《红楼一梦》

早些日子与友人说起了《红楼梦》我便挤了一些时间地《红楼梦》略略翻过，随感而书，

《红楼梦》开篇以神话形式介绍作品的由来，说女娲补天之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人经过此地，施法使其有了灵性，携带下凡。不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受石之托，抄写下来传世。辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。

书中故事起于甄士隐。元宵之夜，甄士隐的女儿甄英莲被拐走，不久葫芦庙失火，甄家被烧毁。甄带妻子投奔岳父，岳父卑鄙贪财，甄士隐贫病交攻，走投无路。后遇一跛足道人，听其《好了歌》后，为《好了歌》解注。经道人指点，士隐醒悟随道人出家。

贾雨村到盐政林如海家教林黛玉读书。林如海的岳母贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边。黛玉进荣国府，除外祖母外，还见了大舅母，即贾赦之妻邢夫人，二舅母，即贾政之妻王夫人，年轻而管理家政的王夫人侄女、贾赦儿子贾琏之妻王熙凤，以及贾迎春、贾探春、贾惜春和衔玉而生的贾宝玉。宝黛二人初见有似曾相识之感，宝玉因见表妹没有玉，认为玉不识人，便砸自己的通灵宝玉，惹起一场不快。贾雨村在应天府审案时，发现英莲被拐卖。薛蟠与母亲、妹妹薛宝钗一同到京都荣国府住下。宁国府梅花盛开，贾珍妻尤氏请贾母等赏玩。

贾宝玉睡午觉，住在贾珍儿媳秦可卿卧室，梦游太虚幻境，见“金陵十二钗”图册，听演“红楼梦曲”，与仙女可卿云雨，醒来后因梦遗被丫环袭人发现，二人发生关系。沦落乡间务农的京官后代王狗儿让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人打秋风。凤姐给了二十两银子。宝钗曾得癞头和尚赠金锁治病，后一直佩带。黛玉忌讳“金玉良缘”之说，常暗暗讥讽宝钗、警示宝玉。贾珍之父贾敬放弃世职求仙学道，贾珍在家设宴为其庆生。林如海得病，贾琏带黛玉去姑苏，其族弟贾瑞调戏凤姐，被凤姐百般捉弄而死。秦可卿病死。

贾政长女贾元春加封贤德妃，皇帝恩准省亲。荣国府为了迎接这大典，修建极尽奢华的大观园，又采办女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空门的妙玉也进荣府。

元宵夜，元春回娘家待了一会儿，要宝玉和众姐妹献诗。宝玉和黛玉两小无猜，情意绵绵。书童茗烟将《西厢记》等书偷进园给宝玉，宝玉和黛玉一同欣赏。宝玉庶弟贾环嫉妒宝玉，抄写经书时装失手弄倒蜡烛烫伤宝玉，王夫人大骂赵姨娘。赵姨娘又深恨凤姐，便请马道婆施魔法，让凤姐、宝玉中邪。癞和尚、跛道人擦拭通灵玉、救好二人。

黛玉性格忧郁，暮春时节伤心落花，将它们埋葬，称为“花冢”，并作《葬花吟》。恰巧宝玉路过听到，深喜知心。王夫人丫环金钏与宝玉调笑，被王夫人赶出投井而死，宝玉结交琪官，贾政大怒，将其打得半死。袭人向王夫人进言，深得王夫人欢心，被王夫人看作心腹，并决定将来袭人给宝玉做妾。大观园中无所事事，探春倡导成立诗社，并各人起了名号。第一次咏白海棠，蘅芜君夺魁;第二次作菊花诗，潇湘妃子压倒众人。

刘姥姥二进荣国府，贾母在大观园摆宴，把她作女清客取笑，刘姥姥便以此逗贾母开心。贾母又带刘姥姥游大观园各处。在栊翠庵，妙玉招待黛玉、宝钗饮茶，宝玉也得沾光。由于行酒令黛玉引了几句《西厢》曲文，被宝钗察觉，并劝解她，二人关系好转。黛玉模仿《春江花月夜》写出《秋窗风雨夕》，抒发自己的哀愁。贾赦垂涎贾母丫环鸳鸯，让邢夫人找贾母。鸳鸯不肯，贾母也不愿意，斥责邢夫人。贾赦母子关系更加不好。薛蟠在一次宴席上调戏柳湘莲，被柳毒打，柳怕报复逃往他乡，薛蟠无脸也外出经商。其妾香菱（即英莲）到大观园学诗。薛宝琴、李绮、李纹等几家亲戚的姑娘来到，大观园中作诗、制灯谜，空前欢乐热闹。袭人因母病回家，晴雯夜里受寒伤风发高烧。贾母给宝玉一件孔雀毛织的雀金裘，不慎烧个洞，街上裁缝不能修补。宝玉要为舅舅庆寿，晴雯带重病连夜补好。贾府戏班解散，芳官成为宝玉丫鬟，宝玉为其庆生，众姊妹抽花签行酒令，黛玉为芙蓉花，宝钗为牡丹花。贾敬吞丹丧命。

尤氏因丧事繁忙，请母亲和妹妹尤二姐、尤三姐来帮忙。贾琏见二姐貌美，要作二房，偷居府外。二姐和贾珍原有不清白，贾琏知道贾珍想把三姐玩弄，尤三姐将珍、琏大骂，三姐意中人为柳湘莲，贾琏外出办事，路遇薛蟠、柳湘莲。贾琏为柳提媒，柳答应。到京城后，柳先向三姐之母交订礼，遇宝玉闲谈尤氏一家而起疑，又去索礼退婚，尤三姐自刎，柳出家。

凤姐知道贾琏偷娶之事，便将计就计装贤惠，将二姐接进府。请贾母等应允。贾琏回来，因办事好，贾赦又赏一妾。凤姐借妾手逼得尤二姐吞金自杀。黛玉做桃花诗，众人议重开诗社，改海棠社为桃花社。史湘云填柳絮词，黛玉邀众填柳絮词。众人放风筝，欲放走晦气，黛玉风筝线断，众人齐将风筝放飞。傻大姐在园中拾到一个绣有春宫画的香囊，王夫人大怒，在王善保家的撺掇下抄检大观园。探春悲愤，认为抄家是不祥之兆。后又因王善保家的掀她衣服，大怒并扇王善保家的一耳光。

贾府中秋开夜宴，贾母邀大家一起到凸碧山庄赏月，众人击鼓吃酒。黛玉见贾府中许多人赏月，贾母犹叹人少，不似当年热闹，不觉对景感怀。湘云过来陪她，二人来到凹晶溪馆联诗，湘云联寒塘渡鹤影，黛玉对冷月葬诗魂，湘云赞黛玉诗句新奇，妙玉听见亦夸赞，将刚二人的诗誊写出来并结了尾。

晴雯被王夫人以勾引宝玉为由，被撵抱恨而死。贾宝玉无可奈何，听小丫头说晴雯当了芙蓉花神后写《芙蓉女儿诔》祭她，后竟成黛玉谶语。薛蟠娶妻夏金桂后，在夏挑唆下，薛毒打香菱，薛姨妈不准，夏金桂和婆婆吵闹。薛蟠无法在家。只得外出。

