《一轮明月》里弘一法师说：爱，就是慈悲。 那么既然是慈悲，他为什么还要抛弃他日本的妻子呢。

弘一法师所说的“爱，就是慈悲”中的爱，与我们所理解的狭小的情爱是有所区别的。

法师的爱，是基于对一切众生的平等的爱，这种爱超越于卿卿我我的个人情爱，因此，他舍小取大，为了证悟宇宙真理，成就救度众生的大愿。

我知道的有以下几个

安兹·乌尔·恭

《OVERLORD》的角色，大概就是比较套路的一种"满级穿越"然后到异世界各种装逼，毁天灭地之类的。

在原本的游戏里是"亡灵大法师"而且是一百级的，结果穿越到了一个实力十分菜鸡的世界里，在这个世界里，他就是不用魔法都能拳打这个世界的最强者，而且能把他们都打爆了。

不过原本也人类，虽然穿越了实体化成个不死族，而且是绝对统治者的存在，但内心还是个普通的人类，经常性的会因为表现与内心的独白不同，而出现一种反差萌。

司波达野

《魔法高校劣等生》的主人公，这是个超级装逼的日本网文动画，简单来说就是"不会做道具的现代魔法魔法师不是个好哥哥"。

当初这动画看的我一愣一愣的，人造人而且是全能法师，干啥都行也能打近战，偶尔妹妹会不小心把哥哥弄死，所以死了也能复活，这基本就快无敌了，还会兼了世界上多名魔法研究者的名号，反正全是他一人，而且是国家战略型的魔法师，可以一个人轰掉一个航母编队的存在，不过本人平时似乎对什么事都不感兴趣，唯一的痛点"你敢动我妹妹，我要你全家死绝"。

迪亚波罗

动画《异界少女召唤术》的主人公，曾经是《十字幻想曲》最高等级的玩家，穿越了到自己游玩的世界，被两个少女召唤了出来。

这个主人公比较的残念，因为现实中是个单身狗，在游戏里也是个单身狗，所以就立了个目标，要杀尽游戏里一切秀狗的玩家，于是玩着玩着，就练到了最高等级与最强，于是自封魔王"迪亚波罗"。

结果这逼穿越到游戏世界了后，开了后宫，反而有了一堆的萌妹子。

韦伯·维尔维特

继承了君主位的现代魔法学科的主导人，曾经参加过第四次圣杯战争的人物。

作为一个月球人，不管怎么样我都想提一下FATE系的角色，而且这个人物在下个季度有动画，虽然我不确定是不是又是一个特别篇一样形式的作品。

本来嘛，也是个可有可无的小市民，但在第四次圣杯战争中与大帝的相遇彻彻底底的改变了他的人生。

后来让诸葛亮附体，成为了伪从者一样的存在，虽然能力并不是最强，但谋略过人，而且在FGO游戏中，也是冠位三人封顶的存在。以上仅此个人观点。

李叔同有几个妻子

1、李叔同痴情落空，后来看破红尘遁迹空门。李苹香弘一法师四个妻子：李苹香李叔同的第二个红颜知己便是才女名妓李苹香。李苹香以诗才驰名上海，颇受文人喜爱。1901年夏天，李叔同与母亲、妻子由天津迁往上海。

2、妻子：茶商之女俞氏。李叔同和原配俞氏有三个儿子，但是第一一个儿子小时候就天折了只有一个乳名叫葫芦。成人的大儿子李淮在上世纪的50年代去世。李淮有一个儿子和一个女儿。第一胎是个女儿，取名叫李然平。

3、李叔同在出家之前娶过两个女人。一个是母亲做主迎娶的天津富商之女，李叔同跟这个妻子生了两个儿子。还有另外一个，就是李叔同后来东渡留学的时候，在日本认识的一名女子，名叫诚子。只不过，李叔同跟诚子并无子女。

弘一法师日本妻子简介

1、”弘一法师一生严守律宗戒律，悲天悯人，生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死，其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死，其善心可见一斑。

