什么是如隔三秋？

也许我的回答狭义了些，不过应该正好是您所指的：爱是什么？爱的含义很广泛，可以是友情、亲情、爱情……其中可能人们最感兴趣的当属爱情吧？那我就不妨说说爱情。爱情是个最美妙的词汇，有多少人在苦苦地追求着，有时人们把爱情看得比生命还重要。但爱情是什么？有多少人真正拥有永恒的爱情？有多少人一生都在寻觅？爱情也许就是当初一见钟情时心动的感觉，爱情也许就是以身相许时的感觉，爱情也许就是生死与共的感觉……爱情是个说也说不完的话题。当你对一个人产生爱情的时候，你的心是惶恐而不安的，你不知道对方的感受，你要隐藏自己的心情，因为你是个矜持的人。也许你当初爱的根本就是你心中的一个影子，你给他披上了一件梦的衣裳，你陶醉在梦的幻觉里不愿醒来，久久地徘徊、辗转着，当你知道了对方的感情时，一切都已经风轻云淡，因为你已经走出了他的影子，他的外衣不再华丽，你所怀抱的爱情也已经失去了光彩，你的生命从此注入了灰色。当我没有爱别人的经历时，就想：“爱别人真是种享受。”当我被爱时，就想：“被人爱真是种幸福！”但无论爱与被爱，都那么让人伤感，因为人心总是那么难测、欲壑总是那么事物对于她来说，都只能是擦肩而过。没有什么可以深入到她的内心深处。就像一朵颓废黯然的花，有着绝望的姿态却仰着一张天真的脸，对着所有的残忍和屈辱微笑。深深的墨绿色是没有眼泪的。这样一朵永远开在黑暗之中的花不相信眼泪，也就注定一世孤独。常常，在拥挤的人海中，感觉许多陌生人的延伸、声音、气味，混乱而嘈杂。而静下来再去看，去听，去感难填，有了爱与被爱就有了感情旋涡里的挣扎，有了爱与被爱也就多了情感世界里的纠扯。爱与被爱的错车，爱与被爱的不解，爱与被爱的制约，爱与被爱的无奈……茫茫大地，对于一个对世界失望而心中无爱的人来说，到哪里不是一样呢？永远行走在路途中，所有的爱，突然之间就会发现原来这里什么都没有。空空荡荡，无声无息。有许多人是没有灵魂的。庸庸碌碌活着，没有目的，不知道为什么要活着也从来不去想活着是为了什么。这个世界上这样的人或许会越来越多。他一直在寻找那个和他(她）有着同样感觉的人。即使是远远的，即使是人潮汹涌，都可能感觉到那一片空白的孤寂，然后知道，与自己相同的异类就在不远处与他相互感受着彼此。

中国古代诗学提倡“兴象之合”，即“感兴与景观的和谐”[1]。杜甫缘秋起兴，写下《秋兴八首》，展现了他忧国忧民的人格形象。

一、见天地▪自然之秋

杜甫在《秋兴八首（其一）》中选择了秋天两个常见的意象：白露和枫树。“玉露”即白露，秋天特有的景物。曹丕在《燕歌行二首▪其一》中提及：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”。这里以玉为喻，故称玉露。“枫树林”不同于毛泽东笔下富有生命力的枫树，本诗与“凋伤”连用，赋予意象衰败萧瑟之感。首句奠定全诗的情感基调。“巫山巫峡气萧森”，此时的“山”与“峡”笼罩在“萧森”的氛围中，给人以压抑之感。颔联用“兼”与“接”将天与地连接起来，使整个天地都处于这种萧瑟、萧森之中。本联由实转虚，诗人由自然界的风浪想到政治的风浪，一语双关，如此自然之秋何尝不是预示着国家之秋呢？