迎春出嫁，宝玉心中伤感。贾政逼宝玉上课。袭人来潇湘馆探口风，婆子说了些造次之话，黛玉甚觉刺心，惊噩梦染上重病。元妃身体欠安，贾母、贾政等前往宫内探视。贾宝玉、妙玉走近潇湘馆，听得黛玉抚琴悲秋之音，后琴弦崩断，宝玉疑惑，妙玉从中预感到黛玉“断弦”的命运。宝玉见晴雯补过的雀金裘，心中悲伤并祭奠她。

黛玉听到宝玉定亲的消息，千愁万感，把身子一天天糟蹋起来，杯弓蛇影，一日竟至绝粒。侍书与雪雁说宝玉亲事未定，老太太要亲上作亲，黛玉听了病情转好。贾母知黛玉心事，主张娶钗嫁黛，王夫人、凤姐附和。金桂暗恋薛蝌，与宝蟾借送酒戏之。贾政、王夫人商量娶宝钗的事，宝玉来到潇湘馆，黛玉与其参禅。怡红院海棠冬天开放，贾母办酒席赏花。宝玉丢玉，全家忙乱，请妙玉扶乩。

元妃薨逝，贾家悬赏寻玉。宝玉变疯傻，老太太要给宝玉冲喜，凤姐献掉包计。黛玉从傻大姐那里得知宝玉娶亲后迷失本性，黛玉咳血病重，焚烧诗稿。宝玉、宝钗成亲。宝玉欲死，宝钗说黛玉已死，宝玉昏死做噩梦。贾府人去潇湘馆哭黛玉。贾母祷天宽宥儿孙。主上宣旨革去贾赦、贾珍世职，发配边疆，贾政袭贾赦的世职。雨村落井下石，包勇醉骂雨村。王夫人将家事交凤姐办理。贾母拿出银两给宝钗过生日，宝玉中途退席经潇湘馆闻鬼哭。宝玉梦黛玉而不得，错把柳五儿当做晴雯。

贾母病重。迎春被“中山狼”（孙绍祖）折磨致死，史湘云丈夫得了暴病。贾母寿寝，凤姐办理丧事，可办事力诎，失去人心。鸳鸯自尽殉主。何三引贼盗来贾府，妙玉为贼所抢不知所终。赵姨娘中邪被折磨死。刘姥姥哭贾母，凤姐欲将巧姐托付给她。宝玉找紫鹃表白心思。凤姐死，王仁混闹给凤姐大办丧事，平儿帮贾琏筹钱。甄应嘉进京拜会贾政。贾宝玉与甄宝玉貌象而异，宝玉斥之禄蠹。

宝玉病重，和尚送来通灵宝玉，宝玉死而复生。宝玉二历幻境，看淡儿女情长。贾琏看望贾赦，将女儿托于王夫人。惜春出家修行，紫鹃陪伴。宝钗劝勉宝玉，与之辩论赤子之心。贾政回京行至毗陵，雪中见宝玉随僧道而去。香菱难产而死，袭人嫁蒋玉菡。贾雨村遇甄士隐，归结红楼梦。

很喜欢《红楼梦》六十三回写妙玉最欣赏宋代范成大的诗句：“纵有千年铁门槛，终须一切顺利土馒头。”这诗句对富贵人的生和死写得入木三分，不论门槛几高硬，也不管多荣华富贵，更不睬留银山还是金山，最终得到的只不过是一个土馒头。

《红楼梦》中的妙玉，可以说是一个非常特别的人物，她的一言一行，那都是能够引起人们的注意，尤其是她为人清高，不与世俗同流合污的品性，应当说是妙玉身上，最为明显的一个特点；那么除了这些之外，妙玉还是一位才女，她写过了很多的诗文；纵观整个大观园里，可能还真没有几位能够与妙玉一较高底，即使是最有才华的史湘玉和薛宝琴，那也是要甘拜下风。妙玉身上除了这些之外特点之外，那么还有就是她非常喜欢两句诗，而且时常是挂在嘴边，那两句诗是“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”，这两句诗在妙玉看来，她认为是古往今来，最好的两句。

可能很多人并不知道这首诗，其实这首诗是出自南宋著名诗人范成大的《重九日行营寿藏之地 》，在这里要稍稍给大家介绍一下这位诗，范成大也是南宋时期非常重要的一位诗人，他与当时的杨万里、尤袤、陆游三个，合成为“中兴四大诗人”。同时他也是江西诗派的传人，在这里又要顺带着说一说江西诗派，其实江西诗派，并不是专指江西的诗人，只是他们以黄庭坚为首，学习杜甫，以杜甫为祖师爷。

范成大的《重九日行营寿藏之地 》，可以说是写得非常的直白，相信大部分的人一读，便是能够明白其中意思，但是这首诗，却是成为了妙玉的最爱，被她认为是天底下最好的一首诗，那么我们来看一看这首诗，它到底好在哪里？

《重九日行营寿藏之地 》

南宋：范成大

家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。

蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。

应当说这首诗的意境，并不是很高，只是诗人写得非常的真实，所以整首诗，给人一种非常真实，诗人一开篇便是写到“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。”那么这两句诗大致的意思是，家乡任何一个地方的山地里，都是能够栽种楸树，我一个人扛着一把锄头，带上一壶老酒，整天都欢天喜地，搞得好像是传说中的醉仙刘伶。诗人在这里重点，描写了自己生活的一个真实情况，也表达出了诗人的乐观精神。

“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”这两句诗，也正是《红楼梦》中妙玉，念念不忘的两句，而且她认为这两句，是前无古人后无来者，是诗歌中的精华。应当说这两句，也是很平常，大致的意思是，即使是这世上真有千年的千年铁门槛，到了还不是只需要一个土馒头。那么在过去，有钱人家的门槛是要用铁包起来，土馒头指的则是坟包。

“三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。”那么这两句诗的意思是，在这个凡人的世界里，我们都要经历佛家所说的三灾，四大形骸也只是一具皮囊，最后还是要归于尘土。在这两名中，诗人借用佛家的语言来阐述人生，可谓是别出心裁。

诗的最后两句“蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。”诗人把人世的看法，得到了进一步的提升，那么这两句诗的意思是，蝼蚁这样的小虫子和乌鸢这样的大鸟，它们又有什么区别呢？又何必要去分出大小与厚薄来？对于我而言，只要在这风中拍掌，欣赏这秋风中的菊花，那便是人生一大乐事。

纵观范成大的这首诗，尽管看似写得很平淡，但是在这平淡的背后，还是包含了诗人对于人世的看法，同时也看得出来，妙玉喜欢这样的诗作，主要的原因，还是在于她的内心，也是和诗人一样，非常的平淡，没有了过多的奢求。

