文言文设计理念

1 教案设计理念怎么写 设计理念教案

最低027元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： 亚 教案设计理念怎么写篇一：新课程小学语文教学设计理念新课程小学语文教学设计理念理念一：立足于每一位学生的发展（目中有人）1、面向全体学生（尽量设计能让每一个学生都能参与的学习活动）；尊重每一位学生的差异性、自主性和独立性；让每一位学生都平等地享受高质量教育。

2、着眼于学生的发展（学习有意义的内容）；3、关注学生的全面和谐发展（不同形式作业的设计\不同形式学习方式的选择）。理念二：实现三维目标的整合（心中有标）？三维目标的融合（一）知识与能力目标注重学习适应终身学习要求的基础知识和基本技能，特别是加强培养学习能力、收集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及与人交流与合作的能力。

（二）过程与方法目标重视学生经历学习的过程，在自主、合作、探究性学习中发现、总结和掌握知识的规律与学习方法，注重形成性的过程评价。（三）情感态度价值观目标以学生的发展为本，激发学生积极的学习热情和正确的学习态度，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生观。

三维目标各有侧重，相互渗透，融为一体，协调统一。理念三：树立教学方式新理念（学中有趣）？实现教学方式的多样化接受式学习与探究性学习、自主性学习、参与性学习、体验性学习、合作性学习和实践性学习等多种方式相结合。

建立开放的学习观----主动性（激发兴趣愉快参与）----独立性（创造机会独立学习）----体验性（设计。

2 小学语文教案设计的理念有哪些

长期以来，由于受应试教育的干扰，片面追求“唯一答案”的“一元解读”已成为中小学阅读教学的主要价值取向。

教师按照“教参”上提供的“唯一答案”解读课文，并设计相关的问题，学生顺着教师预设的问题理解课文。这种异化了的阅读教学，不仅不能促进学生阅读素养的提高，而且泯灭了学生的个性。

针对这个问题，《语文课程标准》明确指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”

“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”这就要求我们对传统的阅读教学的价值观进行重新的审视，确立新的阅读教学的价值观。

也就是要变“一元解读”为“多元解读”，让学生在多元解读的过程中，张扬个性，完善人格，提高阅读的综合素养。

3 设计理念

我觉得概念啊历史啥的，完全不用学。

1：建议你学学三大构成。平面构成、色彩构成与立体构成。不仅仅是看，一定要动手画。对你的色彩和构图都会有所提高。

2：建议你进行图形创意的训练。发散思维，也提高想象力。

3：画画速写，貌似没用，其实有用。提高你的造型能力。

4：多看多研究，特别是国外滴大师。

我个人不太支持会软件就是设计师的观点，我觉得一个优秀的设计师，还是需要经过专业的学习的。以上4点建议你可以去学学，自己试着画，1和2非常重要。我觉得找一个老师偶尔请教一下，不要找做广告的，你可以找个美院的学生，他们软件可能不如你，但是理论知识绝对还不错。起码构图和色彩都不错。

4 新课程中提倡怎样的教学设计理念,以某一节课为例,来具体说明

新课程提倡怎样的教学设计 教学设计，顾名思义，它是教师在从事教学工作前，预设的教学活动方案。

任何一位从事课堂教学的教师，都务必要做到两项最基本的工作--教学设计和组织教学活动。从一定意义上讲，前者比后者显得更为重要。

因为高质量的教学设计是高效率课堂教学的基础和前提。随着基础教育课程改革的全面启动，《语文课程标准》的颁布，引发了教育思想、教育观念的更新。

在新课程理念的倡导下，我们一定要改革旧的语文课堂教学设计模式，探索适应课程改革需要的新的教学设计，以提高课堂教学效益，促进学生全面健康发展。 一破“师本设计”立“生本设计” 所谓“师本设计”，是指以“教师的教”为中心，重点解决“教什么”、“怎么教”的问题的教学设计。

这类教学设计，其教学资源均来自于教材与教参。设计者很少考虑学生的学情和课堂生成的教学资源。

整篇教学设计能看出教师在课堂中清晰的“教”的轨迹，但看不到学生在课堂上是怎样主动学习的过程和方法。 新课程理念下课堂教学设计，即在《语文课程标准》思想的指导下，在新课程改革培养目标、实施原则和评价体系的指导下，对课程资源进行有机整合，在分析课程目标和教学任务，分析学生实际，分析教学环境与资源的基础上，完成教学目标，制定教学策略，实施教学评价，编写教学计划。

值此，新课程特别强 学过程的“互动性”，强调学生情感与心理需求，强调学生的个性差异，强调课堂的学生活动主体，强 学资源的“动态生成”，强调留给学生自主发展的空间。显然，“师本设计”是完全不符合新课程理念的。

我们倡导“生本设计”。所谓“生本设计”，是指教师在新课程理念的引领下，一切从学生学习需要出发，以促进学生“怎样有效地学”为主要思考坐标，重点解决学生“学什么”、“怎么学”、“学到什么程度”、“采用什么方式学”等问题为主要内容的教学设计。

让学生在课堂上带着一定的情感、态度、价值观去主动地学习，主动地发展。对此，我们在教学设计中，必须自觉破过去“教师即知识权威”的“师本角色”，立“师生平等互助学习”的“生本角色”，并在自己的教学设计中得以充分体现，这是新课程改革对教师角色的基本要求。

二破“教参套用”立“多元参照” 过去教师在备课时，总是习惯于把教学参考书作为教材教学唯一的参照资源。无论是教学目标，还是教学过程的设计，都是来自于“教参”。

不管“教参”对教材分析的深与浅，也不管“教参”涉猎的参考内容是否有价值，提供的学习方法是否符合本班学生的实际学情，当然更不考虑生活中和课堂上生成的有价值的教学资源。这里，设计者十分关注“教参”规定的既定教学任务，并把能不能按时完成“教参”规定的既定教学任务，视为“教学目标”是否达成的重要标志。

教学设计中的既定任务完成了，“学生是否真正有效地学，并得到了确实的发展”等实质性问题却很少考虑，所以，教师在上述思维定式下设计的教学方案，基本上是教学参考书的“变本”。 任何一门学科的教学参考书，可以说是教师制定教学设计时的重要参考，但不能作为唯一的参照资源。

新课程理念下，教师在制定教学设计时，要在领悟“课标”与“教参”的基础上，做多元的教学资源参考。首先要作理论思考。

制定教学设计，我们应依据教学内容，结合本班学生认知起点和实际学情，思考在教学中应重点体现出哪一基本理念？是以“合作式学习”为主线，还是以“主体性学习”、“体验式学习”为主线，甚至是以多种学习方式的综合为主？其次要作主题思考。一篇高质量的教学设计，需有一个体现一定的教育思想的主标题。

通过这个主标题可以看出教师对新课程理念的理解程度，可以看到学生的学习方法或预想到相应的教学效果。教学设计有了鲜明的主题，实际上就是给了教师课堂教学一个明确的方向，可以收到“形散而神不散”的教学效果。

再次要作学生思考。课堂教学的主要对象是学生。

所以学生应是处于课堂教学动态中的重要教学资源。教学设计是为学生在课堂上有效学习服务的。

教师在具体的教学设计中要思考“本班学生的认知基础，所选用的教学方法对本班学生是否适用”。此外，教学设计流程中还应对某些教学环节作出必要的学情预测和设计说明。

第四要作资源思考。教师在教学设计中还要认真思考，除教材、“教参”这些主要教学资源外，还有哪些可供该课教学利用的且有价值的资源。

有些资源是要求教师或学生在课前认真搜集整理的或是制作的。在考虑可供利用的教学资源时，还要特别思考如何对这些教学资源进行多元整合、有效利用。

最后要作方法思考。教师在具体的教学设计中，必须根据该课的教学内容，认真思考选择什么样的教学方法为最宜：“合作探究法”、“讨论交流法”、“实验发现法”等。

三破“一般性设计”立“理念性设计” 所谓“一般性设计”是指过去由“比较笼统的‘教学目标’，以教师活动为主的‘教学过程’，以归纳知识为主要特征的‘板书设计’”等内容组成的教学设计。这类教学设计与新课改精神存在较大差距，因为它作为一种基本的设计。

　在平平淡淡的学习中，大家对文言文一定不陌生吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？以下是我精心整理的文言文教案4篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

