什么是情感婚姻，如何经营情感婚姻?

我认为情感婚姻与风水是没有关系的，两个人的情感婚姻应该与两个人的三观一致是最重要的事情

第一、三观很重要。

一个人的三观和他的精神世界直接挂钩，所以如果你们精神世界无法做到门当户对，那么你们的三观也恐怕很难一致，三观不同的两个人生活在一起那是非常的累，时间一久婚姻也自然形同虚设了。

第二、生活目标。

在婚姻里夫妻二人生活目标一致才会能长久和谐，但是如果夫妻二人精神层面不一致，想法不一致，那么会直接影响二人对婚姻的目标和架构，你想着婚姻的未来目标，他却觉得得过且过就好，这样婚姻目标都不一样的婚姻能长久吗

所以很多人结婚的时候并不在乎家庭背景和家境的”门当户对“，认为只要有感情就能克服这些原生家庭带来的习惯，相对于这些来说，精神上的门当户对更重要，因为它会直接影响你婚后生活是否情绪轻松和精神愉悦，所以想要婚姻幸福，一定不要忽略精神上的门当户对。

第三、共同语言。

精神层面的门当户对最直接的表现就是是否有共同语言，你在和他说世界政局，他却回复你鸡毛蒜皮，如同鸡同鸭讲一般，你们永远找不到可以一起聊天探讨的话题，慢慢的你们就会产生疏离，精神世界会感到非常孤独。

第四，学会谅解他人，谅解他人这往往跟要求自己一样很难做到。我们总是在千方百计地找对方的不是之处，总觉得对方跟我过不去，总觉得任何人都在与我为敌，有很多事情本来是无意的，但是就有那种小心眼的人总要对号入座，自找烦恼。

　　不会谅解他人，往往一句无意之中说出来的话，那个有心挑刺的人听了，自己就对号入座，以为是在讽刺挖苦他，自己跟自己过不去，烦恼起来了。时间久了，一次二次，最后可能会来一个总的爆发，打起架来，甚至于弄出人命案来。报纸上种种社会新闻的报道，比如因为几块钱弄出一条人命案，一句玩笑话酿成一个悲剧。

　　学会谅解:要学会原谅你的朋友和亲人。越近的人，因为彼此太在意，才容易产生误会。不能解释，不能辩白，外人看笑话，自己梦里都不能释怀。这个时候，唯一有帮助的是时间，时间会冲淡很多东西，会融化怨恨。有一天你会发现，是朋友，就一定还会回来。而你心里早一天忘掉那些气头上曾经说过的或者听到的话，早一天心里原谅对方或者自己，最大的受益人不是对方，而是自己，你会快乐也就扫去了烦恼。

观点：

尽管当下社会中的婚姻和爱情存在许多问题，但我仍然相信婚姻和爱情。因为婚姻和爱情是人类基本的情感需求，它们能够带给人类生命中最温暖的感受和最深沉的情感体验。

原因：

1 婚姻和爱情是人类基本的情感需求：作为人类的基本需求之一，婚姻和爱情是每个人都渴望得到的。它们能够带给人们生命中最温暖的感受和最深沉的情感体验。因此，即使在当下社会中，婚姻和爱情存在许多问题，但这并不影响我对它们的信仰。

2 婚姻和爱情的意义：婚姻是一种法律关系，它不仅仅是两个人之间的感情纽带，更是一种社会责任和承诺。而爱情则是人类最深刻的情感之一，它能够让人们感受到生命中最为美好的事物。婚姻和爱情的存在，能够让人们感受到生命的意义和价值，让人生更加充实和有意义。

3 社会对婚姻和爱情的重视：尽管婚姻和爱情在当下社会中存在许多问题，但是社会对其仍然非常重视。特别是在传统文化的影响下，婚姻和爱情的重要性在人们心中根深蒂固。因此，婚姻和爱情仍然是人们生命中不可或缺的部分。

总结：

总的来说，尽管当下社会中的婚姻和爱情存在许多问题，但我仍然相信婚姻和爱情的价值和意义。婚姻和爱情是人类基本的情感需求，它们能够带给人们生命中最温暖的感受和最深沉的情感体验。同时，婚姻和爱情也是社会中非常重要的一部分，它们仍然是人们生命中不可或缺的部分。

阿炳（1893~1950），原名华彦钧，民间音乐家。生于清光绪十九年（1893年8月17日）阿炳出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”。后因患眼疾而双目失明。其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士，擅长道教音乐。华彦钧3岁时丧母，由同族婶母抚养。8岁随父在雷尊殿当小道士。开始在私塾读了3年书，后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。12岁已能演奏多种乐器，并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动。他刻苦钻研，精益求精，并广泛吸取民间音乐的曲调，冲破道教音乐的束缚。18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手。

