兑卦详解

兑卦的白话解析 兑：白话中读作“夺”。夺：亨，小利贞。白话筮得夺卦，占得亨通顺利，利于贞问小事。注释夺：卦名，夺取。讲解夺卦，通行本作“兑”。兑，引申为说话、喜悦等含义。卦图为下夺上夺，第二爻、第五爻均为阳刚之爻居有，告诫人们心怀诚信，柔和处外，逊顺接物，就能心情欣悦，和平共处。初九：休夺，吉。白话筮得夺卦，占得初九爻，停止掠夺，就能美好吉善。注释休：停止。讲解休夺，通行本作“和兑”。《象传》说：“和兑之吉，行未疑也。”王弼说：“居兑之初，应不在一，无所党系，和兑之谓也。说不在谄，履斯而行，未见有疑之者，吉其宜矣。”初九位在最初，既没有远应（第四爻是阳刚而不是阴柔），又没有近比（第二爻是阳刚而不是阴柔），在兑卦为无私之爻，故能与众爻和平共处。九二：，吉，悔亡。白话筮得夺卦，占得九二爻，只要有诚意，就能吉善美好，悔恨的事情消失。注释：读为“孚”，引申为诚信。讲解爻辞，通行本作“孚兑，吉，悔亡”。九二阳刚之爻居于中位，爻在兑体，故说以“孚兑”。九二虽然近比六三，但并未失其信志。《象传》说：“孚兑之吉，信志也。”王弼说：“说不失中，有孚者也。失位而说，孚吉乃悔亡也。”六三：来夺，凶。白话筮得夺卦，占得六三爻，前来进行掠夺，则凶险。注释来：到达，下比于九二。讲解六三爻阴柔之爻处于阳刚之位，没有中正的品德，下比于九二阳刚，所以说来。九四：章夺未宁，介疾有喜。白话筮得夺卦，占得九四爻，明火执仗掠夺闹得不能安宁，坏事可以变成好事，大病之后反而康泰有喜。注释章夺：明目张胆强抢强要。介疾：大病。介：大。讲解章夺，通行本作“商兑”。商兑，商量讨论。九四阳刚之爻居于阴柔之位，处九五阳刚之下、六三阴柔之上，六三不正阴邪，有达于九五之险，九四阳刚中处于上下两体之间，忙于商量讨论。九五：复于剥，有厉。白话筮得夺卦，占得九五爻，诚意丧失殆尽，必将危险。注释复：假借为“孚”，引申为诚信。剥：丧失，剥落。讲解复于剥，通行本作“孚于剥”。孚，信诚。剥，剥阳为阴。九五以阳刚之爻居于中正之位，但与九二阳刚之爻为敌应，所以有厉。因而反比于尚六。尚六：景夺。白话筮得夺卦，占得尚六爻，大规模掠夺。注释景：大。讲解景夺，通行本作“引兑”，引导和平共处。上六处兑卦的终点，又是阴柔之爻，必须引导其与阳刚和平共处。

兑卦的卦辞解释 兑：亨，利贞 。译文：亨乃通达之义。《易・文言》：“利者，义之和也；贞者，事之干也。”利是和谐之义，贞是贞正之义。兑卦喜悦可见。事物喜悦的时候，就会亨通。但是不能为邪佞而“兑”（喜悦），所以告诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦。大象：这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽。泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象征。“兑”就是悦。这一卦，刚爻得中，柔爻在外，是以正当有利，使人喜悦。总纲：《兑》卦讲述，实际上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。能做到这一点并不容易，它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”。所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。离开“贞”，人际关系中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假意，为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好，免得日后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱。兑下兑上兑①：亨，利贞。初九，和兑②，吉。九二，孚兑③，吉，悔亡。六三，来兑④，凶。九四，商兑⑤，未宁；介疾有喜⑥。九五，孚于剥⑦，有厉。上六，引兑⑧。注释：①兑：六十四卦卦名之一。乃论述用喜悦治理国家之卦。②和兑：为上下谐和，举国共同喜悦之义。③孚兑：国君用诚实的信用换来国人的喜悦。④来兑：由外面传来的喜悦：即不是自己或本国的喜悦，而是外面传来的喜悦。⑤商兑：此处当指贩卖来的喜悦。⑥介疾有喜：“介”，古曾作“众”用（见《广雅释古》）。“疾”，厌恶：憎嫌。“介疾”，指众人厌恶憎嫌之义。“介疾有喜”，指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思，这是一种喜庆之事。⑦孚于剥：参“九二”爻“孚兑”，此句当“孚兑于剥”。“剥”，参《剥》卦，乃剥脱之义。“孚于剥”，此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡。⑧引兑：“引”，拉长的意思，如《尔雅释训》“子子孙孙，引无极也”。“引兑”，指一直高兴喜悦下去，无穷无尽。

兑卦的爻辞解释 初九，和兑，吉。释义：初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。释义：《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。九二，孚兑，吉，悔亡。释义：九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。释义：《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚 信、笃实，能获得好的结果。六三，来兑，凶。释义：六三，前来寻求欣悦，有凶险。《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。释义：《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。九四，商兑，未宁，介疾有喜。释义：九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。《象》曰：“九四之喜，有庆也。释义：《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。九五，孚于剥，有厉。释义：九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。《象》曰：“孚于剥”，位正当也！释义：《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。上六，引兑。释义：上六，引诱别人一同欢悦。《象》曰：上六“引兑”，未光也。释义：《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。

易经中的兑卦是什么意思 。我只要浅解。越简单越好。 兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽　上兑下兑

兑，亨，利贞。

兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊使人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古代「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。

「兑」是说的本字，是说话，或笑的模样；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。

由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，一味的使人喜悦，而是动机纯正，固守正道，使人喜悦，才会有利。

兑，亨，利贞。

兑卦，亨通，有利，正固。

彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！

兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。因此，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！

象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。

大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到示，朋友之间要相互讨论研习。

初九：和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

「初九」阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象。「象传」说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。

这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。

九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。不过，「九二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。

这一爻，说明应以诚信与人和悦。

六三：来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也。

「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，o好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，使人喜悦，所以凶险。

这一爻，说明和悦，不可不正当。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

「介疾」，有各种不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦的意思。「介」是纤介，「介疾」是小病。

「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。然而，「九四」刚毅，终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。

这一爻，说明和悦并非乡愿，应断然去恶。

九五：孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人，当然危险。

「象传」说：这是正当「五」的君位的缘故。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。

这一爻，告诫刚正也难免被小人包围。

上六：引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

「上六」>>

易经中的兑卦是什么意思 我只要浅解越简单越好 简单的说就是，这全称是第57卦 兑为泽 兑为泽为金，象征就是喜悦。是不错的一卦“江湖养物之卦，天降雨泽之象”做什么都挺顺利的。

曾仕强易经下坤上兑卦详解 フ哂鲆病N锵嘤龆后聚，故受之以萃；

ナ窃庥龅囊馑,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦

永结同心 前程锦绣

45、萃卦 泽地萃

《萃》（下坤上兑） 第四十五

君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；

寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。

为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；

守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。

原文 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

译文 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品。

孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。

龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，所以为萃也。

内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。

九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2、3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3、4、5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。

