特对人类和世界的终极态度。

作为20世纪最杰出的政治哲学家之一，阿伦特同时也是个杰出的伦理学家。她所谓的两种恶：一个“根本恶”或者叫“极端的恶”，另一个则是“平庸的恶”。这两种“恶”分别在她的两部重要著作《极权主义的起源》和《艾希曼在耶路撒冷》中得以阐述。——极权政治下，人们附庸作恶，视作恶为常事，甚至视之为恪尽职守。这种恶很平庸，很日常化，在作恶者眼里，这些恶都不是恶，不但不是恶，还是一种美德。

这种现象其实早就引起阿伦特的注意与思考，1949年12月14日，她在欧洲旅行时就在给丈夫布鲁希尔的信中说：“德国人依靠终生的谎言和愚蠢在过活。”这句话的背景离战后德国全民大反思还有十多年，那时候，还有许多纳粹或亲纳粹分子在战后新政权下如鱼得水，参与过各种纳粹恶行的普通德国民众也都认为自己是无辜的。

阿伦特的身世

1906年10月14日，阿伦特出生于德国的汉诺威市。

在阿伦特出生几年后不久，全家搬迁到了东普鲁士的哥尼斯堡，也就是康德的故乡。她的父亲是一位工程师，但因疾病在1913年去世，同年她的祖父也去世了。后来第一次世界大战期间，因俄国军队的入侵，母亲带着阿伦特逃到了柏林。

8岁的阿伦特与母亲

亲人的相继过世和战争的气氛，这些经历让小时候的阿伦特感受到了生活之动荡与不安。或许从那个时候开始，阿伦特对人类的苦难就特别敏感。

这里不得不提的就是阿伦特的“犹太人”身份。在1964年，阿伦特接受电视台采访时说：“犹太人一词，从未在家中提起，我第一次听到这个词，是在街上玩耍时孩子们的反犹言论。” 阿伦特从她人口中得知自己犹太人的身份，“犹太人”是别人贴给她的一个标签。

汉娜·阿伦特与海德格尔

与海德格尔激情燃烧的师生恋

1924年，阿伦特以合格的成绩进入马堡大学，也就是海德格尔执教的大学。与海德格尔的相遇，对阿伦特一生的思想产生了重要的影响。

18岁的阿伦特求知欲很强，她选了海德格尔的课并被这位哲学教授的魅力深深吸引。那时，阿伦特还是个天真的女大学生，精神的孤独使她需要思想的慰藉，在被海德格尔思想深深震撼的同时，产生了崇拜之情以至萌生了不顾一切的念头。

而那时海德格尔已经35岁，是哲学系的教授，他有着妻子和家庭，是两个孩子的爸爸。在课堂上，海德格尔看到了这位水灵灵的漂亮女学生阿伦特，或许是被其非凡的气质感染，海德格尔对其产生了不一样的情愫。

于是，他们的关系很快演变成了师生恋，开启了一段激情燃烧的岁月。而这段时光里，海德格尔正在撰写他的《存在与时间》。海德格尔后来说，阿伦特是他的灵感之源。

她的好朋友约纳斯，回忆起他在马丁·海德格尔研讨班上遇到阿伦特时的情景：“我是怎样记住这位新来者呢？她害羞、离群，举止非常美丽，眼神孤独，她出乎意料地以一种独特且难以描述的方式站出来。在那里，有才学的聪慧并不罕见，但它在她身上体现得特别强烈，此外还伴有一种内在的指引、追求品质的本能、对本质的把握和对奥秘的探查。”

1926年，海德格尔感受到了婚外情的压力，他也不想让私情妨碍自己的前程，于是结束了这段师生恋的关系。随后阿伦特来到海德堡，跟随她后来的导师雅斯贝尔斯学习，在他的指导下，阿伦特完成了博士学位论文《论奥古斯丁的爱的概念》。

与记者君特·施泰因的闪婚

为了抹去海德格尔在她心中留下的心理创伤，1929年阿伦特来了柏林，遇到了记者君特·施泰因。他很不错，是一个很会体贴人的男人，一次阿伦特生病，他无微不至的关心让阿伦特感动，阿伦特下定决心与他闪婚，成了施泰因太太。

但两个人的婚后生活并不幸福，两个人之间有太多的不同，阿伦特像男人一样抽雪茄烟让施泰因难以忍受，阿伦特觉得他们组成的这个小家就像一个地狱。1936年施泰因离开阿伦特离开他的家前往美国，一年后这段错误的婚姻终于画上了句号。

汉娜和君特·施泰因，1929年

从哲学投身政治

20世纪30年代，纳粹上台。

不过，让阿伦特感到震惊的并非“纳粹上台”这一政治事实，而是当时很多德国的知识分子开始跟纳粹合作的普遍现象。在阿伦特看来，这些知识分子怎么没能看清纳粹政权的本质呢？

这些哲学家的政治愚蠢——尤其是海德格尔与纳粹的合作（尽管后来海德格尔也意识到了支持纳粹乃误入歧途）——这些事件深深刺激了阿伦特，再加之自身的犹太人身份，于是她不再同意自己仅仅做一个旁观者，她从哲学转向了政治。