22岁时父亲去世，他继为雷尊殿的当家道士。后因交友不慎，沾染上嫖娼、吸毒的恶习，34岁时双目先后失明。为谋生计，他身背二胡，走上街头，自编自唱，说唱新闻，沦为街头艺人。40岁时，与寡妇董彩娣同居。每天下午在崇安寺三万昌茶馆门前围场演唱。他敢于切中时弊，抨击社会黑暗，用人们喜闻乐见的说唱形式吸引听众。一二八事变发生后，他又编唱《十九路军在上海英勇抗击敌寇》的新闻，并用二胡演奏《义勇军进行曲》。在抵制日货的运动中，他用富有激情的语言激发人们的爱国热忱。他的许多新闻唱出了群众的心声，深得一般市民的喜爱。每天晚上还走街串巷，手操二胡，边走边拉，声调感人。蜚声国际乐坛的《二泉映月》，就是这一时期创作的。日军侵占无锡后，阿炳和董彩娣一同到双方老家避难。不久赴上海，在昆曲班仙霓社担任琴师，弹奏三弦，并在**《七重天》中担任表演群众角色盲人。这时他创作的《听松》，是一首气魄豪迈、情感充沛的二胡独奏曲，倾吐着不愿当亡国奴的爱国主义热情。民国28年重返锡城，再操旧业。他每天上午去茶馆搜集各种新闻，回来构思创作，下午在崇安寺茶馆门前演唱；夜间在街上拉着二胡，演奏他创作的《寒春风曲》。他的琴艺十分高超，可将琵琶放置在头顶上弹奏，还可以用二胡模仿男女老少说话、叹息、欢笑以及鸡鸣狗叫的声音。抗日战争胜利后，曾禁止他在崇安寺的固定场所说唱新闻。民国36年，他肺病发作，卧床吐血，从此不再上街卖艺，在家以修理胡琴为业，艰难度日，度日如年。

1949年7月23日无锡解放，阿炳和他的《二泉映月》等乐曲获得新生。1950年暑期，中央音乐学院师生为了发掘、研究和保存民间音乐，委托杨荫浏教授等专程到无锡为他录制《二泉映月》《听松》《寒春风曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》3首琵琶曲。

华雪梅精通各种乐器和道家音乐。而阿炳幼时便表现了罕见的音乐天赋，在他10岁那年，父亲便教他迎寒击石模拟击鼓，练习各种节奏（后成为当地有名的司鼓手）。12岁那年，阿炳开始学吹笛子，父亲经常要他迎着风口吹，且在笛尾上挂铁圈以增强腕力，后来索性将铁圈换成了秤砣；阿炳在学二胡的时候，更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的茧，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壮得多，这与他常年练习分不开的。17岁时，阿炳正式参加道教音乐吹奏，他长得一表人才，还有一副好嗓子，被人们誉称为“小天师”。

1950年12月4日阿炳病逝，终年57岁。

阿炳的一生如戏剧般充满情节的跌宕。据说他生平唯一留存下来的影像，只有一张日伪统治无锡时期“良民证”上的标准照。相片里那个带着盲人眼镜，形容枯瘦的中年人，在一顶破毡帽下面的面孔，透着生活的艰难和沧桑。也许命运给阿炳的磨难，正是成就他那些动人心魄乐曲的缘由。这个华清和的私生子，生来就被剥夺了家庭慈爱的权利。当他的生母无奈地以结束自己的生命来抵抗世俗的歧视，这个孩子性格中一些隐秘的部分已经可见端倪。在外寄养几年的少年回归生父华清和的身边，他的眼光所见之处，也许有更多的是不解的疑惑。我从资料中知道，他是叫着“师傅”来到当道士的父亲身旁。华清和自号雪梅，精通各种乐器。阿炳勤学苦练，不久就熟练地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多种乐器的演奏技艺。此刻阿炳还当自己只是个蒙受好心人照料的孤儿。然而当他长到21岁时，阿炳突然在华清和因病去世前明白了自己的身世。

往后的日子说来也令人唏嘘。无锡城中道观洞虚宫里雷尊殿的新任当家道士华彦钧似乎放任自流，吃喝嫖赌甚至吸食鸦片。荒唐的生活带来荒唐的结果：因为梅毒侵害他瞎了眼睛，丧失对道观的控制。流落街头后，族人安排江阴的农村寡妇董彩娣来照顾他。世事就是这样矛盾。痛苦绝望中的阿炳没有破罐子破摔。再往后的日子里，一个说唱时事，在街头卖艺，以“瞎子阿炳”闻名的创作型民间艺人新生了。有一篇当时见证人的回忆文章说，日本人侵占无锡后，阿炳和董彩娣曾外出避难，在上海的昆曲班仙霓社担任弹奏三弦的琴师，其间甚至还在当时拍摄的**《七重天》里表演了一个群众角色。

