以下是《英雄本色》中小马哥说的那段“我等这一天三年”的台词全文:
小马哥:阿成,你看,我等了三年,就是等一个机会,不是为了证明我比别人强,而是为了证明我失去的东西,我一定要夺回来。
折射出现代女性对爱情的执着和追求,小青执着于情欲,更像是绝大多数寻常女子的内心,而白蛇,则时刻压抑着自己,是在社会主流价值观中挣扎的女性。
**《青蛇》的导演徐克认为,创作者应该从本能、伦理和哲学三个层面致力于文学作品的表达。这正符合马斯洛著名的需要层次理论。
随着本能、伦理和哲学的发展,观众对文学作品的需求将逐渐“入戏”,并产生共鸣和满足。舞台剧《青蛇》以其最后的成功呈现,给了观众这种共鸣和满足感。
“白蛇传”传统故事的主题是“魔、人、佛三界”之间情感与价值的纠结,以及对人性特征的探讨。小青作为一个蛇妖,无知地追求爱情的满足。这种追求,因其大胆、热情和恒心,使观众理解和感同身受,人物设置在本能的层面。
练了几千年的白素贞,以其做人的最高理想和世界的追求,对“普通人之窗灯下的人物”有着强烈的渴望。和坚持,这使她和许仙生活在和平之中。它只需要几个场景就可以展示出来,可以让人感动。
在伦理层面,作品准确把握了人类社会价值观编织的网络,以“移情”的方式凝聚了人物和受众。法海的设置是作者在哲学上的表达意图。笔者对法海的性格作了充分而深入的探讨,即如何在启蒙与个体情感之间,在自发的悲悯与自觉的悲悯之间做出选择,这正是舞台剧《青蛇》独立自主的创新思维。
不止如此。舞台剧《青蛇》也提供了一种新的美学元素,即东方禅的表现。无论是江南烟雨水乡,还是惊心动魄的山水,多媒体舞美的设计和运用都增添了许多色彩,营造出舞台氛围,配合剧情;而剧中插科打诨式的台词,也是对中国戏曲院氛围的一种反思。
作品很好地实现了戏剧性与文学性的统一,给观众带来了现场感和长远思考。在剧本的结尾,作者以“轮回”的方式介绍了一段短暂的现代邂逅设计,将这种感觉和思考延伸到一个更加普遍和永恒的空间。故事不再是特定历史文化背景下的“传奇”,它还可以焕发现代生活的力量。
《青蛇》是典型的小时候看热闹,群魔乱舞,长大后看门道,是徐克最难懂的片子之一。
《青蛇》虽是原著作者李碧华编剧,但故事主题被徐克拍成 “情为何物” 。
剧情大致是南宋期间人妖难分。高僧法海(赵文卓饰)到处镇伏妖精,收服一只蜘蛛精后,惊扰了西湖底修炼的青白二蛇姐妹。青蛇(张曼玉 饰)与白蛇(王祖贤 饰)得到了蜘蛛精的佛珠,佯装成人生活。
白蛇道行比青蛇高,看上老实书生许仙,而青蛇蛇性未改。法海在野外看到孕妇生产场景,产生心魔,与心魔决战之。白蛇开设了医馆,打算与许仙长相厮守,可许仙受不了青蛇的挑逗。许仙发现了青白二蛇的是妖,法海也提醒许仙,却不愿离开家。
许仙端午节被因为雄黄酒现形的青蛇吓死,白蛇去偷灵芝草救活了他,青蛇留下与法海斗法。法海抓走了许仙,二蛇与法海展开了搏斗,白蛇生下孩子后被镇压,青蛇回归水中。
《青蛇》中青白扮相极美的王祖贤与张曼玉有许多香艳场面,是许多人的怀旧情怀,但两个女演员一开始原定是巩俐演白蛇,梅艳芳演青蛇,但最终巩俐档期关系无法出演,巩俐和梅艳芳两个人私交很好,曾有约定一起演出如果一方辞演,另一方也要拒绝。徐克甚至曾想到过让梅艳芳一人饰两角,但还是被她婉拒。