李士曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。

九五爻得位，所以称曰“利见大人”。

李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。

六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。

刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。

外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。

李士曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。

利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。

萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。

《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。

初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。

占得这一卦，王>>

兑卦的象数解 以下从观象和爻位角度分析各爻辞及象辞 初九，和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。初九处于兑卦的最底下，属于社会当中生活在最底层的民众。由于初九属阳而处于奇数的爻位，是为“以阳居阳”，因此在古人看来就属于民众当中有能力而又大有抱负的人才。“和”，在此应该解作“唱和”，就是现代成语中一唱一和之意。与初九唱和的，就是与之比接的九二用孚之大人。正是因为有九二之“孚兑”，而后才会有初九之“和兑”。初九对九二的孚信，也即诚信，打消了底层人物对投奔统治阶级的警惕之心，因此象辞有言“行未疑也”。孔子在彖辞中对这种”孚兑“而”未疑“的表现有具体的描述，即”说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉“。既然对所投奔的主人没有警惕之心，因此初九之人才可以全心全意地为九二之大人效力，而九二又是居中履正忠于职守的“大人（易以位高而德贤之人为大人）。上下合力，可以有利于国家，因此《周易》作者对这种”和兑“的评论是”吉“。所谓吉，私则志气可伸，公则利及万民。另注：凡正统的周易相关注释或者训诂都认为兑卦初九之”和“解作和悦或平和，这是有所片面的观点，虽然不影响对爻德的理解，但是不符合兑卦的文言表达规律。通观全卦，如果排除初九，从九二、六三、九四至，分别按照“孚兑”、“来兑”、 “商兑”、“引兑”作为爻辞的开头，而仔细体味此事句，在语法结构上是属于偏正结构短语，前面一字未动词作状语修饰兑。按照这个文言规律，不难看出初九的”和兑“也是属于这种结构，再通过观象结合爻位关系，则两阳比邻，同德相辅，所以初九之“和”，当作和兑解。九二，孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。从爻位看，九二以阳处阴，居于下卦中位，按照周易的爻德这是不利于用事的位置。作品德贞正的大人而处于无以用事之地，上面还有六三小人相聚侵扰之弊，故作者简言之”悔“。因此，此时的九二急需寻找志气相投的有力同伴辅佐他维护自己的地位，进而图谋更大的成就。阳德而中正，虽然无力于用事，但是九二的品德足以维持其自身的正直不阿。大人以正直的品德结交社会各界人才，是从心底里尊重和招揽他们来帮助自己造福社的，换而言之则是以孚信而求悦于民，因此九二言之”孚兑“。有地位，有权利而真心求才，各地贤德有才之士就会乐于投奔和为之效力。人才毕附，虽然位不当而可以通过他人能力加以弥补，所以”悔亡“。非但”悔亡“，而且有吉。人才的投奔是因为相信九二大人是真诚接纳他们的，所以愿意衷心尽力为之效劳，因此象有言”孚兑之吉，信志也“。六三，来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。来兑之”来“，应该解作”徕“，招徕的意思。六三要招徕的对象是上六，因为全卦上下只有上六与六三是同样属于阴爻的。所谓同德相应，同气相随。更何况，六三所处的位置是以阴处阳的不得位之所，而且因为夹杂在九二和九四两阳之间而又负且乘”的危险；与之对比强烈的是，六三处于卦的最上方，比邻九五之尊，有权而下无势，正需要同党与它合谋取代九五的位置。如果初九君子、九二大人之间的交往是以孚和为基础，则六三、上九之间小人的交往则是以花言巧语、相互利益为基础。因此，六三所以致上六，“来兑”而已。小人结党营私是不利于国家统治和社会安定的，所以六三来兑，而人以为凶也。九四，商兑未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。商，与议也。“商兑”是通过言语交流使对方高兴愉快，从而顺利地达到自己劝说的目的。九四“商兑”的对象是九五之君，劝说的内容就是建议九五远离上六之小人，并且警惕六三与上六之间互相勾结的意图。“商兑未宁”，是因为九五虽然出于自身利益而部分接纳了九四的劝说，但是又不舍得摒弃上六的阿谀奉承，因此只是让九四有>>

坤兑卦解说 什么生肖啊

我占了个兑卦，求解事业请问怎么解释？ 卦名“兑”，上兑下兑，表示只要坚持正当的做事，事业就会因此兴旺。

在其他人将重心全部放在圆脑袋身上时，田一江转而开始研究凶手所使用的凶器，这让阿蛰有些百思不得其解，但由于田一江的思维总是跳跃性的思考，又十分不爱和大家凑热闹，因此，阿蛰将这理解为他更倾向于在被忽略的方向上，有些出其不意的发现。

阿蛰从鉴定科那里了解到，关于凶手所使用的凶器，鉴定科起初在绳子与鞭子之间徘徊，因为凶器嵌进死者肉里，呈现出麻花状，这种特殊的形状，不管是材料上乘的麻绳，还是普通的皮鞭，只要打轱辘拧结，狠狠在人脖子上勒一道，就会留下这样的印记。不过为了更加精准的确定，鉴定人员仔细化验了残留在死者伤口的微量元素，检测出含有一种优质的皮料。

这可能是一种由优质牛皮编织而成的鞭子。鉴定科的人员检验过后，仍然用模棱两可的口气对阿蛰说。

阿蛰想，大约是皮鞭这种东西，早已在普通人的生活中销声匿迹，而通常谋杀所采用的凶器，多半是司空见惯的刀子，绳索，甚至电线，费劲力气的专门购买一条高档牛皮鞭子，这种杀法实在太少，因而才让鉴定科的那位同志，揣摩迟疑了半天。这时，阿蛰想到了那个妓女所说的，窒息式性爱。他看了田一江一眼，在他的脸上同样浮现了这种猜想。

在接下来的大半天里，他们寻访了上海很多家知名的情趣用品专营店。在暧昧的灯光里，田一江一边听着售货美女关于不同鞭子的介绍，一边时不时的将鞭子在手心里抚弄着，抽打着，仿佛在寻找哪条鞭子更合乎心意。

他那副神情，在阿蛰看来，不过是印地安纳·琼斯上身，一派神奇探险家的做派，但是在内行人眼里，估计充满了挑逗的意味，因为即刻一个阴柔的男子凑在了田一江面前，教他怎么合理使用。阿蛰看了一眼，那个男子穿着紫色的宽松衬衣，下面是条纹紧身裤，显的两只腿又瘦弱又笔直，女性化色彩很浓厚，尤其是眼睛上铺着淡淡的烟熏妆，银色眼影很有立体感，整张脸充满了一种欲念。阿蛰不好意思的连连后退，害怕自己瘦弱的形象和田一江站在一起时，也会让人产生这种含糊朦胧的猜想，毕竟两个风格迥然的男人，出现在这种地方，任何想象都会变得理所应当。