阿炳在这个卖艺为生的时期创作了他最为动人的乐曲。围绕二胡曲《二泉映月》的流传有许多故事，我在偶然中读到其一个，说南京师范大学教授黎松寿孩童时期和阿炳是邻居，少年时喜好二胡，在演奏技法上常常得到阿炳的点拨。后来他考上了南京艺术学院民乐系。一天天很冷，他在老师琴房外活动手指，随手拉了支阿炳教他的乐曲。一曲终了，过来一个人讯问他拉的是什么曲子。老师告诉他，这位问他的先生是从中央音乐学院来的杨荫浏教授。黎松寿说这乐曲是家乡一个民间艺人教的，没名字。杨荫浏说这曲子好，还说他们正在收集民乐，要用刚从国外进口的钢丝录音机录下这样好的民间音乐。黎松寿和杨教授约好，回到家乡一直等到9月份，杨荫浏和曹安和两位教授才来到无锡。这次他们带来的任务是录制无锡的道教音乐。等录完这些道教音乐，黎松寿坚持请他们去录阿炳的乐曲。等阿炳拉完一曲，杨荫浏教授轻声问这曲子的名字，阿炳说没名字。杨教授说没名字不行，要想一个。阿炳接着说那就叫《二泉印月》吧。杨教授又说，《印月》这名字跟广东音乐重了，要不叫映月，无锡有映山湖么,阿炳说，好，你的学问大，就听你的。

对这件事情，黎松寿先生在他的回忆文章里说：1950年9月20日，我和妻子陪着杨荫浏、曹安和两位先生找阿炳录音，那天一直录到晚上7点半才结束。录音的时候，阿炳因为身体很不好，手劲也不够，琴也是临时找的，所以录音保存下来的《二泉映月》并不是效果最好的。阿炳的最后一次演出是1950年9月25日，也就是录音后的第23天，好像是无锡牙医协会成立大会的文艺演出。阿炳支撑着病体出门，由于他走得慢，到会场时演出都快结束了。我扶着阿炳走上舞台，坐在话筒前面。这是阿炳平生第一次面对话筒演出，也是惟一的一次。阿炳一开始是弹琵琶，后来台下有人叫着要阿炳拉二胡，我和妻子就叫阿炳注意身体，不要拉。阿炳说了一句：“我给无锡的乡亲拉琴，拉死也甘心。”接着就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》。我记得满场都是人，连窗户上也站满了人。演出结束的时候，台下掌声和叫好声不断，阿炳听见就脱下头上的帽子点头示意。

80多年前，无锡街道的上空常常飘扬着阿炳卖艺乞讨所奏响的琴声。他的即兴演奏，不仅成就了《二泉映月》这支自述式的悲歌，更主要的是它摆脱了那种赏玩式的心态，上升为一种与我同在的共命运感。对人世的关怀，对自我的思考，以及遭受的磨难，使一些人很容易地把他和贝多芬相提并论。不是说人活着多么艰难，或者古人挂在嘴边的“天降将大任于斯人”，而是真切的自己的行为。一部伟大的作品是一部心灵史，它折射了人之所以要站立的原因。我在阿炳音乐里常常感觉到的，在那一瞬间，就是能分清许多是非。我记忆里有过一段介绍日本指挥家小泽征尔的文字，说他在第一次听到《二泉映月》这首乐曲时流着眼泪告诉别人：“像这样的乐曲应该跪下来听。”

阿炳因为1950年那次录音保留了他创作的六首乐曲：即今天已为世人所熟知的二胡曲《二泉映月》《听松》《寒春风曲》，琵琶曲《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》。这是一件万幸的事情。作为民间艺人，他艰苦的一生也许只是有史以来无数血泪人生其中的一次。幸好他有了一个机会，不仅能够用自己的双手，用音符来表达，还能借助音乐这种工具来感染其他的心灵。

[编辑本段]轶闻趣事

人们称阿炳是三不穷：人穷志不穷（不怕权势）；人穷嘴不穷（不吃白食）；人穷名不穷（正直）。

在无锡城里，有个地主强奸家中的一个13岁丫头，阿炳知道后，马上把此事编词演唱，揭露地主的罪恶之举，激起民愤，吓得那个地主外逃好几个月都不敢回家。

有一次，国民党军阀汤恩伯要阿炳给他的十三姨太唱生日堂会，阿炳断然拒绝，遭到一顿毒打，可阿炳毫不屈服，并编了唱词，拉起二胡痛骂他们。

抗战时期，日寇占领无锡，一个叫章士钧的人当了汉奸，阿炳知道后，就编词骂他，又遭到一顿毒打。后来，这个汉奸被日本人杀了，阿炳拍手称快，并编了一首《汉奸的下场》沿街演唱，无锡人士无不叫好。

[编辑本段]音乐作品

江苏无锡惠山泉，世称“天下第二泉”。以“二泉映月”为乐曲命名，不仅将人引入夜阑人静、泉清月冷的意境，听毕全曲，更犹如见其人——一个刚直顽强的盲艺人在向人们倾吐他坎坷的一生。