2、在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。李叔同从日本回到中国之后，就投入到了教育之中，他一生培养出了很多后世极有名气的徒弟，比如说被誉为中国漫画鼻祖的丰子恺，就是李叔同门下最得意的弟子。

3、几个人找了一个素食店吃了饭，期间，杨先步离开，留下弘一法师和他的日籍妻子诚子。

4、弘一法师四个妻子：俞氏李叔同十八岁时遵奉母命与俞氏（津门茶商之女）结婚（李叔同夫人俞氏卒年为1926年正月初三）。与天津俞氏结婚。俞氏长叔同两岁。以童生资格应天津县儒学考试，学名李文涛。

梦见李叔同

或许，人世间的万事万物都是在得到与失去中得到升华，正如李叔同的悲欣交集。

年至1910年，李叔同留学日本，故接触到了《旅愁》，他被这首歌曲的优美旋律所打动，产生了创作灵感，回国后，“天涯五友”，这段时期的生活显然给李叔同留下了深刻的印象。

不是，《梦见家和母亲》填词是J·P·奥特威，中文版《送别》才是李叔同填词。《送别》填词：李叔同谱曲：约翰·庞德·奥特威歌词：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。

李叔同填词的缘于美国歌曲一首经典的歌是《梦见家和母亲》。

李叔同留日期间，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作于1915年的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。

歌曲《送别》由李叔同填词，曲调取自约翰·庞德·奥特威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。

人物介绍

杜亚斯——明道饰

二十八岁，英文名“Artz”。著名连琐美发沙龙Neo-Image的首席发型设计师。一次交通事故，让母亲及双胞胎弟弟亚钧意外丧生，为了不让外婆“丽莲奶奶”知道这个可怕的事实，还装成弟弟的造型去探望奶奶，让她安心。

工作要求严酷，外表冷漠率直难以亲近；对于长相抱歉的女人从来不会有印象。亚斯心中一直有位永远的皇后，就是等待回头的女友“晴空”。晴空美丽、直爽、对工作要求跟奋斗的心不输给亚斯，但亚斯却始终接受着晴空对他的情感折磨，并一直守着对晴空的誓言——等她回来！思念晴空的亚斯，每日总会来到两人的定情之地“水迷宫”，在这里有个都市传说，站在水迷宫出口的人，必须是你的真爱，才能通过水迷宫的考验找到出口。在一个阳光灿烂的下午，小贝为了找亚斯算帐，竟误打误撞走过迷宫找到站在出口的亚斯，就这样闯入亚斯的生命……

贝若依——曾之乔饰

二十二岁。因为人家叫父亲“老贝”，所以她的绰号就便成了“小贝”。母亲在生她后就离家出走，只留下一张黑白照片。虽然父亲对她施行“军事教育”，不过她可一点都不怕。在“忠南理发店”耳濡目染下，小贝承袭父亲的理发技艺，所战下的丰功伟绩更是让老贝骄傲。“1000颗军人小平头”，让她赢得“军中情人”封号。

小贝心中一直有个矛盾，就是老式理发与时尚发艺的冲突；她对时尚发艺很感兴趣，但为了不让父亲难过，只好压抑。Neo-Image的出现，小贝总是刻意在父亲面前打压他们，然而越是压抑，她心中越是不安，因为小贝必须思考忠南理发店的危机以及未来的梦想。某一天，她撞见好友瞳瞳在Neo-Image发廊接受发型设计，气愤的她以朋友之义要求瞳瞳不准再接受剪发，在一旁的亚斯看不过这无理要求，与她呛声打赌，若瞳瞳在Neo-Image改造成功，亚斯要小贝当洗头小妹，不料打赌成真，小贝进入Neo-Image开始人生的大转折……

林尔奇——王绍伟饰

二十六岁，英文名“Riche”，Neo-Image的首席发型设计师，香港设计师学院的首席讲师。在他九岁那年，父亲与香港黑道琛哥赌博，把尔奇输给了琛哥，从此他便沾上了黑道背景。多年后，他终于逃离琛哥，来到了台湾，但是琛哥一直用尽办法要他回去。

