彭水至酉阳有多少公里？

驾车路线：全程约1612公里

起点：彭水

1从起点向西北方向出发，沿滨江大道中段行驶840米，过左侧的乌江明珠大酒店约210米后，右转进入下坝街

2沿下坝街行驶420米，右前方转弯上桥

3沿桥行驶420米，直行进入大桥二号隧道

4沿大桥二号隧道行驶270米，直行

5行驶10米，左转

6行驶160米，左转进入G319

7沿G319行驶80米，直行进入观音岩隧道

8沿观音岩隧道行驶600米，直行进入G319

9沿G319行驶50米，直行进入九曲河大桥

10沿九曲河大桥行驶160米，过九曲河大桥约100米后，直行进入G319

11沿G319行驶70米，直行进入城北隧道

12沿城北隧道行驶11公里，左前方转弯进入G319

13沿G319行驶910米，直行进入漆树湾隧道

14沿漆树湾隧道行驶150米，直行进入G319

15沿G319行驶15公里，直行进入后湾隧道

16沿后湾隧道行驶250米，直行进入G319

17沿G319行驶370米，直行进入焦家滩隧道

18沿焦家滩隧道行驶170米，直行进入G319

19沿G319行驶12公里，直行进入关口隧道

20沿关口隧道行驶920米，直行进入G319

21沿G319行驶15公里，直行进入郁江大桥

22沿郁江大桥行驶90米，过郁江大桥约290米后，直行进入G319

23沿G319行驶15公里，左转

24行驶30公里，右前方转弯

25行驶40米，右转上匝道

26沿匝道行驶180米，朝黔江方向，稍向右转进入彭水东互通

27沿彭水东互通行驶680米，过彭水东互通，在入口，进入包茂高速公路

28沿包茂高速公路行驶1356公里，在桃花源/酉阳城区/酉阳北/G319出口，进入桃花源互通

29沿桃花源互通行驶510米，过桃花源互通约150米后，直行上匝道

30沿匝道行驶230米，朝城区/桃花源/G319方向，稍向右转

31行驶50米，右前方转弯进入G319

32沿G319行驶720米，稍向左转进入S304

33沿S304行驶39公里，过右侧的桃花源约60米后，稍向右转进入环城路

34沿环城路行驶28公里，到达终点(在道路右侧)

终点：酉阳

《秦姝》，清，一个现代女孩失足落水穿越到了二千多年的秦朝，还没熟悉这个陌生的朝代就成了一个待嫁的新娘。新婚后就被神秘的丈夫丢下，挣扎中成为当家主母，执掌家政，开创事业。成为被秦始皇筑台纪念的秦代第一女富商，被司马迁记入《史记货殖列传》

　　凤凰(Chinese phoenix●phoenix)和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。

　　凤凰是传说中的一种瑞鸟，是四灵之一，百禽之王。《大戴礼 易本命》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”《毛诗陆疏广要》释之云：“龙乘云，凤乘风，……众鸟偃服也。”它和龙一起构成了龙凤文化，是中国传统文化中极为重要的一部分。

　　凤凰亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟。

　　凤凰的形态

　　据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特徵是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」

　　凤鸣

　　据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。

　　凤凰起源概述

　　凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。

　　根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。

　　《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、鸾鸟及凤鸟。

　　《山海经·南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰，说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。

　　《诗·大雅·卷阿》非梧桐不栖息，非竹实不吃。

　　以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

　　凤凰传说

　　要谈凤凰的起缘离不开龙，从出土的各种动物化石中，从未发现过龙和凤的化石标本。那么，龙凤到底是怎么来的呢？相传，轩辕黄帝统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。黄帝打算制定一个统一的图腾（类似现在的国旗，或者说是国家的标志）。在原来各大小部落使用过的图腾基础上，创造了一个新的图腾----龙。