继短小的引子之后，旋律由商音上行至角，随后在徵、角音上稍作停留，以宫音作结，呈微波形的旋律线，恰似作者端坐泉边沉思往事（片段1）。第二乐句只有两个小节，在全曲中共出现六次。它从第一乐句尾音的高八度音上开始。围绕宫音上下回旋，打破了前面的沉静，开始昂扬起来，流露出作者无限感慨之情（片段2）。 进入第三句时，旋律在高音区上流动，并出现了新的节奏因素，旋律柔中带刚，情绪更为激动。主题从开始时的平静深沉逐渐转为激动昂扬，深刻地揭示了作者内心的生活感受和顽强自傲的生活意志。他在演奏中绰注的经常运用，使音乐略带几分悲恻的情绪，这是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的感情流露。

全曲将主题变奏五次，随着音乐的陈述、引伸和展开，所表达的情感得到更加充分的抒发。其变奏手法，主要是通过句幅的扩充和减缩，并结合旋律活动音区的上升和下降，以表现音乐的发展和迂回前进。它的多次变奏不是表现相对比的不同音乐情绪，而是为了深化主题，所以乐曲塑造的音乐形象是较单一集中的。全曲速度变化不大，但其力度变化幅度大，从pp至ff。每逢演奏长于四分音符的乐音时，用弓轻重有变，忽强忽弱，音乐时起时伏，扣人心弦。

华彦钧墓

华彦钧墓（hua yan jun mu），一名阿炳墓。位于无锡市锡惠公园内惠山东麓映山湖边。华彦钧，即“瞎子阿炳”，民间音乐家，1950年12月病殁，葬无锡西郊璨山脚下“一和山房”道士墓。1979年5月，墓遭破坏，由无锡市博物馆原地拾骨，于1983年迁葬惠山东麓、二泉之南现址。墓地面积742平方米，主体由墓墙和翼墙组成，状如音乐台；旧墓碑现藏市博物馆，彩墓碑由中国音乐研究所、无锡市文联立，杨荫浏书，墓前瞎子阿炳铜像，由钱绍武雕塑。

1986年由无锡市人民政府公布为市级文物保护单位。

《二泉映月》是著名的民间盲艺人华彦钧(阿炳)创作并于1950年亲自录音传谱的二胡曲。该曲问世以来，不仅以二胡独奏形式 华彦钧是我国杰出的民间音乐家。江苏无锡人。他自幼在音而且还被改编成各种形式的器乐曲，以它那优美抒情的旋律和深切感人的音乐内涵而闻名国内外。

江苏无锡惠山泉，世称“天下第二泉”。作者以“二泉映月”为乐曲命名，联系到阿炳在旧社会的不幸遭遇，从音乐中我们可以感到作者在借景抒情、感叹身世时，还流露着对旧社会进行控诉的愤懑之情。在《阿炳曲集》中曾这样介绍：“他在双目失明之后……用音乐形象来描绘他想象中旧时曾目睹的美丽风景”，“但当时感到的却是周围漆黑的一片，这就使得他在宛转优美的旋律中，时时流露出感伤凄凉的情调来”。

《二泉映月》的曲体结构是一首传统的变奏曲。音乐一开始，短短的引子，音阶下行的旋律，犹如一声百感交集的轻轻的叹息，把人们带进了一个深沉的意境中去。主题音乐使人联想到一个拄着竹棍的盲艺人在坎坷不平的人生道路上徘徊流浪，无限伤感，无尽凄凉。 《二泉映月》就是在上述音调的多次变奏下逐渐展开构成全曲的，它通过变奏使音乐形象得到层层深化，使人感到受到阿炳怀着难以抑制的感情，一遍又一遍地向人们诉说他种种苦难和遭遇。乐曲的后半部分，音乐获得更进一步的发展，积聚起来的感情迸发了，乐曲推向高潮，强烈而激愤，显示了阿炳特有的气质和魄力。这是作者对旧社会愤怒控诉的声音，它深刻地反映了阿炳倔强、刚毅的性格，表达了他对黑暗势力不妥协的反抗和斗争。

《二泉映月》层次分明而又浑然一体，旋律动听而又质朴苍劲，音乐感人但更促人激愤。它是中国一位穷苦盲艺人的传世杰作，深受国内外听众喜爱。

泉凄月冷 曲情感人

——阿炳《二泉映月》赏析

作者：萧前勇

在中国音乐史占有重要地位的阿炳（1893—1950），其个人遭遇是十分不幸的。他原名华彦钧，小名阿炳。他幼年出家做道士，青年时当过吹鼓手，中年时害眼疾无钱医治而失明，从此流落街头，靠卖艺糊口。他在黑暗和贫困中挣扎了几十年，尝尽了人世间的辛酸。他在饥寒交迫中度日，但却人穷志不穷，面对恶势力的欺凌和*威，他从不卑躬屈节，而总是与之抗争，对之声讨。在音乐艺术上，他总是广取博采，勤学不辍，深深直根于民族民间的音乐土壤，从而使自己的吹拉弹唱无所不精，创作上也有所建树。由于上述种种情况，使阿炳的乐曲和琴音民族风格浓郁，并且很自然的带有一种忧郁愤懑的情调和拧折不弯的大丈夫气概。这些，也许就是《二泉映月》所以能广为流传，经久不衰的原因，也正这首乐曲感人的魅力所在。