文言文教案 篇1

　1、学生试读课文，标出难读或不会读的字，划出不会停顿的句子。

　2、教师范读课文，并重点指导：

　①正确读写加点词语：

　学奕（ ） 鸿鹄（ ） 弓缴（ ） 弗若（ ）

　②正确停顿下列句子：

　思/援弓缴/而射之

　 二、自由练读，读通读顺。

　1、根据试读，师生一起归纳朗读文言文的要点：

　①读准字音；②停顿适当；③语速稍慢。

　2、学生模仿教师自由练读，读通读顺。（要给学生充裕的时间反复朗读）

　3、同桌互读课文，互相正误。

　4、教师运用多种方式指导学生朗读课文，如指名读、赛读、齐读等。

　 三、精读课文，理解文意。

　1、学生对照文后注释，自己尝试弄懂每句话的意思，理解故事的内容，遇有困难教师及时帮助。

　2、同桌互相解疑释惑，合作学习，讨论每句话的意思，也可向教师请教。教师及时就文中比较难理解的词句进行指导：如“之

　”在不同句子里的意思不同；“与”是通假字，同“欤”，表示疑问或反问，跟“吗”“呢”相同；弗若，不如；为是其智弗

　若与，在这句话里，“为”应读第四声；然，这样。

　3、学生对照注释，讲解自己对文中语句的理解，教师及时讲解学生理解中的难点。

　4、同桌互讲故事内容。

　 四、再读课文，体会道理。

　1、两个人各是怎样学下棋的？

　“其一人专心致志，惟弈秋之为听”（其中一个人专心致志，只听弈秋的教导，注意力十分集中，一心一意）；“一人虽听之

　，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”（而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它，

　学习时注意力不集中，三心二意）。

　2、学得结果怎么样？“虽与之俱学，弗若之矣”（虽然后一个人同前一个人一起学习，却学得不如前一个）。

　3、学弈这个故事告诉我们一个什么道理？（学习、做事必须专心致志，不可三心二意。）

　 五、联系生活，深化认识

　1．请学生谈谈学习本文的体会。

　（做什么事只有专心致志，一心一意才能成功。）

　2．你能联系实际说一说吗？

　（让学生联系生活、学习中的经历充分发言，认识到不专心产生的不良结果，增强做事专心致志的意识。）

　 六、复述故事，背诵课文。

文言文教案 篇2

　 教学目标

　1、落实《考试说明》阅读浅易文言文的能力的训练，集中训练学生翻译文言语句的能力。

　2、在学生掌握翻译的原则和方法上，加强学生踩点得分的意识，通过对已学的难词难句的突破掌握翻译的方法和技巧。

　 教学重点和难点

　1、抓关键词句（关键词语、关键句子），强化得分点。

　2、掌握解题方法，答题步骤。

　3、调动积累（课内文言知识、成语、语法、语境）等巧解难词难句。

　 教学思路

　以练得法，以法导练。充分调动学生的积极性和主动性，尽量提高课堂效率。

　 教学方法

　讲授法 讨论法 归纳法 自主合作探究

　 教学资源

　网络 高三资料参考书

　 课时安排

　一课时

　 教学过程和步骤：

　 一、导语设计

　由同学自主谈谈翻译的困惑和亮点以及平时采用什么方法去突破，由此归纳出翻译的原则标准。

　译文标准: 字字落实

　一一 对应

　文从句顺

　 二、自主探究，得出翻译的方法。（温故知新）

　1、练一练：

　①此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）

　②庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)

　归纳：留——人名、地名、官名、制度名词等

　2、练一练：

　①“夫六国与秦皆诸侯”，

　②“昼夜勤作息”

　归纳：删——无意义或没必要译出的衬词、虚词、同义互用等

　3、练一练：

　①愿伯具言臣之不敢倍德也

　②吾妻之美我者 ③今齐地方千里，百二十城。

　归纳：换——单音节词、通假字、活用、古今异义词等

　1、 练一练：

　①大王来何操？②求人可使报秦者，不得。

　③青，取之于蓝，而青于蓝

　归纳：调——变序句（主谓倒装、宾前、定后、状语后置、省略等）

　5、练一练 ：①一鼓作气，再而衰。

　②以相如功大，拜 为上卿。

　归纳：补——省略成分（主语、谓语、宾语、介词等）

　6、练一练 ：

　①杀人如不能举，刑人如恐不胜。

　②有妾二人，其一人美，其一人恶

　③至七月，乃扶病入觐，奏对称旨。

　归纳：猜——利用字形、句子结构、语境等揣摩

　 三、归纳总结

　字字落实 留删换

　三标准 一一对应 六方法

　文从句顺 调补猜

　 四、试一试 行不行

　把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

　庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。庄子曰：“吾已不食七日矣!”饿者吁曰：“吾见过我者多矣，莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!”

　(1) 吾见过我者多矣，莫我哀也。

　译： 。

　(2) 向使夫子不不食，其能哀我乎？!

　译：

　（操作步骤：收集学生的作业，在幻灯片上呈现学生的答案，让学生点评答案。在发现问题中运用方法，掌握方法。）

　 五、高考链接

　把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语

　周维城传（节选）[清]张惠言

　嘉庆元年，余游富阳，知县恽候请余修县志，未及属稿，而恽候奉调，余去富阳。富阳高傅占，君子人也，为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者。

　高傅占言曰：富阳人多称丰①能施与好人，然丰尝曰：“吾愧吴翁、焦翁。”吴翁者，徽州人，贾于富阳，每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，嘿②置其户中，不使知也。焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者与一金。凡数日得若干人，留肆中饮食之，俟之息，资遣之归。三百金立罄。二人者，今以问富阳人，不能知也。丰又尝言：“吾生平感妇翁知我。”

　呜呼，市巷中固不乏士哉！

　[注] ①丰：人名；②嘿（mò）：悄悄地

　(操作步骤：课堂上让学生在黑板上演练，课堂上通过高考真题演练，运用方法，及时纠错，巩固知识。)

　 六、总结： 学生谈学习心得，改善下次课堂教学。

　 七、拓展延伸

　 自我评价

　根据学情，设计课堂内容，注重高三复习的时效性，运用以练得法，以法导练的教学模式教学，注重学生的主体性地位，充分调动学生的积极性，构建和谐的课堂。

文言文教案 篇3

　《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》

　教学目标

　知识和能力

　1． 分析中考说明文言文阅读要求，让学生了解考点。

　2． 以中考考点为纲，带领学生复习两课要点。

　过程和方法：1、以四个板块为线，通过问答法、练习法、表格整理法对两课知识点进行梳理归纳。

　2、明确文言文复习思路，培养学生依据考点自主复习的能力，

　情感态度价值观：

　感受古代明君贤臣为了国家大事敢于进谏、从谏如流的精神，激发爱国情感。

　教学重点

　文言实词复习整理。

　教学难点

　培养学生依据考点自主复习的能力。

　教学方法

　诵读法、问答法、练习法、表格整理法

　课时安排 一课时

　教学过程

　一、导入：

　导入语：同学们已经复习了九年级下册第五单元的四篇课文，这节课我们就来复习第六单元的两篇文言文——《曹刿论战》和《邹忌讽齐王纳谏》。（板书：复习内容 《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》）

　二、明确考点和课堂环节

　文言文考点：文学常识、名句默写、实词虚词、节奏断句、语句翻译和内容理解。

　教学环节：背默板块——译释板块——整理板块——理解板块

　三、背默板块

　1．合上课本，齐答：《曹刿论战》选自________，《邹忌诺讽齐王纳谏》选自___________。

　2．表格比较记忆：

　书 名 作 者 体 例 别 名 记事年代

　《左传》 （相传）左丘明 编年体 《春秋左氏传》《左氏春秋》 春秋时期

　《战国策》 刘向 国别体 《国策》 战国时期

　3．学生背诵《曹刿论战》。

　4．布置课下检查《邹忌讽齐王纳谏》。

　5．当堂默写课内名句。

　3．核对答案，订正错别字。

　四、译释板块

　1．指导翻译释词的方法。

　2．示范释译词句。

　例句：小大之狱，虽不能察，必以情。

　3．练习翻译。

　○1忠之属也。可以一战。战则请从。

　○2夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

　○3吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　○4能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