1933年，阿伦特接受了一份政治工作——支持犹太复国主义的组织活动，由此招致了拘捕，她逃到了法国。在流亡法国期间，她继续为这家德国的犹太复国主义组织工作，在这里她遇到了许多被流放的犹太复国主义者。也正是在法国，她结识了瓦尔特·本雅明以及雷蒙·阿隆，并和他们成了很好的朋友。

阿伦特与丈夫海因利希·布鲁希尔

在巴黎本雅明的家庭聚会中，阿伦特认识了他深爱的第二任丈夫——海茵利希·布鲁希尔。一场长达三十多年的火热之恋就此拉开序幕。布鲁希尔不同于海德格尔，也不同于施泰因，他有一种迷人的单纯善良和过人的才智，有一种让人难以抗拒的魅力。阿伦特在他身上找到了自己梦想的真爱，和他一起享受快乐，面对艰难。

于是，在结束了与前夫施泰因的法律关系后，她便与布鲁希尔在巴黎结婚。

1940年，巴黎沦陷。她侥幸逃脱，并于1941年5月安全到达美国纽约。十年后，阿伦特成了美国公民。

流亡的岁月以及与纳粹分子斗争的经历，再加之她犹太人的身份，这些因素对阿伦特的思想形成起到了重要的作用。

汉娜·阿伦特墓地

1975年12月4日去世，病因是心肌梗死。

这就是汉娜·阿伦特的生平故事。 阿伦特的一生经历丰富，充满传奇，她曾言，在20世纪生活，如同下雨天出门没带伞，只有在雨中行走，任雨点打在自己的脸上、身上。然而日子再苦，也还要过。回顾阿伦特的一生，我们又不得不承认她其实是幸运的，尽管是恶劣政治经验的亲历者，但爱和友谊始终围绕着她，她的一生恰好是她思想的写照，“正是通过对世界的爱，人才明确自身在世界之中的家园感，然后才想着从自己的善恶去照看这个世界”。在阿伦特这里，每个人都是独一无二的，他出生并给世界带来新的东西，在世界之中生存，并不像海德格尔那样意味着沉沦，而是与他人的共同生存，并不断地创生，将世界塑造成与他人一起思考、判断、言说、行动的舞台。

在大学里，女生数量剧增，我比较关注的是博士生的数量，2017年，高校女性研究生比例首次超过了男生，女生占比5064%。女研究生比男生多了25000多人。在女性研究生群体中，包含女性博士生。在高校扩招之前的1998年，博士生中女性的比例为219%，到了2006年，女博士的比例达到了357%。十年之后的2017年，全国在校博士生数量是361997，其中女性博士生142173，占3927%。

女博士的比例接近40%，这个比例已经很高了。据统计，超过40%的女博士选择高校就业，意味大学是女博士最集中的就业单位。因为高校很多岗位，尤其是教学岗，一般都要求从业人员具有博士学位。但在教学或科研岗修成正果的不是那么多。最新统计表明，高校专任教师总数1633248人，其中女性专任教师总数为813837占比4983%。大学女教师名副其实成为大学的半边天了。

北京航空航天大学今天公布的数据表明，在职人员女性占40%，专任教师（含实验及双肩挑）女性占332%。其中女性正高122人仅占专任教师（含实验及双肩挑）的4%。

如果北航是理工类高校，女性教授偏少带有一定的局限性，那么，我们来看看某所文科类大学语言类学院，其中二三级教授有4名，是清一色的男性教授。

曾经一项调查显示，大学讲师和副教授的女性比例接近四成，而到了教授级别时，女性仅占两成。北航女性教师最终成为女教授的比例应该是中国内地很多高校基本情况。

那么，为什么女博生的数量在高速增长，但修成正果的女教授还是那么少？

纵观国内外高校的，德国高校的女教授比例相对高一些，据统计，德国大学女教授比例超过18%。为什么全世界女教授的比例都达不到半边天？

科研领域的女教师偏少，人们通常认为是性别歧视。事实上，性别歧视是存在的，不是主要原因。调查显示，仅有25%的教授认为自身所在的学术机构中教授的性别比例相当，有多达67%的受访教授发现女性教授“较少”或“极少”，仅有9%的受访者认为男性教授数量占劣势。

女性从大学到博士，其智力和科研能力并不比男性弱。性别歧视是比较偏颇的，也不是女教授偏少的主要原因。

　　收稿日期:2003 - 10 - 17

　　作者简介:孙海芳(1963 - ) ,女 ,河南新野人 ,副教授 ,主要从事中国现当代文学研究。

　　第20卷第3期

　　2004 年 6 月

　　商 丘 师 范 学 院 学 报

　　JOURNAL OF SHANG QIU TEACHERS COLLEGE

　　Vol 20 No 3

　　June 2004

　　沉默与言说:中国现代文学中的女性地位

　　孙 海　 芳 (商丘师范学院 中文系 ,河南 商丘 476000)