所有女人靠着尔奇的外形，凭空猜测尔奇的身份，得出了结论，他是“卧底警察”，而尔奇也从未否认，虽然如此，他非凡的手艺还是获得实质的肯定，有着悲惨童年的尔奇，遇到了天真无邪的小贝，唤醒了他意识底层的温暖，尔奇这种“没有明天”的生活哲学，也跟着起了改变，他的避暑胜地天，要跟小贝一起度过。

他有一个八岁大的儿子，旋风。未婚有子的秘密连自己都不知道，直到年少相恋过的初恋女友因要结婚才把他快递过来给尔奇，让尔奇手足无措！直到无意间小贝发现，将旋风寄养在忠南，这个秘密才被大家知道。所以在众人面前，与儿子以“兄弟”相称。

费南度——祝钒刚饰

二十八岁，英文名“Femando”，著名连琐美发沙龙Neo-Image的首席发型设计师之一。玩世不恭的他，将感情上的劈腿视为理所当然。在费南度的眼中，生命中的每个女人，都有其迷恋的特质，而他的爱是自私无情的，不愿专一。

在Neo-Image里，费南度与亚斯时有争执，因为两人对于发廊的管理有着不同的理念，费南度重视公关行销，认为花钱打广告是必要的，严格要求洗头小妹的外型标准，但亚斯则是较强调实质意义，认为不需浪费钱，只要稳固美型美发的水准，自然就能抓住客户的心……等，他们是Neo-Image中，经常持有相对立场的两方。

哲明——黄玉荣饰

二十三岁。与小贝是青梅竹马，甚至对外号称小贝为其“台客女友”，为“忠南”老贝的徒弟。少年时期曾经不学好，立志当眷村台客，耍勇斗狠，被老贝狠狠教训后，反而视老贝为偶像，以保护小贝为己任，虽然改邪归正，却改不过流氓个性。

努力追求小贝，甚至对外声明小贝是他未来老婆，不过，这一招对小贝当然无效。当他得知小贝周旋于亚斯与尔奇之间，哲明心灰意冷，他自忖专业不如亚斯，耍狠不如尔奇，于是立志发愤图强。

“Magic room”的魔力，不只在外在相貌的改造，重点是人生态度的转化。变身后的哲明，改变以往贪玩闹事的个性，重新设定人生目标，最后还得到Neo-Image三位首度设计师的皇冠加持，晋身成为Neo-Image的第四位首席设计师。

可岚——隋棠饰

二十七岁。前明星模特儿。刚出道时，外型亮眼，才艺出众的她在很短时间内快速走红，满档的电视**邀约。当正在事业最高峰的时候遇到费南度，她毫不犹豫决定退出影坛。谁知，费南度并未因可岚改变自己，依旧不改花心的个性。

活在美丽城堡中的可岚，成为了一只软禁的囚鸟，但就在遇到尔奇后，误认尔奇过着浪迹天涯，亡命不定的鸳鸯生活，是她向住的未来，尔奇的出现无异填补了她精神生活的空白，也让可岚沉寂已久的心，不惜放弃一切，坦承向尔奇表白，以追求内心向往的自由。可岚发觉尔奇喜欢的是小贝之后，遭受再一次打击，但最后仍勇敢选择，跟随自己内心最真实的自我。

EMMA——孙蔼晖饰

时尚名模，最近成为媒体宠儿，也是公认第一名模叶可岚的继承人，为了成为媒体焦点不惜曝光自己跟费南度劈腿的事实，充分表现她喜欢竞争作风强势的个性。

晴空——林孟瑾饰

二十四岁，一张清秀的脸庞，水汪汪的大眼睛，甜美的笑容，迷倒许众多男客。身为亚斯女友，也是亚斯心中永远的皇后。

独有的认真执着，美学品味，亚斯自知无法拒绝迷恋晴空，甘心接受晴空不定的个性，痴心等待晴空回头。

拥有维纳斯外表的她，一生都在追求事业上的高峰，永远无法停止追逐。她一心以为亚斯将会是她的归宿，但却永远不知道何时该停下脚步，回头看时，已经失去了……

瞳瞳——屈旻洁 饰

二十岁。Neo-Image的洗头妹，兴趣是将自己打扮的漂漂亮亮的，可以多交一些男朋友，也因为爱美的缘故，自小希望自己能成为专业的美发设计师，于是离乡背井，北上就读美发专科，成为小贝的同学。个性随和的瞳瞳，毕业后就住在忠南理发店，任由小贝把她当徒弟使唤，也毫无怨言。