　五、整理板块

　1．整理课内通假字。

　通 假 读 音 词 义 例 句 出 处

　3． 动手整理课内古今异义词。

　4． 一词多义词整理复习。

　六、理解板块

　提出两课内容中重点问题，学生思考口答。如果有难度，可以展开讨论。

　（1）《曹刿论战》一文的文眼是“远谋”二字，曹刿的远谋表现在哪里呢？

　（2）曹刿入见，问“何以战”，鲁庄公摆出三个条件，曹刿否定了前两条，肯定了最后一条，原因是什么？

　（3）邹忌劝谏齐威王的策略，高明在何处？

　七、课堂总结

　这一节课，我们复习了文言文《曹刿论战》和《邹忌讽齐王纳谏》，围绕中考考点，我们以四个板块复习了文学常识、课文背默、实词用法、文句翻译和内容分析。文言语句节奏的划分，重点虚词用法归纳，我们将在第二轮复习文言文专题时进行。课堂时间是有限的，更多的复习任务还要请各位同学课下完成，请同学们运用课堂上学的复习方法，课下有步骤地复习，力争让第一轮复习落到实处，夯实基础，减少中考中文言古诗部分丢分现象。

　八、作业

　1．以表格形式整理本册八课文言文中的17个通假字。

　2．记忆复习一词多义表格中涉及这两课的32个实词的意义和用法。

　3．以四个板块的步骤复习《愚公移山》。

　九、板书设计

　复习内容 《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》 释词原则 词不离句 句不离篇

　课堂板块 一、背诵默写 二、解释翻译 翻译原则 直译为主 意译为辅

　 三、归纳整理 四、内容理解 例句：小大之狱，虽不能察，必以情。

　书 名 作 者 体 例 别 名 记事年代

　《左传》 （相传）左丘明 编年体 《春秋左氏传》《左氏春秋》 战国时期

　《战国策》 刘向 国别体 《国策》 春秋时期

　 实词 通假字 古今异义词 一词多义

　 通 假 读 音 词 义 例 句 出 处

　 徧 遍

　biàn 遍及，普遍。 小惠未徧 《曹刿论战》

　十、课后反思

文言文教案 篇4

　 教材分析

　《观潮》是一篇文质兼优的写景文章。作者寓情于景，通过对农历八月十八日的钱塘江大潮雄奇壮丽，气势非凡，景观的描绘，抒发了热爱祖国壮丽山河的思想感情。本文的教学，不但要使学生增长见识，学习作者的观察及表达方法，受到语文能力的训练，还要激发学生热爱大自然，热爱祖国壮美河山的思想感情。

　 教学目标

　 知识目标：

　1积累词语，包括生字和一些常用词，如“方、倏尔、略、逝、文、溯迎、溢目、江干”等词语。

　2了解我国南宋时期钱塘江潮的盛景和观潮的盛况。

　 能力目标：

　1反复诵读课文，对照注释，借助工具书，独立翻译课文，逐步提高文言文阅读能力。

　2提供同题材的不同体裁的作品，引导学生比较阅读，培养学生比较阅读的能力。

　 德育目标：

　本文描写了钱塘江潮的奇伟壮丽，展示了自然的不凡魅力;通过描写弄潮的民俗，展示了弄潮儿的不凡风采。学习它，激发学生热爱自然、赞美自然的豪情，争做时代弄潮儿。

　教学重点：精彩的场面描写，精巧的结构安排。

　教学难点：引导学生了解南宋时的观潮活动。

　 教学方法：

　1诵读教学法。读—讲—读，以读代讲，以讲促读。

　2讨论法与点拨法相结合。

　课时安排：1课时

　一、新课导入

　同学们，你们到过海边吗你们可知道，大江大海不仅有风平浪静的时候，有波涛汹涌的时候，还有由于月亮和太阳的吸引力的作用，水面会发生定时涨落的现象，这就叫作“潮”。

　板书“潮”。

　一位曾亲眼看见潮水涨落的人，把他的所见所闻生动地描绘了出来。

　板书“观”。

　下面请你们听一听他的描绘。请你们听的时候注意：他看到的是怎样的一次大潮按照他描述的顺序，使你在头脑中出现了几个画面。

　教师在音乐的伴奏下有感情地朗诵课文。

　读后学生逐一回答问题。根据回答板书钱塘江大潮，天下奇观。

　追问：“天下奇观”的“观”当什么讲什么叫“天下奇观”

　2简介天下奇观——海宁潮

　钱江涌潮从海宁角度看最为壮观。每年的中秋节前后，海宁潮潮头壁立，波涛汹涌，势如万马奔腾;云移至岸，浪卷轰雷，卷起“千堆雪”。双龙相扑“碰头潮”、白练横江“一线潮”、蛟龙脱锁“回头潮”和月影银涛“夜半潮”吸引着无数来自海内外的观光游客。为此，海宁市在每年中秋节前后，都要举办规模盛大的“观潮节”，现在已成为闻名于世的一大胜景。

　3分析钱塘江潮的成因

　(1) 江口成喇叭形，宽处超过百里，窄处仅十里，涨潮时，巨大的海潮涌向狭窄的江面，自然形成壮观的海潮。

　(2)河口有巨大的拦门沙坎，潮水涌进时受阻，高掀上天，前浪受阻，后浪又到，潮水就奔腾咆哮、排山倒海。

　因此，观钱塘江潮水成了古今盛事。

　4简介南宋观潮盛事

　杭州在南宋时称临安，是国都。

　(1)观潮地当时在临安城南，每年农历八月十八日举行观潮盛典。

　(2)迎潮前有水军演习，潮到时又有吴地少年弄潮争标的表演。

　(3)当日从宫廷到民间争相观看，万人空巷，十分狂热。

　二、作者简介

　周密，字公谨，号草窗，原籍济南，后迁吴兴(今属浙江)。南宋文学家。宋末曾做过义乌县官等职，宋灭后不再做官，他的诗文都有成就，又能书画。著有《武林旧事》、《草窗词》、《齐东野语》。

　《观潮》选自《武林旧事》，是他进入元朝后所作。

　三、初读课文

　1听朗读磁带，注意读音

　雷霆(tínɡ) 杨诚斋(zhāi) 艨艟(ménɡ chōnɡ)

　如履平地(lǚ) 倏尔(shū) 一舸无迹(ɡě) 善泅(qiú)

　僦赁(jiù lìn) 罗绮(qǐ) 鲸波(jīnɡ)

　2划分朗读节奏

　浙江之潮，天下之﹨伟观也。自既望以至十八日﹨为盛。方其﹨远出海门，仅如银线;既而渐近，则﹨玉城雪岭﹨际天而来，大声﹨如雷霆(tíng) ，震撼激射，吞天沃日，势﹨极雄豪。杨诚斋(zhāi) 诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者﹨是也。

　每岁﹨京尹(yǐn)﹨出浙江亭﹨教阅水军，艨艟(méng chōng)数百，分列两岸;既而﹨尽奔腾﹨分合五阵之势，并有﹨乘骑(jì)﹨弄旗﹨标枪﹨舞刀﹨于水面者，如履(lǚ)平地。倏(shū)尔﹨黄烟四起，人物﹨略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则﹨一舸gě 无迹，仅有“敌船” ﹨为火所焚，随波而逝。

　吴儿善泅qiú者﹨数百，皆﹨披发文身，手持﹨十幅﹨大彩旗，争先鼓勇，溯sù迎而上，出没mò于﹨鲸波万仞rèn中，腾身百变，而旗尾﹨略不沾湿，以此夸能。

　江干﹨上下﹨十余里间，珠翠罗绮qǐ ﹨溢目，四马塞sè途，饮食百物﹨皆﹨倍穹qióng常时，而﹨僦赁jiù lìn 看幕，虽﹨席地﹨不容间也。

　3字词解释

　既望(望，农历十五;既望，农历十六)

　方其远出海门(当……时)

　则玉城雪岭(城墙)

　倏尔黄烟四起，人物略不相睹(突然;一点点)

　皆披发文身(画着文彩)

　江干上下十余里间(江岸)

　珠翠罗绮溢目(满眼)

　溯迎而上，出没于鲸波万仞中(逆流迎着潮水;忽隐忽现)