大家学好七个字即可受用终身：“悟，进，停，退，负责任”。

要工作去了。

妃子笑于珠海

　《拟行路难十八首》是南朝宋诗人鲍照创作的一组乐府诗，有五言、七言及杂言各体，主要是抒写人生感慨及表达寒门士人的仕途坎坷，也有描写游子和思妇之作。下面是我整理的高中语文《拟行路难》课文，一起来看看吧。

高中语文《拟行路难》课文 篇1

　一

　奉君金巵之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。

　七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。

　红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。

　愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。

　不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音。

　二

　洛阳名工铸为金，博山千斵复万镂。

　上刻秦女携手仙，承君清夜之欢娱。

　列置帐里明烛前，外发龙鳞之丹彩。

　内含麝芬之紫烟，如今君心一朝异。

　对此长叹终百年。

　三

　璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂罗幕。

　中有一人字金兰，被服纤罗蕴芳藿。

　春燕差池风散梅，开帏对景弄禽雀。

　含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。

　宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。

　四

　泻水置平地，各自东西南北流。

　人生亦有命，安能行叹复坐愁。

　酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

　心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。

　五

　君不见河边草，冬时枯死春满道。

　君不见城上日，今暝没尽去，明朝复更出。

　今我何时当然得，一去永灭入黄泉。

　人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。

　且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱。

　功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。

　六

　对案不能食，拔剑击柱长叹息。

　丈夫生世会几时，安能蝶躞垂羽翼

　弃置罢官去，还家自休息。

　朝出与亲辞，暮还在亲侧。

　弄儿床前戏，看妇机中织。

　自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!

　七

　愁思忽而至，跨马出北门。

　举头四顾望，但见松柏荆棘郁樽樽。

　中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。

　声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。

　飞走树间啄虫蚁，岂忆往日天子尊。

　念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。

　八

　中庭五株桃，一株先作花。

　阳春妖冶二三月，从风簸荡落西家。

　西家思妇见悲惋，零泪沾衣抚心叹。

　初送我君出户时，何言淹留节回换。

　床席生尘明镜垢，纤腰瘦削发蓬乱。

　人生不得恒称悲，惆怅徙倚至夜半。

　九

　锉蘖染黄丝，黄丝历乱不可治。

　昔我与君始相值，尔时自谓可君意。

　结带与我言，死生好恶不相置。

　今日见我颜色衰，意中索寞与先异。

　还君金钗瑇瑁簪，不忍见之益愁思。

　十

　君不见蕣华不终朝，须臾淹冉零落销。

　盛年妖艳浮华辈，不久亦当诣冢头。

　一去无还期，千秋万岁无音词。

　孤魂茕茕空陇间，独魄徘徊遶坟基。

　但闻风声野鸟吟，忆平生盛年时。

　为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。

　十一

　君不见枯箨走阶庭，何时复青着故茎。

　君不见亡灵蒙享祀，何时倾杯竭壶罂。

　君当见此起忧思，宁及得与时人争。

　人生倐忽如绝电，华年盛德几时见。

　但令纵意存高尚，旨酒嘉肴相胥燕。

　持此从朝竟夕暮，差得亡忧消愁怖。

　胡为惆怅不得已，难尽此曲令君忤。

　十二

　今年阳初花满林，明年冬末雪盈岑。

　推移代谢纷交转，我君边戍独稽沉。

　执袂分别已三载，迩来寂淹无分音。

　朝悲惨惨遂成滴，暮思遶遶最伤心。

　膏沐芳余久不御，蓬首乱鬖不设簪。

　徒飞轻埃舞空帷，粉筐黛器靡复遗。

　自生留世苦不幸，心中惕惕恒怀悲。

　十三

　春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。

　我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。

　流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。

　今暮临水拔已尽，明日对镜复已盈。

　但恐羇死为鬼客，思寄灭生空精。

　每怀旧乡野，念我旧人多悲声。

　忽见过客问何我，宁知我家在南城。

　答云我曾居君乡，知君游宦在此城。

　我行离邑已万里，今方羇役去远征。

　来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。

　亦云悲朝泣闲房，又闻暮思泪沾裳。

　形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。

　见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘。

　十四

　君不见少壮从军去，白首流离不得还。

　故乡窅窅日夜隔，音尘断绝阻河关。

　朔风萧条白云飞，胡笳哀急边气寒。

　听此愁人兮奈何，登山远望得留颜。

　将死胡马迹，宁见妻子难。

　男儿生世轗轲欲何道，绵忧摧抑起长叹。

　十五

　君不见柏梁台，今日丘墟生草莱。

　君不见阿房宫，寒云泽雉栖其中。

　歌妓舞女今谁在，高坟垒垒满山隅。

　长袖纷纷徒竞世，非我昔时千金躯。

　随酒逐乐任意去，莫令含叹下黄垆。

　十六

　君不见冰上霜，表里阴且寒。

　虽蒙朝日照，信得几时安。

　民生故如此，谁令摧折强相看。

　年去年来自如削，白发零落不胜冠。

　十七

　君不见春鸟初至时，百草含青俱作花。

　寒风萧索一旦至，竟得几时保光华。

　日月流迈不相饶，令我愁思怨恨多。

　十八

　诸君莫叹贫，富贵不由人。

　丈夫四十强而仕，余当二十弱冠辰。

　莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春。

　对酒叙长篇，穷途运命委皇天。

　但愿樽中九酝满，莫惜床头百个钱。

　直得优游卒一岁，何劳辛苦事百年。

　教学分析

　我们在欣赏古人的诗歌作品时，要尽量利用现存的各种材料，深入探究他们的生平和为人，全面了解他们所生活的环境与时代，把握他们的心灵历程与精神世界因为文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系另外。