　　摘 要:女性在很长一段时间内都处于社会文化历史的边缘 ,她们具有作为女性的自然性别而

　　丧失了文化性别和精神性别。女性主义兴起后 ,觉醒的女性向男权社会挑战 ,她们以行动颠覆女性

　　的社会边缘性。女性的社会地位决定了文学描写中女性形象的地位。鲁迅、 茅盾等以全知全能的

　　叙述方式提出了女性面临的问题 ,但女性是沉默的;庐隐、 冰心、 丁玲等以日记体、 书信体的形式 ,让

　　女性以 “我” 、 以 “妇女” 的名义和身体去讲述、 去言说 ,从而确立了女性自我言说的地位。

　　关键词:中国现代;文学; 女性地位; 沉默; 言说

　　中图分类号: I277　　 文献标识码:A　　　　 文章编号:1672 - 3600 (2004) 03 - 0055 - 03

　　一、 女性对社会边缘性的颠覆

　　在历史发展演变的长河中 ,女性在社会中总是处于历史

　　遮蔽之下 ,只是作为男权制度神话中的一个消失者和缺席者 ,

　　甚至只能作为亚文化群漂移于父权制度的边缘 ,长期以来成

　　为父权制度的陪衬。因此 ,在历史中 ,女性曾经丧失了自我 ,

　　丧失了自己的历史、 自己的文化和基本品格。有些极端的女

　　性主义者甚至认为 ,整个人类的历史就是一部男性史 ,整个文

　　学史也是一部男性文学史 ,整个战争史仅仅是一部男性战争

　　史。

　　实际上 ,在人类社会发展的过程中 ,母权社会是比父权社

　　会更早的社会形态。但是 ,当社会发展到父系制度时 ,就开始

　　将女性置于社会配角的地位 ,不断对女性进行贬低、 压抑和禁

　　忌。比如 ,男人往往把败国责任推到女人头上 ,说女人是 “祸

　　水” 。在中国古代 ,进学堂读书只是男人的特权 ,而 “女子无才

　　便是德” 。中国封建主义有一整套将女性变形 ,作为自己凝视

　　和观赏对象的方式。东晋时东昏侯曾让女性在金制的莲花上

　　走步 ,称 “步步生莲花” ;还有 “环肥燕瘦” 这样关于女性肥瘦的

　　鉴赏;还有宋代以后女性的束胸缠足等。女性作为人类的物

　　种之一 ,并没有消失 ,但作为大写的人却消失在历史发展中。

　　由于男性社会的强大 ,女性成为社会的边缘人和非主体人。

　　在文化领域 ,男性具有文化符号体系的操纵权、 话语理论的创

　　作权、 语言意义的解释权 ,而女性要获得这种话语权 ,就必须

　　丧失自己的女性主体 ,抹去女性独特的生存方式、 体验方式和

　　言说方式 ,用男性社会已经僵化、 制度化、 理性化的口吻、 词

　　汇、 意向和符号去说话 ,从而丧失自己灵活多样、 温柔贤淑的

　　一些女性特征 ,进入准男性的话语机制。在中外文学史上有

　　许多女性诗人和作家 ,她们出于不同的原因跻身于文化领域 ,

　　但往往只能在主流文化的边缘缝隙处流露出一些女性独特的

　　情思和气息。女性在文化领域的失败 ,被拉康解释为一种 “阉

　　割的焦虑” ,解释成一种丧失了 “笔” 的非写作存在物 ,从而被

　　置于社会的谱系和文化语境之中。从整体上说 ,女性主义兴

　　起以前的女性 ,消失在历史的盲点之中 ,她们具有作为女性的

　　自然性别 ,而这种自然性别往往被社会派定的角色锁定 ,他们

　　为人女、 为人妻、 为人母 ,丧失了自己的文化性别和精神性别。

　　19世纪末女性主义在西方发展起来。女人和男人同工同

　　酬 ,获得了属于自己的权利 ,获得了一种表面上的政治、 经济、

　　职业的平等。五四时期中国许多作家 “接受了人的个体本位

　　价值观念 ,或叫做个性主义思想” 。 [1 ]

　　戊戌变法时的谭嗣同曾

　　在 《仁学》 中首倡 “个人自主之权” ,但那还只是先驱者个人的

　　觉悟 ,只有到了五四时期 ,这种思想才成为一代人的共识 ,形

　　成时代风尚。通常所谓 “文学革命最大的功绩在于 ‘人’ 的发

　　现” [2 ]