　　那么凤凰又是怎么来的呢？‘龙’的图腾组成后，还剩下一些部落图腾没有用上，这又如何是好呢？黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人，嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后，她把剩余下来各部落的图腾，经过精心挑选，也仿照黄帝制定龙的图腾的方法：孔雀头，天鹅身，金鸡翅，金山鸡羽毛，金色雀颜色……组成了一对漂亮华丽的大鸟。造字的仓颉这两只大鸟取名叫 ‘凤’和‘凰’。凤，代表雄，凰，代表雌，连起来就叫凤凰”。这就是“凤凰”的来历。

　　五千年来，中华民族都接受了龙凤的神话传说，龙凤成为中华民族的伟大象征物，成为每个中国人的精神支柱。广大人民也把龙凤作为吉祥物。所以，中国人走到哪里就把龙凤带到哪里，在世界各地只要发现龙凤，就有中国人。

　　楚文化的图腾

　　楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦 绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以“人心营构之象”经历了对鸟的崇拜，由此开启了我国传说文化中“龙凤呈祥”文化渊源的滥觞。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。

　　凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。楚人尊凤的影响便透到各个领域。如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有。

　　凤凰的象征

　　凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象徵。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。

　　凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，风从属於龙，用於皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见於女性名。

　　凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。

　　按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。

　　凤凰华韵

　　在古代，凤凰是尊贵、崇高、贤德的象征，含有美好而又不同凡俗之意，人们出于对美好事物的向往和追求，把一些山川城邑以“凤凰”命名。据有关的资料记载，在我国大陆上，当今有42座山叫做凤凰山。它们的名称由来，或者因其状似腾飞、似蹲伏的大鸟；或者因古代神话、民间传说而得名。这种重名之广，是很少见的，可谓是“九州凤凰多”，这些凤凰山分布近二十个省，遍及全国各地区：辽宁省朝阳市、凤城满族自治县，浙江省杭州市、瑞安县，湖南省衡东县、凤凰县、祁阳县、平江县，陕西省延安县、潼关县、安康县，广东省潮州市、增城，广西壮族自治区南丹天峨、河池、宜山四县市，四川省彭水苗族土家自治县、成都市、秀山土家苗族自治县、西充县、达县，河北省青龙满族自治县、唐山县，湖北省京山县、嘉鱼县、大冶县、宣化市，上海市松江县，江苏省武进县、江宁县，福建省沙县，河南省新野县，云南省兰坪白族普米自治县，安徽省凤阳县，黑龙江省萝北县，江西省丰城县、修水县、玉山县，贵州省凤冈县，宁夏回族自治区隆德县等等。

　　凤凰的文化定位

　　中国人民的吉祥观念源远流长，表达了人们追求幸福快乐，向往和谐美好的情感愿望。中国人民赋予吉祥物以道德、审美的涵义，通过艺术加工，使之深深打上民族文化的印迹。具体来说，中国的崇拜文化，影响最大的为动物四灵龙、凤、龟、麟。 凤，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，能在火中再生，它与龙一起构成了龙凤文化。如同龙是封建帝王的象征一样，凤也成为后妃的符瑞。凤的形象广泛出现在中国文化之中，经过艺术加工，更使凤蕴含了很多浪漫主义的色彩。凤为中国古代动物四灵之一，在中国文化史上具有不可替代的影响

　　凤凰的原型

　　凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是个混合体。根据中华人民共和国学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说风」一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。 上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。

　　关于风凰的典故

　　梧桐栖凤

　　梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者。

　　得凤之象

　　传说中凤凰死后还会再生，相传能知天下治乱兴衰，是我国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。南齐·谢兆〈永明乐十首〉〉：“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。”

　　凤求凰

　　西汉辞赋作家司马相如贫困之时，到四川临邛寻访好友县令王吉，时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡，司马在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》，以此挑动文君。卓文君在宴会厅窗外偷窥，见司马相如容貌英俊，才华洋溢，当夜随其私奔。后比喻男女相爱男子追求女子，也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂。

　　凤还巢

　　《凤还巢》里"错中错"兵部侍郎程浦告老还乡，元配夫人所生之女雪雁，貌 丑陋；妾生女雪娥，美丽聪慧。程浦喜爱少年英俊的穆居 易，欲将雪娥嫁与他，夫人却要先嫁亲生女雪雁。程寿诞 之日，穆居易前来拜寿，被留宿书馆。深夜雪雁冒雪娥名 去书馆，穆居易见其貌丑，行为不端，误以为受骗，连夜 愤然出走。