阿蛰看见田一江将紫色男人推荐的那种，前段是多股，鞭身流苏状的散鞭，试也不试的推在了一边，只问柜台的美女要各种牛皮鞭，全部的牛皮鞭，他说。

那名紫色的男子说，啊呀，原来你喜欢bullwhip呀，真是坏透了他娇羞的推了田一江一把，然后将一条蛇皮色，两米长的鞭子拿给田一江。

呐，这条bullwhip甩起来够来劲吧！

Bullwhip是什么？田一江抬起头，一脸懵然的问。这是阿蛰第一次仔细观察田一江的样貌，或许是在这特殊的地方，在一个精心打扮的男人面前，田一江一贯略带痞气，棱角分明的脸，此时少了玩世不恭，多了很多粗犷和刚毅。他说话的嘴角没有一贯上扬的蔑笑，反而小学生一般认真，阿蛰想，大约是因为这对他而言，全然是一门陌生的学问，他不得不全身心贯注，才能学习更多信息。

呐，你真坏，我敢肯定，你来这里买Bullwhip，不是为了参加马赛！他将田一江的两只手拿了起来，摸了摸掌心说，呐，你这双手呀，都没有留下茧子，你是骗不了我的，你不是赛马的人。

我不是赛马的人，田一江坦然的说，不过Bullwhip是指赛马专用的牛皮鞭子吗？田一江一脸虔诚的问，而那紫色男人只是拍了拍他的肩膀，吃吃的笑着，一脸的娇媚姽婳。

田一江或许觉得从他这里问不出什么，转而问站在一旁抿着嘴笑的年轻售货员说，**，请问你知道这个Bullwhip是干什么的吗？

那是训练有素的女孩，她即刻认真的回答说，先生，bullwhip起源于美国， 最初是作为武器，用来驱赶离群的牲畜。而现在，这种鞭子主要应用于常规性赛马比赛，它在单缰赛马跑圈的训练中，驱赶赛马转圈前进，不过，它也可以用于情趣方面，只是这种鞭子力道太大，容易留下伤痕，只有一些专业的S才会选用，大部分人基于情趣考虑，都会选择那种花哨的散鞭，声音响，花样足，抽下去还不真正痛。

田一江若有所思的说，就是这种鞭子，不过带着这根鞭子出门，总归有些显眼吧，田一江同时盯着一根短一些的鞭子说，那根是什么鞭子，就是有点圆的那根？

女孩正欲去拿，那个紫色的男人早早的一把抢过来说，呐，这根好，这根蛇鞭柔软有韧性，容易操作，又很低调，他推荐一般送到田一江面前。

田一江却一脸不耐烦的说，我不要蛇鞭，我只要牛皮做的鞭子。

那紫色男人捏了他一把说，呐，你是新手吧？蛇鞭只是因为比较柔软，才叫做蛇鞭，你看呀，这根鞭子从鞭柄，鞭身，鞭尾，鞭梢，都是优质的牛皮编织而成，而且摸摸，这个鞭身是独股编织的，你不是不喜欢散鞭吗，这种单鞭肯定最对你口味。

他拿着田一江的手，放在蛇鞭上来回摩挲，让阿蛰意外的是，之前对这男人一脸嫌弃的田一江，这会摸的很仔细，好像在鞭子的些微沟壑里，能摸到至关重要的东西一般，他一面抚摸，一面问那紫色男人说，你知道蛇鞭都有哪些材质吗？

呐，这个多了，那男人翘着纤细的兰花指说，有牛皮的，羊皮的，棉绳麻绳的，高档点的还有各种动物筋做成的，我看你用这个牛皮鞭就正正好，特配你的粗犷气质。

是吗？田一江一脸淡然。

那紫色男人看着细致观察鞭身构造的田一江，又补充了一句说，呐，你不要看现在有点硬，蛇皮鞭新买的都这样，用着用着呀，他拍了拍田一江说，就柔软了，越用越柔软，越用越顺手，就这种皮鞭和那种散鞭，买的人最多。

田一江的动作停了下来，他指了指那根鞭子，问那男人说，你刚刚说新买的时候有点硬，是指？

那男人一脸的坏笑，呐，你真能装，他想捏一捏田一江的脸颊，被一江推开了，他似乎把这作为S威严的表示，只示弱的说，皮鞭都这样，尤其是牛皮鞭子，刚开始太硬，抽打的时候容易割伤，之后呀，就像伴侣一样，慢慢和身体磨合了，就服帖了。

田一江像弄懂了似的，脸上溢出满意的笑说，那就给我拿这种鞭子。

那售货女孩用精美的盒子给包了起来，目送阿蛰和田一江离开，田一江有些兴奋的对阿蛰说，你快把这条鞭子送回鉴定科，看看和死者的勒痕能不能吻合？

阿蛰巴不得有个借口离开田一江，因为逛完七八家大同小异专营店的田一江，下个目的地是上海最大的情趣用品批发市场，阿蛰一想到自己还将跟在田一江的身后，在批发市场里一家店一家店的查看，就觉得刚刚那个紫色男人，妖冶挑逗的样子不断在自己眼前浮现，他就没没办法把自己想象成一个正常的男人，仿佛男人的刚阳之气，正一点一点的从他身体里抽取出去，他即刻软了一般，这让他怕的不行。

但他接过盒子时，还是忍不住用调侃的口吻，揶揄田一江说，你是逛上瘾了吗？你瞧，那个长相俊俏的男人，还站在门口恋恋不舍的看着你呢。

田一江并没有回头看，他脸上全然是愉悦的神色，因而对阿蛰的讥刺全然不在意，他说，那分明就是一个高明的售货员，你没发现我们刚进店里时，他并不在那里吗？他们这种店，都是见客人下菜，我进去了，就找一个售货员伪装成M，要是打算买的人是你，估计就会出来一个肌肉男。田一江说完，哈哈大笑起来。

阿蛰即刻听明白他的意思，气的脸都胀红了，他只想抱着盒子，赶紧走人。没想到，田一江拍了拍他胳膊说，我先去批发市场找找，还有没有其他符合凶器特征的鞭子，等我忙完后，晚上一起去洗澡吧！

阿蛰慌忙将他的手推了下来，满眼睛都是那个紫色男人修长的指头，在田一江肩膀上攀爬的样子。这样一来，他的脸气鼓鼓，又臊的通红，田一江不可能没有注意到，可是他采用了最糟糕的关心方式，他将手放阿蛰额头上，你的脸怎么这么烫？他诧异的问。

阿蛰立时将他的手甩了下来，厉声说，你要去洗澡干嘛？

晚上你就知道了，他一副大有玄秘的样子，同时对阿蛰的无名之火感到很困惑。

阿蛰气鼓鼓的将鞭子送回了鉴定科，测验的结果是，鞭子和伤痕，基本上是吻合的，虽然不能确定就是统一样式的鞭子，但至少和这鞭子是差不太多的。阿蛰不禁对田一江的眼力劲，钦佩不已，在好几百种不同鞭子里，他凭借比照脑海里，死者伤口的样子，就能精准的挑出最符合凶器特征的鞭子，这是一项需要大量专注和耐力，才能完成的工作。田一江做起来却十分轻巧，即便面对不知多少个花哨男人的挑逗，他也全神贯注，不受外界一丁点的干扰，这时，阿蛰才意识到，田一江所说的晚上一块去洗澡，大约也是为了案子的事情，只是那个时候，他受了环境影响的缘故，心思浮动，想多了而已，这让他羞愧不已。