　4分为四小组，对本文进行逐段翻译。学生翻译后，教师对此进行点评。

　四、整体感知

　1逐段分析

　第一自然段：

　(1)这段写什么第一段写海潮的雄伟壮观。

　(2)《观潮》第一句说：“浙江之潮，天下之伟观也。”这句话在文中有什么作用

　用渲染的手法揭示了描写对象，点明了题旨，揭示了中心，总领全文。

　(3)作者是从哪几个方面,按照什么顺序对潮来之状进行描写的

　从形、色、声、势四个方面进行正面描绘，由远及近刻画了海潮的雄伟壮观。

　描写角度：

　形：仅如银线 色：玉城雪岭

　声：声如雷霆 势：吞天沃日

　(把海潮从远方奔涌到眼前的形状、颜色、声势都生动地表现了出来。)

　描写方法：

　比喻、夸张(渲染潮涌之状)

　引用(概括上文，呼应首句，增强作者这样写的逼真感和真实性。(进一步描绘了海潮波澜壮阔的气势)

　第二自然段：

　(1)这段写什么

　第二段写水军演习的精彩场面。

　(2)除开头仍是一句总述，水军演习写得扣人心弦，水军表演的精彩之处表现在哪里

　演习船只众多——阵势变化多样——作战技艺娴熟——战斗激烈——声势浩大——撤退迅速

　(3)一场惊心动魄的演习，却结束在“烟消波散”的静景中，这采用的什么写法采用这种写法有什么作用

　动静相衬的写法

　静：艨艟数百、分列两岸

　动：奔腾分合、乘弄标舞、声如崩山

　静：烟消波静、一舸无迹

　第三自然段：

　(1)这段写什么

　第三段写弄潮健儿的英姿

　(2)第三段中哪些句子描写了壮士形象哪些语句突出了勇士逆潮游泳的高超本领

　壮士形象：披发文身; 手持大旗;争先鼓勇

　泳技高超：溯迎而上; 腾身百变，而旗尾略不沾湿

　(3)第三自然段用了哪些动词来描写吴中健儿在惊涛骇浪中所作的精彩表演请摘记出来。

　“披”“文”“持”“争”“鼓”“迎”“上”“出”“没”“腾”“变”“沾“

　(4)你认为第三自然段中哪一句是赞叹弄潮儿本领的

　腾身百变，而旗尾略不沾湿。

　(5)作者写“观潮”，为什么要写“教阅水军”和“吴中健儿弄潮图”

　作者在描写了钱塘江潮的雄伟景象之后，有浓墨重彩描绘水军演习的宏大场面和吴中健儿高超的弄潮技巧，既写了风景，又写了民俗，人借水势，水借人势，人助水势，水助人势，使两者相得益彰，巧妙融合。这样的描写，使自然之美与人文之美相互映衬，使读者如身临其境一般。

　第四自然段：

　(1)这段写什么第四段写观潮人数之多。

　(2)文章第四段写观潮人众之多与上文写江潮和水上表演有何联系

　观潮人群如此密集，说明江潮和水上表演是多么吸引人心，所以写观潮之盛，是为了从侧面映衬江潮之盛和水上表演之精彩。

　2作者在《观潮》这篇散文中，绘声、绘色、绘形、绘势地描写了这一壮美雄奇的景象。全文的着眼点在“潮”上，立足点在“观”上，作者是从哪些方面写“观潮”的

　作者从四个方面写观潮：潮来之状，演兵之威，弄潮之技，观潮之盛。作者由远而近写“潮来之状”，“演兵之威”是散文精彩的一笔，作者生动地描写了南宋水军演习的情景“弄潮之技”更让观众大开眼界。“披发文身”写弄潮儿的外形，“溯迎而上”写弄潮儿的猛勇，“出没于鲸波万仞”写弄潮儿的矫健;“腾身百变，而旗尾略不沾湿”写弄潮儿的绝技超凡。最能表现“观潮之盛”的语句是“江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途。”作者以“十余里”的路途之长表现观潮场面之大，盛况空前;以“车马塞途”写看客之多;以“虽席地不容闲也”写观潮人拥挤之极。

　3本文语言之所以生动而形象，主要在于：

　(1)能准确地运用动词。

　“吞天沃日”动词“吞”“沃”极有气势。“倏尔”一词表现了水军动作神速。“披”“文”“持”“争”“鼓”“迎”“上”“出”“没”“腾”“变”“沾“等动词的连用，写出了弄潮儿生龙活虎般的形象特点，表现了动态美。

　(2)文中善用比喻、夸张等修辞方法。如“玉城雪岭际天而来中，“玉城雪岭”是比喻，“际天’则是夸张，“大声如雷霆”用了比喻，“吞天沃日’则用夸张，使读者对钱塘江潮的气势如同亲见，感受很深。

　五、布置作业

　1全文背诵

　2完成语文同步

1 用文言文的方式评论一件事情300字

《放生》

去城三五里，山阴有一池，水不甚广。近年多有往放生者。所放，龟鳖鳅鳝，尤以龟鳖为多。或言某教众所为，善举也。然其舍近求远，弃贯城之江河不取，何以独觅此小池哉？莫解其故。除日常有零星作此为者外，每周似有一放生日。值此，携筐背篓，间或车载夫挑者，夥众纷至。集齐，于池畔诵唱有词，肃肃然。事既毕，万千生灵倾泻于小池，蔚为壮观。合十毕，方渐行散去。人既离，即有众渔者，趁放生物尚昏昏然，网抄人捕，俄顷复归鱼篓焉。比至来日，原物重为善行者购，且不较价。夥众再往小池放生矣。周而复始，又遭轮回。善行者取其善，渔者取其财，往返奔波受累者，仅龟鳖也。

2 如何对文言文教学进行教学评价

对于文言文的课堂教学，当前我国一线语文教师已经走出了只教文言知识的误区，加强了对文言文本的解读，鼓励学生积极主动参与到课堂讨论中来。

然而，对于实际的教学成果，很多语文教师还没有及时反思和评价的意识，即使有评价，也多是根据考点要求来进行知识点的考察，这就造成了教研成果和教学实践的脱节，以及教学目标和教学评价的分离。本文拟在新课标要求的三维目标的基础上，从课堂评价、作业评价和考试评价三个方面探究较为合适的文言文阅读质量评价方法。

一、课堂评价课堂评价与课堂活动的开展密切相关，文言文的课堂教学一般包括以下教学活动：（一）诵读诵读既是一种阅读方法，也是一种教学方法，学界对于诵读含义的理解见仁见智，至今还存在争议。按照学界所公认的理解，所谓的诵读，指的是通过朗读的方式读准字音，读清句子，并在此基础上读懂文意的一种方法。

我国古代无论是官学还是私学，都普遍采用诵读涵泳这一教学方法，但由于某些教师对诵读法的理解有所偏差，在运用时趋于形式，导致诵读一度淡出语文课堂教学。近年来，学界逐渐认识到诵读在语文课堂教学中的重要地位和作用，诵读又重新回归到语文课堂中来。

对学生文言文诵读的评价，应主要采用表现性评价的方式。这是因为虽然文言文诵读的首要障碍是疏通字句，但诵读的目的在于理解文意，因而教师对学生诵读的指导和评价还是要与理解文意相结合。

在具体的评价语言上，有些教师喜欢用“你读得很好”或“你读得还不够好”来评价学生的诵读，但“好”在哪、“不好”在哪又没有明确说明，久而久之，学生便不会把教师的评价放在心上。诵读的目的在于促进学生对作品的理解，那么教师在评价时就可以把学生诵读的情况跟作者的思想感情联系起来，例如“你这样读的语气有点平淡，作者说这句话时是愧疚的心情，愧疚时候的语言应该用什么语调来读昵？”像这种看似评价，实则是对学生加以引导的语言更能让学生明确自己诵读的优点和缺点，也能及时进行改进。

（二）翻译当前语文教师对学生翻译的评价还是围绕着考点要求，对相对应的知识点进行机械地、割裂地评价，并且通常都采用量化评价的方式，即学生翻译时，重要知识点答对某一点就得到相对应的分数，即使学生意思表达出来，但知识点没有完全一一对应也要扣除相应的分数。这种机械化的评价方式使学生不敢有个性地理解和翻译文本含义，只能按照教师的标准答案机械地记忆。