　　,这 “人”,就是个体本位意义上的 “人” ,其内涵就是尊

　　重每个人的权利和意志 ,尊重每个人的主体精神和独立思考

　　的品格。 《新青年》 讲的 “民主” 、 “自由” 、 “平等” 的基础就是尊

　　重人的个体权利。所以周作人在 《人的文学》 中说:人道主义

　　就是 “个人主义的人间本位主义” 。接受这种个人主义思想 ,

　　对于历来只强调君权、 族权、 父权、 夫权而不强调个人权利的

　　中国人来说 ,是价值观、 人生观的巨大变化 ,也是人文精神现

　　代化的重要标志。20 世纪以来又出现了新女性主义 ,即强调

　　男女两性的性别差异和性别心理差异 ,使得整个社会由以男

　　性为中心逐渐转向女性自身的发现和对女性心灵独特性的重

　　视。这一历史的巨变 ,使女性的体验、 情感、 内在情思、 性别意识 ,从过去的被阉割、 被压抑中翻了身 ,从而确定了女性的主

　　体性。经过多年的奋斗 ,女性获得了自己的文化身份、 审美意

　　识、 独特的艺术观念和言说方式 ,开始摆脱边缘地位 ,向主流

　　文学突进 ,具有颠覆力的女性写作就产生了 ,这无疑是对父系

　　文明历史关于女性规则的重新语义化。女性写作是一种存在

　　性 “发言” 。女性只有自己写自己 ,才能深切地把握自己 ,恢复

　　自己从历史中被逐出的地位。女性书写自己以此来改变主流

　　文学(男性文学)中被扭曲的女性形象 ,使女性的现实生存变

　　得温馨而自然 ,使女性的情感和女性手中的笔获得某种程度

　　的统一性。女性终于从文学中的被讲述步入自我讲述 ,从沉

　　默状态的被言说步入张扬个性的自我言说 ,从历史的盲点中

　　浮出了历史的地平线。

　　二、 女性形象与中国现代作家

　　中国女性社会地位的变迁在文学领域有相应的表现 ,女

　　性的社会地位决定了文学描写中女性形象的地位。作为人类

　　社会一半的女性 ,自文学产生以来一直是文学描写的对象。

　　“自从有了语言 ,就有了最早的文学(神话传说) ;而只要有文

　　学 ,就有女人的故事。 ” [3 ] (P239)

　　女性及女性形象 ,尽管在社会

　　上、 在正史上没有地位 ,在文学作品中却一直占有优势。在文

　　学描写中 ,随着女性社会地位的变迁 ,女性经历了被歌颂、 被

　　表现 、 被描写;反抗 “被书写” ;自我书写等阶段。妇女问题及

　　其在文学创作上得以表现都是与整个社会和人类的发展密切

　　相关的 ,妇女问题历来就不仅仅是女性所独自感受、 承担和探

　　索的问题。从文学创作实际看 ,不论女作家的写作或男作家

　　的写作 ,都不同程度上审视了女性的生存和命运。中国现代

　　文学中许多作家在创作中反映了女性在男权社会的苦闷、 彷

　　徨、 哀怨、 抗争 ,但是女性的地位在不同性别作家笔下却有不

　　同的表现。

　　中国现代作家创作的时期 ,在西方已掀起了女权运动 ,思

　　想的、 政治的、 革命的先驱者们都在为女性争取地位和权利。

　　一些文学的先驱者也从女性立场出发 ,通过性别权利关系的

　　描写 ,向男性霸权政治、 经济、 文化的压迫挑战。在中国现代

　　文学中 ,表现女性的首先是男性作家 ,女性在作品中的中心地

　　位也首先是男性作家赋予的。许多男性作家真诚地关心妇

　　女、 同情妇女 ,诸如茅盾、 鲁迅、 老舍、 巴金等。他们通过对女

　　人遭遇的描写 ,表现了对传统重压下的女性的同情 ,曲折地反

　　映出女性解放运动的必要性。然而 ,不论是其男性身份影响

　　着他们对女性的认识与理解 ,抑或是他们所采取的实际表现

　　手法 ,都事实上依然使妇女成为被描述的对象、 审美的客体、

　　男性某种观念和情感的载体 ,成为没有所指的 “空洞的能指” ,

　　没有话语权利的话语傀儡。所以 ,女性事实上依然处于沉默

　　状态 ,

　　[4 ] (P237)

　　处于被人言说的地位。被人言说的地位使文学

　　作品中的女性成为被同情的对象 ,她们仍处于苦难的深渊 ,处

　　于他者的地位。男作家以全知全能的叙述方式提出了女性面

　　临的问题 ,问题怎样解决却留给了读者。在茅盾笔下 ,女性往

　　往是作者思想的载体;在鲁迅的小说中 ,女性依然沉默不语。

　　《祝福》 中主人公是祥林嫂 ,叙述人却是 “我” ,这种第一人

　　称的叙事和主人公没有自我的名称都置祥林嫂于无自我状

　　态 ,她只能被人讲述、 被人言说。 “我” 从外部描述她 ,而她的

　　身世、 相貌成为讲述的中心内容 ,她的内心体验却无从知晓。

　　整部作品中 ,祥林嫂只说了一句有意义的话: “一个人死了之

　　后 ,究竟有没有灵魂 ” 这表明她关于灵魂有无的怀疑及对死

　　后的关注。然而她对于自己的身世、 命运的感受如何 ,她抗婚

　　的心态以及她对世界的认识 ,都由于 “我” 这一限制性叙述角

　　度而遮蔽 ,使我们无法知道。因此 , “这部关于祥林嫂的小说 ,

　　表现的是她的身世及外部经历 ,而不是她的内心生活和情感

　　体验” [4 ] (P238)