　　程浦被朝廷起用，离家赴任。皇族朱焕然早就垂涎雪娥，乘机冒穆居易名来程家迎娶，夫人暗用掉包计以雪雁 嫁之。洞房之夜真相大白，二人好比哑子吃黄连--有苦难言。程浦平定贼寇，接雪娥到军中，穆居易从军也在此， 程浦又重提婚姻。穆记前事，坚决拒婚，但元帅与监军强制主婚。洞房中，穆见雪娥貌美，惊喜异常，连连赔罪， 误会消除，花好月圆。 该剧是一出喜剧，由于误会和"错中错"生发出一系 列妙趣横生的情节。在情节结构上"留扣子"、"抖包 袱"等技巧的运用是相当成功的。"书房"一场，雪雁冒 雪娥之名深夜去纠缠穆居易，穆便认定雪娥是个丑女子， 这就"留扣子"埋下了伏笔。"洞房"一场，新娘子明明 是美如天仙的雪娥，穆居易却执拗地认为她是丑女子，不肯人洞房，厌恶而烦燥不安；主婚的洪公公等人则不知原因，疑神疑鬼。这种主观和客观的不谐调使产生了喜剧性，引起观众的笑声，笑声中椰榆穆居易正在"搬砖砸 脚"。等到"包袱"一抖露，帐帘揭开，误会消除，意外 的发现使情节突转，欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥赔礼，也引来观众的哄笑。正是"扣子"留得好， "包袱"抖得妙，喜剧性悬念才能紧紧抓住观众。 《凤还剿》原名《阴阳树》，又名《丑配》，最早由梅兰芳编演。

　　凤鸣铿锵

　　春秋战国时期，陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲，他的妻子占卦 ，曰：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京’”（见《左传·庄公二十二年》）和鸣，即雄雌声音相和，响亮和谐，在此言夫妻必能和洽，后世强大无比。

　　百鸟朝凤

　　黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他请教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤（《韩诗外传》）。

　　凤鸣岐山

　　国语·周语上》上就有周朝兴起之时，有凤凰一类的鸟在陕西岐山上鸣叫的记载。而西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰：“凤凰于飞，亦傅于天……凤凰鸣矣，于彼高岗。”也是讲凤鸣岐山之事，因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物，器物之上颇重凤鸟纹。

　　凤凰涅盘

　　《广雅》：“凤凰，雄鸣曰即即，雌鸣曰足足”。飞翔五百年后，负香木飞入太阳神庙中，于神坛上自焚，翌日雏生，已着毛羽，第三日羽翼已丰满，辞庙主而飞去。《淮南子》天文训云：“火气之精者为日”凤凰为火精，是则凤凰此鸟，在古时为日之征象，原即所谓“金鸟”。在诗《女神》指一个新中国的诞生。

　　凤毛麟角

　　“凤毛麟角”，常用不比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》：东晋将军桓温也以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦：“敬伦风姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有凤毛。’”麟，麒麟，传说中的神兽。“麟角”，和凤毛一样，也形容少而珍贵。“北史·文苑传序”：“学者如牛毛，成者如麟角。”现常用来比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。

　　凤凰来仪

　　凤凰飞来起舞，仪态优美。古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应。《汉书·王莽传上》：“甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”《尚书·益稷》：“《萧韶》九成，凤凰来仪”《三国演义》第八十回：“自魏王即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。”

　　吹箫引凤

　　春秋时代，秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫，秦穆公乃派人寻找吹箫少年，知吹箫少年名叫萧史。秦穆公非常欣赏萧史的才华，便把弄玉许配给他。萧史和弄玉婚后幸福美满，因萧史是天上神仙，不能长留人间，于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双飞上天去。

