西游记师徒四人各自的重要情节（如：孙悟空——三打白骨精）

　　猪八戒－－背媳妇

　　忠心耿耿的沙和尚

　　沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。

　　唐僧在历史上是个智勇双全的人物，但吴承恩为了突出孙悟空而把他刻画成一个胆小多疑的人，还好他有坚强的信念和善心。至于吃唐僧肉能长生不老的说法，很另人怀疑是佛祖叫手下散播给众妖魔鬼怪知道，好等唐僧集够“八十一难”。唐僧为孙悟空改的名字“行者”还是十分妙的，有“行者无疆”、“读万卷书行万里路”之意，更呼应全书“人类实践”的主题。孙悟空向唐僧说自己的本事“大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛；变化无端，隐显莫测”，这是中国哲学中智者所具备的条件。

　　西游记妖怪之最

　　西游记各路妖怪,可谓五花八门,各有特色,以下试做一归类,您如有同感,请捧个场;如有不同意见,欢迎顶帖反驳,在下愿睹高论

　　1)最有文化修养的妖怪

　　当数劲节岭上的那老几位十八公,拂云叟,凌空子等人整部西游记，就数他们最风雅了。与唐僧谈禅联句，实在不简单！相比之下，其他妖怪，只会砍砍杀杀，太没素质。书里和电视里只写了他们与唐僧联句，但可以想象，劲节岭上的文艺沙龙办得红红火火，而且琴棋书画，诗词歌赋，无所不包。

　　2)最温柔善良的妖怪

　　当数杏仙了。

　　当年西游记里扮演杏仙的王苓华确实深入人心。杏仙不仅漂亮温柔，而且能歌善舞，特别是她的主动追求，不在女儿国国王之下

　　3）最幸运的妖怪

　　当数黑熊怪。

　　其实黑能怪要能耐没能耐，要长相没长相。只会偷偷摸摸，混水摸鱼。

　　可真是傻妖有傻福，被观音菩萨看中，选入南海落伽山紫竹林当了保安

　　部部长，从此身登仙籍。他最幸运了。

　　4）最至情至性能妖怪

　　当数黄袍怪。

　　黄袍怪对百花羞公主的爱，那真是令人感动。其实他捉唐僧，并不是自己

　　想吃肉。以他奎木狼的身份，早就是长生不老之身，何必多此一举呢？无非是为

　　了自己那体弱多病的妻子着想。后来因为公主求情，虽然一百二十个不乐意，

　　但看在爱妻的面子上，竟然放过唐僧，任由西去！这在西游记的各路妖怪里，

　　真可谓“仅此一家，别无分号”！真是个钟情的妖怪啊。

　　5）最冤的妖怪

　　当数白骨精。

　　白骨精自学成才，有勇有谋。虽说功夫不很到家，无甚了得的本事。但一手策划伪造如来的法旨，可说是神机妙算。可惜白骨精样样算到，就是没有想到事先找一个强有力的后台靠山，以致最后非但功败垂成，而且抛骨荒郊，连一个插手相帮的神仙都没有。看来有时候，多拜几个山头要比真才实学重要。

　　6）最搞笑的妖怪

　　当数朱紫国赛太岁。这真是个二百五，站在洞府门口高声喊叫：“朱紫国来的外公在哪里？”唉！真丢人啊！

　　7）最有智谋的妖怪

　　当数设立西天小雷音寺的黄眉老妖。

　　其实整部西游记，有智谋的妖怪有不少，但想来想去，似乎能够青出于蓝的只有这位黄眉老妖。能想出打如来的幌子，也真是一步好棋狠棋，唐僧哪儿有不上钩之理？此外，黄眉老妖看得也很远。不但要吃唐僧肉，还想带上唐僧的护照和身份证，自己去西天取经，自己成正果。又成仙又成佛，真是高瞻远瞩。相比之下，其余各路妖怪只是一心想吃唐僧肉，把什么护照身份证都当成了废纸。从未想过利用。

　　8）能耐最大的妖怪

　　这一段恐怕会有争议。但个人意见，以为六耳猕猴可算西游记中能耐最大的妖怪。理由如下：A自学成才，没有师承 B从无法宝暗器，只靠真功夫赢人 C与孙悟空大战上百个回合，不分胜败。这在孙悟空的战斗史上还从未有过先例 D诸路神仙均不辨真假，不知其底细。

　　六耳猕猴可称一个奇才。就连如来都为之赞叹不已，还有意放其一条生路，可他坏了孙悟空的名声，焉能逃得活命？太可惜了！

第三十六回：心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明。

唐僧举步出门小解，只见明月当天，叫：“徒弟。”行者、八戒，沙僧都出来侍立。因感这月清光皎洁，玉宇深沉，真是一轮高照，大地分明，对月怀归，口占一首古风长篇。诗云：

皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。

琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。

万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。

浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。

别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。

乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。

庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。

光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。

处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。

今宵静玩来山寺，何日相同返故园？

行者闻言，近前答曰：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。

至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰望。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三阴备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。”诗曰：

前弦之后后弦前，药味平平气象全。

采得归来炉里炼，志心功果即西天。

那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。沙僧在旁笑道：师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金；更不道：