　　。儿子夭折的痛苦使她难以克制地叨叨不休 ,打

　　破了沉默 ,此时 ,她 “言说” 了 ,却引来众人的嘲笑 ,讲述本身失

　　去了它的价值和意义 ,成为非价值的 ,不被接受与认可。她本

　　该保持沉默 ,以便换来人们的同情 ,然而她的 “叨叨不休” 却连

　　同 “自我言说” 本身与她的命运一起成为无关紧要的、 受人嘲

　　笑的东西。在这里 ,祥林嫂作为一名下层妇女和一名女性主

　　角 ,她的话语权的被剥夺是双重的。一方面来自社会压力 ,一

　　方面来自男性叙述者 “我” 。 “我” 作为同情妇女命运、 痛恨封

　　建旧道德戕害女性的叙述主体 ,在代主人公言说的同时 ,却从

　　客观上剥夺了她的话语权 ,占据了她言说的机会 ,从而使祥林

　　嫂处于沉默、 被动状态而一任他人讲述。实际上祥林嫂成了

　　作者怜悯、 同情的下层妇女 ,成了作者批判黑暗社会的思想载

　　体 ,也成为民族苦难的承载者。在 《伤逝》 中 ,鲁迅塑造了子君

　　这位女性形象。子君第一个喊出 “我是我自己 ,谁也没有干涉

　　我的权利” 。然而 ,形象的塑造是由男性主人公涓生在他的

　　“手记” 中完成的 ,即通过男性主角完成了对女性主人公的表

　　述 ,这个新女性仅仅停留在对父权的反叛阶段 ,一旦进入又一

　　个男性家庭 ,她便再一次坠入旧女性的陷阱。实际上作品采

　　用的叙述角度也让子君在丈夫家中处于被动的沉默地位。作

　　品用第一人称限制性的叙述角度 ,通过 “我” 的回忆 ,表现了幸

　　福爱情与悲剧婚姻的始末。而子君的思想、 心态都是由涓生

　　讲述的 ,她一直处于模糊状态。巴赫金称这种方法为 “背靠背

　　说出” 、 “缺席剖析人物” ,它使人物处于 “缺席” 状态。 [5 ] (P98)

　　显

　　然 《祝福》 与 《伤逝》 中 ,由于女主人公的沉默而被作为 “缺席

　　者” 被讲述 ,她们身为主人公 ,依然是审美观照中的对象与客

　　体。茅盾 《蚀》 中的孙舞阳、 张秋柳等女性 ,作为大革命前后的

　　知识分子 ,她们活动着、 言说着。她们表现了从 “幻灭” 、 “动

　　摇” 到 “追求” 的心路历程 ,然而 ,作为在那个环境中的知识女

　　性 ,她们说了什么呢 作者虽然突出了她们的性别 ,但是她们

　　是以性诱惑者和工作单位中浪漫的点缀而出现的。她们在男

　　性面前卖弄风情 ,甚至以女性特征作为拯救失落男性的工具。

　　作者对她们的外部特征 ,第二性征的着意描述 ,使女性成为欲

　　望的客体与审美观照的对象。由此看来 ,这些作品尽管表现

　　了妇女 ,然而由于她们统一在由男性叙述人讲述以及男性作

　　者的思想意识、 视角安排、 建构起来的整体世界中 ,所以 ,祥林

　　嫂、 子君、 孙舞阳等 ,只是以被审视者与被观照者的面目出现 ,

　　作为女性她们是被言说的。女性只有在作为妇女讲述、 成为

　　话语主体时 ,自我言说才有可能。

　　五四时期我国崛起了一批女作家 ,如庐隐、 冰心、 冯沅君、

　　萧红、 白薇、 凌叔华、 丁玲等 ,她们的写作具有浓厚的自传色

　　彩 ,在形式上多采用 “自叙传” 方式 ,日记、 书信体是她们常用

　　的形式。在这种形式中 ,往往是作者与主人公与叙述人相似 ,

　　6 5 商丘师范学院学报　　　　　　　　　　　　　　　　　 2004年作者与人物之间的时空距离、 情感、 道德、 身份上的差异很小 ,

　　有时甚至相同。作者与作品中人物性别相同 ,因此 ,人物成为

　　作家的代言人和化身 ,人物作为叙述主体 ,其自我言说也就是

　　作家的自我言说。作品中的女性主人公借作者之口讲述自我

　　的同时 ,既张扬了自我个性 ,也肯定和表现了自我。因此 ,在

　　这类作品中 ,女性作为主人公与叙述人 ,二者融为一体[6 ]

　　。在

　　女性日记体、 书信体形式中 ,女性以 “我” 的名义 ,以妇女的名

　　义和身份讲述、 言说 ,确立了女性的眼光、 女性的视点 ,也确立

　　了女性理解、 解释并表达自身及世界的权利 ,从而否定了社会

　　历史中、 男性视野下关于女性意义的解释、 界定与命名 ,颠覆

　　了男性中心文学中女性沉默和被言说的审美地位。

　　庐隐在她早年的代表作 《海滨故人》 中塑造的四五个女

　　性 ,均可在作者庐隐和她最要好的大学女友身上找到影子 ,尤

　　其是作品中的主人公露沙 ,她即是作者庐隐的化身 ,她的身

　　世、 性格、 情感都与作者庐隐相互契合 ,因此 ,小说涂上了浓郁

　　的自叙色彩 ,作者让主人公与叙述人在重合中完成了对封建

　　礼教、 家规、 世俗所造成的女性的不幸遭遇的隐忧与反抗。庐

　　隐曾说:“ 《海滨故人》 等是真的由我生活中体验出来的东

　　西。 ” [7 ] (P90)