晚上八点多的时候，田一江才忙完调查的事情，他又带回来了几根鞭子，和之前的那根区别不大，他纠结了一会，选择了一条鞭柄较软的鞭子，他对阿蛰说，这根应该最接近了，他将软鞭放在口袋里，一点也不显眼。

坐上车后，田一江一边开车，一遍哼着奥芬巴哈的《天堂与地狱序曲》，这是一首十分轻快的管弦乐曲，但多次被影视剧改编之后，有多重魔性的意味，一听这曲子，你不仅眼前十分自然的浮现出，《猫和老鼠》里追逐闹腾的场景，而且在高潮部分，会让你忍不住律动着腰肢，边扭边晃荡的唱着，来来,我是一颗菠菜，菜菜菜菜菜菜；我是一块菠萝, 箩箩箩箩箩;

阿蛰艰难的忍耐着，不让自己像田一江那样荒诞可笑的扭动着。他知道田一江觉得放松的时候，总是需要这样喜悦欢畅的调子来释放自己，不过幸而，他只在放松的时候哼，而且最幸运的是，他真正放松的时刻并不多。

他们不久即到达一家外观很豪奢的浴场，隔着车窗，阿蛰看到旖旎的霓虹招牌上，是银色流动的“云水涧”三个大字。十分醒目，他因此也想起来，这是那个叫做于莎莎的女人，工作的地方。

在进门前，田一江交代阿蛰说，你什么都不要想，只当是来这里放松的就好。阿蛰忐忑的心情随即轻松下来，在金碧辉煌的大厅里，他跟着田一江领手牌和毛巾，换拖鞋，然后在男宾更衣室里脱了衣服，一旦赤裸相对，阿蛰就怎样也无法释然。

不习惯？田一江笑着问。

恩，阿蛰点点头，一点也不习惯，对我来说听着音乐，在家淋浴或沐浴，都是一种享受，可只要是在这种富丽堂皇的地方，剥光了泡澡，就觉得自己像只赤条条的猪，待宰一样局促。

那可不行，田一江坦然的说，你太容易较真，缺乏混不吝的趣味，要是你想到，不管别人眼里的你是瘦弱贫瘠，还是长相可笑，是爬虫也好，还是猪狗也罢，你既不在意别人的耻笑，也不把众人的赞美当回事，而是全身心的投入自己想干的事情，那你会活得轻松许多。

在泡澡的时候，田一江又对阿蛰说，你和我的弟弟很像，有莽撞的英雄主义色彩，但又都是拧不清的理想主义者，不过我弟弟有一点比你好，他认识不到自己理想主义的一面，怎么说呢，你对别人的反应很敏感，他就很迟钝，他活在自己想象中的美好里面，奇怪的是，凭借这份拙劲儿，他事业干的也有声有色。

阿蛰露出羡慕的神色，他说，你弟弟有你这样的哥哥，应该相当幸福吧？

那倒是，田一江一副吹嘘的样子，他上二年级的时候，我曾经把几个抢他玩具的同学，鼻子都打歪了，你不知道他那些同学有多怕我。

阿蛰叹息了一声，我要是有你这样的哥哥就好了。

怎么？田一江换了严肃的表情，孩子之间的打闹当真这么严重吗？童年的欺凌会留下长久的阴影吗？

阿蛰重重的点了点头，我一直想让我周围的人理解这一点，童年经历的欺凌和漠视，会留下镌刻一生的伤痕，无论你之后多么努力，又取得了多大的成功，一旦你碰到一个真正自信，从心底散发从容光芒的人，你就会败下阵来，你的心灵或许可以比他丰盛，但不会像他那般充盈着阳光，支撑着一个人，即便在黑夜中，也能敞亮前行。

田一江叹息了一声，我并不是欺凌者，也不会被什么人欺负，这对我来说是陌生的体验。

阿蛰说，我已经很幸运了，生活在一个和谐的家庭里，所以年少的经历对我来说，是一个大的挫折，但不足以摧毁我，可有些孩子就没有那么幸运了。

比如小松？

对的，比如小松，我很担心他。

田一江摇了摇头，担心是不必要的，他有他自己的人生要走，我这样说，你会觉得残忍，但是拿你来说，也许你对自己并不满意，但我就很钟意你，童年给你留下了烙印，但也让你的心变得更加细腻，你比那些没有体味过欺凌之苦的人，多了很多的慈悲之心，这就是所谓的，有过痛苦，方知众生之苦，你已经涅槃了，田一江戏谑的拍了拍阿蛰的脑袋，然后一条不挂，光溜溜的就上岸了。他没有去桑拿房湿蒸干蒸，也没有去搓澡房杀毒消菌，阿蛰看他披了件浴衣，就直奔包房里，找技师做保健。

田一江拿着技师名册，翻了好几页，犹疑的说，就她吧。

那推荐的女服务员，老鸨一样贴着一江耳畔说，她可是这里按摩做得最好的。

怎么？田一江说，我的运气竟然这么好？

那服务员微微一笑退了出去，留下田一江一脸狐疑的盯着门的方向，就在他们俩白条鱼一般，汗淋淋的躺在一米多长的白色单床上时，一位大约四十多岁的女技师走了进来，不消她介绍，阿蛰也知道，她就是田一江今晚点名要见的于莎莎。她今天只化了淡妆，略见衰老的脸虽然有些苍白，但细看眉目里，也有一些女人的风情，尤其是穿着米色真丝的宽大睡袍，拦腰一道绣着花的丝带，结结实实的系着，包裹的整个人也很瘦弱。跟在她身后的是一个圆脸庞的年轻女孩，她露出姣好笑容，说话声音甜酥酥的，整个人也很有活力。她看着并不比阿哲阿蛰大多少，还是学生一般的面容，因而给阿蛰做按摩时，阿蛰十分难为情，他回头看田一江一副泰然自若的样子，当下钦佩不已。

在推背时，田一江掀下浴袍，浴袍口袋里的那根蛇鞭掉了出来，他回头漫不经心的对于莎莎说，这条鞭子，你见过吗？

于莎莎摇了摇头，田一江将鞭子握在手心里说，很好的鞭子，从罗兴家里找出来的。

正在推油的于莎莎似乎大受震动，但她很快平静下来，什么话也没有说，一双手有节奏的推动着。

我听服务员说，你是这里按摩推拿，做得最好的人，你入行多久了？田一江有一搭没一搭的聊天。

两年多了吧，于莎莎一面细声的说，一面用掌根沿着田一江的腰背处按压。

你的手法很熟练。田一江倒吸了一口气说，点穴也很精准，从委中、肾俞传来的酸麻感，电击一般贯穿了全身，田一江随即闭上了眼，抽着热气，不能说更多的话。过了一会，背上的穴位适应了揉捏之后，他才由衷的赞叹说，我背上有旧疾，有一年抓嫌疑人，蹲在冰水里有点久，后背积了凉气，到了冬天就时不时的泡澡按摩，但也只能缓解，今天这几个穴位一按，我觉得后背顿时轻松了许多。

