苏轼《定风波》表现了什么思想感情？

清旷豪放，旷达超逸的人生态度

此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。

上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。

扩展资料：

文学赏析

此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。

首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。

在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

-定风波

“一蓑烟雨任平生”，意思是：披上蓑衣，那么烟雨就用不着在意了，洒脱地走。此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

就是表明她对于分手是比较乐观坚强的。

竹杖芒鞋轻胜马谁怕一蓑烟雨任平生的意思是拄竹杖、穿芒鞋，走得比骑马还轻便。

定风波

这句话的出处是来源于苏轼的一首词，词牌名为定风波。苏轼于沙湖道中遇雨所做。

这句话原文我给大家找了出来

定风波 苏轼

（三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词 ）。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看

已而：不久，一会儿。

吟啸：吟咏长啸。

芒鞋：草鞋。

一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

料峭：微寒的样子。

萧瑟：风雨吹落的声音。

也无风雨也无晴：风雨天气和晴朗天气是一样的，没有差别。

也无风雨也无晴：晴与情谐音，手法为双关，意在指感情上也是如此。

给大家把翻译也放出来了，便于大家理解

三月七日，（我）在沙湖道上遇到了雨，避雨的工具之前已经舍弃了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，所以写了这首词。不必去听那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然徐行。竹杖和草鞋轻快胜过骏马，谁会怕！披一身蓑衣，任凭一生风雨。料峭的春风将酒意吹醒，我感到有些寒冷，山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

这个文章主要想告诉我们的是

此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。

首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写，“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。

纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。

只看文章可能无法理解其中的含义，这得结合当时的背景来解读

元丰五年三月五日，作者去沙湖看田归途遇雨后所作。三月七日，忽逢大雨，因为作者和同行的人都没有带雨具，同行之人皆觉狼狈。雨过天晴，作者联想到自己人生的坎坷，加上遇见的大雨，写下了这一首千古流传的《定风波》。从文中我们可以感受到作者的豁达与乐观。

一般情况下，春季时万物生长，萌芽，欣欣向荣；这时包含的感情可能是乐观喜悦的；夏天时草木茂盛，万物竞秀，表达一种心旷神怡的感觉；秋天时花败叶落，代表离愁别绪，或是万物丰收的喜悦；冬天就是一片萧索，寒冰劣风，可以表现人物的孤独，苦闷，无依等。

但是，这不是放之四海皆准的规律，因为即使在相同的季节因为诗人的心境的不同也会表达不同的情感。

如白居易的《钱塘湖春行》“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”中，“最爱”两字就把他欢快喜悦之情生动地表达了出来。

但同样是春天，如晚清丘逢甲的《春愁》“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。 四百万人同一哭，去年今日割台湾。”表达了一种对昏庸皇帝的愤懑不满与日本强割我台湾无比愤慨的情感。 两者的反差如此之大，就是因为当时各人的心境不同之故。

再说夏天，如杨万里的《晓出净慈寺送林子方》“毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。”一副心满意得、欣赏之极的感觉。但《水浒》“智取生辰纲”一节中白胜所唱的那首诗“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”里面就没了杨万里的那种闲情逸致了，只有劳苦农民对那些不劳而获的剥削者的血泪控诉吧。又如苏轼的《定风波》“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”面对雷阵雨，苏轼的态度是何等的乐观潇洒，词中实际上是表达了他对人生的一种不怕挫折，豁达豪放的态度。

再说秋天，通常是愁苦的季节。如李清照的《声声慢》“ 满地黄花堆积。憔翠损，如今有谁堪折？ 守着窗儿，独自怎生得黑！ 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得！”你看，一个“愁”还不够用。但如果读杜牧的《山行》“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”他是“喜爱”。再读刘禹锡的《秋词》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”他就不只是“喜爱”了，而且他还认为“秋日胜春朝”，你说他当时是什么样的心情？

冬天是万物一片肃杀的季节，心境一般不会好。但那时候有雪花、有梅花，各人就会有不同的感受。如陆游的《卜算子咏梅》“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”一副在寂寞凄楚之中又孤芳自赏的感觉吧。但一般的，诗人对冬天的雪与梅花都是抱着一种欣赏的态度为多。如白居易的《问刘十九》“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。 晚来天欲雪,能饮一杯无”尽管天气寒冷，又要下雪的样子，但围着烫酒的小火炉，口里“米西”着，你说心态还能坏吗？但如果看高骈的《对雪》 “六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。 如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧。”最后一句“盖尽人间恶路歧”的理解却是见仁见智的，有人认为是赞雪，说它真好，把沟沟坎坎全都填平了，让人看到了美好的一面；但有人则认为是贬雪，雪把人间的丑陋都遮盖了，使人看不到了高低不平的事了；但还有人认为是他借用大雪覆盖“人间恶路歧”来表达一种希望铲平人间罪恶的心愿。不管怎么说，反正他对雪表达了一种复杂的情感吧。