　　其中写坠入情网的露沙对女友写信道: “梓青与沙

　　之情爱 ,成熟已久 ,若环境顺适 ,早赋予飞矣 ,乃终因世俗之

　　梗 ,夙愿莫遂 ! 沙与梓青非不能铲除礼教之束缚 ,树神圣情感

　　之旗帜 ,特人类残苛已极 ,其毒焰足逼人致死 ,是可惧耳 !” 不

　　无无奈 ,但文明的苍白、 时代的荒诞并不能阻止女性去作一场

　　哪怕是堂吉诃德式的战斗。冯沅君的 《隔绝》 和 《隔绝之后》 中

　　的女主人公镌华 ,冲破家庭包办婚姻的束缚 ,与士畛真诚相

　　爱。面对外来的阻力 ,镌华没有畏缩、 屈服 ,她大胆地向自己

　　心爱的人表示:不得自由毋宁死。她珍爱自己的爱情 ,愿为此

　　付出努力和牺牲 ,表现出反抗父权压制的勇敢、 执著和义无返

　　顾。丁玲 《莎菲女士的日记》 以女性 “我” 的名义 ,言说了现代

　　女性的真实体验 ,自我言说的莎菲对她所认识的世界的讲述 ,

　　对男女性别范畴进行了重新语义化。莎菲是小说叙述内容的

　　中心 ,并且是讲述人 ,她以主体身份出现而不是被观照的客体

　　与对象。在思想观念上 ,莎菲不愿意做传统文化模式肯定的

　　女性 ,因此 ,她绝不迎合男子的趣味打扮自己 ,不借助于任何

　　外在于女性自身价值的东西依附世俗人们的标准。在她看

　　来 ,女性是骄傲的、 独尊的。莎菲一反过去女性被观照的客体

　　身份而成为审美主体 ,苇弟与凌吉士则成为被观照、 被审视的

　　对象。莎菲以女性的眼光 ,对苇弟、 凌吉士作了极其客观化的

　　描述。丁玲虚构了一个乾坤颠倒的世界 ,男女的主客体地位、

　　性格气质发生了变异。正是在这样的幻想世界里 ,丁玲有意

　　无意地改变了乾坤定位、 阳刚阴柔的规定、 男主女辅的地位。

　　由此看来女性书写的勃兴使文学中的女性形象打破了被人言

　　说的沉默 ,从而以主体的身份去言说、 去讲述。

　　总之 ,一切艺术作品 ,不论属于男性作者或者女性作者 ,

　　塑造男性形象或女性形象 ,所有的对于世界的发现 ,对于过

　　去、 现在、 未来的表述 ,都决定于艺术自身的历史地位 ,决定于

　　寓于其中的价值和政治。而随着现代女性意识的觉醒而产生

　　的女权思潮 ,一旦意识到女性权益受到损害 ,才能受到压抑 ,

　　没有受教育权、 工作权、 艺术话语权 ,在性关系、 婚姻和生育上

　　的自主权 ,就很自然地要求女性应该从传统男性中心社会给

　　她们的角色派定中解放出来 ,反对并拒绝男性中心主义标准

　　和价值 ,为女性生存与发展 ,为女作家的权利、 价值、 自主的要

　　求进行辩护 ,从而建构一种新的、 男人与女人同处的群体生

　　活 ,使对立的双方处于同一个话语体系的权利结构中 ,实现文

　　化领域中的男女两性的和谐。

　　参考文献:

　　[1 ]严家炎 论五四作家的文化背景与知识结构[J ] 现代中

　　国 ,2001 , (1) :11

　　[2 ]郁达夫关于创作[A] 中国新文学大系 1917 - 1927· 散文

　　二集导言[C] 上海:上海良友图书公司 ,1936

　　[3 ]李小江夏娃的探索[M] 郑州:河南人民出版社 ,1988

　　[4 ]陈晓兰女性主义批评与文学诠释[M] 兰州:敦煌文艺出

　　版社 ,1999

　　[5 ]巴赫金陀斯妥耶夫斯基诗学问题[M] 北京:三联书店 ,

　　1988

　　[6 ]郁达夫读兰生弟的日记[J ] 现代评论 ,1926 , (90)

　　[7 ]庐隐庐隐自传[M] 上海:上海第一出版社 ,1934

　　Si lence and Speech :Female’ s Status in Modern Chinese Literature

　　SUN Hai2 fang

　　(Department of Chinese , Shangqiu Teachers College , Shangqiu 476000 China)

　　Abstract :Females have been on the edge of the s ocial culture history for quite a long time They are female by nature , but they have lost their

　　feminity in culture and spirit After the feminism arose , the awakening women challenge to the male - authorized s ociety They overturned their

　　s ocial status that decided the position of the female images in literature descriptions Writers such as Lu Xun and Mao Dun raised the problems

　　that women faced in an omniscient and omnipotent narrative wayBut women are silent Lu Y in ,Bing Xin , Ding Ling and other women writers ,

　　who used the styles at diaries and letters ,encouraged the females to narrate in the first pers on or in the position of women Thus , the females’

　　s right of stating their own opinions themselves was established

　　K ay Words : literature ;female ;position ;silence ; speech

　　7 5 第3期　　　　　　　　　　　 孙海芳:沉默与言说:中国现代文学中的女性地位

你好，希望能帮到你！

女性恋爱心理学与读心术

　女性恋爱心理学与读心术，我们看一个人的心意时，是要看我们的实际行动的，爱情的表现方法有很多，增加彼此的感情也是需要从一些小事做起的，下面为大家分享女性恋爱心理学与读心术。