于莎莎只是笑笑不说话，手上的动作却一点也没慢下来，双手在田一江的腰部两侧来回磙，只揉搓的田一江脑门发烫，头皮也跟着热起来。

你从小就学过推拿吧？田一江开玩笑的问，这个手法，两年是学不来的。

于莎莎淡淡的说，家里穷，常给父亲按摩，从小练出了力道，长大后学学技法就成，你高抬我了。

田一江便不再说话，过了一会，他陡然问，你有弟弟或妹妹吗？

于莎莎许久不语，过后才说，嫁了混账男人，离了婚，也很少和家里来往。但却没有提弟弟妹妹的事情，田一江也没有再问，只和阿蛰聊着天，奇怪的是从不问阿蛰过往生活的田一江，这会陡然对阿蛰的校园生活产生了兴趣，问了阿蛰选的专业，平时忙些什么，更打趣阿蛰有没有交到女朋友。

阿蛰虽然满腹狐疑，但还是一五一十的回答，谈到女朋友时，他惭愧的说，一个也没谈过。

田一江毫不掩饰的将他嘲弄了一番，连带按摩的妹子，也对阿蛰生出了无限同情，来回揉搓的手，越发充满挑逗，吓得阿蛰心惊肉跳。幸好田一江过了一会说，我困了，要睡觉了，让于莎莎帮你按按吧，真是太舒坦了，说完递了小费给年轻女孩，她倒也不生气，很知趣的离开了，而田一江，也即刻四仰八叉的俯趴着，鼾声大起。

于莎莎按摩的技艺确实比那年轻女孩，不知要高出多少倍，阿蛰只觉得她指尖柔软又有力，双手虎口处，只沿着颈椎两侧，自上而下推压，阿蛰即刻酸疼难忍，她将动作轻缓下来，十分温和的说，你颈椎不好，一定是平时看书的时候，坐姿不正确。

阿蛰不好意思的低下了头。

于莎莎轻轻将他僵硬的脑袋往上抬了抬，垫了一个柔软的枕头说，你看，你总是低头，这样对颈椎可不好，你放松一点

阿蛰觉得于莎莎这会格外温情，眼睛里闪烁着情感，似乎饱含着某种期许，但这种感觉没有给他带来安慰，反而让他更加拘谨了，他歪着脑袋看了看田一江，见他十分舒适的酣眠着，全然享受的样子，他于是趴在枕头上，闭上眼睛，也想装出熟睡的样子。

可这时于莎莎左手托着阿蛰的下颌，右手在后面托着他的枕部，一上一下的做着颈椎的运拉，这个时候，阿蛰是无论如何也不能睡着的，他于是放弃了假寐的念头，配合着于莎莎的动作，于莎莎一连做了二十几下后，微微的喘息着，她说，这样就好多了吧。

阿蛰点了点头，脑袋确实轻松了许多。

她于是一刻不停的叩击着阿蛰的肩部，又用一种香甜的精油涂抹在阿蛰的两翼处，上上下下的反复揉捏，过后她告诉阿蛰，将啤酒瓶放在枕头边缘，每次睡觉时，脖颈放在酒瓶处，后脑勺耷拉在柔软的枕头上，这种方法对颈椎十分好，而且也不麻烦。

阿蛰点了点头，他觉得于莎莎还有什么话想要说，但又克制了絮絮叨叨，只将全部精力用在推拿上，直到阿蛰觉得身上的每个毛孔都酣畅淋漓，五脏六腑也十分熨帖为止。

于莎莎做完这些后，就离开了，很快，田一江也醒了，他的面色很凝重，不复之前的轻松。

阿蛰忍不住的问，你今天都有什么重要发现吗？

田一江沉思了一会说，倒不重要，不过很有参考价值。他没等阿蛰问，就自言自语的说，死者脖子上的勒痕嵌进肉里，在表皮上有几处细小的割伤，之前我只以为是皮革比较硬，现在我有了其他的想法，或许，像那个娘娘腔说的一样，因为鞭子是新的。

就这？阿哲有些沮丧。

这就够了。田一江左右摸了摸，没有找到烟，懊恼的拍了一下脑袋，即刻又接着说，如果罗兴热衷于SM之类的窒息式性爱，鞭子应该经常用才对。

我们跑了大半天，我以为会有些不一样的发现呢。阿蛰忍不住抱怨了一句，也许他只是新近才感兴趣呢。

不排除这种可能，如果是新近才喜欢，才买了一根新的鞭子，那就更奇怪了，田一江满脸的惨淡，知道凶器是什么了，现场却没有发现凶器，以凶器来判断死者有变态性癖好，但房间里没有找到其它任何可以佐证的性癖好工具，又是充满自相矛盾的推理呀。 他抚弄着双手，也不看着阿蛰，只盯着窗外夜晚的流光异彩，像盯着一个幻象般，沉重的说，这个案子，或许比我想象的复杂，比我想象的邪恶，也比我想象的掺杂了更多悲剧。

你为什么这么说？阿蛰迷茫的翻动着眼皮，需要我做什么吗？

田一江摇摇头，你做的已经够多了，明天你休息一天，我要去一个地方。

去什么地方？不带我去吗？

你不是一直担心小松嘛，明天星期六，你正好可以去看看他。

那你要去什么地方？

我？田一江已经翻身下地了，他咕嘟咕嘟喝了几口矿泉水，将窗帘拉了下来，他说，我要去悲剧产生的地方，要去离事实最近的地方。

《欺凌者》第6章 凶器（2）

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《欺凌者》目录

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鄙人认为轻柔之风不会凉凉，但是会被克制，其原因在于：

1、承平久矣，野草当除

众所周知，自建国以来，改革开放之后，国家承平久了。尤其太平日子中的人们，在生活压力下，更容易被娱乐至死的文化所影响，尤其是年轻的一代，来自世界各地文化的影响，不管好坏都会在在他们的言行举止中，产生巨大的影响。所以一旦年轻的男性，被时下的阴柔之风，影响到失去正常的审美。整天叽叽喳喳，像女生一样，忙于让自己更像女子一样，涂脂抹粉的话，那将是毁灭性的。因为年轻人是民族的未来。

故此国家出面，对这种社会风气进行引导，就势在必行了。因为古语还说“芳兰当户，不得不除",更何况不良的社会风气成了肆意疯长的野草，怎能快速清除！

2、百花齐放，矫枉过正

可是，时下男性阴柔之风，并不能单纯地依靠国家行政手段，全部制止，因为只是精神领域的问题，它的形成有着漫长的时间性，所以一蹴而就的强制行为，对于男性审美的板正，是治标不治本的，甚至有可能会矫枉过正的。更何况，建国后，毛公提倡文艺作品百花齐放，改革开放后，提倡包容。所以文娱作品下带来的阴柔之风，是不会彻底消失，甚至凉凉的。

而且，时下尽管网络上，舆论上。对男性阴柔审美成了口诛笔伐之势。但是能够替代阴柔审美的，且大家都能接受的，能够在阴柔和阳刚审美的平衡点的审美。依然没有出现，或者被年轻人所接受，追捧。故此阴柔审美，还会长期存在，只是在人为干涉下，会减慢速度，直到年轻一代变得成熟，新的审美观将其替代。