二、见众生▪国家之秋

杜甫经历了唐朝由盛转衰的时期。他在《秋兴八首》中时常回忆长安早期的繁盛之景。例如《秋兴八首（其七）》描写的长安昆明池，“武帝旌旗”展现唐朝的国力昌盛，“菰米”“莲房”呈现了唐朝的物产富饶，然而“无人收”“无人赏”暗示着国势衰微。前后鲜明的对比，以致杜甫在《秋兴八首（其八）》中发出“彩笔昔曾千气象，白头吟望苦低垂”的感慨。诗人亲眼目睹安史之乱给百姓带来沉重的灾难。国家因战乱与灾难，国势由盛转衰，进入国家之秋。这一点杜甫深有体会。他也因此远离故乡，漂泊在外，寄居夔州的。所以杜甫笔下很多诗篇都是关注民生的，站在人民的视角进行写作。他对战乱中的百姓给予深切的同情，较为有名的如《三吏》《三别》。《三吏》展现了兵役劳役给百姓家庭与生活带来的沉重苦难，《三别》更是从百姓内心直接展示战乱给人带来的巨大伤害。《秋兴八首（其一）》就是杜甫书写自己因羁旅漂泊引发的思乡之情。思乡愈浓愈发反衬战乱灾难的危害之大。颈联“丛菊两开他日泪”的“泪”字便直接展现了国家之秋下的百姓之悲。

三、见自己▪人生之秋

杜甫眼见萧瑟的秋景，想到国家进入多事之秋，不禁感慨自己的人生之秋。孤独漂泊之感、年老疾病之伤、壮志未酬之叹构成杜甫的人生三秋。

1孤独漂泊之感。“丛菊两开他日泪”，花开一年又一年，杜甫始终没有回到自己的故乡，不免触景生情而落泪。“孤舟一系故园心”，他将自己对故乡亲人的思念系在一叶孤舟之上。“舟”是古代文人羁旅漂泊特有的意象。它既是一个空间概念，也是一个心理概念。古代文人将自己的思乡怀人之情投射到小舟之上，“舟”便带有人的情感。“孤舟”成为杜甫远离家乡孤独寂寞情感的真实写照。面对滔滔江水，杜甫看见了自己，一个羁留他乡，功业未成的自己。面对曾经的壮志与抱负，他唯有此刻耳边隐约传来捣制寒衣的砧声。这阵阵砧声也传递着家人对漂泊之人的牵挂。这更加重他的孤独之感。他在《秋兴八首（其七）》中将自己描绘成“江湖满地一渔翁”，“渔翁”便是对他这种孤独之情的极致书写。

要写评论前搜一下出版信息，想知道全书到底有几十万字，因为感觉没有特别长，结果没查到多少字，倒是发现两篇相关文章写得挺好。一篇整体介绍了几乎前因后果所有的情节，另一篇大概和刘震云其他作品做了些比较。这两篇文章恰好印证了我的一种观点，业余写书评或者影评，重点一定不是叙述情节，毕竟这种内容大家写出来基本大同小异，无非有人概括能力强，言简意赅。有人面面俱到，严密谨慎，如此而已。至于从文学或者艺术的专业角度去说，作为普通读者或观众，远远逊色于专业评论家。

故而所谓的评论还是只写自己的感受就好，不强求写得多么文采斐然或者引人入胜，只是说了我的想法即可，这才是普通人评论一部作品更可贵的地方，也是每个人区别于其他人之处。

对刘震云的作品说不上多喜欢，但故事好读，或者也可以说接地气吧。他的语言自有特色，乍一看既没什么修饰有文采的优势，也不够简洁，甚至有些啰嗦。但在这种反复的叨咕之中，似乎又有一种无招胜有招的技巧蕴藏其中。这就有点像他写的多是最普通的小人物，却又似乎刻画了千百年来每一个中国人的内心。他小说中的情节没什么大起大落一波三折，比如这三部“一”字系列，从最开始的《一地鸡毛》到获得茅盾文学奖的《一句顶一万句》，再到这一本《一日三秋》，似乎就是生活中随处可见的，我们习以为常的人和事，却仿佛从中能看到无数人的命运，隐含着宏大的主题。

其实刘震云这个人给我的印象，有点矛盾。作为1978年考入北大中文系的河南省文科状元，他大概率很聪明；作为当代名作家，他无疑也很有才气。

但他又自带一种似乎与生俱来的狡黠，或许和出身有关（没有歧视出身和地域黑的意思啊），河南农村滋养了他，比如他曾在演讲中提到的三个人生领路人——割麦能不直腰总遥遥领先的外祖母，发自内心喜爱自己工作的木匠舅舅，还有在他十三岁时启发他应该走出故乡的另一个身为赶车人的舅舅。