水火相搀各有缘，全凭土母配如然。

三家同会无争竞，水在长江月在天。

那长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。八戒上前扯住长老道：师父，莫听乱讲，误了睡觉。这月啊：

缺之不久又团圆，似我生来不十全。

吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。

他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。

我说你取经还满三途业，摆尾摇头直上天！

三藏道：“也罢，徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。”行者道：“师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？却又领了唐王旨意，上西天见佛，求取大乘真典。如今功未完成，佛未得见，经未曾取，你念的是那卷经儿？”

三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。”行者道：“既这等说，我们先去睡也。”他三人各往一张藤床上睡下。长老掩上禅堂门，高剔银缸，铺开经本，默默看念。正是那：楼头初鼓人烟静，野浦渔舟火灭时。毕竟不知那长老怎么样离寺，且听下回分解。

之后是乌鸡国，第三十七回鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿。

再之后是红孩儿，第四十回婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空。

如果我能决定的话，一定是踢掉猪八戒，因为它是整个团队中的和谐破坏者，不仅自私，还四处挑拨，遇到事情出了埋怨和逃避责任，几乎没有任何用处，虽然偶尔会拍领导马屁，其正面作用实在是太少了，而其它人都属于非常有用的。

首先我们看唐僧：千万不要以为核心的作用，唐僧意志之坚，是整个团队能够完成任务的首要条件，这一点应该没有人能否认，没有唐僧，这个队伍就不复存在，就像一起企业的创始人，他的意志不坚定，是不可能创业成功的，所以唐僧肯定是不可或缺的，它是灵魂级的人物；

解决问题能手孙悟空：如果说取经队伍是一个企业核心的话，那么孙悟空就是企业的技术总监，是遇到困难解决问题的任务，它不仅要八面玲珑，还要灵活多变，这一点孙悟空很好的完成了任务，而且它也是企业发展的坚定份子，虽然由于性格的原因，经常跟领导闹矛盾，有两个原因，一个是恃才傲物，比唐僧看的稍远，另一个就是猪八戒的挑拨离间，再加上唐僧也有些嫉贤妒能，想要打击孙悟空，这是孙悟空带来的负面影响，其正面作用，解决核心问题的能力无人能替，故不可或缺；

老实巴交的沙僧：沙僧的作用远大于猪八戒，它从头到尾挑着担子，是一个不显山，不漏水地付出型任务，知道自己几斤几两，也知道创业的艰难，有一定的心理准备，从来没有想放弃过，虽然在解决问题方面能力等于零，但是在从事简单劳动、重复劳动方面任劳任怨，关键是不会挑拨是非，制造队伍矛盾，这一点是他存在这个队伍中的资质，每企业中这样的人也不可或缺，不能因为其任劳任怨就选择忽视和淘汰，其实唐僧也非常明白这点；

马无毛病成了龙,小白龙：我们经常说“马无毛病成了龙”，估计出处就在这里，小白龙是犯过错误要被杀掉的，它来这个团队就是惩罚他，而它也肩负着给领导开车式的任物，相当于宝马司机，领导的代步工具，秉承“再苦不能苦领导”的原则，白龙马是必须存在的，所以让唐僧选，它也会留小白龙。

综上所述，我们即使搞民主投票，孙悟空肯定是选猪八戒，沙僧估计会弃权，小白龙是明白人，肯定会跟领导一条心，猪八戒被挤掉的可能性是最大的，当然也有一种可能，就是沙僧被淘汰，欺负老实人是很多企业的通病，至于孙悟空，是不可能的，事实证明，打发走后还是要请回来的，而团队的灵魂人物唐僧则决定团队的是否存在，而他和小白龙几乎是不能分开的。