　　相关的神话传说

　　最早是流传于东方，因此有东方神鸟、长生鸟之称。

　　西方神话传说中亦有关于神鸟的叙述。郭沫若所作诗歌《凤凰涅盘》中的凤凰，即指西方传说中的phoenix。

　　古埃及传说认为，凤凰和鹰一般大小，全身长有金色的羽毛，闪闪发光光的翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳，能给人降福添寿；同时认为世界上只有一只凤凰，而寿命为五百年。在临死之时，凤凰会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚，在熊熊火焰中，一只幼凤凰诞生了。新生的幼凤凰就将老凤凰的骨灰装进药蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，带著它飞到太阳神那里，由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。

　　以上所指的“凤凰”，与中国传说中凤凰有一定差别。西方传说中的凤凰与鹰相象，而中国传说中的凤凰更近似于孔雀的形象。中国古代神话传说中似无凤凰自焚之提法。

　　望女成凤指希望女儿能有所作为

女人，生命的缔造者，世间的另一半颜色，本应是这个世界最重要的角色。但自古以来世间对她的态度总是模糊不定。无论是千百年前的封建帝王还是文人墨客对女人都是一种态度：喜欢时一句“红颜知己”，嫌弃时来句“红颜祸水”，失去时文邹邹的说句“红颜薄命”而已！全凭自己的喜好来感知女人的味道。不喜女人追求自由便用“大门不出 ，二门不迈”来束缚女子的权利；不喜女人追求个性便用“贤良淑德”来规范女子的德行，不喜女子有才便用“女子无才便是德”来剥夺女子求学的权利，不喜女子的爱情，即便自己三妻四妾也要要求女子必须对自己始终如一。

也许他们从未想过有一天女人也可以撑起一片天，可以改变这个世间的规则，可以一改常态成为这个世界的主宰者。因为如此不公平的待遇总有人去打破，也会随着时间的变化，社会的进步开始逐渐改变。女人开始有了自己独立的意识，开始学会掌控了自己的命运，开始不在甘于平庸。开始不愿意依附男人，屈居于男人的脚下。这其中除了外在因素的影响外，自身的努力也很重要。《武则天》这本书就很好的说明了女人是如何通过自身的努力而成功的走上了人生的巅峰的。让我们就一起走入武则天的世界，了解她的传奇经历。

武则天的一生，是传奇的一生。为改变命运14岁进宫为才人，因为长相出众被李世民赐名为“媚娘”，但她并没有得到李世民的宠爱，反而受到了冷落，在这个过程中她明白了一个道理就是红颜易老，帝王薄情，索性不如提升自我，积攒能力。所以在被冷落的情况下她把时间都用在了大量阅读文史书籍上。25岁，因为李世民的过世不得不到感业寺为尼；寺庙中的艰苦生活又磨练了她的心智。27岁，因为唐高宗李治的喜爱而重回后宫；31岁，她斗倒王皇后，消灭萧淑妃成为李治的皇后。可以说她人生的前三十年，都是在为自己的生存而奋斗，而后五十年，她则成为主宰他人命运的人。36岁，也就是上元元年（674年）加号“天后”，与高宗并称“二圣”，参预朝政。59岁，高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，独揽朝政。67岁，站上权力的巅峰，改国号为周，定都洛阳，称“神都”，建立武周，成为一代女皇；82岁，宰相张柬之等发动“神龙革命”，拥立唐中宗复辟，迫使其退位。她的武周王朝，上承贞观之治，下接开元盛世。

她的一生可以说是一个女人由依附者到主宰者的转变，由别人决定自己的人生到自己主宰别人命运的蜕变。她的一生颠覆了男人对女人的认知，改变了世间的规则。但她的一生又充满了矛盾，她尊重男人的认知又改变了规则，她打破了女人的枷锁却又回归了女人的本色。书中的作者蒙曼老师通过抽丝剥茧，引经据典，解读了空前绝后的一代女皇，还原一个有血有肉的立体武则天。

武则天出生于初唐，她的父亲武士彟是李世民建立大唐的十七位太原元谋功臣之一。在李世民建立大唐帝国的历史进程中他倾其所有，把万贯家产都献给了李渊，而且率领武氏一门中人跟随李渊，后期一直是主持军需，做好后勤保障。最后实现政治梦想，做到三品工部尚书，主管工程水利建设。