高中语文《拟行路难》课文 篇2

　白话译文

　其一

　献给您金杯盛着的美酒，镶嵌玳瑁玉匣里装着的雕琴。

　绣着七彩芙蓉图案和羽毛装饰的帐幔，饰有九花葡萄纹样的锦衾。

　青春凋零人生就面临迟暮，寒冷的气候预示一年的时光将尽。

　请您暂且减少悲伤和忧思，听我打着拍子唱一曲《行路吟》。

　不见那梁台或者铜雀楼上，难道有谁还能听到古时候的管乐清音？

　其二

　洛阳能工巧匠铸就的铜香炉，形如金色的海上博山。

　再加上精心地雕琢镂刻，上边有跨凤乘龙携手飞升的秦女神仙。

　新婚后两相欢好的清幽夜晚，它安放在帷帐里的明烛前。

　外面闪烁这龙鳞般美丽的光彩，里面散发出麝香那样芬芳的紫烟。

　如今您一旦变心弃我而去，面对香炉不由叫人长叹百年。

　其三

　椒房里有用美玉建筑的闺房和台阶，装饰着花纹的窗户上垂下了绮罗做的帷幕。

　其中有一人叫做金兰，金兰身穿着的细罗衣服充满着藿香的芬芳。

　春燕在风吹落梅花的时节飞起，尾翼舒张参差不齐，掀开帏幔面对阳光，她逗弄停留在窗槛、枝桠上的鸟雀。

　可她却含歌未发，揽涕无言，悒悒寡欢。人生的乐趣究竟在哪里呢？

　宁可像水鸭成双成对栖息在草野，也不愿如别鹤高翔在云间。

　其四

　就像往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。

　人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐着而叹息又哀愁呢？

　喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌声因举杯饮酒而中断。

　人心又不是木头，石头，怎么会没有感情？声将发又止，徘徊不前，我不敢再说什么了。

　其五

　您不会在意河边生长的杂草，冬天枯萎而死，春天到来万物复苏，杂草又开始茁壮生长，铺满整个河岸。

　您不会在意城墙上的太阳，夜晚被云雾遮掩，等到明天清晨才会出来。

　我几时候才能够出名和成功，待我这一去之后，那就永世进入黄泉。

　奈何人活在时间痛苦的时日长久，而欢乐的时间短暂，只有在年轻时才会意气风发和拥有喜悦的表情。

　我渴望能够实现自己的抱负，唯独床前那少量的买酒钱依旧在。

　功名利禄这些都不关我的事情，这都得看老天的安排。

　其六

　对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。

　大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？

　放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。

　早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。

　在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。

　自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？

　其七

　愁思忽然来到跟前，为了派遣愁思，跨上马走出北门。

　抬头四顾瞻望，只是一片荒凉的坟园，松柏荆棘遍地丛生。

　当中有一只鸟，名叫杜鹃，说是古代蜀国的国王杜宇死后冤魂所变。

　听它声音哀苦，啼鸣不息；看它毛羽颓脱，身形憔悴，恰似囚牢中的罪犯遭受了髡刑。

　可怜它如今只能飞走于林木之间，靠啄食昆虫、蚂蚁为生；怎么还能顾及往日天子尊显的地位。

　念此死生变化，不是常理可言，心中的哀伤不能表达出来。

　其八

　院子中间种了五棵桃花树，其中一颗桃花树上先开了花。

　在这春光明媚的二三月里，桃花随着春风飘飘荡荡落在另一家里。

　这家思绪重重的妇人见了以后更是心生悲伤之感，眼泪洒落在衣服上，捂着一颗愁心不停叹息。

　想当初送我夫君离开家门的时候，并没有说过会滞留在节后还不回来。

　现在屋子里床榻和梳妆镜都落满了灰尘，身体消瘦头发散乱。

　人生也不能一直悲伤下去，惆怅伤心到半夜到将息下去。

　其九

　铡切黄檗染成**的蚕丝，黄丝杂乱难以整理清楚。

　往昔与郎君开始相遇的时候，那时自己认为是符合郎君的心意的。

　你结系衣带时跟我说，无论生死好坏都不会抛弃我。

　现在看我容颜姿色衰老，心里感到索然无味和冷漠与先前完全不同。

　归还你送的金钗和玳瑁发簪，不忍心看见它们再增加忧愁的思绪。

　其十

　您没见过木槿花朝开暮谢坚持不到一整天，片刻间就渐渐地飘零散落。

　壮年中妖冶艳丽虚浮不实一类的人，没有多久也应当归到坟墓里了。

　一旦离去就没有返还的日期，千年万代都没有音讯。

　孤独的鬼魂孤独无依地徘徊在空旷的高地之间。

　往返回旋地环绕在坟墓的基石旁。只听到风声和野鸟的吟唱声，岂能回忆思念平生盛年的光景。

　为此今天的人们悲伤忧郁，您应当放纵意愿自然就和乐喜悦。

　其十一

　您没看见那枯萎的竹叶绕阶乱，它怎么能返青再长到原来的竹枝上去。

　您没看见那死去的亡灵空享祭祀，它怎么能举杯重饮甜美的酒浆。

　您看见这些应当兴起忧愁的思绪，岂能涉及得失而与时下的人们争夺。

　人生迅速流逝好像断绝的闪电，青春年华，盛美之事什么时候能见到。

　唯有今天放纵心意保存高洁的节操，美酒佳肴互相共同宴请。

　坚持从早晨一直到晚上这样做，差不多就可以消除悲愁和恐怖。

　为什么惆怅不已，难以唱尽这歌曲使得您不快呢？

　其十二

　今年阳春之初鲜花开满树林，明年冬季末期瑞雪盈溢断崖。

　时光推移，节气代谢，纷繁交替，我的夫君守卫边疆，独自滞留沉寂无消息。

　手拉衣袖分手告别已经三年，从那以来淹没沉寂没有半分音讯。

　早晨的悲伤凄惨之情成为泪滴，暮晚的思念萦绕于心最受伤。

　润发的油脂留下余香，很久没有使用，蓬松杂乱的头发插不上发簪。

　轻微的尘埃徒然在空虚的门帷飞扬舞动，盛脂粉的竹筐、画黛眉的器皿只能浪费遗弃。

　自从出生留在人世悲苦不幸，心中惊恐不安总是胸怀悲伤。

　其十三

　春天的禽鸟早晚喈喈地鸣叫，最让游子产生忧思的情绪。

　我当初离家从军时，抱负很大，情绪很高，直冲云霄。

　经过三年的流浪之后，感到年华虚度，忽然看到白发白须生出，十分惊心。

　今天晚上对着水把拔白发白须拔尽，第二天对着镜子看却又长满了。

　只是担心长期居留在外，变为他乡之鬼，羁旅之思归于消灭，化为乌有。

　常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。

　忽然发现有过客打听寻找我，我便反问他：“你怎么知道我是南城地方的人？”