你们觉得呢？欢迎留言，谢谢！

第一次：飞机除了故障，要跳伞，可只有三把。

唐猴子问：天上有几个太阳。

答：1个

又问沙：天上有几个月亮？

答：1个

猪暗笑，这么简单的问题

问：天上多少个星星？

猪无语/跳了下去。

第二次事故同上。

问猴子：中国什么时候成立？

答：1949

又问沙：抗战死了多少人。

答：400万

猪又偷笑

问猪:那400万人叫什么

猪跳了下去

第3次同上

唐刚想说话猪说:师傅你别问了我跳下去就是了

然后唐说:啊米拖佛,我刚想说这次我带了4个降落伞

孙悟空:聪明机智,不怕艰辛,领悟力较强,但心有丝急噪

猪八戒:表面丑陋,好色,贪财但心底善良

沙僧：外表平平,内心忠诚,不善言谈,默默奉献,不辞辛劳

唐僧：正义的维护者,有一颗极善良心,带领徒弟却没有实力,靠观音的紧箍咒来控制孙悟空的行为有心计

《西游记》中塑造得成功的艺术形象不太多，大多数人物都缺乏生气，但是成功的几个人物，血肉丰满，典型化程度较高。

一、孙悟空。这是作品的主要人物，也是所有中国古代小说中最成功，最为人所熟知，最受人喜爱的艺术形象之一。

（一）形象来源。

我多次说过，教师的主要任务是介绍有关的背景和材料，自己的观点可有可无。孙悟空这个形象是哪里来的，有进口泊来和土生国产两种说法。

1、进口说。这种说法的始作俑者是胡适。1923年，胡适在《西游记考证》中，提出孙悟空不是国货，乃是从印度传来的进口货。认为是印度史诗《罗摩衍那》中的那个神通广大的神猴哈奴曼的中国翻版。他说，“中国同印度有了一千多年的文化上的密切交通，印度人来中国的不计其数，这样一桩伟大的哈奴曼故事，是不会不传到中国来的。所以我假定哈奴曼是孙行者的根本。”郑振铎在《西游记的演化》中表示同意。陈寅恪先生也肯定孙悟空与印度传说中的猴王有关系。全国解放后，这种说法渐趋沉寂。但是1978年印度舞蹈团访华后，这种说法又活跃起来。有顾子欣的《孙悟空与印度史诗》（1978．11．13《人民日报》）和季羡林《印度史诗〈罗摩衍那〉》（《世界文学》1978．2）又重新提出。尤其是季先生以其深厚的梵文和古印度史的功底，考论了孙悟空与哈奴曼的关系。说道：“尽管有人否定这一点，但是他那种随意变形的广大神通，汉译佛经里可以找到，在《罗摩衍那》中同样可以找到。”

2、国产说。这种说法的首倡者是鲁迅。在胡适的进口说发表后不久，鲁迅就提出反驳。他说：“我以为《西游记》中的孙悟空正类无支祁（传说中禹治水时的淮河水怪，状如猿猴）。”他提出了三条理由反驳：一是作《西游记》的人没有看过佛经，二是中国所译的佛经中没有这种形象，三是作者吴承恩看过不少唐人传奇，故受影响不少。其后冯沅君和吴晓铃等，还有北大的《中国古代小说史稿》也都不同意进口说。金克木在《梵语文学》中认为，两个神猴的形象是不同的，而且汉译佛经中没有提到这个神猴和他的大闹魔宫，加以史诗这一段闹宫又是晚出成分，所以两个神猴故事还不能证明有什么关系。并且《罗摩衍那》至今还没有译成我国语言。”刘毓忱在《论〈西游记〉及其他》一书中认为，两个神猴的相似只是巧合，世界文学史上这种例子不胜枚举如撒旦与孙悟空，普罗米修斯与鲧，包公与所罗门王等等。这是不约而同的。

两派学说的****都是学界泰斗，故难分高下。我个人同意胡适的看法。首先，无支祁像猿猴的说法产生很晚，是在佛教已经遍传中土以后。唐以后方有此传说。唐李公佐作《戎幕闲谈》，称自己得《古岳渎经》谓禹治水时将猿猴状的淮水神无支祁用铁链锁住。《古岳渎经》是他本人的杜撰。但当有民间传说的根据。与公佐同时的李肇在《唐国史补》中，也说到有人发现铁链入水中，穷之而得青猕猴。“后有验《山海经》云：‘水兽好为害，禹锁于军山之下，其名无支奇。’”今本《山海经》无，古本即便有，也看不出与神猴有什么关系。所以胡适大胆假设为其或亦受印度影响。其次，作小说《西游记》的人看没有看过佛经无关紧要，因为在早期取经故事中已有神猴了，何况说小说作者没有看过佛经没有证据，我看，小说作者肯定看过佛经，因为里边谈到佛理时相当纯熟。第三，汉译佛经中没有哈奴曼和《罗摩衍那》没有汉译也不意味着中土之人就一定不会知道这个神猴。中国古代与印度文化和商贸往来频繁，口头文学相互影响的可能性岂止是不能排除，简直是必然存在的。所以这个在印度妇孺皆知的形象流入中国，怎么就非要说没有可能呢？

当然，大家也可以用我国民间曾长期流传的猴精为其原型。关键是要言之成理，持之有故。

（二）形象的意义

这个形象相对杜丽娘和我们后边要讲的《金瓶梅》中的一些人物来说，比较单纯，主流不外是敢于反抗，武艺高强，忠心耿耿之类，这方面的材料比较多，大家可以自己去找找。我主要想介绍一下人物的意义，即通过这个形象，我们可以得到些什么收益。

1、思想意义。这个形象，作者是要他当作“为理想献身”的英雄，是楷模式的人物，同时，也是“思想改造”的象征来塑造的。人要追求理想，这是作者肯定的，但是追求时要有规范，要符合社会的整体利益，而不能一味胡来。在他身上，更多的体现了传统文化中“天行健，君子以自强不息”的积极精神。

前七回和后边的描写虽有统一性，但其蕴含的思想意义显然是不同的。前七回从石猴出世一直写到被佛祖压到五指山下。从作者本意上讲，他是写未经污染的心猿如何一念之起，为了长生久生，而去求法，堕入左道旁门，最后终于受到现世报。以此说明“心生而种种魔生”佛理。而不求法也不行，虽说不生魔，但却不能超出六道轮回。但今天的读者在其中往往能够读出对自由的向往和自然社会对个人的压制。，而随着年龄的增加，各种欲望和要求随之而生。而自然和社会当然不可能满足的所有人的所有愿望，使人的欲望和追求不得不受到限制。而人的本质就是自由，因此必然与环境发生冲突。当然最后，总是个人要做更大的妥协。在作品中的大闹天宫的故事中，我们看到的正是这样一个结论。但不能说这种争娶自由的斗争是没有意义的。因为只有在向自然和社会的抗争中，人类才能不断的由必然王国向自由王国前进。就像解析几何中的双曲线方程一样，总在不断的接近终极目标。