武士彟这个人从小就有冒险精神，不甘于平庸，有着孤注一掷的勇气。他的妻子杨氏也是从小博览群书，少有大志。这种家庭环境下的武则天受父母的影响，从小聪明伶俐，具有冒险精神，而且她还博览群书，文采了得。可以说童年的生活和父母的影响为武则天后期的成功打下了良好的基础。

在父亲去世后，母亲杨氏为了改变生活环境便动了让武则天进宫的心思。但她知道“一入宫门深似海”，便有些不舍。但具有冒险精神的武则天则是认为这是一个可以改变命运的机会，并且笑着安慰母亲：“见天子庸知非福，为何还要哭哭啼啼呢？”由此可见，武则天对于进宫，还是很有想法的。她要寻找一切机会，在皇帝面前表现自己。

这就好比生活中的我们，对于孩子来说，好的言传身教可以影响孩子的一生。什么样的父母就教育出什么的孩子。老话讲的“龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞”，是有一定道理的。如果父母知书达理，知识渊博，那么他们在教育孩子方面也会不予余力的扩大孩子的知识面，努力提高孩子的文学素养和个人修养。比如说我最喜欢的演员陈道明，他出身于书香门第，父亲是大学教授。他才华横溢，琴棋书画样样精通，；学生时是体育全能，探戈高手；他饱读诗书， 季羡林赞他可胜任北大的研究生导师，与钱钟书是忘年之交。这说明了什么？这说明了家庭教育和父母影响的重要性！如果在加上孩子本身的优秀品质和追求梦想的能力，那么成功的几率是不是就很大呢？

武则天的成长经历就很好的说明了这一切。初入宫中的武则天为了能引起李世民的注意，充分发挥了自己的聪明才智和过人的勇气。历史上有名的事件就是“狮子骢事件”。唐太宗平时喜欢马，他有一匹马名叫狮子骢，长得高大威猛，神骏异常，但性子暴烈，没人能驯得了它。唐太宗深觉可惜。一日，他带着一群妃嫔来到马厩看这匹骏马，太宗围着马转了一圈，感叹着说：“马是好马，可惜没人驯得了它啊。”这时武则天挺身而出说：“陛下，我能制服它！”唐太宗大吃一惊：“说说看。”武则天说道：“我只需要三样东西：铁鞭、铁锤、匕首。”唐太宗有些不解：“这可不是驯马的工具啊？”武则天笑着说：“我先用铁鞭抽它，如果它不服。我就用铁锤击它，如果还是不服，我就用匕首刺它。”她的勇气让李世民吃惊不已却也让李世民十分不喜。在往后的十二年间一直没有得到宠爱，倍受冷落，也没有得到任何晋升，一直是才人的封号。这次事件虽然没能改变武则天的命运却也为她的后续发展埋下了伏笔，是她人生路上的一个转机。李世民的无情也让她认识到了深宫生活的不易，为她和李治的情感留下了契机，在李世民生病期间获得了李治的青睐，两人建立了情人关系。

李世民去世后，武则天被发配到了感业寺。那个时代的女人不过是男人的附属品，一旦失去男人的庇护就会失去生存的能力。如果没有强大的意志和玲珑的心思，武则天可能也会是众多女人中的一个。但现实生活中的武则天不甘于生活的湮没。感业寺的生活让她更加明白了生存和生活的不同，也磨练了她不同于常人的意志力！一首情诗《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙”。感动了李治，为重回后宫埋下了伏笔。在唐太宗周年忌的时候，再次与李治相见。当武则天与唐高宗李治见面后，两手相牵，泪眼两行，如泣如诉，再次俘获了李治的心，又一次为重回后宫奠定了基础。再加上当时的外在因素也为她带来了前所未有的机遇。由于王皇后与萧淑妃的宫斗十分激烈。为了打击萧淑妃，王皇后做了一个轻率的决定，利用武则天对李治的吸引力来达到自己稳固中宫的地位。也正是这一决定葬送了她的后宫生涯，并为此丢失了性命。