原定的张国荣饰演许仙,梁家辉饰演法海,也都因为档期而错过。徐克一边修改剧本一边给在美国度假的王祖贤打电话救场,青蛇找了张曼玉,最终成就了经典。
徐克是一名佛教徒,也许是受了他的父亲徐忠的影响。他父亲笃信佛教,法号“法智仲居士”。从小看着父亲读佛经的徐克佛法涵养深厚,佛教禅机总能出现在影视作品之中。
《青蛇》讲修行。白蛇青蛇努力修行为人,法海努力修行对抗情欲,许仙修行防止沉迷虚妄的情爱。
开场法海站在戏台上看着闹市的牛鬼蛇神,说了一个字: “人”,人间污浊,人看似妖怪 。
镜头一转,法海在山水之间,说了一个字: “妖“,蜘蛛精鹤发童颜,比人更像人。
一开场就两个字的台词引出了整个故事的脉络, 整个故事紧贴着这两个字的纠缠,这部片的文案确实高明。
法海执迷于规则和界限:妖就是妖,神人鬼妖四界,等级有序。口诵 “大威天龙、世尊地藏,般若诸佛” ,咒语正是来自《般若菠萝蜜心经》。法海主张破除一切,把七情六欲都放在自己对立面。
影片中法海有三个重要段落:在紫竹林中见到正分娩的村妇,在魔障里见到一群长尾巴的妖怪,和青蛇斗法。然而这三个重要段落在央视6套的82分钟版尽数被删,原版99分钟,足足删减17分钟。
法海见到分娩的村妇破了戒,打坐时出现心魔,看到许多长尾巴的怪物在身边,把它们当成对立面欲以消除,但发现它们说:“我们从你那儿来,为什么要怕你?”这些怪物的身型观众自然会开启污污的脑洞 :这是法海体内的东西,代表他的欲望。法海打坐的蒲团着火,因为魔障的起因是自己。
法海急于战胜魔障。白蛇**灵芝草后离去,他要求青蛇挑逗他,如果她能乱了他的修行,便放过她,但难抵小青的诱惑泄了真气。 法海口中的所谓的“定力”,类似于双修中的交而不泄。 双修在藏传佛教密宗和印度教性力派中是非常重要的。
青蛇在水中抱着的蛇尾并不是自己的,仔细看就会发现她是有腿的,这是法海那位“兄弟”的幻化。
最后水面一阵气泡,小青一摸法海胯下笑了:“你输了。” 污污的观众自然明白了这气泡是什么。
影片的最后法海震惊于白蛇产子,抱着白蛇和许仙的婴儿,终于意识到自己也是人。和他出场时所说的“人”刚好形成了呼应。人并非生而为人,爱过才为人。
另外法海处在松弛状态身后多次出现彩虹,是佛教“虹化”: 进入无余涅槃时周身会出现彩虹。
法海是从神变成人,青蛇是从妖变成人,虽然本片法海法力最高,从佛教角度看是小青最接近于悟的状态,片名定为《青蛇》,对于佛教徒的徐克而言绝非偶然。
开头青蛇赤身从天而降,印度舞女红色纱丽翻飞象征人的情欲。
小青的修行比白蛇浅,看白蛇和许仙挑逗,努力模仿表情和动作,然而内心毫无波动。恰恰因为不懂感情,小青能用更跳脱的态度、更犀利的视角审视 情感 ,提出质疑。
白蛇说人要学会说谎,小青也没法学会。
小青不理解白蛇为何独爱许仙,随口就会说出重新找一个的话。
小青对感情抱着竞争态度,向许仙展露妖媚,对法海弄姿引诱,觉得能证明自己比姐姐强。白素贞对小青说:当你觉得自己好多事情都赢定的时候,还怎会有眼泪,怎会哭得出?