这是个人在读古诗时对古诗中诗人描写的四季与所要表达的情感的一点体会吧，说出来，和你一起来探讨吧。

此句一语双关,即说出作者无论面对下雨还是晴天,都能不为天气好坏所动的情感,同时也表明作者不为宦海沉浮,人生起伏所困扰的思想情感。

这是苏轼《定风波》中的几句。意思是：回头望去，我来时淋雨的地方，一片萧条，归去时又一片平静，也没有什么风雨，也无晴。

原词如下：

定风波·三月七日沙湖道中遇雨

序：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

　　竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

　　回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

译文

　　不要听风穿树林，树叶带来风雨之声，这一切无所谓，我依然一边洒脱地长啸，一边缓步徐行。穿着草鞋，拄着竹仗，比骑马坐车更加一身轻松。谁怕风风雨雨？我漠视这些，一生任凭烟雨迷蒙，与我同行。冷冷的春风又把我吹醒，微微感到有些寒冷。斜阳的山头却来迎接我。回头望去，我来时淋雨的地方，一片萧条，归去时又一片平静，也没有什么风雨，也无晴。

赏析

　　首句“莫听穿林打叶声 ”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常徐徐行步 ，呼应小序“同行皆狼狈 ，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。

　　首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。“竹杖芒鞋轻胜马 ”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生 ”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

　　以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

　　结拍“回首向来萧瑟处 ，归去 ，也无风雨也无晴” 。这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治"风雨"和人生险途。

此词作于宋神宗元丰五年(1082)，贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。

首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。

“竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者。而马。则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。

何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。

关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。

下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？

这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟，风雨声。”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。

1、和第二首词差不多，都是因思念丈夫而变得憔悴和哀愁。

2、这是李清照的《武陵春》，表现对丈夫的思念、家国沦陷的哀愁、自己孤苦漂泊无依无靠处境凄凉。

3、这是南唐后主李煜的词，表现了他身为亡国之君的对故国的怀恋以及亡国之恨和哀愁。

4、传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情

面部表情可以表达哪些情感

原来，女性大脑和脊髓控制 和疼痛的部位是相互重叠的，也就是说， 与疼痛享有共同的面部表情的表达。研究者推测，传递疼痛感和愉悦感的神经，在脊髓和脑干里是紧密并行的，所以能唤起相同的面部表情，之后，大脑才会把这两种感觉区分开，

表情交流至少可以表达几种情感

眨眼表示凝惑,耸肩表示自信,自笑开心的事在心中回味,肤浅的表情有很多因人而议。

情绪情感表达包括 什么珠可以表达情感

你永远不会知道在别人嘴中的你会有多少版本，也不会知道别人为了维护自己而说过什么诋毁你的话，更无法阻止那些不切实际的闲言碎语。而你能做的就是置之不理，更没必要去解释和澄清

唐诗宋词中花可以表达哪些情感

离愁：

冷冷清清，凄凄惨惨戚戚

渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去

留恋处，兰舟催发，执手相看泪眼，竟无语凝噎

日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节

豪迈与悲壮：

谁怕，一蓑烟雨任平生

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

忍把浮名，换了浅斟低唱

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月

小舟从此逝，江海寄余生

若得山花插满头，莫问奴归处

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘

杏花疏影里，吹笛到天明

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计

孤寂：

谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影

黯相望，断鸿声里，立尽斜阳

天涯旧恨，独自凄凉人不问

喜悦：

重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃

墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑

不食人间烟火：

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷

未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟

深陷回忆：

人扶醉，月依墙，是当初，谁敢疏狂

踪迹，漫记忆，老了杜郎，忍听东风笛

遣情伤，故人何在，烟水茫茫

聚散苦匆匆，此恨无穷

忆往事，惜流芳，易成伤

记得绿罗裙，处处怜芳草

悲伤：

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去

寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚

天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结

酒入愁肠，化作相思泪

时光飞逝：

浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照

但屈指，西风几时来，又不道流年暗中偷换

只想到这么多了，以后想起的话再补上吧

我自己凭感觉分类了，不足的地方请赐教

怎么可以面部表情丰富

发自内心的微笑就对了 不用做些 猴子星星的表情

面部表情会影响哪些整容部位

是整容部位会不同程度的影响表情吧，破坏了神经，神经支配肌肉

消除抬头纹禁忌哪些面部表情

可以通过做 去抬头纹。日常生活的一些护理也可以缓解抬头纹，比如 。用毛巾将发际以上箍紧，使额头皮肤紧绷，然后涂防皱品或橄榄油，以中指、食指、无名指指腹轻轻来回 额头20分钟，每天一次，坚持1个月，就能减轻甚至消除抬头纹。

月亮可以表达怎样的情感

本诗以作者参观浏览的顺序，篇幅短小，但文字清新自然，描绘了一幅江南水乡的风景画，表达了作者对水乡的喜爱与留恋之情。 水乡行 （沙白） 水乡的路， 水云铺。 进庄出庄， 一把橹。 渔网作门帘， 挂满树。 走近才见， 几户人家住。 榴火自红， 柳线舞。 家家门前， 锁一副。 要找人， 稻海深处。 一步步， 踏停蛙鼓。 蛙声住， 水上起暮雾。 儿童解缆送客， 一手好橹……

相思，思乡，怀旧，奉献，

忧国忧时、怀乡思亲、伤离别、怀才不遇、叹身世飘零以及称颂赞美，你下次问问题可以搜关键字，如果急需答案的话，就搜答案哈

面部表情丰富可以做演员吗

相当好的条件，这也是身为演员的基础啊，像演员瞬间就哭就笑，表情丰富很容易快速入戏，那样相当的好，也许你还有表演的天赋呢，加油试试，说不定会成功，挺你