女性恋爱心理学与读心术1

　 1在约会时，他们喜欢试探对方。

　爱情中的女孩总是有着一种潜在的特殊心理，如故意拖延和情人的约会，让另一半焦虑，甚至担忧，承受许多痛苦。尽管让男友为她付出痛苦的喜悦，也是爱情中不可缺少的一部分，但是任何事情都有一个度，如果这种情况经常发生，爱人是不会接受的。

　 2用口是心非来掩盖真正的感情。

　女性用来表达爱的方式往往更加含蓄、婉转，有时候则相反。只要她拒绝，她的心就会很高兴。假如男友想约她一起吃饭或看**，其实她很乐意，但为了表达自己的隐忍，她很可能不正面回答而拒绝。这怪异的女性心理，实际上是一种自我保护的策略，当然有时候也是一种真实的女性内心表现。

　 3用过度消耗来缓和情绪。

　爱情中的女性，为了满足自己的虚荣心理，会改变以往节俭生活的习惯，其心理表现就是男友对自己的爱慕之情。另外，一旦失恋，还会肆意消费，比如买一些不需要买的东西高档时尚或者高档食品等等。旨在发泄内心的苦恼，以增加消耗为发泄内心的压抑，以求获得心理补偿。

　 4不顺心地妒忌心理。

　女性对于周围的人或事特别敏感，特别是在一段关系中，她总是把自己和其他人作无谓的对比，怕别人不认同自己的价值和优点，从而使她变得嫉妒，有时又陷入难以自拔。

　 5想要和对方说些亲热的话。

　最后，女性恋爱心理学与读心术其实女性在谈恋爱的时候，往往希望她们的男友能谈情说爱，举止温和。她们喜欢听男友倾诉，我爱你等亲吻的话语。但是，对于男性来说，这是很难理解的，因为对他们而言，语言过于麻木，有时甚至无法表达。

女性恋爱心理学与读心术2

　 一、怎样学习读心术——爱情

　根据美国心理学家Albert Mehrabian教授提出的，肢体语言在人际交往中占55%的比重，可见肢体语言对于人类表达情感非常重要，因此我们在和妹子相处的过程中，就要善于利用肢体语言的读心术，从而来判断她是否对你有好感。

　 和妹子相处时可以从以下几方面来读女人心：

　 1、头部倾斜微笑

　心理学家研究了大量女性的肢体动作，发现女人和喜欢的男人相处时，头部会常常倾斜并面带微笑，以此来表达内心的喜悦开心。

　 2、眼神

　俗话说“眼睛是心灵的窗户”， 内向的女生在和心上人目光对视的时候，她的眼神往往充满温柔和害羞，会时不时的将目光从你脸上掠过，当你们眼神对视的时候，她又会迅速将目光收回或者转移；而外向的女生会毫不犹豫直勾勾的看着你，而且眼神当中会散发笑意。

　 3、撩头发

　和妹子在约会过程当中，如果妹子会时不时的整理头发，比如拨动刘海、撩拨两鬓的头发等，其实妹子就是在向你释放兴趣指标，是对你释放魅力的一种形式。

　 4、双手托腮看你

　如果妹子喜欢双手托腮看你，这背后的含义就是对你崇拜不已，想要全神贯注倾听你的每一句话，这是对你兴趣非常大的一种暗示。

　 5、身体姿态

　如果妹子的身体姿态向你倾斜，或者身体正面朝向你、手臂非常放松等，可以判断出妹子对你心生爱慕。如果妹子身体向后倾斜或者干脆背对你，表明妹子对你没有丝毫兴趣。

　 6、脚尖朝向

　心理学家证明：离大脑越远的身体部位越诚实，如果在和妹子的约会过程当中，妹子的脚尖朝向你的身体，说明妹子愿意和你继续互动聊天；但如果妹子的脚尖朝向要走的'地方，或者双脚在地下来回移动，可以判断出妹子暂时不想和你聊天。

　 7、空间距离

　心理学上：两人相距05米之内为亲密距离；相距05到15米为正常社交距离；相距15到3米之内代表礼貌距离；相距3米以上为陌生人距离。如果在和妹子的相处当中，妹子不介意和你保持亲密距离，说明妹子100%对你有好感。