法海抓走后许仙,白蛇追到金山寺斗法,突然要生孩子,性命攸关之际还催促青蛇去救许仙。这时青蛇有一个慢镜头:“好,我去救他。你老是说人间有情,难道妖就无情?有没有想过我们两姐妹,五百年相处都是情?你有没有当我是人一样想过我?” 这个瞬间是青蛇明白了什么是情的瞬间。
小青有恨但仍为白蛇营救许仙,许仙却已剃度,小青流泪杀了许仙,认为许仙背叛了她们。在许仙的三观下自己被迫入空门求法海放过青白二蛇是有情有义,但在青白二蛇的三观下,生死为浮云,爱情价更高。期望许仙以死抗争。 小青从不懂人情到为白蛇动情,知道用“背叛”一词。
法海认为青蛇杀生大怒,但青蛇悟性已然在他之上:“法海,你也杀了不少人,金山寺的和尚全都是你杀的,你自己看看。”法海才醒悟: “连我自己也是先功后过。”
青蛇说: “我到人世来,被世人所误,都说人间有情,但是情为何物? 真是可笑,连你们人都不知道,等你们弄明白了,也许我会再来”潜入水中离去。
从入世到出世,只有情真情痴情之至的青蛇修行做到了。《青蛇》片头插曲《人生如此》,黄沾作词, 雷颂德作曲,辛晓琪演唱,讲的就是青蛇。人生如此,浮生如斯,缘生缘死,谁知,谁知?情终情始,情真情痴,何许?何处?情之至!
另外本片小青与法海斗法时的主题曲《莫呼洛迦》,黄沾作曲,黄沾和徐克作词,辛晓琪演唱。莫呼洛迦是佛教天龙八部中的大蟒神,摩登伽女是《楞严经》里倾心于阿难的首陀罗低等种姓女子,试图诱惑阿难,被佛祖诱导修行逐渐开悟。歌词中有一句:“摩登伽女正是我”,徐克镜头下的青蛇就是摩登伽女的化身。
白蛇对做人有种误解,认为有了耳鬓厮磨男女之事,就是成了人。在有许仙之前,青蛇与白蛇在屋顶也经常用亲密动作来作为做人的练习。
白蛇勾引许仙非常用力妖媚,湿发,暴露,以色相来吸引。白素贞与许仙相恋的主题曲《流光飞舞》,黄沾评价这首歌 “耐听得很”!配合**中的情境,妖冶缠绵。但这也误导了青蛇。
怀孕之前,白蛇作雨钓许仙、修假宅隐瞒身份留住许仙,都是为了体验做人。小青诱惑许仙白蛇并不生气,而是奚落她说你不像我道行这么高别乱来。小青也想用许仙来体验做人,白蛇说人是要讲究从一而终的,你找别人练习吧。然后俩人笑作一团,完全是一副传授心得的样子。
而小青第二次和许仙亲热时白蛇的态度变了,要小青走并落泪了,说 “做人有好多规矩,还是做蛇的好。” 怀孕之前白蛇一直是在学做人,不是真的爱许仙。怀孕之后,在白蛇流泪之时就是她懂得了人类感情之时。
白蛇和许仙生子,确实修行成人,但实际上只修行成功一半,青蛇却明白了整个人类的 情感 。白蛇为了许仙,几次要青蛇离开,还有一次舍她而去,而青蛇一次都没有离开白蛇。
本片造型、置景等方面也可圈可点。青蛇和白蛇的造型设计上,张叔平和吴宝玲借鉴昆曲,用雪纺纱作主要材质、再配以铜钱头、妆效浓重带有哥特风,让古典和妖魅完美融合。
这种戏曲形式的借用在片中比比皆是,如白蛇变出的宅院宛如舞台效果的家宅空间,白蛇因为修行功力不佳,在说谎时会变成昆曲念白的设定等。
双花坊桥头的白府的置景是雷楚雄用白纱做的,用了大量鼓风机,虚无缥缈。给干竹子喷上绿漆,用灯光将竹子的阴影投射在纱上。
本片具有香港**中数一数二的独特的风格,摄影上的大量滤镜,造出独特的色彩光影,如梦幻泡影的色象世界。尤其对清白二蛇之间,白蛇与许仙,青蛇与法海,男女、女女的风月的处理的尺度的拿捏,是“香艳”二字的教科书,是现在多少影视剧搔首弄姿也难以赶上的。 (撰文:Mankei Wu)
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