　他回答说：“我曾经住过你的家乡，知道你在这个城里投军服役。

　我将离开乡邑远赴万里之外，现在也要投军服役去远征。

　走的时候听到你的媳妇，在闺中独居独宿仍然忠贞，对你情爱如昔。

　又说她早上在闺房悲愁，晚上思念泪水沾衣。

　面容憔悴没有了往日的喜悦，鬓发蓬松容颜衰败不再梳理化妆。

　听说这样的情况让人十分悲伤，愿你不要忘记这份情。

　其十四

　您没看到那年轻力壮时投身军旅后，到了白头流浪离散不能得以归还故乡。

　故乡遥远日夜相隔离，音讯阻断，隔绝乡关。

　北风呼啸，白云下寂寥冷清，胡笳声哀伤急促边地气候寒冷。

　闻听这声音使人哀愁，无可奈何，登山远望希望能排解心头之愁，保留好自己的容颜。

　将要死在胡马的足迹上，回家见妻和儿子实在是难啊。

　男儿生活在人世坎坷不平想要怎么讲，连绵不断的忧愁摧折压抑而只能长久叹息。

　其十五

　您不知道柏梁宫如今废墟一片，野草横生。

　您不知道阿房宫如今已经变成凄冷的荒地，野鸡栖息在里面。

　那些美艳动人的歌姬舞女还有谁在那里，只留下一座座坟茔在山坡的角落。

　就算再怎么长袖善舞、精心谋算又如何，也是枉费工夫，早已不是当初那个锦衣玉食、高贵雍容的人了。

　所以我要学会及时享乐，顺我心意去生活，不要让自己在黄泉路上还留着遗憾。

　其十六

　您没看见那冰面上的寒霜，里外都阴湿并且寒冷。

　唯有承蒙早晨的太阳照耀，才得到片刻的安宁。

　民众的生命原原本就是这样，谁使人毁坏折断强行施加的。

　年去年来时间自然过得飞快，白头发凋零散落都戴不住冠帽。

　其十七

　您不知道春季的群鸟刚到来的时候，各种花草蕴含青翠色全都开花。

　有朝一日寒冷的北风萧条凄凉来到，究竟有多少时刻能保住光鲜的色彩。

　时间流逝不会宽容，这使我大大增加了忧愁遗憾的思绪。

　其十八

　诸位君子用不着叹息贫贱，富贵与否是由不得人的。

　男子汉大丈夫四十岁身强力壮而出仕做官，我现在才二十岁呢。

　不要说小草微木被冬雪欺压，总会有机会苏醒呼吸逢遇阳春的。

　对酒讲述长篇大论，穷途末路时把命运交付给苍天吧。

　只愿酒杯中斟满美酒，不要吝惜床头那一百个铜钱。

　只需要优哉游哉地过好眼前的一年，何苦要辛勤劳苦地工作一百年。

　创作背景

　《拟行路难十八首》是鲍照拟汉乐府杂曲《行路难》而作的组诗作品，《行路难》原辞已不传，鲍照这十八首拟作是今传此曲的最早作品。

　这十八首诗题材不尽相同，当非一时一地之作。元嘉二十八年（451）到元嘉三十年（453）间，鲍照先是自解侍郎，后离开始兴王任永安令，接着刘劭谋反，自己又被“禁止”，蒙受株连。仕途坎坷，几度沉浮，对照组诗的内容，有许多与这个时期景况暗合之处。《拟行路难十八首》当作于这个时期。

　作品鉴赏

　整体赏析

　在鲍照最为擅场的乐府诗体中，《拟行路难十八首》称得上是“皇冠上的珍宝”。这一组内容丰富而又形式瑰奇的诗篇，从各个侧面集中展现了鲍照诗歌艺术的多姿多态。历代凡瞩目于六朝诗歌的选家和评论家，都不会遗漏了这组诗。

　顾名思义，《拟行路难》当为乐府古题《行路难》的仿作。后者本属汉代民歌，多已失传，据《乐府解题》记载，其大旨是“备言世路艰难及离别悲伤之意”。东晋人袁山松曾对它的曲调和文句进行加工改造，而袁制亦已亡佚。故鲍照此诗虽云拟作，实为这一诗题流传至今的最早篇翰，发摅的也是诗人自己胸中的磊块，并不同于一般的拟古篇什，所以有的诗集收录此诗时，去掉了题目上的“拟”字，径称作《行路难》。齐梁下及唐代不少诗人，也都袭用这个调名写出了一批名作。

　这十八首诗涉及不同的题材内容，体式、风格也不尽一致，但把它们在同一诗题下编为一组，又绝非出于偶然。这不仅因为它们都采用了“行路难”的曲调，而且各首之间确有共同的主旋律贯穿着，那便是对人生苦闷的吟唱，表现世间黑暗和人生不幸。在形式上，这组诗都采用七言和杂言乐府体，音节流畅而富于起伏变化，以适应作者所要抒发的强烈而跳荡的情绪。正是这样一个统一的基调，加上作者构思、编排上的某些匠心，使得这些诗篇自然地发生联系，合成了一个可以放在一起加以观照和品评的整体。

　按照题材以及表现手法的不同，这十八首诗大体可分成两大类。一是以直抒胸臆为主的。此类共十首，包括：其一（奉君金卮之美酒）、其四（泻水置平地）、其五（君不见河边草）、其六（对案不能食）、其七（愁思忽而至）、其十（君不见舜花不终朝）、其十一（君不见枯箨走阶庭）、其十五（君不见柏梁台）、其十七（君不见冰上霜）以及其十八（诸君莫叹贫）。二是借助社会生活中的某些现象以寄意抒情。此类共八首，包括：其二（洛阳名工铸为金博山）、其三（璇闺玉墀上椒阁）、其八（中庭五株桃）、其九（锉蘖染黄丝）、其十二（今年阳初花满林）、其十三（春禽喈喈旦暮鸣）、其十四（君不见少壮从军去）、其十六（君不见冰上霜）。

　首先以直抒胸臆为主的这十首诗，诗人面对自己生活的境况，从不同的角度来抒写自己心中的愤慨及对人生无常、时光易逝的悲哀。诗人在苦苦的思索着，力图使自己从人生短促的悲哀中解脱出来，追求内在人格与精神的觉醒与解放，探索个人存在的新的意义和价值。诗人或者通过自然景物的变化和人类历史的兴亡来抒发自己的志意，追求自己的理想生活。如其五（君不见河边草），诗人认为：河边的青草、城头的落日，在枯死、落去之后，还会再发芽或复出，而人的生命走的却是一条不归路。

　鲍照借自然之永恒悟人生之短暂，在人的生命的单向性与自然循环往复的强烈对比中，深刻地感受着自然的迁逝，也渗透着那么一层无奈，但诗人分明还是要努力走出这种无奈，积极寻找一种新的生活，“且愿得志数相就”中的“愿得志”三个字就是这种心态的生动写照。再如：“君不见蕣华不终朝，须臾淹冉零落销。……为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。”自然之永恒与人的生命短暂的对比激发了诗人心中的波澜，蕣华由茂盛到零落的过程也同时激荡着作者善感的心灵，诗人把自然景物的衰落与人的生命进行类比，生命如白驹过隙般的短暂。这种对生命的体悟中包含着作者深深的思索，作者还为怎样消除这种悲悒给出了答案：应当纵意享受，快乐的生活。表现作者这种执着追求的心态句子，在诗中比比皆是，列举如下：“宁及得与时人争。人生倐忽如绝电，华年盛德几时见。

　但令纵意存高尚，旨酒嘉肴相胥燕。持此从朝竟夕暮，差得亡忧消愁怖。”“随酒逐乐任意去，莫令含叹下黄垆。”“莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春。”这些诗对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定深度的积极感情。另外，在抒发诗人高度愤慨的诗篇里，也还是能看到作者这种积极的人生态度的。如其六（对案不能食），诗人对时世和仕途的不得志的愤慨已达到极点，只能拔剑击柱来泄愤。他在为自己不愿“蹀躞垂翼”寻找理由时，是“丈夫生世会几时”，人的生命何其短暂，不必违心去做自己不愿做的事。这一点也正充分体现了诗人对生命的珍惜。