《二泉映月》自问世以来流传至今。在中国社会各阶层的男女老少中几乎是无人不知，无人不爱；在国外也有广泛的影响。著名日本指挥家小泽征尔曾在北京听二胡演奏家姜建华演奏《二泉映月》，聆听中，顿生断肠之感，不禁黯然泪下。

新中国成立后，曾由中央音乐学院音乐研究所派出音乐史家杨荫浏、曹安和等同志去无锡对阿炳的音乐作品进行了录音、记谱、整理，并由有关部门出版、广播。自此，《二泉映月》更焕发出了他勃勃生机和动人的光彩：他先后被改编成小提琴独奏、民乐合奏、民乐重奏、旋乐四重奏、西洋旋乐合奏、二胡与乐队、高胡与竖琴等演奏形式，无不绚丽多彩，各得其趣。此曲后来又被搬上银幕，成为**《二泉映月》的主题音乐。

为什么这位盲艺人的二胡曲会如此引人注目，视之为我国民族乐曲的瑰宝呢？

首先，阿炳的坎坷人生和悲惨境遇，正是旧社会劳苦大众的一幅缩影，自然会引起人们对他的关注与同情。阿炳威武不屈，忠诚爱国的品格和气节，表现了一种民族的气度和精神，令人佩服。阿炳的《二泉映月》等音乐作品，在一定程度上反映了人民的内心世界和精神风貌，透露出一种来自人民底层的健康而深沉的气息，必然会引起人们心灵深处的极大共鸣。

其次，《二泉映月》音调和中国江南一带的民间音乐及戏曲音乐等有着很深的渊源联系，给人以十分亲切之感。它的曲式结构为循环变奏体。通过变奏的手法，即句幅的扩充、缩减，结合旋律音域的上升或下降的手法，让音乐层层推进和迂回发展，从而塑造出单一而集中的音乐形象，给人的印象特别深刻。它的旋律发展，使用了中国民间的乐句首尾衔接，同音承递的旋法，使音乐呈现出行云流水般的起伏连绵的律动美感，仿佛是道不完的苦情话，流不完的辛酸泪，给人以“叹人世之凄苦”，“独怆然而涕下”之感。另外，乐曲的艺术美感还表现在于深沉中含质朴，感伤中见苍劲，刚柔并济，动人心魄。这样富于民族风格、民族气派的二胡曲怎能不使人为之陶醉，百听不厌呢？

再则，这首乐曲体现了注重情深、着意传神的法则，发人联想，令人回味。如果将他比之于歌，则决非王摩诘的“明月松间照，清泉石上流”之类的重要描景之作，而倒有杜甫诗歌中那忧国忧民的叹息，李白诗歌中《蜀道难》之感慨，屈原诗词中那怒不可遏的呼喊声。比之于绘画，决非清代“四王山水”，而倒有扬州八家之犀利、坚挺的锋芒。决非《平湖秋月》一类的陶情之作，而倒有贝多芬“月光”奏鸣曲中所蕴涵之愤然心绪。

《二泉映月》这首乐曲的标题，也使学者们常常为之争论。在江苏无锡市的西郊，有江南名山惠泉山。山上的一泓清泉，经唐朝“茶神”陆羽品尝，评为“天下第二泉”。阿炳失明前后常常去这里流连，他对故乡的山水充满着深情。然而，面对那月光虽明，世道却暗，泉水虽甜，人世却苦，水面虽平，人间不平的现实。他心中月儿凄冷，泉水怆凉。于是便借景抒情，融情于景，倾诉辛酸，遂取名为《二泉映月》。

《二泉映月》问世以来，奏家蜂起，各展其长，异彩纷呈。对乐曲的理解也不尽相同。但一切演奏家都把握了“形神兼备，寓神于形”这一表现原则，从而给听者留下铭心刻骨的深刻印象。《二泉映月》的“神”是什么呢？在于其孤独者的心境，夜行者的伤感，不屈服的性格和对光明的希望。

附录：咏阿炳诗句

《忆民间音乐家——华彦钧》

朝霞相伴夕阳斜，胡琴盲杖乞天涯。

一曲二泉映明月，谁人不晓艺术家。

——（上海）张志真

[编辑本段]艺术风格

《二泉映月》，阿炳的代表作。阿炳经常在无锡二泉边拉琴，创作此曲时已双目失明，据阿炳的亲友和邻居们回忆，阿炳卖艺一天仍不得温饱，深夜回归小巷之际，常拉此曲，凄切哀怨，尤为动人。