后九十几回是历险记母题。作者是想以取经过程说明修禅过程的艰难，需要随时战胜外界和自身的干扰限制，一心一意勇往直前，最终便能得大欢喜，修行成佛。不过我们在阅读时，也同阅读其他历险记作品一样，可以受到个两个启示：一个是比较浅显的，这就是幸福的生活、崇高的境界和完善的人格，不可能轻而易举地获致，必须经因千难万险；另一层则比较隐密。历险记的情节发展过程实际上正与马克思对神话的论断一样，是人们渴望借助非自然的力量也实现在现实中不可能实现的事情，象征着人们从必然王国向自由王国前进的过程。可以激励人们对自由必将战胜不自由的信念。顺便说一句，绝大多数神话都可以归入历险记母题。

2、美学意义。这个神话人物并不是一个现实中可能存在的人物，但是有着现实的依据，否则就不可能得到读者的喜爱和认同。

他是一个天产的石猴，却生活在一个与人类相似的社会里，又曾先后进入过仙界和佛界。因此他既是猴，又是人，还是神。动物性、人性和神性在他身上统一起来。作者就是紧扣这三点来写这个人物的。作者人没有离开这个人物的动物属性。毛脸雷公嘴，罗圈腿，拐子步。三十四回师徒几人被金角大王拿住，他变成小妖脱身，丫在帝边，八戒在上边吊着说：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股，那屁股上两块经不是？我因此认得你。”这社际上是作者在写这个人物时的一个基本原则，时时不忘他是个猴子，因此无论任何时候都不放弃这一点。即便变成了庙宇，但尾巴还是没有办法变掉，只好放在后边当了个旗杆，被二郎神识破。不仅外貌上，而且行为上也是抓耳挠腮，好动不好静，一刻也不安生，与猪八戒能偷懒就偷懒，不爱动弹对比强烈。在车迟国斗法，要赛坐禅，他一听就慌了，说自己是踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗移星样样都行，但就怕坐禅。就是把自己锁在铁柱子上，也还要爬上爬下。作者正是这样，让读者时时不忘他是个猴子。这比《取经诗话》中那个猴子变的白衣秀士，当然生动多了。而他又具有喜怒哀乐等人之常情，特别是一种从对既定社会秩序进行敌意反抗的不屈不挠的英雄脱变为为正义事业通于献身的英雄，这其中的种种作为能够激发人们奋发进取，积极向上的精神，与颓废消极了不相干。而常人具有的一些性格特点，也是他具备的，如乐观幽默，争强好胜，好戴高帽，喜欢吹牛说大话等，也非常容易引起读者的亲切感，他他身上看到自己的影子。在读者眼中，他只不过是个长相奇特，活泼好动的家伙而已。同时，他也是一个神，手中有一根重一万三千五百斤的定海神针金箍棒，又善能降妖伏魔，上天入地，一个筋头十万八千里，还有七十二般变化，在能顶天立地，小能变成苍蝇，钻进铁扇公主的肚皮里……作者几乎把一切所能想到的神通都赋予了他。猴神人三者就是这样完美地结合到了这个艺术形象上，离开了任何一点，都不会再是这一个了。而且这三点都有了共名，如这小家伙捣得像个孙猴子，说的就是猴；而这家伙机灵得像个孙悟空，说的是人；而这个能得像孙悟空，说的又是神。在中国以往的文学画廊中，还没有任何一个形象能做到这一点。

在神话魔怪小说中，这个形象的出现，标志着我国浪漫主义文学的重大突破，也是一个重大的收获，也是中国古代审美史上的重大进展。

二、猪八戒。在作品中，这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角，构成了鲜明的对比，互相映衬，相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物，正如谢肇浙所说，孙悟空是“意之神”，尽管他躁动不安，但总是在追求一种崇高的精神境界，其间难免走弯路，但只要加以引导约束，就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”，表现了对现实的生活享受的向往，安于现状，不求上进。这两种心态，都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比，猪八戒身上常常体现出的消极情绪，更不利于人生境界的提升。因为前者毕竟是一种推动力，而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素，如不畏艰险，勇往直前，不达目的绝不罢休的气概，这种宗教献身主义精神是积极的，与传统文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量，因此他是一个英雄主义的角色。但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素。这是一个享乐主义的典型。这是小农经济下劳动者的共同特点。他既拥有这类人的美德，也具有这类人的毛病。

这个人最突出的毛病是自私自利，在任何情况下，总先考虑自己的利益。这就规定了他性格中的几个弱点。

首先是鼠目寸光，做事只看到眼前利益，毫无远见。取经成佛，他也知道是功德无量的大好事，因此在观音的劝度下，同意随唐僧上西天取经。但他当和尚，不是孙悟空那样有了改邪归正，追求解脱的巨大危机感和迫近愿望，而归根到底，仍是一种功利主义的考虑。所以他刚一被孙悟空收伏，受了剃度，成为和尚，准备随唐僧前往西天时，就高老透露出他安于一日三餐，老婆相伴热炕头的生活而不愿出家的思想，“丈人啊，你好生看待我浑家，只怕我们取不成经，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”受到孙悟空的怒斥后又解释道：“哥呵，不是我胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”而在取经路上，他也是个地地道道的机会主义者，一逢困难，就打退堂鼓，要分了行李，依旧回高老庄当女婿。