笔者以为，这种评价方式还是针对文言字词意思的考察，既然是翻译，考察内容应该是字词在文本语境中的含义，评价的也应该是字词在语境中的含义，这时候如果再去按点得分，那就割裂了考察内容和有效评价的联系。其实，对于翻译，尤其是具有典型审美色彩的文言文，可以放宽对字词准确对应的要求，采用现代翻译学所提倡的“诗学策略”进行翻译和评价，因为“忠于原文”并不是指字面意义上的一一对应，而是力求在文意、风格、审美等各方而与原文保持一致。

当然，中学生还难以达到这种程度，但教师可以在教学，尤其是评价时加以引导。久而久之一定会取得事半功倍的效果。

二、作业评价目前中学生文言文阅读作业，一般分为三类：背诵默写、翻译和课外阅读。背诵默写这类作业无疑要采用绝对性评价的方式。

如上文所提到的，翻译也可采用表现性评价的方式，也可采用划分等级的方式，这里不做赘述。在课外阅读这类作业方而，当前文言文的课外阅读多是选取与所学课文在文体形式上相关联或相类似的作品，以及与所学课文知识点相通的作品，题型设置上基本与考试题型保持一致，主要包括重要字词意思、句子翻译和文本内容的理解。

笔者以为，这种作业还是为了考试而评价，为了评价而评价，文言文的教学目标在于学生的知识、能力、思维、情感等各方而都取得长足的进步和发展，因而本来灵活性非常强的课外阅读，更应该根据学生需要，文言文本的特点以及教学的条件和目标作出灵活地设计和调整。例如在题型设置上可以多设置一些开放性的问题，允许学生对文本有个性化的理解。

三、考试评价一般考试中对文言文的考察主要有两大题型，一种题型是课文名句默写，这也包括古诗词的默写，评价方式为绝对性评价；另一种题型类似于上文提到的课外阅读，也是按照中考或高考的考试大纲和标准设计的。笔者认为，新课标要求的教学目标与考试大纲并不全然一致，这种情况下应该尽量向新课标的要求靠拢，因为新课标是教育教学界的专家统一制定的，而考纲则是各地区依据实际情况分别制定的。

新课标更倾向于培养学生的多种素质和能力，因此文言文教学的目标设定以及评价标准也应该以新课标为主要参考依据。笔者以为，对文言文阅读能力的考察可以采取多样化的形式，例如以小组为单位进行合作探究，探讨文言文作品中难以理解的语句，完成小论文的写作或者以文言文的形式写一篇小作文等等。

综上所述，当前中学文言文阅读质量的评价形式较为单一，评价标准过于功利，评价与目标存在一定差异，要解决这些问题，还要立足于新课标对文言文教学的目标和要求，并切实结合学生的。

3 请问古文赏析方法方式以及经典古文句子、

一首诗歌，应如何鉴赏？鉴赏出哪些东西来？笔者经过教学实践，发现“读·悟·联·结”四步鉴赏法，比较奏效。

一、读 “读”，是从文本中获取大部分第一手材料（感性材料）的唯一途径。对诗歌而言，“读”显得尤为重要，因为从读诗中获取的第一手材料是鉴赏诗歌的先决条件。

如何读？可事先设置情境，让学生在一定的情境中读，这个情境可以是喜境，也可以是悲境，让学生在喜境中读婉约诗歌，在悲境中读豪放诗歌或山水田园诗歌。还可以事先选出与所读诗歌类型相同或完全相反的诗歌，比较着读。

读的形式灵活多样，只要是利于诗歌的鉴赏，都可采用。如慢读、快读、不快不慢地读、抑扬顿挫地读、闭着眼睛读、瞪着眼睛读、摇头晃脑地读等等。

读的目的就是要读出诗歌的韵律节奏，读出诗歌的意境，读出诗人的意绪（情感）。如南唐后主李煜的《虞美人》一词，只有通过读，才能把握其语气节奏的轻重缓急，了解词人的心绪。

尤其是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”与“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”两句，非读无以把握运气之长短，非读无以知晓情感之悲喜。同时，通过读，还可以牢牢抓住诗歌中的重要词语（关键词——诗眼或词眼）和特定的意象。

如“小楼昨夜又东风”中的“又”字（关键词），“故国不堪回首月明中”中的“明月”（意象）。“读”是对诗歌的第一步感知，它让学生粗浅地感知到了诗歌意境、作者情感等方面的轮廓，虽是模糊、朦胧，却给诗歌的深层鉴赏奠定了基础，导明了方向。

二、悟 “悟”是在“读”所感知获取的第一手材料的基础上的理性思考过程。通过悟，可较为具体地把握诗歌意境、作者意绪等鉴赏内容，因此，这一步更为重要。

那么，“悟”什么？悟诗歌意象，悟诗句中的关键词（诗眼或词眼）。1悟意象 在悟之前，首先要让学生明确诗歌意象在诗歌中具有哪些作用，如此，在悟的过程中方能变盲目 而为有的放矢。

诗歌意象的作用与散文中的景物描写的作用如出一辙，大体上有这些作用：营造氛围（如《琵琶行 》中的“枫叶荻花秋瑟瑟”句，就营造出与朋友离别时的萧瑟、落寞的氛围）、借景抒情（这是诗歌惯用的“伎俩”，凡诗歌中有描写的景物，一般都具有这一作用）、塑造背景或环境（这一作用与“营造氛围”有相似之处，但亦有不同，那就是通过多个意象组合——意象群，为人物的活动提供背景或环境，这种作用在山水诗、边塞诗中运用较多，如王昌龄的《从军行》之“青海长云暗雪山”即是）、塑造意境（其与“塑造背景或环境”有所不同。意境是作者抽取自然景物中的多个特定景物以进行描绘而表现出来的境界和情调，它展现给读者的是一幅立体感强的画面，目的是给人以身临其境之感。

对于读者而言，也只有“临其境”或“入其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。如“明月松间照，清泉石上流”、“渡头余落日，墟里上孤烟”、“大漠孤烟直，长河落日圆”、“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”、“千嶂里，长烟落日孤城闭”等都是意境深远的诗句）、衬托人物节质或性格（这种作用在写物诗中较为普遍，在表达技巧上，常用象征手法或比喻修辞，如雪、竹、梅、松、鹤、荷、平仲、金风玉露等等，衬托人物品行高洁、性格坚毅、情感纯洁等）、奠定情感基调（如柳永《雨霖铃》开头三句“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，为全词奠定了凄凉、伤感的基调）、以景衬境（这一作用在山水诗中运用最多，如以闹景衬静境——“竹喧归浣女”，以动景衬静境——“莲动下渔舟”，以暖景衬冷境——“日色冷青松”，以亮景衬暗境——“返景入深林，复照青苔上”，以满景衬空境——“雁字回时，月满西楼”，以物语（或物态）衬心境——“废池乔木，犹厌言兵”，等等）、以景衬情（这种作用在诗歌中亦常出现，其表现为诗人用意象颜色的浓淡衬托情意的浓淡，这种方法又往往与谐音双关的表达技巧相关联。

如李白的《春思》中“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”句，就是用桑草之“碧”“绿”衬托想思情浓，“丝”“枝”分别与“思”“知”谐音。还有用悲景衬悲情、用喜景衬喜情或用喜景衬悲情，如杜甫的《登高》一诗，是用悲景衬悲情，而其《绝句·江碧鸟逾白》则是用喜景衬悲情）。

当然，这些作用在诗歌中并不具备独立性，一首诗歌中，所有的作用可能都兼而有之，这就要求在鉴赏时，不能顾此而失彼。有了意象这许多作用，悟意象就显得有据可依了，但如何悟呢？首先找出诗歌中的个体意象或是意象群，再进行揣摩感知。

如是个体意象，须赋予意象以人文情感进行鉴赏。如刘禹锡《石头城》一诗中的个体意象“潮水”，鉴赏时就须赋予人文情感。

“潮水”给人的感觉，它总是一来一回，来时似乎很激越、狂野，充满着一股 ，待它猛烈撞击着海岸或沿着沙滩耗尽一切力量之后返回时，却显得平和，似乎有些瘫软或者懊丧或者失落。就此，我们可以展开想象：潮水来时是想索取点什么，还是想发泄点什么？回去时，是得到了一种满足，还是遭到了冷遇？结合后面的“寂寞回”便可知晓。