民间智慧不只教给他做人，也为他提供了源源不断的写作素材。

但是他这个人给我的感觉，就是有些不讲究，有点滑头，不够德高望重，不够正直，人品和表现经不起推敲，过于算计，还有某种程度的自负。偶尔看到某些场合的发言之类就留下了这些印象。比如似轻描淡写讽刺别人，比如拿自己的聪明戏耍别人，比如看似幽默地让人下不来台……

他的作品确实很有特色，对我来说最有启发的好像就是《一句顶一万句》，其他作品，虽然也看了不少，但没有特别深刻的印象。

至于这部《一日三秋》，有《红楼梦》的影子，有《聊斋志异》的影子，也有《白蛇传》的影子，既魔幻又现实，但又不同于拉丁美洲的魔幻现实主义。

刘震云或许憋着劲想写一部比《一句顶一万句》更有分量的作品吧，而我看完之后印象最深的段落都在截图里了！

图1、2是明亮学吹笛子吹出了自己的心事；

图3、4、5是明亮养的一只名叫孙二货的狗因年老离世（看这一段竟然掉了几滴眼泪，和自家也养了狗有直接关系）；

图6这一段印象特别深，好像是在凤凰网读书的访谈里，记得刘震云提到过这一段；

图7标出的这句话好有道理的样子；

图8是小说结尾，有点卒章显志的意思，虽然对这个主题我自己感触没有很深！

《诗经郑风子衿》中与现代成语一日不见,如隔三秋表达情感相同的两句是

一日不见，如三月兮。

子衿

作者：《诗经·郑风》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

译文

青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？

青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？

来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！

希望能帮助到你

三秋代表的意思如下:

三秋是指中国传统农历历法中的第七个月，即初秋、中秋和晚秋三个阶段。这个概念源于古代农民对秋收季节的划分，具有重要的农业意义。

1农业收成

三秋是农业丰收的季节，也是中国传统的农事活动高峰期之一。此时，秋收正式开始，农民们忙碌地收割庄稼，预示着一个辛勤耕耘的季节即将结束，同时丰收的喜悦也随之而来。在古代，还有举行“三秋赐福”的习俗，希望能够得到丰收的好年景。

2节气变化

三秋是秋季的一个重要节气，也是气候转凉的标志之一。此时气温逐渐降低，天气变得干燥，气候逐渐转向深秋和冬季。在古代，人们认为这是阴气逐渐升长，阳气渐渐衰退的时期。因此要好好调养身体，以应对秋冬季节的变化。

3中秋节和重阳节

三秋时期还包括了中秋节和重阳节，这两个传统节日都有着浓郁的文化气息和深刻的人文内涵。中秋节是中国传统的月饼文化节日，也是全家团聚、感恩祭月的日子。而重阳节则是古老的敬老节，人们会登高望远、赏景纳凉，同时也要尊敬长辈、报答恩德。

4文化意义

三秋在中国传统文化中还有着其他丰富的象征意义，如“春夏秋冬”代表人生四季，三秋则代表着人生的秋天。这个季节不仅意味着收获和忙碌，更是一个思考和总结的时期。此外，三秋也通过历史上的许多经典诗歌、文学作品等形式得到了广泛的传播和赞颂。

总之，三秋作为秋季的一个重要时间节点，在中国传统文化中具有非常丰富的含义和象征意义。从农业收成、节气变化、节日庆祝到文化意义等多个方面，三秋都涵盖着人们在这个季节中的思考和情感寄托。

1、如隔三秋的三秋指的是三个季节，也就是九个月的时间，通常泛指很长的时间。一日不见，如隔三秋是古籍、史书中都比较常见的一句话，意思是一天不见，就如同过了好久一般，极为思念，多用来比喻度日如年的心情，这里的三秋不指具体时间，意思是时间过了很久。

2、如隔三秋这个词最早出自《诗经》，且在诗经中的 一些诗句中经常能见到，例如《郑风·子衿》、《王风·采葛》，用来表示自己思念的的心情极为迫切，想要马上再次相见。

3、《王风·采葛》实际上是一首古代的情诗，将的是一个痴情的小伙子和所爱的姑娘刚分开一天就感到无比想念的感情，“如隔三秋”虽然太过于夸张，但是深切的反应了热恋男女分开后度日如年的情思。

4、现如今，仍有很多人会使用“一日不见，如隔三秋”这句话，但不单单只是表现爱情，也可以用来表示和友人、亲人分开之后无比思念的感情，说明二人之间情感的牢固、密不可分。