其次是懒惰。这在作品中显得非常突出。能偷懒就偷懒，让他巡山，他找个地方躲起来睡觉。

在作品中他最突出的弱点就是色欲。当然，他最大的弱点是好色。按照中国传统的伦理观念，男女关系方面的污点是英雄人物所必须避免的，在作品中，唐僧是出于戒律，比如在女儿国和蜘蛛精处，他坚决不上床，说明他对自己凡人的七情六欲并没有从根本上屏除，还没有到坐怀不乱的境界。而孙悟空是英雄性格使然，不好女色。而猪八戒则不然，是色胆包天的主儿。作者很突出他的这个弱点。在前生，他身为天蓬元帅，因酒后调戏了月中嫦娥，才被罚下凡。虽说错投了猪胎，但是本性难改。他之入赘，不是为传宗接代，只是为了满足色欲。而在取经路上，他在这方面是错误不断。在观音邀骊山老母等四女试唐僧一行，只有他最积极，甚至说如果别人拒绝招赘，他不仅可以一人娶三个女儿，甚至连丈母娘都可以一并娶了。在蜘蛛精洗澡是大胆骚扰。在取经路上，别人为求佛法义无反顾，而他竟偷偷攒私房钱，换成银子塞在耳孔里。

但他也具有小生产者的优点。虽然经常在没人监督的情况下偷懒，但取经路上最重的活总是由他承担。全部的行李由他从头挑到尾。荆棘岭上开路，八百里荆棘一夜平，稀柿洞变成大猪，一路拱净污秽，立了大功。

他的个性色彩也很丰富。如果说，孙悟空是猴神人的结合，那么作者在写这个人物时，就写了他的猪神人的特点。他食量大得惊人，整天就是惦记着吃，一见食物就抢着吃。在寇员外家吃斋，一顿把后三天的饭都吃了不说，临走时还把那馒头、卷儿、饼子、烧果满满地笼了两袖。这就是抓住了猪贪吃的一面。当然，这样看这个人物，还有些表面化，作者又写了他的呆头呆脑与小聪明的结合。人们经常说某某笨得像猪一样，但是也有的国家的警方将猪驯服成搜毒能手，也就是说，自然的猪本身就具有这两个特点。不管孙悟空还是唐僧，都把他叫做呆子或夯货，他却实也够呆头呆脑的。孙悟空在降服他时，一棒打破云栈洞的大门，他高声怒骂道：“你这个弼马瘟，着实惫懒，与你有甚相干，你把我大门打破？你且去看看律条，打进大门而入，该个杂犯死罪哩。”在你死我活的搏斗前，还煞有介事地与想要他命的对手讲这种理，真是十足的迂腐不堪。他去波月洞找师父，洞主黄袍怪笑道：“是有一个唐僧在我家，我也不曾怠慢他，安排下些人肉包儿与他吃，你们也进去吃一个子。”他连师父是佛教徒只吃素不吃肉，何况人肉包子的常识都忘了，信以为真，真就要往进闯，幸好被沙僧拉住。头脑真是简单得可以。说他是呆子，真是一点也不过分。

但他的小机灵也不少。唐僧逐走孙悟空后被白骨精擒去，他无奈之下只好请孙悟空出山。孙悟空问他道，“你这个呆子，我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道，‘若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。’你怎么不说我？”猪八戒这时灵机一动，抓住孙悟空高傲自大，目空一切的弱点，信口胡编说：“哥呀，不说你还好哩，只为说你，他一发无状。”接着撒谎说：“我还有个大师兄，叫做孙行者，他神通广大，善能降妖。他来时叫你死无葬身之地！”那怪闻言，越加愤怒，骂道：“什么孙行者，我可怕他！他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁炸着油烹。”这一节就是《西游记》中著名的义激猴王，果真把孙悟空气得暴跳如雷，当即决定出山。更显出他聪明的是乌鸡国除怪，那怪变成了唐僧，连孙悟空都识别不出，他居然出主意叫真唐僧念紧箍咒，结果使假唐僧原形毕露，他也借机把孙悟空让一向欺负自己的孙悟空吃了个哑巴亏，有苦难言。

他也作品中最有喜剧性的人物。作者以喜剧性的游戏笔法来刻划这个人物，他性格中的这些喜剧性因素毫无疑问疑问是属于人的。作者以轻松的揶揄的心情来写这个他喜爱的角色。我经常在想，作者在写这个人物时，恐怕自己也经常忍俊不禁。他对这个人物的态度，是对一个心爱的顽童，看着他调皮捣蛋，时不时的闯些自己也收不了摊的祸。真是“最喜小儿无赖”。平顶山上巡逻，他偷懒贪睡，又欲编谎骗人。作者以妙趣横生的喜剧性笔法着意地加以描写。孙悟空变成的啄木鸟在他长嘴上啄了一下，他大叫妖怪，抡起钉钯，像堂．吉诃德与风车战斗一样。等到发现是啄木鸟，又自作聪明地猜测是鸟儿把自己的嘴错认为枯树找虫吃。后来又把三块青石当作唐僧悟空和沙僧三人，进行编谎预演。作者对他的这些类似于顽童的恶习给予了善意的嘲笑。他在作品中编造的谎话，除了义激猴王外，从没有成功过，都是让人一眼就可识破的小把戏，因此又显出他的憨厚的一面。正是这种憨厚老实和他自以为聪明过人而力图表现之间的不协调，构成了他喜剧性格。从不接受教训，因此笑话也不断。