　 8、抿嘴唇

　抿嘴唇是想把你的注意力吸引到她身上，这背后的潜沟通就是想接吻。当然如果她抿嘴唇是习惯性的动作，则没有必要太放在心上。

　 9、模仿动作

　如果一个女人对你有好感，她会经常下意识模仿你的语言和行为，这是所有人都会有的一个动作，因为想要和对方建立起亲密关系。

　 10、眉毛上挑、瞳孔放大

　当你和妹子在说话聊天的时候，妹子的眉毛经常上扬或拱起，而且瞳孔不经意间的放大，这其实就是感受到了你的魅力，你成功激发起了她的好奇和兴趣。

　 二、怎样学习读心术——职场

　 1、握手

　根据和对方握手的力度，可以感知到对方是乐于支配型还是乐于顺从型，比如握手力度强劲有力，对方就是乐于支配型人格，反之则是顺从型。

　 2、笑容和语速

　通过笑容和说话的速度，可以判断出对方的性格是内向还是外向，性格外向的人笑声爽朗，且说话语速比较快，反之性格则比较内向。

　 3、表情变化及眼神

　通过表情变化及眼神可以判断是否虚伪，比如真正的吃惊是转瞬即逝的，如果超过太长时间则是伪装的。

　 4、站姿及手势

　通过对方的站姿和手势，可以判断出对方的心态和目的。比如说话是肩膀经常耸动，表示对自己说的话及其不自信，是说谎的一种表现。

　 5、双手抱胸

　双手抱胸是一种肢体上的抗议行为，说明他对你心存防备心理，或者他正在对你撒谎，可以通过这种行为判断合作伙伴是否真诚。

女性恋爱心理学与读心术3

　 6个最常见的关系维护错误

　 首先，第一个错误是太忽视你的女朋友。生活中很多男生都喜欢玩游戏，玩游戏的时候往往容易忽略女朋友。

　当你玩游戏的时候，你会完全以游戏为中心沉浸其中，

　而且你很清楚自己是什么角色，你想要什么，你在说什么，在做什么，即使面对阻力，你也坚定不移，你必须跨界，

　成为最终的赢家，而女人完全不同，爱情就像她的游戏，

　你是她的中心，一个女人对爱情的渴望和关怀超乎你的想象，如果你能经常把她带到你的生活中，

　让她感到安心和安全，但如果你经常表现出对她的不确定，或者让她感到不参与爱情，

　她会觉得没有吸引力，甚至不被信任，这将有助于对你们的关系造成严重破坏，两性都需要工作。

　朋友们，如果你也想知道女生在想什么，请告诉我你的情感故事，让老师帮助你。

　 第二个错误，你不懂女孩子，

　女人的能量是通过情绪传递的。你一定见过这样的女人。前一分钟还是快乐的，下一分钟就变成了愤怒，远远超出了心理学的定义。

　这背后的逻辑肯定是有迹可循的，主要是因为男女生理结构不同。相信我，当你和她有同样的身体化学反应时，它会让你做出同样的事情。

　当你能理解和理解她的时候，你就不会让她的情绪影响你现在的心情，而是会花更多的时间和精力和她在一起，做轻松、快乐、有趣的事情。

　如果你这样做，你会看到直到它让你的世界一天比一天更美好，因为研究表明，女性的能量往往会让人们变得更聪明、更有活力。

　 第三个错误是不了解女性的情绪。可能有很多男生

　在和女孩相处的过程中。因为某个女孩的某次爆发，她们吓坏了，甚至判了那个女人死刑。

　你想老死不相往来，但事实是，女人的情感能量是流动的，就像潮水的流动，没有人能长期有效地控制它。

　聪明的人不会盲目地强迫和压制这些能量，而是知道如何引导这些能量。女人的情绪能量就像是一场风暴

　刚开始可能是晴天，后来乌云密布，就像打开了地狱之门，势不可挡，

　但太阳回来后，甚至还会有彩虹，人生总是这样，没有风雨就没有彩虹，没有悲伤就没有幸福，我们应该学会理解和尊重。

　 第四个错误 别的东西比她重要，女人的天性想要被人呵护，她需要你的关注，需要你的赞美，需要你让她沉浸在女人的美丽光芒中，

　而男人自身的正能量往往比较单一。当你专注于一件事时，你往往会忽略它。

　让她觉得自己的注意力在别处，尤其是有些男人忙于工作而忘记了其她事情的时候，

　但是中间需要有一个平衡，记住永远不要让她觉得她在你心里没有其她重要的事情或人，

　不然你的烦恼就摆在你面前，你要让女人觉得她在你心里特别特别。

　 第五个错误，你对她的感受一无所知。

　女人的感情很细腻，天生敏感。如果你对她的感受一无所知，那么和你相处的过程肯定会很痛苦。 ,

　你总是小心翼翼地想办法取悦她，但你不能总是明白她的意思。你在你们的关系中挣扎甚至疲倦。

　相信我，如果你对女朋友的情感世界一无所知，那你肯定无法满足她的情感需求。

　你们之间有问题，找不到问题的关键，

　因此，没有人能够快速有效地解决问题，需要学习爱，需要管理两性。

　 第六个错误 你没有建立信任或破坏了信任。

　很多男生为了取悦自己的女朋友，在恋爱初期总是尽量满足女性的要求，并且经常承诺各种各样的事情。

　而一旦你不遵守这些承诺，你就会相信你们两个会造成一定的负面影响。

　而一旦受损，后期你更难弥补或重新获得对方的信任。

　在感情的后期，可能会出现一些越轨行为，会严重损害两个人的信任。

　而这种打击，基本上是毁灭性的，所以在和两性相处的过程中，要谨言慎行。