温柔女性在职场上更容易晋升

 　导读 ：温柔是女人的一大杀手锏，再强势的男人在温柔的女人面前也会百炼钢化作绕指柔，女人也很清楚自己的这个优势，在家庭中她们会比较容易展示温柔的一面，在职场上，大众眼中的女强人是强势的，其实事实恰恰相反。

　最新研究结果可能会使男女平等主义者大为不悦，但是研究的确发现，要想在男人堆里获得成功，女性的最佳方法就是“表现像个淑女”。这一研究结果与早期一项研究不谋而合。早期研究称，在职场中表现出与成功管理密切相关的自信满满、果敢刚毅等性格特征的女性，往往在升职的时输给温柔型对手。

　人们一直认为，生活于这个男性占主导地位的世界，女性要获得事业的成功，就应当“表现得像个男人”。然而，据国外媒体最新报道，美国乔治梅森大学科学家的一项最新研究发现，女性要想得成功，就必须摒弃这种观点，抵制“表现如男人”的诱惑。多项研究表明，表现刚毅而自信的“攻击型”女性通常比表现跟女性化特征的“温柔型”女性获得升职的机会更少。

　最新研究结果可能会使男女平等主义者大为不悦，但是研究的'确发现，要想在男人堆里获得成功，女性的最佳方法就是“表现像个淑女”。这一研究结果与早期一项研究不谋而合。

　早期研究称，在职场中表现出与成功管理密切相关的自信满满、果敢刚毅等性格特征的女性，往往在升职的时输给温柔型对手。据认为，虽然这些性格特种在男性中广为推崇，但是如果表现在女性身上，则会导致“缺乏阴柔”和“有失可爱”的结局。

　新研究涉及80名正在攻读工商管理硕士学位的年轻人，调查了参试者个性特征。8年之后，研究人员再次回访参试者职业生涯进展情况。调查发现，有些人获得5次升职，而有些人只获得1—2次升职。工作作风强硬、自信果敢的“男子气型”女性获得升职的机会明显少于“更温柔型”女性。而注意到自己“男性化”特点，且努力自控的“爱发号施令型”女性，其升职机会多于那些暴露强硬性格的女性。美国一项早期研究也发现，咄咄逼人或爱出风头的女性，求职成功率最低。

　新研究负责人奥利维娅·奥尼尔博士表示，能展现温柔一面的女性更讨人喜爱。建议那些“刚毅自信型”女性不要始终表现这一性格，应该把握好“度”，该温柔时候就温柔，该强硬是就强硬。

　 我总结 ：女人在职场上像男人一样竞争拼搏，给人的感觉似乎与温柔绝缘，殊不知成功的女人都是不简单的，她们内心自有一套自己的处事法则，什么时候要表现得坚强刚毅，什么时候要打温柔牌，她们最清楚，所以她们才能平步青云。

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贲第二十二

题解

贲卦为异卦相叠（离下艮上）。本卦下卦为离，离为火；上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻指男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是贤德君子“观乎天文，察乎时变”，进行神道设教的结果。所以，卦名曰贲。贲卦阐释礼仪的原则。为建立与维持秩序，刑罚是不得已的手段。因此，制订文明的礼仪，规范个人的举止，就成为必不可少的文饰。然而，一切人为的文饰都应恰如其分，注重内涵的实质，而非外在的形式。应当高尚而不流于粗俗，不可被外表迷惑，不可因一时得失而动摇，不可因虚荣而铺张。

原文

贲[1]：亨。小利有攸往。

注释

[1]贲（bēn）：卦名。本义是指饰。

译文

贲卦：亨通。有所往则有小利。

解析

领导只想着谋取小利，就会损害自己在百姓心目中的光辉形象。因此，领导要严格规范自己的言行，多为老百姓做实事、谋实利，这样才会得到百姓的衷心拥护。

原文

《彖》曰：贲“亨”，柔来而文[2]刚，故“亨”；分刚上而文柔，故“小利有攸往”，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。

注释

[2]文：文饰。

译文

《彖辞》说：贲，“通达”。此卦下卦为离，义为阴柔；上卦为艮，义为阳刚。所以说，阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察大自然的现象，就可以发现四季、昼夜变化的规律；观察社会人文现象，就可以教化天下百姓，建立一个人人幸福的理想社会。

解析

任何事情都需要礼仪规矩，治理国家自然也不例外。只有借助礼仪来教化天下的百姓，才能建立一个理想的和谐社会。

原文

《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政[3]，无敢折狱。

注释

[3]庶政：各项政事。

译文

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦之象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，尽力使政务清明，处理案件不敢有丝毫马虎。

解析

作为领导，必须知晓、熟悉众多政法，才能做到政务清明。否则，轻率断案，必定草菅人命。

原文

初九：贲其趾[4]，舍车而徒。《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。

注释

[4]贲其趾：用花鞋套脚。

译文

初九：把自己的脚装饰得很漂亮，舍车不乘，徒步而行。《象辞》说：“舍车不乘，徒步而行”，理应不乘车。

解析

初九属于阳刚，下卦离是明。所以，刚毅贤明，甘心处于最下位，一心美化自己的行为。脚趾用来行走，行走又与行为相通。像这样贫贱不移、洁身自爱的人，就是送给他华丽的车，他也宁愿舍弃车而徒步行走。这一爻说明：领导应注重礼仪细节，但必须恰如其分。

原文

六二：贲其须。《象》曰：“贲其须”，与上兴[5]也。

注释

[5]兴：兴起。

译文

六二：把自己的胡须修饰得非常整齐。《象辞》说：“把自己的胡须修饰得非常整齐”，是准备帮助君王振兴国家。

解析

六二属于阴柔中正，与上方阳刚得正的九三接近，双方在上卦又都无应，因而异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛。这一爻说明：应注重自己的形象，与有德行的人一起学习，帮助领导振兴大业。

原文

九三：贲如濡如[6]，永贞吉。《象》曰：“永贞”之“吉”，终莫之陵[7]也。

注释

[6]贲：通“奔”。濡：湿。

[7]陵：侵凌。

译文

九三：奔跑向前，汗流浃背，永远守着正道就吉利。《象辞》说：“永远守着正道”之所以“吉利”，是因为没有人侵凌君子。

解析

九三属于阳刚，在两个阴爻中间，被装饰得光泽柔润。然而，六二、六四都不是与九三相应的正当匹配，虽然令人陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺而不能自拔。所以，永远坚守正道，才能吉祥。这一爻说明：适当修饰自己是必要的，但不要因为过分修饰而迷失自我，内在修养更为关键。

原文

六四：贲如皤[8]如。白马翰[9]如。匪寇，婚媾。《象》曰：六四当位，疑也。“匪寇，婚媾”，终无尤也。

注释

[8]皤（pó）：通“燔”，焚烧，这里指太阳当头晒。

[9]翰：马头高举。

译文

六四：奔跑得气喘吁吁，太阳当空高照。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫的，而是来娶亲的。《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。“不是来抢劫的，而是来娶亲的”，终无灾祸。