重回后宫的武则天开始收敛自己的锋芒，揣测帝王的心思，学会了隐忍和伏低做小，还用感情和物质去拉拢宫女和太监。这样的她不但得到了王皇后的信任更博得了李治的喜爱和怜惜，同时在后宫建立了自己的关系网。这是她立足于后宫的第一步。一个女人想要改变自己的生活环境有时不只是性格的转变还要有不俗的手段，内心坚定，目标明确，拉拢人心，同情弱者，屈意迎逢，委曲求全等都是一个女人在逆境中成功的秘密。即便是最恶劣的环境也能通过行为和态度的转变来达到预期的目标。

为了达到自己的目的，改变自己的地位，如何除掉王皇后成了武则天的天下一个目标。这是她人生路上的又一个转折点，也是相对棘手的难题。她不但要面对为人沉稳而且拥有强大背景的王皇后而且还要得到整个官僚集团的认可。

历史上的“小公主事件”，可以说是武则天为了除掉王皇后的极端手段。对于这件事历史上众说纷纭，真假难辨。我们权且当成真实事件来看。武则天为了实现自己的政治野心不惜牺牲自己的女儿，母女亲情在她这里可以成为自己向上爬的手段，可谓心狠手辣。这也充分说明了一个问题就是“女人不狠，地位不稳”。这也是她挑战命运，改变命运所作出的选择。

利用“巫蛊”事件除掉王皇后之后她开始面对整个官僚集团的反对和压制。在此过程中武则天意识到了外廷的重要性，她开始有目的的笼络朝臣，建立自己的亲信并制造舆论来对抗整个官僚集团，尤其是作为凌烟阁二十四功臣之首的长孙无忌。他不但是李治的舅舅还是扶持李治登基的功臣，两个人关系十分紧密。但却在立后的这件事上产生了分歧。无论李治如何的斡旋也没有得到长孙无忌的同意。这让本就对长孙无忌不满的李治产生了反感并起了好胜之心。同时也进一步加深了他对武则天的怜惜，更加坚定的站在了武则天的身边。此时武则天和唐高宗的关系，也演变成同盟关系。直到李治在征询的茂公李勣的意见时，他的一句：“这是陛下的家事，何必问外人？”扭转了整个局势。武则天终于又一次完成了她的华丽转身，成为了后宫之主。在此过程中武则天不但利用了女人的智慧将李治变成了自己的同盟军而且充分发挥了她的政治谋略和狠厉手段为自己的政治野心和欲望提供了重要保障。这说明一个女人的刚柔并济，心计谋略，狠心决绝，眼光格局都决定了她是否能成功的关键。

当上皇后之后，武则天又开始了她的下一个人生目标，开始走入政治权利中心，外廷将是她实现政治目标的重要舞台。她大力提拔自己的亲信，扩大自己的政治影响力，提高自己的政治权利，建立了以她为中心的政治权利中心。同时打击报复老臣，褚遂良贬到爱州，韩瑗贬到振州，来济贬到台州。最后是长孙无忌，即便他开始著书立说，退出政治中心也没有逃脱最后的命运，一句谋反被削官然后被贬至重庆彭水，长孙无忌眼看大势已去，服毒自尽。从此，武则天不仅后宫是她的天下，外廷也在她举起的屠刀下战栗，实现了她由依附者逐渐到主宰者的转变，逐渐打破了男人统治天下的规则。在此过程中李治是她成功的关键，李治的推波助澜和坚定不移的支持为她提供了更有力的保障。

武则天清晰的了解到一个女人的成功选择同盟是十分重要的，有些时候感情不如盟友来的稳定。感情易变而盟友的支持是不会轻易发生改变的，因为两人目标一致，方向一致，追求的结果一致那么使用的方法也会一致，采取的措施也会一致。如果其中的一个盟友是当权者，那么借用他的力量，得到他的庇佑，利用他的权势，取得共赢再加上自身的努力和优秀的团队以及远高于常人的意志力，非常规的手段，不同于一般女人的视野和格局，不拘泥于世俗的偏见，敢于挑战男性的权威和底线，坚定不移的目标方向从而达到自己的目的，实现自己的人生目标。当然，我们不能否定武则天的成功，在那个男权时代，如果一个女人没有过人的胆色和异于常人的手段想要生存下去是十分困难的。人处逆境还能绝地反击，强大的信念可能是她支持下去的唯一动力。生活中也有很多成功女士，她们经历了很多挫折，付出了更多的辛苦，在逆境中不放弃，在顺境中不傲气，她们通过自己的努力创造了属于自己的财富。女强人董明珠就是从一个小小的业务员开始，在打拼的过程中遇到过问题，经历过困难，但她依旧凭着一股不服输的精神努力奋斗，最终取得了成功，成为了格力集团董事长。