瞳瞳受到亚斯专业发艺的吸引，竟不顾与小贝不到Neo-Image剪头发的约定，让小贝打赌失败，害小贝成了Neo-Image的洗头妹，最后自己也进了Neo-Image。瞳瞳是小贝最忠实的朋友。

老贝——赵舜饰

五十七岁，绰号“老贝”。小贝的父亲，一手理发好手艺，一直是军中理发首席，上至高官，下至小兵，无一不是他的忠实手艺拥护者，由于长年的军旅生活，始终独身，直到退役后，才与小他二十岁的妻子，银凤，结婚，并开了一家叫“忠南”的家庭理发院。然而在小贝出生后没多久，妻子便离家出走，毫无音讯。

脾气耿直保守念旧，虽然常常会对女儿发脾气，但是面对女儿慢半拍的回答总是感到无奈，面对女儿的“平凡”，倒也没有太大期望，只希望女儿有个平顺的人生。

看到离家出走的妻子银凤化身为Amadbelle回来，明白妻子对他并无感情，同意离婚，双方不再见面。但是当小贝病危时，他放弃一切尊严希望Amadbelle能以母亲的身份救小贝

香香姨——吕曼茵饰

五十岁，老贝的多年邻居兼房东，哲明的守寡多年的妈妈，虽然年纪大，但却思想开放，是那种主动会为儿子媳妇制造浪漫约会，爱情年龄永远二十岁的欧巴桑。

早年在老贝妻子出走，对还是婴儿的小贝手足无措时，便热心帮忙，很疼爱小贝。香香姨暗恋老贝，但老贝总不解风情，她也希望哲明和小贝能成一对，达到“亲上加亲”的效果。

丽莲奶奶——谭艾珍饰

六十岁，亚斯的奶奶，住在一个叫“康寿山庄”的养老院里，是亚斯唯一的亲人，喜欢刘德华。应该是刘德华现存最老的影迷。她偏爱亚斯的双胞胎弟弟亚钧，对亚斯颇为不满。丽莲奶奶是亚斯最渴望亲近的亲人，在小贝的促成下，发现了亚斯扮演亚钧讨好自己的秘密，丽莲深受感动，开始疼爱亚斯。

MANGO——可唯饰

十九岁。费南度的助理，小贝进Neo-Image后的主要竞争对手。她对美发有股热诚。原本性情单纯怯弱，但等到自己的手艺受到肯定后，开始自大起来。为了往上爬，甚至不惜成为同侪中的间谍，挑拨同事间的感情。家中贫困，有经济压力的她立志要在Neo-Image出人头地，所以出现在眼前的障碍必须被排除！

CHANEL——潘奕如饰

Neo-Image的会计，直到40多岁了都还未交过男友的老处女，因为荷尔蒙不平衡发泄缘故，个性极为龟毛，不但有严重洁癖，还有极端的人格，为人过分公正不阿！但却是可以信任的会计师。是Neo-Image的第一把总管好手！亚斯等人极为相信的伙伴！

她有着管家式的热诚，又总是喜欢啐啐念看不惯这些造型师们骗妹妹，最后尔奇受不了其咄咄逼人的态度，还将之抓到magic room改造成小甜甜，让她的人生充满桃花！

MOLI——程伯仁饰

三十三岁，Neo-Image的客服经理。善于逢迎拍马，体察上意，喜欢穿白西装，标准的龟毛个性，有洁癖，爱八卦，他和Chanel两人熟知诸位帅哥设计师的感情疮疤，店内八卦话题，没有他做结论，众人不会满意。