由此推知，原来作者是用潮水反衬“故国”的荒凉冷落，。

4 语文文言文教学中如何发挥评价的多种功能

《语文课程标准》要求：“突出语文课程评价的整体性和综合性，要从知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观几个方面进行评价，以全面考察学生的语文素养。”同时指出“形成性评价和终结性评价都是必要的，但应加强形成性评价”。提倡采取成长记录的方式，收集能够反映学生语文学习过程和结果的资料（教师和同学的评价，来自家长的信息等），这就为教师明确了评价学习过程的最好选择。

语文的学习效果评价可以多方面地发挥群体的作用。例如作文批改上，可以采取让学生自我评价——同学群体评议——教师点拨——学生自我提高性评改。由于群体的知识比个人的知识更加丰富，对问题的加工比个体的加工更深入，因此，在师生群体讨论评议的情况下，学生作文的自我鉴定水平，文学欣赏水平会有长足进展，这比教师单方面批阅星星点点的红字，学生看一遍就算了的效果明显好些。在群体式讨论评价的过程中，小作者的字、词、句运用能力，同学们可互相评说，个人观点相互碰撞，往往会出现很多思维的亮点。教师及时地捕捉并积极地启发引导，激发学生的创造性思维也提高了学生欣赏作文，评点作文的趣味性。训练了学生各方面的能力，同时获得了更多的作文知识，其语文素养得到提高。

语文阅读课教学中教师对学生必要的评价和激励可激起学生积极思维的欲望。阅读教学中教师对学生的学习效果应该给予全面的评价，并通过评价引起学生心理上的积极期望，如一位教师教学《卖火柴的小女孩》一课时有这样一个片断：

师：（先读后问）“新年的太阳升起来了，照在她小小的尸体上。”同学们，如果去掉“小小”这个词，好不好？请大家按四人小组讨论一下，谈谈自己的看法。

（学生讨论后，纷纷举手，一致认为去掉这个词不好，并各抒已见。）

（学生发言略，以下仅摘录教师的评语）

师：能联系课文内容来理解，说得有道理！

师：说得不错！你们是联系当时的社会现实来说的。还可以从什么方面来理解？大家继续谈。

师：你真会动脑筋！从词中体会到作者的思想感情。

师：你读书真认真！结合句子的意思谈自己的感受，好！

师：讲得对！请你读给大家听一听，好吗？

在这一教学环节中，学生学得怎么样，教师不是单纯地说对与不对，而是融入了自己的情感，渗透了学习方法并给学生继续学习预留了很大的空间——创新意识由此萌芽。其成功之处主要是评价的激励，燃起了学生创造性思维的火花，在貌似平淡无奇的“小小”一词中竟包蕴着种种滋味，学生在这样的氛围中，发挥了自主精神，欣欣然投入小组讨论中，自由发表意见，如此长期训练，学生仔细阅读，自觉深思的良好习惯逐渐养成。质疑能力也会增强。学生能从不同的角度分析、理解、感悟，一方面自然展示了自己的语文能力，另一方面也增强了教学效果。爱语文——学语文——形成语文素养——提高语文素养。

传统的语文教学评价工具是一张试卷，这太过于单一、枯燥了。首先，我们要想办法改变制卷的模式，要按照《课程标准》的要求制定科学的命题标准，对学生进行听、说、读、写的全面检测，增加试卷的信度和效度，为学生的学习提供正确导向。其次，我们还要改变试卷分析只看分数、只看等级的状况，彻底摒弃“以分数论英雄”的观念。同样是60分的语文试卷，学生的学习效果也不尽相同，我们必须细加分析，逐一评判，找出学生的学习优势，提出其存在的问题。有的学生基础知识掌握较好，但阅读理解或综合运用语言文字的能力不强，我们就要引导他在知识的应用和阅读感悟、习作训练上多下功夫，反之亦然。同一道题，不同的学生有不同的理解，教师不能做整齐划一的结论。再次，我们还要引导学生学会从语文试卷上看到比分数更多的内容，找到自己学习语文的努力方向。这样的教学评价才是对学生的负责，对学习效果的科学分析，也才能收到实效。

《语文课程标准》明确指出：工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。在语文教学过程中，我们必须做到在引导学生学习祖国语言文字的同时，关注学生的学习情感，重视学生的学习过程，正确认识学生的学习效果，突出语文课程评价的整体性和综合性。作为语文教师，我们要充分认识到语文教学评价的功能，走出传统语文教学评价的误区，重视对学生学习的形成性评价，重视定性评价，重视引导学生自我评价，并将这些观念落实到自身的语文教学实践之中，培养学生健康的学习心理，促其掌握科学的学法，进而全面提高学生的语文素养，拓宽语文教学改革的空间，提高语文教学质量。

5 文言文的快速分析方法

我的几点体会，供借鉴：一、由浅入深。

你说的古书范围较广，但不论哪一方面的都要按照先易后难的程序。比如你对《史记》或史书有兴趣，可以先读其中的故事及译本，把其中的一些精彩段落熟读甚至背过，然后再去读整本的原著。

在基础未打好之前去读艰深的，只能破坏你的兴趣。二、掌握规律。

在熟读一些文言文的基础上，掌握文言文在文字、词汇、语法、修辞等方面有与现代汉语不同的地方。比如通假字、词的古今异义、各种句式、用语的倒装等。

三、坚持不懈。不要三分钟的热乎劲，也不要三更鼓五更鸡，只需要每天熟读上一篇即可，但一定要每天都不间隔。

需知这样看似很慢但一年就有300多篇的积累，有300篇做底子，加之借助工具书，你什么古书都可以读。四、读写结合。

光去阅读未免水过地皮湿，准备个小本子，把重要的亲自记下来，觉得没有可记的就把原文抄一遍，一定会加深印象。文言词汇学习六法 一、记诵法。

记诵，是学习文言词汇的最基本方法。特别是以下词汇更应记诵。

1古汉语中为常用词汇，现在却已消亡的。如“朕”古代是指皇帝的自称，可现今却只有“皇帝”一词，而没有“朕”这一说法了。

类似的还有：、殂、闾、谪、宦等。 2现代汉语中虽有此词，但意义却发生变化，古今意义似同而实异。

如“涕”古指“眼泪”，今指鼻涕。“信”古义为“真实”今为“相信”、“信任”。

“虽”古义是“即使”，今义是“虽然”。 二、联系法 古今汉语一脉相承，虽有发展变异，也有相同或相似之处，因此可以今推古。

1联系现代汉语中的双音节词。古汉语中以单音词为主。

现代汉语则以双音节记号为主。如想知“郭”的意思，我们可以联系当今词语“城郭”，其实“郭”即“外城”之意，又如“故”当今有变故、缘故、故意、故乡、故交、病故等词，古代的“故”则集上述“故”的意义于一身。

2联系古代流传下来的成语，熟语、方言土语等，如“敝”，古义为“破旧”，这一意义至今仍保留在成语“敝帚自珍”之中，“敝”的另一义项是作谦词，用于与自己有关的事物。今有熟语“敝人”、“敝姓”。

三比照法。 该法是利用古汉语中同义词连用、对偶、互文等语言特点来了解古义，如《出师表》中“咨诹善道”中的“咨”、“诹”即为同义词连用，都是“询问”的意思，又如“求全责备”运用了互文的修辞，“求”、“责”均为“要求”之意，“全”、“备”均有“完备”之意。

另外把同义词中的不同之处加以比较并编成歌诀来记，也不失为一种迅速有效的方法。如“有声有泪谓之哭，有泪无声谓之泣。

有声无泪谓之号”。 四、分析法 1分析汉字。

即分析汉字本身的特点来理解其意义。如“监”描摹的是人低头看水盘（古时以水盘为镜）之状，引伸为监督，又如“淼”字是利用古代“三”表多数的特点，表示大水。

此外，还可以利用偏旁或推知古词义的范畴。如从“石”的多与“石头”有关，《活板》中“则字平如砥”的“砥”即指磨刀石。

2分析词汇在句中担当的成分来确定词义。如《马说》中“策之不以其道”的“策”，后面有代指千里马的“之”，所以应解释为“鞭打”。

五、抽绎法 古汉语词汇中，有许多是多义词，逐一记住是很困难的，因此可抓住一个比较概括的意义，然后根据具体语言环境再作变化。如古汉语中“为”字是典型的多义词，在初中文言文中仅作动词就有一二十种用法，因此，我们可以避繁就简，只要抓住一个基本义“做（事）”即可。