武则天在她人生的道路上从没有停下过脚步，一个目标实现后就会有新的发展方向。再逐步成长的过程中她的羽翼逐渐丰满，权利逐渐增大，手段也越来成熟，政治智慧和执政能力日趋成熟，日后君临天下的资本越来越大。随着李治“头疾”的日趋严重，他只能把国家大事交给武则天处理，这给了武则天发挥的空间，提供了政治舞台。都说机会是留给有准备的人，武则天也不例外，在处理国事期间，她优秀的执政能力和政治智慧得到了最大化的展现。同时也给李治带来了前所未有的压力，感受到了威胁。两个同盟者的关系出现了危机。历史上有名的事件就是上官仪的废后诏书导致无辜枉死。，替李治背了黑锅。从此事件中又一次让武则天明白这是宰相和皇帝互相交往产生的结果，并不是皇帝真的不爱她了。宰相的不满加上皇帝的权威，酿成了大祸。找到了病源，武则天很快想出了解决问题的办法，与皇帝共同临朝掌政，史称“二圣临朝”。就这样，武后参政变得合法化。从这里可以看到武则天是一个善于发现问题并及时解决问题的人，在问题中寻找机会，适时的调整战略布局并利用自己的优势扭转局面。这个时候的她已经不单单是个女人了，她是一个出色的政治家，谋略者，野心家。她已经不甘于屈居男人的脚下，她开始打破男权世界的统治，开始以女人的角色来主宰这个世界，提高母权就是她对男权地位的挑战又一表现。

在武则天整个人生前进的道路上，李治可以说是为她提供了最重要的保障，由情到同盟到信任，无论哪一样李治都给予了最大的支持，虽然过程中也出现过一些问题，一些争斗，一些分歧但最终还是牢固可靠的。直到李治死时还留下一份遗诏。遗诏中有很重要一条就是：“军国大事有不决者，兼取天后进止”。这充分说明了李治对武则天的信任。当然能得到如此回报和武则天的聪明智慧是离不开的，她对李治来说不只有女人的温柔情意还有政治上的合作关系。从她提倡文武百官学习《老子》并提倡节俭这两件事来说，她是非常懂得讨李治的欢心争取李治的认可，这是作为女人作为妻子的手段。而“建言十二事”是作为政治伙伴，同盟关系的表现。如果用现在的话来说就是上得了厅堂下得了厨房，打得过小三踢得了流氓。这是一个有着独立意识的女性，放到现在来说也是妥妥的女强人一个。

武则天的人生目标中登基称帝是最后的梦想。在此期间她的手段狠辣，漠视亲情，利用舆论，视生命如草芥，杀权臣，控制中央军，把控地方，不顾人伦杀掉自己的儿子，建明堂等等。她所做的种种事情都是为了给自己的登基称帝铺路，终于在公元690年9月9日，女皇正式登基，改唐为周。完成了她人生路上的最后一个转变，成为了这个世界真正的主宰者。即便后来她被迫还政于李家江山，但她在位期间作出作出的贡献还是值得我们肯定的，无论是政治还是经济，无论是社会还是文化都曾达到过一定的高度。她留下的无字丰碑让世人评论，功过千秋自有公论。

纵观武则天的一生，以叛逆开始又以回归传统结束，一半是火，一半是水，在那个男权时代活出了一个女人精彩的一生。她的成功归于她杰出的才华、非凡的能力和永不言败的性格。同样也是告诉我们，无论是男人还是女人，命运都是掌握在自己的手中，只要不放弃总能开出一个属于自己的天地。