阿炳的朋友陆墟曾这样描写过阿炳拉奏《二泉映月》时的情景：“大雪像鹅毛似的飘下来，对门的公园，被碎石乱玉，堆得面目全非。凄凉哀怨的二胡声，从街头传来……只见一个蓬头垢面的老媪用一根小竹竿牵着一个瞎子在公园路上从东向西而来，在惨淡的灯光下，我依稀认得就是阿炳夫妇俩。阿炳用右胁夹着小竹竿，背上背着一把琵琶，二胡挂在左肩，咿咿呜呜地拉着，在淅淅疯疯的飞雪中，发出凄厉欲绝的袅袅之音。”

这首曲子开始并无标题，阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,卖艺时并未演奏此曲，阿炳曾把它称做“自来腔”，他的邻居们都叫它《依心曲》 ，后来在杨荫浏、曹安和录音时联想到无锡著名景点“二泉”而命名为《二泉映月》（江苏无锡惠山泉，世称“天下第二泉”）,这时方定下曲谱。贺绿汀曾说：“《二泉映月》这个风雅的名字，其实与他的音乐是矛盾的。与其说音乐描写了二泉映月的风景，不如说是深刻地抒发了瞎子阿炳自己的痛苦身世。”

1950年深秋，在无锡举行的一次音乐会上，阿炳首次也是最后一次演奏此曲，博得观众经久不息的掌声；1951年，天津人民广播电台首次播放此曲；1959年10周年国庆时，中国对外文化协会又将此曲作为我国民族音乐的代表之一送给国际友人。从此，此曲在国内外广泛流传，并获得很高评价。1985年，此曲在美国被灌成唱片，并在流行全美的十一首中国乐曲中名列榜首。

后来，彭修文将此曲改编成民族器乐合奏曲；吴祖强改编成弦乐合奏曲；丁芷诺、何占豪改编为小提琴独奏曲；丁善德改编成弦乐四重奏等等。中国唱片社曾将阿炳于1950年夏演奏此曲的钢丝录音制成唱片，畅销海内外。

这首乐曲自始至终流露的是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的思绪情感，作品展示了独特的民间演奏技巧与风格，以及无与伦比的深邃意境，显示了中国二胡艺术的独特魅力，它拓宽了二胡艺术的表现力，获“20世纪华人音乐经典作品奖”。

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要克制自己的感情千万不要出现婚外情，要对得起自己妻子家人。婚姻并不能约束我们的情感，即使是已婚身份，我们也会因为这样那样的原因喜欢甚至爱上一个人，太正常了。

热恋中的人，会分泌多巴胺，这个神奇的东西会让你眼里的那个人产生奇妙的化学反应，变成通体发光，全是美好光环的仙女或者王子。但这种过程最久不会超过18个月。现在回到你的这个问题上来，虽然你们之间不是恋人，可能是你单独喜欢上了对方，而且到了疯狂的地步。

看得出你是一个理智的人，也有婚姻里的操守，知道分寸，懂得珍惜。目前这样的状态，你刻意得规避对方和内心炙热的情感只会适得其反。保持道德上的节制，不发生婚外情婚外性，在这个原则之上，和对方相处和交往。

只要看到对方，彼此有交流，你的情感就有去处安放，理智不会让你走得太过，而且，这种感情一旦透支，就失去美感，并不会带给你多好的体验。看清楚了目前这种疯狂喜欢的本质，把问题交给时间，一切会迎刃而解。

不用压抑和愧疚，守住底线，和对方保持交往，热度随着时间推移会慢慢下来。以后需要吸取的经验就是不制造这样单独和异性同事多方相处的机会。对方生病你陪伴和照顾，一起做项目单独交流，一起出差等等，这样不发生点什么才怪。

偶尔出现的感情就像这白开水之外的咖啡和奶茶，好喝，提神，但过量就会出问题。用你的理性和感性做好这期间的平衡，相信自己，没有那么难。

我了解您对现在感情的大环境持怀疑态度，并对婚姻和爱情的可靠性表示疑虑。尽管现实中存在着各种挑战和复杂性，我仍然相信婚姻和爱情可以是有意义、美好和持久的。

首先，每个人的感情经历和环境都是独特的。虽然媒体报道可能强调了许多负面的情感故事和失败案例，但这并不代表每个人都会经历相同的问题。成功的婚姻和爱情关系存在于我们周围，虽然它们可能不那么引人注目。

其次，婚姻和爱情的质量取决于个人的价值观、选择和努力。建立健康、稳固的关系需要互相理解、支持、尊重和沟通。培养感情、共同成长以及持续的努力和投入对于维系婚姻和爱情的稳定性非常重要。

此外，了解自己的需求、期望和价值观，并与伴侣进行坦诚的沟通也是关系稳固的关键。这有助于建立共同的目标、解决冲突、处理变化并保持关系的健康。

最重要的是，要有耐心和包容心。婚姻和爱情是一个漫长的旅程，其中可能会出现起伏和挑战。但通过互相支持、理解和努力，许多夫妻和伴侣克服了困难，并建立了长久幸福的关系。

作为情感专家，我鼓励您保持积极的态度，相信婚姻和爱情的力量。同时，也要意识到每个人的情感旅程是不同的，重要的是根据自己的价值观和需求做出明智的决策，并在关系中不断成长和学习。