绸妹——邱淑芳饰

香香姨捡来的弃婴，香香姨对她如同女儿，但她却悲情地认为自己是乡土剧中“童养媳”。她与小贝、哲明、瞳瞳是一起长大的玩伴，绰号“丑妹”。

她是亚斯的头号粉丝，亚斯旅游的18个城市，都可看到绸妹身影，但眼里只看得到美丽事物的亚斯，却从来没有注意到她的存在。

人物处境对照表

最幸福的人：贝若依

最可爱的人：丽莲奶奶

最龟毛的人：杜亚斯

最阳光的人：杜亚钧

最花心的人：费南度

最冷血的人：杜云

最无情的人：Annabelle/银凤

最捣乱的人：旋风

最贪财的人：Emma

最现实的人：Moli

最理性的人：Chanel

最man的人：林尔奇

最倒霉的人：Mango

最幸运的人：瞳瞳

最天真的人：萧绸妹

最傻的人：李晴空

最搞笑的人：萧哲明

最无耻的人： David Yao

最辛苦的人：杨咏华

最热心的人：叶可岚

最可恨的人：Yuli

最和蔼的人：“国防总长”

最无聊的人：娱记

最变态的人：Daniel

最无辜的人：老贝

最性感的人：香香姨

最烂的人：戴汉坚

最公正的人：琛哥

最听话的人：华仔

最得意的人：范小玲

最胆小的人：王爸

最神侃的人：王妈

最好色的人：王有财

最蛮横的人：王夫人

最八卦的人：胖嫂

三藏法师

三藏法师是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。又称三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏。在中国，对来自印度、西域的佛典进行汉译的僧侣，常尊为译经三藏或三藏法师。中国历史上最著名的三藏法师为玄奘法师，但常被误会这是玄奘专有的称号，实际上除了玄奘之外，著名的三藏法师尚有鸠摩罗什法师、实叉难陀法师、求那跋陀法师、大广智不空法师、菩提灯法师、安世高法师等等。日本历史上唯一的三藏法师为灵仙法师。

中文名：陈玄奘

别名：三藏比丘、三藏圣师，三藏

国籍：中国

民族：汉

出生地：江陵

出生日期：隋仁寿二年（公元602年）

逝世日期：唐麟德元年二月五日（公元664年2月5日）

职业：僧侣

毕业院校：那烂陀寺

信仰：佛教

主要成就：西天取经

代表作品：1、五种姓说。2、唯识论。3、因明。

基本信息

“唐僧”、“唐三藏”用在一个人身上却是错误的。唐是当时我国的国号，这两个名词现代语来说就是中国僧人，中国的三藏法师。对佛教中人，这本来是常识问题，但社会上误解的人太多了，不能不解释一下。

注：

由于唐僧西天取经，一路直至天竺，盛名远播，还在天竺的时候，当时连唐朝的皇帝都经由那些来唐的异域僧侣、商人、贵族等口中听说了“唐僧”玄奘的威名，由于此和尚也令大唐声名远播，来往过路之人都尊称为“唐僧”，由于玄奘法师西天取经在唐初影响甚广，不仅在京都长安和洛阳等地，而且逐渐传遍全国，乃至朝鲜、日本与东南亚，受到了唐朝奉为“国宝”的待遇，往后遂一直流传下来都尊称为“唐僧”，所以一直到后来历朝历代的说书人、演艺人都言“唐僧西天取经”“大唐三藏西天取经”等已经把唐僧作为了“玄奘法师”的代名词。

历史人物详介

人物生平

三藏法师最著名的就是唐僧，也即玄奘，幼年因家贫出家，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。

贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到_烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到_禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从_那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。

主要经历

儒学世家

玄奘祖籍河南洛州缑氏县，家族本是儒学世家。为东汉名臣陈_（104年—187年）的后代，曾祖陈钦曾任东魏上党（今山西长治）太守，祖父陈康为北齐国子博士，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，大业末年辞官隐居，此后潜心儒学修养。他有三个哥哥，二哥陈素，早年于洛阳净土寺出家，以讲经说法闻名于世，号长捷法师。