这个人物代表着比孙悟空更为广泛的国民性。

三、唐僧。他是取经故事中的关键人物。他是取经活动的领导者是一个不甘万死也要前往西天取得真经的虔诚的理想主义者。他向唐太宗保证说：“我这一去，定要捐躯努力，直到西天，如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。其实在取经途中，他的苦难最大最多，一是因为其他几个人马都是神仙，有各种神通，只有他一个是肉体凡胎。二是所有的妖魔鬼怪都是冲着他那一身吃后可以长生不老的肉来的。但他坚持十四年，初衷不改，富有献身主义精神。同时，他又严持戒律，目不视恶声，耳不听*声，心不起邪念，把那美貌娇容视为粪土，把金珠宝贝看作灰尘。是一个名符其实的圣僧。甚至连妖魔也知道他是个“十世修行的好人”。

在取经集体中，他的核心作用是不可忽视的。认为他无足轻重的说法不符合作品的实际。他使三个出身于妖怪的徒弟不断的克服离心倾向，用坚定的信念鼓舞他们，终于完成了取经壮举。这一点连沙僧都看得很清楚，“世上只有唐僧取经，自来没有个孙行者取经之说。”孙悟空自己也对猪八戒说：“我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来。就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。”这都是强调唐僧在这个集体中无人可以取代的地位和作用。

但是读过作品的人，却对这个人物多少都有些讨厌。说起来还真是不少。他有着常人难以容忍的许多缺点。一是胆小懦弱。作品里每逢写到师徒一行走到穷山恶水时，总写会写“那长老大惊失色”或“流下泪来”，已以套语。连猪八戒都曾说过他是“老大不济事”。二是无情无义，有时甚至显得很自私。孙悟空为了他可谓是舍生忘死，但他对孙悟空却是动不动就念紧箍咒，甚至把头箍得像个葫芦还不肯罢休。有次孙悟空对观音菩萨说：“我弟子舍身拼命，救解他那魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗孽除邪。怎知那长老背义忘恩，直断一片善缘。”还曾当面埋怨师父道：“师父你老人家太没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，就倒叫他去告老孙。虽是我动手，却也是为你。”可谓切中要害。三是人妖颠倒，是非不明。他特别轻信，多次上了妖精的当，但仍是执迷不悟。归根到底是因为他昏庸糊涂。在三个徒弟中，他最能靠得住的就是孙悟空，但他最不喜欢的还是孙悟空。就事业心来说，猪作戒最差，动不动就建议散摊分行李，但由于他嘴甜，爱打小报告翻是非，结果最赢得他的宠爱。。

猪八戒！

它憨态可掬，儿童看看笑过之后，有个别孩子都给学坏了，除了贪小便宜贪吃贪睡偷懒说泄气话真的没看到八戒做过什么正经事！

记得友友说八戒九齿钉耙何等历害，比孙悟空金箍棒还历害，但我真的没看到在什么地方显过山露过水，要不是大圣压制真不知会成什么了…

大圣是榜样，八戒是丫鬟！‘

西游记师徒四人，我最讨厌唐僧。

为什么？

因为：

1、唐僧口天，嘴巴上总是各种啰里八嗦，好像婆婆客，一直念，一集电视剧里面，啰嗦、啰嗦、各种啰嗦，一集40分钟里面看他说话心都累；

2、唐僧各种慢动作，说话、走路、上马下马，连坐和站都要徒弟扶，各种娇作，看得头晕，好累，不像出家人，好像老佛爷；

3、每一集里遇事他总是外行指挥内行，不听劝，老被抓，还各种被卖了帮人数钱，被剁了心甘情愿的样子，跟他合作的3个技术工徒弟，每一集都在演绎人间百态的职场故事；

4、唐僧在电视剧里面，特别喜欢遛虚拍马之辈（猪八戒），妒忌实力强大之才（孙悟空），看不起平庸实在的人（沙悟净）；

5、唐僧还喜欢动不动就强权压制，每一集管理孙悟空无效的时候都有数次的咒语时间，总是念得孙悟空口服心不服，但是又拿他没法。

猪八戒，其原因：

一、好吃懒做。

在取经路上，猪八戒（包括该团队）很多时候都是靠孙悟空找吃的，自己还挑食，说这说那。

二、色心不改。

猪八戒原是玉帝手下的一个天蓬元帅，因贪恋嫦娥美色，欲霸为己有，被嫦娥告发，而打下凡间，错投猪胎，由帅哥变为丑八怪。但其色心不改，无论是高**、蜘蛛精、还是在撞天婚里狼狈诙谐的表现，让人忍俊不禁。