　诗后半部分写弃官回家，描写了家庭生活的乐趣，但仍然只是一种排解苦闷的方式，欢乐的表面掩饰的是一颗枯涩的心，最后两句又是对这种枯涩的慰藉之辞。作者在这种自我的慰藉中深深地表明了自己对生活的执着态度。其四（泻水置平地）和上面这首题旨基本相同，都旨在抒发遭遇的不平之慨，但其中也包含着对生活的执着。此外，鲍照这些诗中充满着对死亡的恐惧，这种恐惧更加增添了诗人对生命的珍惜和积极探求理想生活的欲望。如其七中：“举头四顾望，但见松柏荆棘郁樽樽。中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。飞走树间啄虫蚁，岂忆往日天子尊。念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。”这里渲染的是一种哀苦、凄凉的情境：在黑黝黝的松柏荆棘之中，是一只鸣声哀苦、羽毛憔悴的丑陋的杜鹃，天子的尊严一去不复返，尊贵的生命一逝而去，走向的是一个阴森恐怖的世界。还有其十：“盛年妖艳浮华辈，不久亦当诣冢头。一去无还期，千秋万岁无音词。

　孤魂茕茕空陇间，独魄徘徊绕坟基。但闻风声野鸟吟，岂忆平生盛年时。为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。”当盛年过去，浮华的生活亦一去不回，经历了一番繁华之后，最终的归宿是冰冷的冢头。这种对死亡的恐惧，直接导致了作者产生对现实生活的珍惜感以及“何不策高足，先据要路津”的积极奋斗感。

　其次是借助社会生活的某些现象以寄意抒情的八首诗歌。在这些诗歌里，诗人通过对边塞戍卒的生活以及思妇寡居的悲叹的描写，来抒写自己对于人世炎凉、人生多艰的感受以及对于生活执著追求的人生态度。这些篇章里，尽管表面上看来是抒情的主人公改变了，由诗人自身变成了“征人”“思妇”；但实际上，隐藏在这些“征人”“思妇”后面的真正的抒情主人公还是诗人自己。从根本上说，这些诗篇还是要抒发作者自己的思想感情，“汤”变了，但“药”却没有改变。其三（璇闺玉墀上椒阁）中妇女抒发的是“含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤”感慨；其八（中庭五株桃）与其十二（今年阳初花满林）中思妇流露的同是：“人生不得恒称悲，惆怅徙倚至夜半”“自生留世苦不幸，心中惕惕恒怀悲”的哀愁；其十四（君不见少壮从军去）中的征夫发出的是“男儿生世轗轲欲何道，绵忧摧抑起长叹”的悲愤；其二（洛阳名工铸为金博山）与其九（锉蘖染黄丝）同意，这些无异作者都是把他们上升到“人生”的高度来认识、探讨的。诗人在这些诗里同样不仅抒发了其对人世炎凉、人生多艰的感受，也在其深层次表达了其对人生的执著感。

1关于善的古诗大全

1上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

2无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明《传习录》

3何为善恶？不杀生就是善了吗？漠然旁观就是善了吗？大义灭亲就是善了吗？——玄色《哑舍》

4人善被人欺，再善是傻逼。——李宫俊《李宫俊的诗》

5善观人者观己，善观己者观心。——曾国藩

6天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

7善作者不必善成，善始者不必善终。——刘向《战国策》

8废一善，则众善衰；赏一恶，则众恶归。——黄石公《三略》

9有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。

10善战者不怒，善胜者不惧。——诸葛亮《便宜十六策》

11三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

12上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》

13什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。——黑格尔

14信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

15善是唯一永远也不会亏本的投资。——梭罗《瓦尔登湖》

2有关“善”的诗句

香饵见来须闭口，大江归去好藏身，

盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。

（唐白居易《放鱼诗》）

秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，

我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？

（宋苏轼诗）

谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，

劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

（唐白居易诗）

白居易

绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩

宋 陆游放生诗

血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；

设身处地们心想，谁肯将刀割自身。

3关于善良的古诗有哪些

1 春上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ ——汉 山盟海誓为钟情者，善

2 问世间，情为何物，直教人生死相许，天南地北双飞客，老翅几番寒暑

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女若君有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！

神雕侠侣中的一段词，虽写情爱，却让人心中存善

3 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

落花有情，死而不已，化做春泥也护花，心中虽是爱国之意，让人也可见心中善意

4关于从善的诗句有哪些

1、善人者，人亦善之。——管仲

2、善不可失，恶不可长。——左传

3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易

4、善恶不可以同道。——柳宗元 《为裴令公举裴冕表》

5、利人的品德我认为就是善。—— 培根

6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺

7、养心莫善于寡欲。——孟子

8、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲

二、国外名人关于从善的名人名言精选七十一句：

1、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰

2、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳

3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》

4、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光

明的、人道的生活终将苏生。——高尔基

5、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

6、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更

美好的行为。——卢梭

7、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭

从善，指依从善道。语出汉刘歆《移书让太常博士》：“犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。”

5关于人善的诗句

《下终南山过斛斯山人宿置酒》 作者：李白

暮从碧山下，山月随人归 却顾所来径，苍苍横翠微相携及田家，童稚开荆扉

绿竹入幽径，青萝拂行衣欢言得所憩，美酒聊共挥长歌吟松风，曲尽河星稀

我醉君复乐，陶然共忘机

《渭川田家》 作者：王维

斜光照墟落，穷巷牛羊归野老念牧童，倚杖候荆扉 雉[句隹]麦苗秀，蚕眠桑叶稀

田夫荷锄至，相见语依依即此羡闲逸，怅然吟式微

游山西村·陆 游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门

《桃源行》

作者：王维

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津

坐看红树不知远，行尽青溪忽视人

山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆

遥看一处攒云树，近入千家散花竹

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服

居人共住武陵源，还从物外起田园

月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧

惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑

平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入

初因避地去人间，及至成仙遂不还

峡里谁知有人事，世中遥望空云山

不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县

出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍

自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变

当时只记入山深，青溪几曲到云林

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻

6形容善良的诗句

首尾吟

年代：宋 作者：邵雍

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫鉴诫时。

意浅不知多则惑，心灵须识动之微。

行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。

读易不惟明祸福，尧夫非是爱吟诗。

重送朗州张员外

年代：唐 作者：罗隐

朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。

一榻早年容孺子，双旌今日别文翁。

诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。

酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。

入如来禅

年代：明 作者：朱元璋

师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。

与佛同生极乐天，观空利物来东边。

目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。

笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。

替佛说法近市廛，骅骝杂□拥粉钿。

飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。

松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。

简张安国

年代：宋 作者：章甫

南北东西厌问津，西海忘形今几人。

惟公名誉一世重，虽不吾与吾当亲。

气吞云梦并余子，深厚文章六经似。

昂霄耸壑正当时，发策决科余事耳。

上方忧顾大江东，虎踞龙盘气象雄。

却袖玉堂挥翰手，来成方面保厘功。

西风澹日边云碧，岁晚军情犹未得。

不应矫首送飞鸿，想得攒眉正忧国。

雅闻一诺值千金，推挽尤多乐善心。

坐上能容野人否，试听客里短长吟。

7关于友善的古诗句

1、《送友人》——唐代：李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

释义：

青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。

在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。

浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。

挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。

2、《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》——唐代：王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

释义：

巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。

你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。

只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。

岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。

3、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》——唐代：李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