情感婚姻和风水是两个不同的概念，它们并不会直接关闭或联系在一起。

情感婚姻是指建立在爱、互相理解和尊重等感情基础上的婚姻关系，它的稳定和幸福取决于夫妻双方的情感和沟通能力。

而风水则是一种传统的中国文化，指的是通过调整环境和空间布局，以改变气场和能量流动，从而带来好运和吉祥的艺术与科学。风水不会直接影响人的情感关系，但可能会影响家庭环境和气氛，进而影响人的情绪和行为。

因此，情感婚姻和风水是两个不同的领域，它们之间没有必然的联系，但人们可以根据自己的信仰和文化传统，在婚姻生活中运用风水的相关知识和方法，以改善家庭环境和夫妻关系。

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路遥在《平凡的世界》中写道，“人的一生中关键的就那几步，特别是年轻的时候。”

是啊，每一次人生选择，每一个人生十字路口，往往就是那么关键的几步，决定了我们一生命运的走向。

从做了离婚律师的大学同学那里，听说了学姐慧雯的故事，让人唏嘘不已。

慧雯是我的大学学姐，也是“女神”级别的存在。学习好，从小到大，一路学霸；家世好，从祖父辈到父母辈都是高知，打小就跟着父母看过外面不一样的世界。

最重要的是慧雯人美心善，为人低调，从来不会像傲娇公主般，一副高高在上的样子，俯瞰众生。我们都笑言她是个接地气的女神姐姐。

这样的慧雯走在校园中，全世界暗淡，只剩云朵里透着一束光打着她，所有人观众般仰视着，羡慕着，期待着。

什么样的男人才能配得上慧雯？这是当时多少男生女生们的睡前夜聊话题。

直到大四时，慧雯从校门口停着的一辆奔驰车上下来，缓缓落步，对着驾驶座上的男人巧笑嫣兮，一切尘埃落定。

当时有追过慧雯，却无功而返的男生酸溜溜地散布消息，说慧雯做了“小三儿”，傍上了大款，怪不得看不上学校里这些只会读书的傻小子们。慧雯一概不解释不辩解，一笑了之。

毕业典礼上，这个传闻中的男人再次露面，我们才得知他的真实身份。

他是早我们几届的校友，后出国留学，学成后归国创业。事业有成的他的另一个重要身份是，慧雯的未婚夫。两人自幼相识，男才女貌，门当户对。

看着台上作为优秀毕业生发言的慧雯，不由感叹，有的人出生就手握一把好牌，老天爷太眷顾这个女子了。

2

毕业后，慧雯并没有就职于男人的公司，而是另谋高就，入职一家外企。优秀的人走到哪儿都是优秀的，几年打拼，慧雯做到项目经理，独当一面。

婚后的慧雯不仅在工作上游刃有余，生活中也是如鱼得水。在外精干，做事不拖泥带水的慧雯，回到家却是十足的小女人模样，这点让男人很受用。有这么一个上得厅堂，下得厨房，带出去倍儿有面的老婆，男人心满意足。

但其他女人面临的人生抉择，慧雯同样有。生下孩子后的慧雯，站在了十字路口，向左还是向右？

男人希望慧雯回归家庭，给予孩子全身心的照顾和教养，他相信优秀的慧雯手把手带出来的孩子绝对差不了。

但慧雯犹豫不决，一来她有自己的规划，不想放弃自己的事业，以此来成就家庭；二来她深谙婚姻中最大的变数是男人，何况她的男人有钱还有颜，她不敢轻易放弃成长的脚步，停滞不前。

几经商量，两人决定各退一步。慧雯换了份清闲些的工作，把重心转移到照顾孩子上，男人则继续开拓疆土。

那几年，慧雯的朋友圈里一片岁月静好。老公能挣钱，孩子可爱伶俐，自己有一份稳当的工作，加上有育儿嫂的帮忙，慧雯没有因为孩子而变成“黄脸婆”，反而浑身上下不自觉地散发出成熟女人的韵味。慧雯再次成为了众人眼里的“人生赢家”。

3

但许是慧雯的前三十年过得太过平坦和顺遂，老天想让她看看人间最真实的模样。

慧雯老公毫无征兆的出轨了。事情是怎么败露的呢？不是男人主动招供，也不是被抓住把柄和不得已的坦白。而是那个从“一夜情”发展为“小三儿”的初出茅庐的丫头，主动找到慧雯，堂而皇之地挑衅。

那是个清纯如水的姑娘，穿着男人买的一身名牌，眼睛里写满对金钱，对替代慧雯，成为这栋豪华别墅女主人的欲望。

慧雯其实对男人的异样是有所察觉的。十几年的相处，哪怕男人身上的味道发生点滴变化，慧雯都感知的出来，何况男人身边多了另一个女人的存在？

但姑娘错估了男人对她的爱和底线，和慧雯保卫婚姻的决心。慧雯和男人一致对外，男人像扔掉一件旧衣服似的一脚踹开姑娘，回归家庭。

关起门来，男人主动认错。起初是姑娘硬往身上扑，在姑娘一次次的攻势下，男人没有经得起诱惑，犯下大错。慧雯选择原谅，面对相爱十几年的男人和年幼的儿子，她无法决绝地说出“离婚”二字，大度地将婚姻拱手相让于她人。