六、归纳法 与“抽绎法”相反。我们可以把分散于不同课文中的某词汇的不同用法归纳起来，加以比较鉴别，从而全而了解该词汇的意义。

如“属”字：（1）有良田美池桑竹之属。（2）司命之所属。

（3）属予作文以记之。（4）神情与苏黄不属。

“属”在（1）中作“类”讲，在（2）中作“隶属讲”，在（3）中同“嘱”，嘱托的意思，在（4）中作“相连系”讲。 解答文言文阅读题应注意的问题 首先，要明确《大纲》对文言文的要求，一是“要了解内容，能顺畅地朗读背诵一些基本课文”；二是“初步具有欣赏文学作品的能力”。

明确了这些要求，有助于我们在学习文言文课文时落实重点，也有助于复习迎考时做到心中有数，避免走入盲区。 其次，要把握好文言文阅读题综合性的特点。

文言文阅读题的综合性体现在对多种知识的考查上，其中对选文的出处、作者所在的朝代、与作者相关的其他情况、字词的读音和释义、句意的理解、句子的翻译等内容占了相当的比例。对这部分知识，在平时要养成良好的学习习惯，把知识落实到实处，在考试时就不会手足无措，另外还有一部分试题牵涉到文章的思路、文章在写作上的特点。

作者的感情倾向以及对文章内容的概括等，解答这部分试题，要认真分析试题提供的语段，把现代文阅读的方法、技巧移植到文言文阅读上来，解答起来就会得心应手。 文言文阅读题的解题障碍是古今语言的不同。

在解答文言文阅读题时，要把这种古代语言转换成现代汉语。一般来说，各地的中考语文试题中的文言文阅读题的语段，均选自教材中的基本课文，由于这些课文在平时学习时老师都讲过，因而这种语言转换的过程并不。

6 文言文有哪几种形式

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。

最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

1 对学习文言文的看法

学习文言文的意义： （1）学好文言文，有利于了解和学习我国博大精深的文化。

文言文是一种重要的文化载体，他把我国五千年丰富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下来。我们只要稍稍回顾一下，从《尚书》一直到清代文学，就可以感受到这些文言典籍里蕴藏着多么丰厚的中国文化，包含着多少古人卓越的智慧和博大的思想。

弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。而作为高中文言文教学，理所当然地要承担起提高学生传统文化素养的使命。

高中时期学习文言文，将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养产生深远影响。 （2）学好文言文，有利于丰富精神世界，熏陶语感。

屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤，以文言构筑的诗文，是辉煌灿烂的“精神灯塔”，照彻千万年，沐浴古今人。他们的灵魂，用文言走过的漫漫的精神历程，我们今人再通过文言，让学生去循迹走过，对学生的精神就是一次次历练。

不断地走过、不断地历练，就是民族的精神积淀、精神记忆与精神传承！同样也是语感的形成。作家李霁野上世纪四十年代说：“读过一点诗词的人，黄鹂、燕、鸠、杜鹃等鸟所引起的情绪，也自然和未曾读过诗的人完全不一样。

我们经过诗文的眼睛来看万象，经过诗人的耳朵来听万籁，仿佛是增加了一种感官，而不曾读诗的人，却仿佛是瞎了眼睛，聋了耳朵，他们的生活经验自然也就贫乏得多了。”这里的诗词指的是古典诗词，如此量化积累，就是语感的形成，也是精神气质的形成。

这些恐怕是单纯学习白话诗文所不可替代的。 （3）学习文言文，有利于促进道德回归。

道德作为调整人类行为的规范，既是人类自身发展的手段，又是人类发展的目的，它对社会具有积极的规范、教育、导向作用。自古以来，中华民族以文言流传下来很多有价值的道德观和价值观。

因此，文言文拥有无法估量的教育潜能，其中包含着一个古老民族的精魂。在当前重新树立个人责任与美德的过程中，文言文教学具有不可替代的重要的作用与功能。

我们当代学生所普遍缺少的很多有关修身、治家、睦亲、就业、交际等道理在古代经典名著中都有发人深思的论述。例如，《中庸》里对人与人交往中所讲究的“诚”有这样的论述：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”

“惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性，；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以与天地参矣。”再如道德操守，古人对这方面的强调提高到了及至，甚至把道德看得比生命还宝贵。

用孔子的话讲就是“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。 这些道德观念固然带有一定的阶级局限性，但只要我们用历史的眼光、辨证的方法，合理地去发掘利用，它就一定会释放出巨大的能量。

从短期效应看，有助于提高学生对一人一事的思想认识；从长期效应看，有助于加强其个人道德修养，增强社会责任感，有助于塑造理想人格。（4）学好文言文，有利于提高写作水平。

20世纪上半叶，中国文坛闪耀着一群璀璨的巨星，他们是鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、张爱玲等等，他们光华四射，文采灼灼。他们灵动地驾驭白话，筑起白话汉语的华彩篇章。

与之形成鲜明对比的是，20世纪下半叶的中国文坛却顿失光彩，再没有涌现出一个灵动地驾驭白话的“大师群体”，堪称“白话大师”的只有寥寥几位。形成这种现象的原因当然很多，但是最根本的原因是：从20世纪三四十年代开始，中小学阶段截断了系统的文言文教育的血脉。

这使得在20世纪下半叶成为文坛主流的人们，没有接受过系统的、深入的文言教育，使他们难以达到文言所表现出来的简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神的境界。因此，在少年时期诵读相当数量的一流文言文，有利于提高白话文的写作水平。

2001年高考南京13中学学生蒋昕捷写出的满分作文《赤兔之死》就是明证。文章作者以熟谙的三国故事，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，立意深邃，且通篇采用纯熟的古白话，明白晓畅，文才飞扬，老到的语言功夫受到阅卷老师的一致赞赏。

事后记者对其进行了专访，蒋昕捷告诉记者，这要归功于平时喜欢诵读古典名著。“风之积也不厚，则其负大舟也无力”。

与文言失去了联系的人，必然由于古汉语底蕴不足而使文章变得冗长、直白。 我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝， 主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。

我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。

2 对文言文的认识写作文

美使人感受到一种情感、思想、智慧的愉悦、满足和升华，使心灵变得更美好开阔，从而规范自己的言行举止和道德等如2003年江西省中考语文试卷中有这样一则简答题：阅读《宋史·文天祥传》选段，并结合你学过的课文，谈谈文天祥至今仍为人们敬仰的原因这道题让学生结合已学过的《过零丁洋》和《谈骨气》两篇课文，从舍生取义的角度来谈文天祥亲自率领军队抗元，失败被俘后坚决拒绝投降元朝的铮铮铁骨；亦可谈他“国家兴亡，匹夫有责”，以天下为己任，不顾个人安危，以身许国出使元朝，后奋战不息，最终以死报国，重于泰山，“留取丹心照汗青”，从而赢得中华子孙的敬仰学生从这悲壮的美中可受到震撼，体验到强烈的情感节操的感染和熏陶，心灵得到净化和升华，汲取中华民族优秀传统文化的精华，并世代传承 俗话说得好，不怕不识货，就怕货比货；有比较才有鉴别比较与思辨的阅读近来颇为流行，它对初中生的思想认识、综合能力培养有着至关重要的影响如2002年湖北省黄冈市中考语文卷中要求学生阅读周敦颐的《爱莲说》，并辨析：（《爱莲说》）短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可在现实中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由我个人认为：“出淤泥而不染”与“近朱者赤，近墨者黑”这对立的观点实质归结为人与环境的关系在人与环境的关系中：人是主要的，起决定性的主导作用；环境是次要的，在一定条件下亦起相应的作用人在良好的环境中生活，会在成长中（一般情况下）表现得更优秀；人在恶劣的环境中生活，会有两种可能：一种是“出淤泥而不染”，即改造环境，在恶劣的环境中成长磨炼得更坚韧，另一种是“近朱者赤，近墨者黑”，即被环境影响改变这就表明人起着决定性的主导作用，因此，一个人的综合素养能力就显得尤为重要我们要具备优良的综合素质就必须学习科学文化诸多方面的知识，如此才能成为与时俱进的有用人材实践证明：竞争的实质，归结到底是人才的竞争而优秀人才综合素质的养成教育，广大师生难道还不能由此窥一斑而见全豹吗？ 重视文言文阅读中简述题的能力测试趋向，在平时教学中引导培养学生健康情感与诸多能力，刻不容缓教育工作者所做的一切必须都是为使广大青少年学生成长为与时俱进的人材，对他们的教育与影响将是终身的只有这样，教育才能真正有新的发展动力，才能从根本上保证发展的可持续性。