解析

六四本来与初九是正当的相应，相互装饰。可是，九三隔在中间，形成障碍，以致应当得到的装饰落了空。因此，六四为了与正当的配偶相聚，骑马像飞一般地奔驰前往。由于未加装饰，马看着是白色的。但九三阳刚得正，并非是要抢劫，不过是想求婚而已。这一爻说明：要想请到对自己的事业大有助益的贵人，首先要注重礼仪，但关键还是取决于自己的诚意。

原文

六五：贲于丘园，束帛戋戋[10]。吝，终吉。《象》曰：六五之吉，有喜也。

注释

[10]戋戋（jiānjiān）：一大堆。

译文

六五：奔向丘园，献上许多布帛作为聘礼迎亲。初遇困难，终则顺利。《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。

解析

六五属于柔顺，在外卦得中，是这一卦的主爻。大凡装饰，内在的实质重于外在的形式。六五在中央，象征重视内在的实质，然而，六五属于阴爻，代表女性，本性吝啬，虽然被讥笑，最后仍然会吉祥喜悦。这一爻说明：装饰应注重实质，崇尚自然、简朴。

原文

上九：白贲[11]，无咎。《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。

注释

[11]贲：饰，这里指配色。

译文

上九：不加装饰，只用素色的布帛，没有灾祸。《象辞》说：“不加装饰，只用素色的布帛，没有灾祸”，是因为上九居一卦首位，就像人高高在上，志得意满。

解析

上九已是贲卦的极点，一切装饰都由极端返回一片空白的本来面目。人类的装饰属于礼法，当礼法达到极致时，又恢复朴素，所以说“白贲”。上九如果领悟到装饰的空虚而恢复本来的面目，就会无咎。这一爻说明：自然是最美的状态，最理想的装饰就是返璞归真。

无意间看到了一档综艺节目的片段，两个“小鲜肉”在台上出演经典电视剧《士兵突击》的片段。

一个顶着一头黄毛，一个脸庞比女生还干净。

啊呀，妈呀。这演的是什么“玩意儿”？

不看还好，一看，恨不能自戳双眼。

两个“小鲜肉”，我也叫不出名字。但看他们的表演，全程就只想到李成儒在某档表演类竞技节目中所说的，那著名的12个字“如坐针毡、如芒刺背、如鲠在喉”。

他们全程没有信念感不说。

而且更没生活，根本不知道真正的军人，是什么样的？

于是只好全程尬演。让人看了，感觉太难受了。

最最关键的是， 他们气质软踏踏，哪一点像军人？

显然，他们还是更适合演自己。在镜头前“耍帅”，然后引得一帮低龄小迷妹，为他们的颜值“欢呼”。

真正的军人，是什么样的？

说到军人，我们首先想到的一个字，就是“硬”——硬汉、硬气、硬朗、硬骨头。平时训练硬铮铮，上了战场硬碰硬。没有一个是“软塌塌”的，对不对？

纵观过去在银幕上以塑造军人形象著称的男演员，无论是八一厂的王心刚、张勇手、张良，还是长影厂的郭振清、庞学勤，还是北影厂的崔嵬、张平，哪一个不是血气方刚、威风凛凛、英姿勃勃？

可是偏有一些演员，明明气质不“硬”，从外形到气质，都不适合演军人。可他们偏偏不信邪，非要挑战自己，偏要扮演军人。结果，不仅自己“打脸”，而且更遭观众吐槽。

比如我们今天将要说到的这6位男星。

从80年代的“奶油小生”，到如今的“小鲜肉”，全都在其中。

刘衍利在《艳阳天》中演的韩小乐，真的演得挺好的。他的形象和气质，也很适合这个角色。他长得眉清目秀，银幕扮相很“减龄”，再加上他戏路质朴，所以在影片中扮演活泼可爱的“小弟弟”之类的角色，毫无违和感，而且显得很阳光。

可是刘衍利偏要尝试演军人。1979年，他从长影厂调入北影厂后，就在群星云集的《大河奔流》中出演了女主角李麦（张瑞芳扮演）的儿子天亮一角，和张金玲演一对夫妻。

张金玲一见到刘衍利就想笑，因为他看上去显得太小了，个头也不高，两个人站在一起，明显不搭。

张金玲倒像个朴实的农村姑娘，可是刘衍利一点也不像是个八路军战士。后来根据剧情需要，他所扮演的天亮，还成了一名军官，那就更不像了。跟张瑞芳、张金玲同框，气场明显弱了许多。

最主要的原因，是刘衍利身上，缺少了一点铁骨铮铮的男子汉该有的威武和“霸气”。他所扮演的天亮，跟个“面团”似的，令人觉得性格不鲜明，人物也不生动。现在大家说到《大河奔流》这部**，谁还记得天亮这个角色？

后来他还演过两个军人形象，一个是《新兵马强》中的马强，一个是《知音》中的杨夷，都不像，即便穿上军装，也依然体现不出军人该有的威武雄壮。尤其是在《新兵马强》中，我觉得暴露了他所有的弱点，脸圆圆胖胖，身上的肌肉也松垮垮，怎么看都不像一个经过严格训练的小战士。

再看他的表演，他并不十分适合演喜剧，可却使劲在镜头前强行 搞笑 ，结果不是太过就是太温。倒是演配角的谢园、沈冠初等，比他要好很多。

这之后，我们就很少再在银幕上看到他了。据说在80年代中期，他就淡出了影坛。不知跟戏路太窄，有没有关系。

蔡国庆长得真漂亮，而且唱歌也好听。他凭借独特的台风所演唱的《三百六十五个祝福》、《北京的桥》等，曾经都风靡一时。

然而跟他在中戏的同班同学许亚军比起来，蔡国庆的身上，明显地缺少了一些“硬朗”的东西。他的特点仿佛就是“柔”。这其实也没什么不好，只要找对戏路，依然可以塑造众多角色，像《青春万岁》中的赵尘、《包氏父子》中的青年学生等，就很是神形兼备。

后来学表演出身的蔡国庆主要朝唱歌方面发展了。他显然也看到了自己的表演方面的局限性。好在他嗓音独特，歌声甜润，所以在八九十年代的歌坛，他成了一道靓丽的、独特的风景。

大家都叫他“奶油小生”蔡国庆。我觉得这个“雅号”相比唐国强，更加适合他。

可是蔡国庆也很想挑战自己。不是说我不能演“硬汉”吗？那我偏要演给军人给你们看。于是就有了电视剧《浴血出击》中的陈少卿，一个阴险狠辣的国民党加强团的团长。

从剧中我们看出了蔡国庆的用功。他特别想演出陈少卿的“狠”和“毒”，但无奈气质太“软”，根本撑不起这个角色的人设。与其说他演的是个军人，不如说他演的是穿上军装制服的自己。连说话时的表情和语气，都跟我们常在舞台上的他并无两样。他一笑起来，我以为他马上就要开口唱“我送你三百六十五个祝福……”了。