但表面风平浪静，回归正常生活的慧雯，内心开始波涛汹涌。她开始怀疑，开始自我否定:我都这么无可挑剔的优秀了，为什么男人还要在外“偷吃”？

内心的痛苦和猜忌无法排解，因为连慧雯的父母都要她顾及大全，为了孩子不要轻易选择离婚。

慧雯在深夜打电话给情感电台倾诉，主持人一语道破，“家里的饭菜好不好吃不关键，外面的屎没吃过都是新鲜的。”

你能跟一坨屎计较什么？为了这段婚姻能继续走下去，慧雯决定慢慢修复和男人间的关系。但说得容易，做起来很难。慧雯用尽全力也无法做到如从前般对男人百分百的信任。

慧雯不自觉地用各种方式查男人的每日行踪，踩点去“光顾”男人的办公室，盘问男人的日常安排。

男人从无条件的配合到不胜其烦，时不时的借故出差。慧雯原以为伤疤终会随着时间的逝去而愈合，却不知伤疤会渐渐愈合，但痛却不会瞬间消失。它像一根刺一样时不时地扎一下，痛一下。看着镜子里那个判若两人，眼神无光，气色暗灰的自己，慧雯掩面痛哭。

慧雯原以为对男人的信任就如裂了一道细纹的玻璃，修修补补就能恢复原样，但哪知细纹如湖面涟漪般慢慢扩散。

曾经再深刻的爱恋也在一次次的对峙和怀疑中磨灭殆尽。原本一颗被爱和甜蜜装得满满当当的心，现在却破了个窟窿，四处漏风。

4

心里烂了一个窟窿的慧雯在一次商务合作中，遇上了曾经追过自己的在另所大学的阿城。

阿城夸慧雯一如当年的漂亮，现在更是女人味十足。而慧雯发现单身的阿城不再像学生时痞里痞气，反而成熟有趣很多。

借工作之便，那段时间，阿城经常约慧雯出来聊工作聊过往，两个人关系越走越近。几个月后，合作成功的双方公司，举办庆功会。和男人之间关系降到冰点的慧雯借酒消愁，醉眼迷离中，向阿城袒露了自己曾遭遇的背叛。

阿城很心疼，揽慧雯入怀。也许在酒精的催情下，也许是心怀一丝丝报复之心，也许是就想放纵那么一次，寻求安慰，慧雯在阿城的温柔乡和甜言蜜语中沦陷了。

天亮前，是过往；天亮后，是从今。慧雯删了阿城的****，对那晚说再见。

但感情的事情永远是双方的，不是谁能单方面决定的。她没有料到那晚欢愉过后，阿城像块狗皮膏药似地粘着她，各种骚扰和邀约。

阿城甚至跟哥们炫耀，他睡了十年前没有追到手的女神，睡过之后，回味无穷。

世上哪有不透风的墙，何况是曾经的校园女神身上发生的八卦新闻？

等慧雯知晓时，“坏事”已经私下里传开了。面对男人的质问，慧雯再多辩解已是徒劳。男人平静地选择离婚，并争取孩子的抚养权，理由是有“污点”的妈妈教育不好孩子。

但他忘了，曾经是他最先背叛了这段羡煞旁人的婚姻和深爱过的女人。而慧雯也为这一次的冲动和迷失付出了沉重的代价。

5

知乎上曾有一个提问：“女人婚内出轨，最后都会怎样？”

有一个高赞的回答：“飞蛾扑火必自焚。”

这个社会，不管你承不承认，就是一个以男性为主导的社会。面对出轨，大众对男人出轨的容忍度，远远高于女人。

而男人都是忍受不了背叛的，面对妻子出轨，哪怕是自己犯错在先，大多数男人都会果断地选择离婚。他们的第一反应是愤怒和蒙羞，绝不会是自我反省。

这个社会，男人对女人出轨几乎是零容忍。女人一旦出轨，承受更多的是来自家庭，舆论，社会的道德批判，付出的代价往往是沉重而惨痛的。

所以当男人出轨或犯错，你可以选择离婚，也可以选择继续过下去。但无论哪一种决定，永远要保持头脑清醒，精神独立，不逾越底线，不要用对方的过错来否定自己、贬低自己、惩罚自己，更不要选择报复，品尝那一时的痛快。

婚姻，是恋爱修成的正果，但更多的还有一份责任。每一段婚姻中，彼此忠诚都是一个必备的条件。

无论多么恩爱的夫妻，只要一方背叛，导致的往往是无法预料和挽回的结果。

愿你好好维护自己的婚姻，好好珍惜身边的人。