3 现在中学生对古文看法

中华民族有五千年的文明历，其发展的过程和精华就浓缩在浩繁的古文里。

古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。

由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。

古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。

与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统，即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后说：“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘於时，学於馀。”都正式提出了古文的名称，并为后世所沿用。唐代优秀的古文家，虽以复古为号召，却富有革新精神。他们既犟调“道”的重要，也很注重“文”的作用，并崇尚创造，主张“惟古於词必己出”、“文从字顺各识职”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。他们所作的古文，实际上是一种新型散文，从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言，有自己的个性与时代现实性，也有部分较为艰深僻涩的，但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说：“夫文靡於隋，韩力振之，然古文之法亡於韩”（《与李空同论诗书》），从这句话可以看出，韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同，它是既有所继承又有所创新的。

学习阅读古文，需要较深的文字功底，二十世纪初二十年代至八十年代"寻根文化再度热起，九十年代"国学"热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。当今世界到了西学东渐、文化转型的历史时期。弘扬中华文化是我们每一个炎黄子孙义不容辞的责任，："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为国学”。胡适由于当年在学术界的地位高大，因此他的观点影响范围最广。现代一般人对“国学”的理解，大多沿革于胡适。

现在，国学又可称国故，是以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。

目前汕头大学王富仁教授提出了“新国学”概念，他认为新国学就是适应当代中国学术发展的需要提出来的，"新国学倡导中华文化的整体观念，说胡适很行，同样也不否认鲁迅的伟大，各种文化的对立不要看得那么重，每个部分都是不可缺少的"，它视中国文化为一个结构整体，是包括中国古代学术和中国现当代学术在内的中国学术的总称。"新国学强调的就是：政治、经济、文化是一个整体，谁也缺少不了谁。

数千年的历史和经验告诉我们，中华民族文化兴则国家兴，历史传统文化充满了凝聚力、召唤力和创造力。绝大多数古文都是经过很长时间传承的，其间气象万千佳作如云，一旦深入其间将会爱不释手自心俱醉！

诚然，对于一个初学者阅读古文就如同看天书一样难，我们可以先易后难循序渐进由浅入深，古人读书尚能“头悬梁、锥剌股”，今天有电视、网络等现代信息传输工具，为我们学习古文创造了非常好的条件，古文教育越来越直观，只要稍稍下点功夫学好真文决非难事

4 对文言文的认识从内容情感分析

“作者在文言文中的观点态度”是指作者的思想主张，以及作者对文中人、事、理的看法评价，是作者的感情态度在文中的反映，带有强烈的主观色彩。

“分析概括作者在文言文中的观点态度”，就是把作者在文中或直露、或含蓄、或集中、或分散的观点态度分析、推理、概括出来。高中文言文主要考查传记类文章，因此必须了解所写人物的品质和功德，注意文中作者的简评性文字，如“孝甚”“刚直”等，注意记叙文中议论性的句子以及议论文中表达作者观点的句子等。

作者在文章中表述自己的观点态度一般有以下两种形式： 间接表达――可能借叙述人物、事件时选用的有褒贬色彩的词语来表现作者的情感倾向，也可能借助文中的一个人物说出来，还可能借转述别人的评论来表达自己的意见。 直接表达――通过议论性文字中的中心论点、分论点，记叙性文字中的议论抒情句，说明性文字中的评述性语言来表现。

如《史记》中的文章结尾常有“太史公曰”等评价性语言。 “分析概括作者在文言文中的观点态度”常见的命题角度主要有两种：（1）依据文章有关材料，分析作者的基本观点态度。

（2）分析文章的有关内容，推理、概括作者的观点态度。考查时多与“归纳内容要点，概括中心意思”合并在一起，以选择题的形式考查。

二、答题方法 做这类题一定要整体阅读原文，根据具体语境分析文章中心和观点态度。具体说来，有以下几种方法： 1借“题”解“文”。

文言文中用来命题的句子，往往是文中的关键语句，试题中对文章分析概括的文字，一般也涉及文章的主要内容。在整体阅读的基础上，借“题”解“文”是了解文章大意的一个重要技巧，通过“倒读法”，可以巧妙寻找到解题的钥匙。

2筛选法。弄清选项中的“观点态度”所指的具体对象、文句范围，就是要看选项中列举的作者观点态度是针对哪一个人物、哪一件事的，议论性文字体现在哪里。

再将选项列出的“观点态度”与文中筛选出的相应的“观点态度”加以比较，得出正确选项。 3概括评价法。

作者在文中的观点是通过对人物、事件的记叙、议论评价来表现的，因此就要从人物的言行、事件的叙述中，概括评价作者的观点态度，将这种评价与选项中的评价比较辨析，选出符合题干要求的选项。 4抓题眼法。

认真审视题干，抓题干中的关键信息，明确要求，仔细比对，综合分析，从而找出正确答案。

5 《梁上君子》这篇文言文的翻译

译文 陈寔在家乡间，秉心公正为人表率，若有争论是非，就到他那里求个公正判断，他一定据理详细说明对错，当事双方事后都没有什么异议有人甚至说：“情愿被官府惩罚，也不愿被陈先生说不是” 当年收成不好老百姓贫困，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃地训诫他们说：“人不可以不自我勉励不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步屋梁上的先生就是这样的人！”小偷非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的样子，不像是个坏人，应该赶紧改掉自己的坏毛病重新做个好人然而你干这行也是被穷困所迫”吩咐送给他两匹绢从此以后全县没有在偷盗的人道理：做任何事情要因势利导方法：做思想工作时，方法不要简单粗暴，要分析事情的本质 ，对犯了错误的人立足于挽救，往往能收到积极的效果。

学习古诗的意义： 

第一，学习古诗有利于培养学生的想象力。

古诗具有简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点。在学习中，要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己去补充和领悟，这就需要发挥学生的想象力。同时，对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗作为一个起点，去联想、补充和创造，以构设想象中的图画。

第二，可以培养学生的创造性思维。

古诗教学给了我们一个发挥想象的空间，发展创造性思维，进行艺术再创造。学生在读古诗时，对诗中描绘的各种形象大都见过，然后利用想象根据诗意把大脑中记忆的各种意象进行再造组合，从而在大脑中创造一个新的画面。

这样不仅对诗意的理解更加深刻，也充分发挥了主导作用，发展了他们的创造性思维能力。这对于提高学生的阅读能力和作文能力，进而提高学生的语文能力，促进智力的发展有重要的作用。

第三，能使学生受到美的熏陶。

古诗把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中受到美的熏陶。“诗中有画”、“画中有诗”、“诗中有情”、“诗中有理”，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又引发学生思想情操上受到美的陶冶和升华。

小学古诗教学的过程其实是鉴赏美的过程。小学生还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去下定论，而不能分析其内在的美和价值。通过古诗教学正好可以弥补这一点。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的审美经验，得出正确的审美标准。

第四，古诗教学可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化。

古诗不仅体现诗人对社会事物、人情哲理的深刻认识，更是千百年来劳动人民的思想结晶。能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质。

学习古诗文的价值

1、学习古诗文能陶冶人的情操，丰富人的精神世界。在学诗的同时，还可以学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识能够终生收益无穷。

2、古文的名篇佳作，不仅是教育人的宝贵精神食粮，而且作为文学艺术范本，可以教会一代学子写文赋诗，提高表达思想和情感的语言能力。

3、在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分，长大以后在学习、工作、待人接物中能自然地运用出来。

4、背诵古诗文不仅是要让他们学习很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐儿不*、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。

5、学习古诗文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、中国魂，字不虚设，一篇顶若干篇，优秀的文化知识潜移默化到每一个人的心中。