释义：

在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。

我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。

4、《送韦城李少府》——唐代：张九龄

送客南昌尉，离亭西候春。

野花看欲尽，林鸟听犹新。

别酒青门路，归轩白马津。

相知无远近，万里尚为邻。

译文：

送别客人南昌县尉，路旁驿亭拜别贵宾时，正是春天。

美丽野花尽收眼底，林中乌鸣犹感清新。

告别县城踏上回乡路，归车走向白马津。

知己挚友不分远近，相隔万里如同邻居。

5、《芙蓉楼送辛渐》——唐代：王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

译文：迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！

朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！

名著读书笔记==一千零一夜 读书笔记

《一千零一夜》是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文学作品。大型舞剧《一千零一夜》便向观众讲述了这部杰作充满梦幻的诞生过程，而关于这个过程的故事在全世界已经是妇孺皆知：古时候，萨桑王国的国王山努亚因妻子背叛了他而万分仇恨女人。因此，他每晚娶一个女人过夜后便杀掉。三年后，宰相的女儿大胆入宫，并每晚给国王讲一个故事，在天亮时便停下来，第二天接着讲。经过1001个夜晚，国王终于打消了杀女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此诞生。》一千零一夜》是我非常喜欢读的书，《一千零一夜》又叫做《天方夜谭》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山鲁亚尔和山鲁左德》、《渔夫和魔鬼的故事》、《渔夫和四色鱼的故事》、《着摸王子的故事》、《白侯图的故事》等等，这里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲惨地种种故事，我觉得这《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如说《渔夫朱德尔的奇遇》就属于不好，朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的，但《阿拉丁神灯》就是属于好一类里的，因为阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。莎拉《一千零一夜》的故事要从阿拉伯讲起，故事中，女主人公莎拉对各国民歌和异域风光情有独钟。就像中东热情的沙漠一样，莎拉也将自己热情的歌声散播到四方，对于莎拉来说，好故事一定要有听众一起分享，充满创意的独特构思、举世无双的天籁歌声，从《一千零一夜》里走来的莎拉，这就要把她的故事带到中国上海，看这位“月光女神”如何续写这段美丽的神话。

读《永别了武器》读书笔记

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界

《哈姆雷特》读书笔记

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸*残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑

《基督山伯爵》读书笔记

爱也彻底,恨也彻底报恩也彻底,复仇也彻底这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死他选择了他自己的方式对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊

《释梦》读后感

弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响

《红与黑》读后感

作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向

《西游记》读书笔记

《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩自问世以来,不胫而走,风 靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏如此之宏著怎一个梦字解决呢不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的而在这儿,我只从弗洛伊德的梦论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》

为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神 分析法

弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与语言有密切联系的谈疗法来救治他的精神病人在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘

从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪

弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是梦弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西

读《匆匆》读书笔记

古人曾说过“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”，长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。每当我听到这珍惜时间的句子时，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。

简爱》读后感（读书笔记）

花了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够

读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

《红楼梦》读书笔记

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂一个是水中月,一个是镜中 花想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