天资聪颖

玄奘于隋朝仁寿二年出生，少时因家境困难，跟长捷法师住净土寺，学习佛经五年。在这期间他学习了小乘和大乘佛教，而他本人偏好后者。他十一岁（613年）就熟读《妙法莲华经》、《维摩诘经》。十三岁时（615年）洛阳度僧，被破格入选。其后听景法师讲《涅盘》，从严法师学《摄论》，升座复述，分析详尽，博得大众的钦敬。

佛门龙象

隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，618年隋朝灭亡。玄奘跟长捷法师前往唐朝首都长安，后得知当时名僧多在蜀地，因而又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都受具足戒。

誉满京城

武德七年（624年）离开成都，沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来听。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道深学《成实论》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年（627年），玄奘重游长安学习外国语文和佛学。先后从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅盘》，他很快就穷尽各家学说，其才能倍受称赞，声誉满京师。仆射萧_奏请令他住庄严寺。

西行求法

但他感到多年来在各地所闻异说不一，特别是当时流行的摄论宗（后并入法相宗）、地论宗两家有关法相之说多有乖违，因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求融会贯通一切，于是决心前往印度求法。

私发长安

因得不到唐朝发放的过所（护照），所以始终未能如愿以偿。627年，玄奘毅然由长安私发，冒险前往天竺。

千难万险

经过高昌国时，得高昌王鞠文泰礼重供养，复欲强留奘师以为国之法导，奘师“水浆不涉于口三日，至第四日，王觉法师气息渐_，深生愧惧，乃稽首礼谢”，遂与奘师结为义兄弟，相盟自天竺返国时更住高昌三载受其供养，讲经说法。离开高昌后，奘师继续沿着西域诸国越过帕米尔高原，在异常险恶困苦的条件下，以坚韧不拔的英雄气概，克服重重艰难险阻，终于到达天竺。

如愿以偿

在天竺的十多年间，玄奘跟随、请教过许多著名的高僧，他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺，他向该寺的住持，印度佛学权威戒贤法师学习《瑜伽师地论》与其余经论，戒贤是护法的徒弟，世亲的再传弟子。在贞观十三年，他曾在那兰陀寺代戒贤大师讲授《摄大乘论》和《唯识抉择论》。此后，玄奘还徒步考察了整个南亚次大陆。

声震天竺

玄奘的一座雕刻，在西安大雁塔学成以后，他立真唯识量论旨，在曲女城无遮辩论法会上，等待十八天，结果无人敢于出来辩难，他因此不战而胜，名声鹊起，威震全天竺，被当时大乘行者誉为摩诃耶那提婆，亦即“大乘天”，被小乘教徒誉为木叉提婆，亦即“解脱天”。

满载而归

643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。646年，回到长安，受到唐太宗的热情接待。652年（永徽三年），玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像。1962年，寺内建立了玄奘纪念馆。大雁塔成为玄奘西行求法、归国译经的建筑纪念物。

功勋卓著

在唐太宗大力支持下，玄奘在长安设立译经院（国立翻译院），参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。他花了十几年时间在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫内将约1330卷经文译成汉语。玄奘本身最感兴趣的是“唯识”部分。这些佛经后来从中国传往朝鲜半岛、越南和日本。

开创宗派

玄奘依翻译佛典与对经文的阐释而开创了中国法相唯识宗，其学说却深深地影响了其他诸多宗派。

彪炳青史

奘师一生所翻经论，合七十四部，总一千三百三十八卷（目前学界流行说法为七十五部，一三三五卷），为中土一切译师之最。另外，由玄奘大师口述，弟子僧辨机笔撰的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经典游记。尤有甚者，由于印度历史纪录的缺乏，这本珍贵的游记更成为历史文化学者研究古天竺地理历史时不可或缺的文献，而近现代以来，根据本书记载所进行之考古遗迹挖掘，亦证明奘师当时所述真实可信，允为瑰宝。

凤栖原野

玄奘于麟德元年二月五日（664年2月5日）辞世，最初葬于白鹿原云经寺；669年，改葬于少陵原（又称凤栖原），建有舍利塔，并在此兴建兴教寺。

主要学说及著作

①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所谓“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地区古代历史地理之重要资料。