三、偷奸耍滑。

每当遇到难事时，他总是偷奸要滑，一溜了之。如：在《偷吃人生果中》，孙悟空冒着极大风险，才偷来的人生果，他却最先吃。在面临责怪时，他又供出孙悟空，并表示，此事与己无关，一副很委屈的样子。

四、挑拨离间。

在取经团队面临挫折时，猪八戒总是把责任推给他人。比如：在《三打白骨精》中，他暗恋由白骨精变化而成的美丽的村姑，看到孙悟空与唐僧发生冲突时，便趁机挑拨离间，使孙悟空终被赶走。

五、爱吹大话。

猪八戒只要一有机会，便会吹自己曾经“辉煌”的过去。如：为了在皇帝面前显露本领，变成了一个巨人，使其对自己很崇拜，来满足自己的虚荣心。由此也诞生了一个歇后语，猪八戒吹牛——大嘴说大话。

综上，猪八戒是一个见困难就让，见好处就上的一个卑鄙小人，也许正是如此，才让人们在看此剧中，增添了很多乐趣，这应是作者的良苦用心吧！

如果我是唐僧，我最讨厌的就是孙悟空。逞能、猴急、不服管教，让为师很没有面子。观音院卖弄宝贝，争强好胜丢了袈裟。害的为师不能西行，耽误了许多路程。白骨精那么美，为师还没有看够，你就一棒子打死。而且说他两句，他就猴屁股里抹蒜急了。说撂挑子就就撩挑子，一个跟头跑东海龙宫喝酒潇洒去了，这让为师很没有面子。若不是观音姐姐给我顶小花帽，传我紧箍咒语，怕一路上也制服不了这只臭猴子。说心里话我是真不喜欢你，没办法，为了佛祖的取经计划，只能一路上忍着。

如果我是孙悟空，我最讨厌的人是猪八戒。好吃懒做。贪财好色。有点小挫折就要分行李回高老庄。欺负我们没有老婆。而且动不动就给师傅打小报告。不出力还使绊子。就是个呆子夯货，名副其实的猪。

如果我是猪八戒，我最讨厌的人是臭猴子。就他积极，动不动让我干这干那。一会儿也不让人消停。师傅都没有发话，就他逞能。而且每每戏弄于我，骗我有宝贝，让我井下背死人，烂水果泥让我拱。黎山老母试凡心，明明他臭猴子知道，偏不告诉我，让我出丑，风雨天，树上吊了一夜丢人现眼又受罪。讨厌死这只臭猴子了。

如果我是沙僧，我最讨厌的就是自己。怎么会不小心打破琉璃盏呢。弄得好好的卷帘大将当不成，天天跳着这副破担子朝行暮宿，一路上凶恶惊险。每次出事都要陪师傅被抓。几次险些要了小命。这种担惊受怕的日子何日是头啊。真讨厌死自己了。为什么当初就不能小心一点伺候。为什么会失手。唉，这天上人间也没有卖后悔药的。

如果我是小白龙，我谁都不讨厌。师傅是帅哥，而且知识渊博心地善良。大师兄本事大，又能吃苦耐劳。一路上幸亏有他降魔伏妖，不然也到不了西天。二师兄虽然懒一点馋一点，但诙谐幽默，有他在，苦中作乐平添了不少乐趣。三师兄，人老实。任劳任怨让干什么就干什么，从来没有一句怨言。我这一路的马嚼都是他照顾的。我最喜欢的就是三师兄，所谓吃人家的嘴短。

个人看法，最闹心的就是唐僧，又不省心，老是被妖怪抓，像个拖油瓶一样，按我说啊，直接一个筋斗云到西天取经去，哪有那么多麻烦事

每个人都有优点也有缺点，用人之长避其短，师徒四人是完美的搭配与结合，是优秀的团队，也最终取得了真经!

最讨厌猪八戒。典型的利己主义者，世故圆滑，靠着一张嘴皮子走天下。

反应到现在，像这样的人比比皆是。

记得在殷谦所著的《揭皮》《画骨》就对这类人进行了揭露。

我们现在反将此类人奉为职场法宝，情商高。而现在，我们更需要的是钟南山，那些国之重器的科学家们。而不是花拳绣腿，只会耍嘴皮子的所谓“高情商”

都不讨厌，因为只有他们在一起才是一个整体。

《西游记》这本书是古代巅峰的神话鬼怪小说，此书写于明朝中期，当时的明朝经济繁荣、商业活动繁多，按理来说，百姓的生活应该是比较幸福的。但是由于体制的落后，政府的腐败不作为，百姓生活十分困苦，作者是想通过本书对此 社会 现象做出批判。但是抛开写作意图来看，就文章中活灵活现的故事人物来说，都能使读者产生无限兴趣。

此书章节共一百回，故事所讲述的是孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西天取经的故事。我对《西游记》的第一印象是小时候看的1986年版由杨洁导演的长篇电视剧。书本的阅读相对于电视剧生动的剧情，难免显得生硬许多，但是书本的还原性是最高的，书本生动的描写不但丝毫没有限制读者的想象力，反而给读者提供了无限的想象空间。师徒四人各有各的优缺点，但正是各个优缺点完美无缝的结合，使得每个人物角色更加活灵活现。