由此可见，蔡国庆并不适合演军人。但他后来居然还在电视剧《低头不见抬头见》演了个警察。看着真难受。是对自己太过自信了吗？

鹿晗也有一张精致的脸。我应该是 娱乐 圈打造的第一位“小鲜肉”吧？

正因为他的成功，一群比他长得更精致更像女孩的“小鲜肉”应运而生，层出不穷。以至于到最后，遍地都是“阴柔风”。

其实这些“小鲜肉”，好好在舞台上唱歌、跳舞、迎合喜欢他们的粉丝，也挺好的。 娱乐 大众嘛。但是他们却偏要朝“影视歌三栖”的方向发展。鹿晗在首部**《重返20岁》中的扮相挺好的，人设也适合他，所以他大获成功。然而后来在《长城》、《我是证人》等**中的表现，就显得很有些差强人意。

最难让人接受的，是他在科幻**《上海堡垒》中，出演了一位军人形象。结果遭到了众多影迷的集体吐槽。

偶像明星演**，有一个难以攻破的问题，那就是不能改变他们在粉丝心目中的固定形象和人设。所以为了维护这一点，他们无论扮演什么角色，都实际上是在出演他们自己。从人物造型，到表演方式，全都不敢“越雷池半步”。这从另外一个方面说，才真正限制了他们的发展。

所以就有了在《上海堡垒》中，那“不伦不类”的军人造型。为了不影响自己的发型，为了不压垮好不容易做出来的蓬松的刘海，他所扮演的江洋，连军帽也不能好好戴。一种“油腻感”，扑面而来。

真正的军人，哪个会是这样呢？首先从人物造型上，就劝退了大半众多影迷，再加上鹿晗那太过清秀的面庞，更与军人的人设不符，所以尽管他使出全身的力气，来表现江洋的硬气和坚毅，可最终还是无法得到观众的肯定。

有网友说，《上海堡垒》宣告了鹿晗时代的彻底终结。我觉得这句话，也是不无道理的。

要做演员，还是应该多在演技上下功夫，纵有盛世美颜，也终会有逝去的那一天，不是吗？

一个演员，都快到50岁了，还在影视剧里“耍帅”而不是被人夸演技好，我觉得也真是挺“可悲”的。

其实一个演员“耍帅”没有问题，关键是他们并不知道什么才叫真正的“帅”。

我觉得军中好男儿，每一个都是真正的帅气无敌。

这与他们的形象无关，而是他们所体现出来的那种气质，那种精神，令人由衷赞叹。让人不由自主就产生“安全感”。

可是有的演员，哪怕他穿上军装，也让人感觉“轻飘飘”，无根基。

比如刘恺威。

2014年他在一部抗战剧《喋血孤岛》中出演了一位特工教官，上天入地，无所不能。刘恺威也在剧中竭尽所能般地“耍帅”，可是却令雅清感到“难以适应”。是他长得不帅吗？他当然帅，他的面庞是那么白净，耳边插朵花，都可以直接扮女人。可是他所演的角色，却根本就不像个军人，表演也流于表面，让人始终无法对他所扮演的麦客，产生信任感。

一个演员，既然那么在意自己的外形，不如多演一些和自己生活经历接近的角色。强迫自己演一些根本没有生活体验的角色，只能遭到观众的“唾弃”。

呀，张卫健居然也演过军人？嗯，是的，他演过八路军，在一部叫《五台山抗日传奇之女兵排》的电视剧中，出演过一个叫张鸿烈的女兵排指导员。

导演难道是没有演员可选了吗？

怎么说呢？看他在这部剧中的表演，那才真的叫“如坐针毡”。美猴王的既视感，呼之欲出，让观众不断出戏，始终处于蒙圈的状态。

一些演员走红之后，就以为自己生命角色都能演了。我觉得这是他们对自己最大的误解。

张卫健有他的优势和长处，他的机灵古怪，使他很适合出演《鹿鼎记》中的韦小宝，或者是《西游记》中的孙悟空。然而韦小宝和孙悟空，与我们心目中的军人形象，完全是两回事好吗？

张卫健在《五台山抗日传奇之女兵排》中的失败，就在于一、他逃不开自己一贯的戏路，二、他没有任何生活体验，对于实实在在的军营生活，更是无从了解，全凭空想。这样如何能塑造真实可信的军人形象呢？

所以他全程表演都脱离生活。而且他努力让自己“硬起来”，却始终没有“硬汉”的感觉。只让人觉得很滑稽，然后直接弃剧。此后他若再演军人，我也不要看。因为——太难受。

从什么时候起，咱们的男演员走入了一个误区，以为长得“帅”就可以演军人？

并不是每个帅哥都能成为王心刚的啊。而且王心刚演的军人之所以深入人心，也并非仅仅因为他长得帅，而是他真真切切地体现出了一个军人骨子里的刚毅和正气。而现在的“小帅哥”们，哪一个能体现出这一点？

而且许多演员原本长得并不帅，可他们演的军人形象，却着实令人心服口服。如王宝强在《士兵突击》中所扮演的许三多，如张译在《士兵突击》中所扮演的史今等。都那么神形兼备。

当然一个演员长得帅，自然会为所扮演的角色加分。谁不喜欢“赏心悦目”之人呢？

张云龙也是一个“赏心悦目”之人，可是他在《雷霆战将》中演的军人王云山，却“太油腻”了。

这部剧被称为“青春版《亮剑》”。也不知主创团队是怎么想的。要拍偶像剧可以去校园，可以去职场，为什么偏偏要选择“战场”呢？甚至有人说它是“以战斗青春致敬英雄”。可是在我们看来，这些人连“英雄”两个字的真正含义是什么。

《亮剑》中李幼斌演的李云龙，那才叫真正的英雄啊。而《雷霆战将》中的王云山，虽然角色的人设是八路军独立团团长，和李云龙一样没文化、脾气爆，是个“异乎寻常”的军事天才。但张云龙，从扮相到表演，都与人设大相径庭。

李幼斌的“硬”，他身上没有，李幼斌的“直”，他的表演也没体现出来。他全程要么面瘫做深沉装，要么癫痫如发了狂躁症。那尴尬的演技，能让人用脚丫子抠出一座“三室一厅”。

最最要命的是，当八路军进城的时候，他所扮演的王云山，居然朝着路边欢迎队伍里的小姑娘抛媚眼。

我滴个妈呀。真是恶心他妈给恶心开门——恶心到家了。

雅清当下决定，此后凡是张云龙扮演的军人，咱一律不看。因为他严重破坏了在我心中的高大威猛的军人形象。

张云龙想学李幼斌一样演“霸气”，可是一出口，就透出一股“小家子气”。

关掉屏幕，不看，也许才是我们最好的选择。

要说在银幕上演军人最像的演员，其实有很多很多啊，前辈有王心刚、张勇手、郭振清、庞学勤等，后辈也有李幼斌、吴京、张译、段奕宏等，就连香港的演员梁家辉，在**《太行山上》演的军人也像模像样。为啥？因为他们深入到了角色之中，早已忘记自己是个演员。他们演出了军人的真正风采，演出了英雄的豪迈气概。他们就像是真正从战火硝烟中走出来的一样，那么真实，那么阳刚，那么硬朗。

所以，什么是军人？军人是铁是钢，他们刻苦训练，百炼成钢，他们勇于拼搏，勇往直前，他们铁骨铮铮，但也有男儿柔情。我想，只有真正理解了军人的责任和担当，才会演好一个“如假包换”的军人形象。

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