1关于五台山的诗句

五台山·顾炎武

东临真定北云中，盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。

菩萨顶·康熙

四十余年礼世伽，本来面目是天家。

清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。

送牧堂上人游五台·孔尚任

层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。

古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。

经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。

不比人间行路苦，离情也废一霄眠。

清凉纪游：入山·雍正

清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊穹。

万古云封五顶寺，千株松纳四时风。

盘迥鸟道珠幡里，缭绕炉烟画障中。

石立俨然如接引，疑逢青髻化身童。

清凉山·乾隆

雪蹊历历度桥踪，白玉层梯认碧松。

春月景殊秋月景，下方钟和上方钟。

得教触目清裁别，间复翘心□韵重。

只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。

2赞美五台山的诗句有哪些

赞美五台山的诗句有

1《五台山》

年代： 清 作者： 顾炎武

东临真定北云中，盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。

2《五台山和韵》

年代： 宋 作者： 史监

群峰历尽到巅峦，极目清凉境界宽。

山入雁门真设险，地藏佛国即长安。

雨来绝涧自成响，云渡远溪时作团。

花落经台钟梵寂，袈裟香霭翠云蟠。

3《送僧游五台山》

年代： 宋 作者： 释简长

五峰横绝汉，寒翠倚苍冥。

积雪无烦暑，高杉碍落星。

碛雪檐外见，边角坐中听。

师到栖禅夜，龙湫独灌瓶。

4《故人梁天机家岢岚即五台山之南也余驰使云中》

年代： 宋 作者： 郑獬

君家在山南，我行在山北。

山如碧连城，千里万重隔。

我行君不知，乘冰赴异域。

异域无春风，未晚日先黑。

思君应在家，游衍甘眠食。

复恐为荐书，去谒天子国。

寒云在山头，应见真消息。

我欲讯寒云，云飞攀不得。

我马不行空，如何度山侧。

相望两不知，立马情何极。

5《游五台》·陆深

五云常覆五台端，天近清都特地寒。

涧道千年冰未化，林梢一夜雨初干。

黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。

万壑千岩清未了，更从高处望长安。

3描写五台山的诗词

1、《送僧游五台》

唐代：贯休

羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。

白话释义：

斛律羡师游五顶，乞食正值丰收。去去谁作为伴侣，忙碌力已充。浊河高地拆，衰草古城空。一定要到华严寺，凭老师问辨公。

2、《送果上人游五台》

宋代：林景熙

飘飘孤锡度风沙，南北由来本一家。参透五台峰顶雪，却归大庾看梅花。

白话释义：

飘飘孤锡度风沙，南北由来本一家。参与穿过五台峰顶雪，退回大庾看梅花。

3、《送造微上人游五台及礼本师》

唐代：栖白

寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。

白话释义：

天气寒冷，金属器具叮叮作响，要过渭阳津。极目远眺飞来许多大雁，这座城里也没有多少熟悉的人。与老师虽然别久，在以前我们的关系本是亲近。又对清凉月，半夜说话入眠。

4、《送沙弥大智游五台》

唐代：皎然

童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。

云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。

白话释义：

童年时期跟随着僧侣，家里本来是儒家流派。学习三生三世，游玩万里风景。龙回归深潭，树叶在秋季飘落。长老答应解答我的疑问，传给我带回家乡。

5、《次韵和秀上人游南五台》

唐代：司空图

中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。

白话释义：

中峰曾到处，题记被青苔。振锡传深谷，翻经想起旧台。危害松树临砌堰，惊鹿突然溪来。内殿御诗切，我回心还没回来。

4描写五台山的古诗词

《五台山》

年代： 清 作者： 顾炎武

东临真定北云中，盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。

《五台山和韵》

年代： 宋 作者： 史监

群峰历尽到巅峦，极目清凉境界宽。

山入雁门真设险，地藏佛国即长安。

雨来绝涧自成响，云渡远溪时作团。

花落经台钟梵寂，袈裟香霭翠云蟠。

《送僧游五台山》

年代： 宋 作者： 释简长

五峰横绝汉，寒翠倚苍冥。

积雪无烦暑，高杉碍落星。

碛雪檐外见，边角坐中听。

师到栖禅夜，龙湫独灌瓶。

5描写五台山的名句有哪些

1、五云常覆五台端，天近清都特地寒。

2、古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。

3、万古云封五顶寺，千株松纳四时风。

4、只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。

5、盘转山腰至山寺，苍松怪石清绝伦。

6、许生五台宾，业白出石壁。

7、远去见双节，因行上五台。

8、佛国世界数五台，清境世界本无埃。

9、东临真定北云中，盘薄幽并一气通。

10、夕阳返照影流东，点点寒鸦过远峰。

11、清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。

12、大周东北五台山，其山高广与天连。

13、本不游五台，迂道时日紧。

14、游五台山显通寺，佛宇辉煌誉久驰。

15、青烟碧树紫云开，安步当车上五台。

6关于五台山的诗特别急

五台山诗选 僧伽歌·李白 真僧法号号僧伽，有时与我论三车。

问言通咒几千遍，口道恒河沙复沙。 此僧本住南天竺，为法头陀来此国。

戒得长天秋月明，心如世上青莲色。 意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。

瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。 嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。

一言忏尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。 夜听许十一诵诗爱而有作·杜甫 许生五台宾，业白出石壁。

余亦师粲可，身犹缚禅寂。 何阶子方便，谬引为匹敌。

高索晚相逢，包蒙欣有击。 诵诗浑游衍，四座皆辟易。

应手看捶钩，清心听鸣镝。 精微穿溟幸，飞动催霹雳。

陶谢不枝梧，风骚共摧激。 紫燕自超诣，翠驳谁剪剔？ 君意人莫知，人间夜寥（门贝）。

送僧游五台兼谒李司空·张籍 远去见双节，因行上五台。 化楼侵晓出，雪路向春开。

边寺连烽去，胡儿听法来。 定知巡礼后，解夏始应回。

清凉寺·温庭筠 黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛（山献）西。 诗阁晓窗藏雪岭，画堂秋水接蓝溪。

松风晚吹枞金铎，竹荫寒苔上石梯。 妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。

台山杂咏十六首·元好问 登临夙有故乡缘，试手清凉第一篇。 知被钱郎笑寒乞，不将锦绣裹山川。

赠五台长老·耶律楚材 高冈登陟马玄黄，落日西风过晋阳。 道士忻迎捧林果，儒冠远迓挈壶浆。

五台强壮头如雪，开化轻安鬓未霜。 谁会二师深密意，赵州元不下禅床。

清凉泉·真觉 迸珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。 涓滴尚能消热恼，百川虚作浪滔天。

罗汉洞·真觉 清凉自是圣贤居，现有文殊领圣徒。 洞室镇常娴说法，游人还听解知无。

入如来禅·朱元璋 师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。 与佛同生极乐天，观空利物来东边。

目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。 笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。

替佛说法近市廛，骅骝杂□拥粉钿。 飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。

松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。 游五台·陆深 五云常覆五台端，天近清都特地寒。

涧道千年冰未化，林梢一夜雨初干。 黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。

万壑千岩清未了，更从高处望长安。 五台山·顾炎武 东临真定北云中，盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。 菩萨顶·康熙 四十余年礼世伽，本来面目是天家。

清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。 送牧堂上人游五台·孔尚任 层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。

古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。 经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。

不比人间行路苦，离情也废一霄眠。 清凉纪游：入山·雍正 清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊穹。

万古云封五顶寺，千株松纳四时风。 盘迥鸟道珠幡里，缭绕炉烟画障中。

石立俨然如接引，疑逢青髻化身童。 清凉山·乾隆 雪蹊历历度桥踪，白玉层梯认碧松。

春月景殊秋月景，下方钟和上方钟。 得教触目清裁别，间复翘心□韵重。

只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。 黛螺顶·乾隆 峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。

云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。 窗前东海初升日，阶下千年不老松。

供养五台曼殊象，（门者）黎疑未识真宗。 笑题明月池·乾隆 盘转山腰至山寺，苍松怪石清绝伦。

寺额明月池三字，寻胜笑昔题非真。 一泓（木宛）大隐石罅，日间那乃瞻水轮。

设云无乃孤名也，却是刻舟求剑人。 僧伽歌·李白 真僧法号号僧伽，有时与我论三车。

问言通咒几千遍，口道恒河沙复沙。 此僧本住南天竺，为法头陀来此国。

戒得长天秋月明，心如世上青莲色。 意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。

瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。 嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。

一言忏尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。 夜听许十一诵诗爱而有作·杜甫 许生五台宾，业白出石壁。

余亦师粲可，身犹缚禅寂。 何阶子方便，谬引为匹敌。

高索晚相逢，包蒙欣有击。 诵诗浑游衍，四座皆辟易。

应手看捶钩，清心听鸣镝。 精微穿溟幸，飞动催霹雳。

陶谢不枝梧，风骚共摧激。 紫燕自超诣，翠驳谁剪剔？ 君意人莫知，人间夜寥（门贝）。

送僧游五台兼谒李司空·张籍 远去见双节，因行上五台。 化楼侵晓出，雪路向春开。

边寺连烽去，胡儿听法来。 定知巡礼后，解夏始应回。

清凉寺·温庭筠 黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛（山献）西。 诗阁晓窗藏雪岭，画堂秋水接蓝溪。

松风晚吹枞金铎，竹荫寒苔上石梯。 妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。

台山杂咏十六首·元好问 登临夙有故乡缘，试手清凉第一篇。 知被钱郎笑寒乞，不将锦绣裹山川。

赠五台长老·耶律楚材 高冈登陟马玄黄，落日西风过晋阳。 道士忻迎捧林果，儒冠远迓挈壶浆。

五台强壮头如雪，开化轻安鬓未霜。 谁会二师深密意，赵州元不下禅床。

清凉泉·真觉 迸珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。 涓滴尚能消热恼，百川虚作浪滔天。

罗汉洞·真觉 清凉自是圣贤居，现有文殊领圣徒。 洞室镇常娴说法，游人还听解知无。

入如来禅·朱元璋 师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。 与佛同生极乐天，观空利物来东边。

目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。 笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。

替佛说法近市廛，骅骝杂□拥粉钿。 飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。

松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。 游五台·陆深 。

7关于,下雨的诗句

1、空山新雨后，天气晚来秋————（王维：《山居秋瞑》）

2、山路元无雨，空翠湿人衣————（王维：《山中》）

3、寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤————（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）

4、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归―――张志和《渔歌子》

5、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。―――-志南和尚《绝句》

6、渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》

7、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》

8、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》

9、好雨知时节，当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》

10、七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》

11、夜来风雨声，花落知多少。――――孟浩然《春晓》

12、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》

13、水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》

14、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》

15、东边日出西边雨，道是晴却有晴。

16、已是黄昏独自愁，更著风和雨。

17、寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇 。

18、惟有别时今不忘，暮烟春雨过枫桥。

关于下雨的诗句很多，不再列举。