师傅唐僧十分聪敏好学，在参佛方面悟性极高。后被唐朝皇帝选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：大徒弟孙悟空、二徒弟猪八戒、三徒弟沙僧。他本身最大的优点就是诚实善良，一心向佛，虽然没有十分高强的武艺，但是却有很大的毅力，坚持不懈的一直向西走去，不被困难所抵挡，直到达到目标取得真经才肯罢休。在此之前绝不半途而废。但是同时他的鉴别能力十分差。取经途中十分容易被妖魔法术所迷惑，从而产生错误的判断。

大徒弟孙悟空在《西游记》中是个非常了不起的人物。他有无穷的本领，会72变，天不怕地不怕，勇敢机智，疾恶如仇。孙悟空这个角色我认为是最具不屈的反抗精神，敢于与整个天庭作斗争。“大闹天宫”那一章节不可谓不令人惊叹。孙悟空它一路保护唐僧去西天取经，其中一次，唐僧被白骨精变换成人的样子骗了，他责怪悟空杀了他们，一气之下唐僧将其赶走。但在唐僧遇到危险时，孙悟空还是能放下之前的恩怨，一路护送唐僧，终于到达西天雷音寺取得真经。

二徒弟猪八戒武艺、法术不是特别高强，但他在剧中却是一个十分讨喜的角色。猪八戒的缺点有很多：胆小怕事、好吃懒惰，爱抱怨，爱占小便宜，遇到困难极易放弃。但正是这样的角色，让文章平添几分趣味。他与孙悟空的日常拌嘴、被妖怪抓走后的抱怨等让这个角色更加活灵活现。当然猪八戒虽胆小，但是在师傅遇到困难时还是会挺身而出，拿起九齿钉耙勇敢与妖魔作斗争。三师弟沙和尚的能力相对与孙悟空、猪八戒来说相对较弱。但是沙和尚却是一个十分忠心耿耿、淳朴憨厚的人物。他一心向善、有强大的毅力、不为困难、挫折所阻挡，一直坚持不懈护送师傅去西天取真经，普度世人。

文章中的有许多经典章节都能体现师徒四人的性格特征，其中在《三大白骨精》中，悟空分别三次打死变为三种人形的白骨精，师傅唐僧一心向善，不愿杀生，且鉴别能力差，容易妖魔幻变的善意被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，且对自身认定的事物十分执着，对于大徒弟孙悟空的解释他完全不听，在两难的情况下只好念紧箍咒，最后还决定与大徒弟孙悟空断绝师徒之情，孙悟空只好又回到花果山。在对两位师弟猪八戒与沙和尚亲自到花果山的劝说也置之不理。可是当他得知师傅唐僧被妖魔抓住，遇到生命危险是，他还是毫不犹豫，奔向师傅，救他于水深火热之中。由此可见他对是师傅的真心与忠心及责任。

有一个章节是菩萨试探师徒四人的向佛之心。师徒四人取经途上在一户人家借宿，这户人家的三个女儿貌美如花，且放声了想要招夫家，师傅唐僧、大徒弟孙悟空、三师弟沙和尚都没有被美色迷惑，但是唯有猪八戒起了色心，偷偷见了三名女子，且说明了想要做女婿，第二天醒来，师徒四人除了八戒一人被倒挂在树上外，其他都安安稳稳的。原来是菩萨化作美女试探师徒四人的禅心。这里描写出猪八戒好色的一面，给故事人物添了趣味，也使文章读来趣味十足。

师徒四个人各自的性格不同，能力也相差十分之大，但是他们在取西经的途中学会了互相信任、取长补短，克服了一个又一个困难，历经九九八十一难，最终取得西经。抛开文章背后意义来说，师徒四人的性格与他们日益增进的感情与处事原则，让人感动。

都喜欢。唐僧智者厅级。孙悟空先锋处级，猪八戒后勤部长科级，沙僧班长公务员。白龙马运输队长三产。

白龙马

在游戏中玩家需要搭配阵容来进行战斗，一些玩家想要知道西游伏魔记哪个阵容最厉害，今天作者就为大家带来游戏平民最强阵容搭配的相关内容，一起看看吧。下载

一、最强阵容推荐

阵容：红孩儿+孙悟空+闻太师+通风大圣+黑白无常+欢喜罗汉

上面这个阵容就是游戏中比较强势的阵容了，特别是在玩家对战中有很高的战绩。队伍中的每个神将都是超强的输出角色，在战斗中能够爆发出超强的输出伤害，并且他们的防御能力也都很高，所以即便是没有治疗神将也不会缺乏续航能力，是一个非常强势的输出阵容。但是搭配难度比较大，不适合平民玩家。

二、平民阵容推荐

阵容：唐三藏+孙悟空+猪八戒+沙悟净+济公+欢喜罗汉

相比上个阵容，这个阵容的搭配难度就低很多了，强度虽然没有那么高，但也是一个很不错的搭配方式，特别是唐三藏的取经四人组可以获得额外的加成，这些神将的获得难度不打，有些神将在完成主线任务的时候就可以获得。作者非常推荐。

当然了，在搭配阵容的时候玩家们还是要根据自己拥有的武将来选择，一般来说都是选择上面两个阵容的混搭模式，这样不仅强度可以，神将获得的难度也不会很高。