关于老人吵架劝解的诗句

1哪句著名诗句可以劝阻父母不吵架

得成比目何辞死

愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意

身无彩凤双飞翼

心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》

春心莫共花争发

一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉

花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》

往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌人生愁恨何能免》

知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》

月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉

相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉

天不老，情难绝

心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

多情自古伤离别。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉

无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案元夕〉

柔情似水，佳期如梦。

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉

平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲春情》

多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》

色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》

相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超

2如何安慰家里吵架的长辈,具体语句~谢谢急需

原则上，疗效对话的10大原则：1 聆听 聆听不是保持沉默，而是仔细听听对方说了什么、没说什么，以及真正的涵意。

聆听也不是指说话或发问；通常我们会急于分享自己的故事，或询问对方问题，以为这样就是聆听该有的姿态。然而，所谓的聆听，应该是用我们的眼、耳和心去听对方的声音，同时不急着立刻知道事情的前因后果。

我们必须愿意把自己的「内在对话」暂抛一边。所谓的「内在对话」，是指聆听的同时，在脑海中不自觉进行的对话，包括动脑筋想着该说什么、如何响应对方的话，或盘算着接下来的话题。

2 停顿 在对话之间，有时说，有时听；当听到自己心里响起「我不懂……」的声音时，就是该暂时停顿一下问对方：「我是否错过了什么情节？」我们还必须提醒自己，放慢不自觉产生的机械式反应，例如，想快速解决对方的不安，因而没有正面思考问题，便直接跳到采取行动的阶段——说些或做些我们认为对对方有益的事。从容不迫地停顿与思考，可让我们停止下判断、停止反应，并且产生好奇心。

如此，有助于在重要的刹那间，发挥同理心，如果没有做这样的停顿，我们可能会在刹那间，说出稍后会反悔的话。停顿就像开车时，变换排挡时所需使用的离合器：先减速到某种程度，扣上齿轮之后，才能进行加速。

安慰的艺术，在于「在适当的时机，说适当的话」，以及「不在一时冲动下，说出不该说的话」。3 当朋友不当英雄 帮助别人度过艰难岁月，不等同于将他们从痛苦的处境中「拯救」出来。

人们有权利和责任，去承受他们行为的后果，和其所带来的困境。我们应该认同他们的痛苦，让他们去感觉痛苦，并且不试着快速驱散痛苦。

我们仅试着提供让他们越过「恐惧之河」的桥梁。当朋友、家人陷于情绪或身体的痛苦之中时，支持他们的最基本方法是：允许对方哭泣。

面对哭泣的人，人们最自然的反应，即是希望对方停止哭泣，并跟他说：「别哭了，事情一定可以安然解决的！」其实这并不是最适当的反应。当对方啜泣或掉泪时，我们通常会对自己的无助而感到坐立难安。

然而，哭泣是人体尝试将情绪毒素排出体外的一种方式，而掉泪则是疗伤的一种过程。所以，请别急着拿面纸给对方，只要让他知道你支持他的心意。

4 给予安慰 给予安慰并不是告诉别人：「你应该觉得……」或是「你不应该觉得……」。人们有权利保有其真正的感觉。

安慰是指：不要对他们下判断，不要心想他们正在受苦、需要接受帮忙；安慰是指：给予他们空间去做自己、并认同自己的感觉。我们不需要透过「同意或反对」他们的选择或处理困境的方法，来表达关心。

5 感同身受 当我们忙着试图帮助他人时，可能会忘记人们会察觉到我们内心的波动——没有说出来的想法和感觉。尽管人们无法确知我们的想法，但通常可以察觉到我们是否惊慌、对他们下判断，或是为他们感到难过。

面对面安慰别人，和我们内心真正的状态，有很大的关联。因为对他们的遭遇感同身受，我们不仅分担对方的痛苦，也需忍受自己内心的煎熬。

不论面临的处境如何，善意的现身与安慰，即是给予对方的一项礼物。6 长期守候 改变会带来许多混乱。

没有人可以迅速整顿那样的混乱。人们需要时间去调适、检讨、改变和询问：「假如……，会怎样？」的问题。

在「疗效对话」中，我们学着接受以下事实：我们的家庭成员、同事或邻居，有时候仅需要我们当他们的「共鸣箱」，且能不厌其烦地供其反复使用。7 勇敢挺身而出 不论身处任何状况，对自己不知该说什么而感到困窘，是无妨的；让我们想帮助的人知道我们的感觉，也是无妨的。

甚至可以老实地说：「我不知道你的感觉，也不知道自己该说什么，但是我真的很关心你。」即使自己对这样的表达觉 得可笑，还是可以让对方知道，你不急着「现在」和他交谈。

你或许可以选择用书写的方式，来表达感觉和想法。除了言语的表达之外，「疗效对话」尚有许多不同的形式。

8 提供实用资源 不需帮别人找到所有问题的答案，但可以尽力提供可用资源——别的朋友、专家、朋友的朋友，来帮忙他们找到答案。可以为对方打几通电话，连结人脉；也可以找相关的书籍给他们阅读；或是干脆提供一个躲避的空间，让他们得以平静地寻找自己的答案。

9 设身处地、主动帮忙 当我们问：「有没有我可以帮忙的地方？」有时候有答案，有时候他们也不知道需要什么样的帮忙。然而，人们有时会对自己真正的需要开不了口。

设身处地去考虑人们可能需要的协助，是有效助人的第一步。10 善用同理心 即使我们遭遇过类似的经验，也无法百分之百了解别人的感受，但是我们可以善用同理心去关怀对方。

切记需先耐心听完别人的故事，再考虑有没有必要分享自已的故事？而分享的结果是否对对方有益？。

3描写老年人的诗句

1、醉中真·不信芳春厌老人

宋代：贺铸

不信芳春厌老人，老人几度送余春，惜春行乐莫辞频。

巧笑艳歌皆我意，恼花颠酒拼君瞋，物情惟有醉中真。

译文：

我不相信春天会讨厌老年人，老年人还能送走几个残春？尽情地惜春行乐吧。且不要嫌沉溺行乐太多太频。美丽的笑容，艳情的歌曲，都特别符合我的情味。我爱花爱酒简直要爱得发狂，也不怕你嗔怪责备。因为物性人情，只有在大醉中才最纯真实惠。

2、戏问花门酒家翁

唐代：岑参

老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。

道傍榆荚巧似钱，摘来沽酒君肯否

译文：

老人七十了还在卖酒，无数个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。路旁的榆荚好似那成串的铜钱，我摘下来用它买您的美酒，您肯不肯呀？

3、戏题湖上

唐代：常建

湖上老人坐矶头，湖里桃花水却流。

竹竿袅袅波无际，不知何者吞吾钩。

译文：

一位老人独坐矶头上垂钓，湖面的桃花随着溪水缓缓流去。竹竿随风轻轻摆动，烟波浩渺一望无际，不知道哪一条鱼会上钩？

4、酬乐天咏老见示

唐代：刘禹锡

人谁不顾老，老去有谁怜。

身瘦带频减，发稀冠自偏。

废书缘惜眼，多灸为随年。

经事还谙事，阅人如阅川。

细思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

译文：

人谁不害怕衰老，老了又有谁来怜惜？身体日渐消瘦衣带也越收越紧，头发稀少戴正了的帽子也总是偏斜到一边。不再看书是为了爱惜眼睛，经常用艾灸是因为年迈力衰诸病多缠。

经历过的世事见多识也就广，阅历人生如同积水成川一样。细细想来老了也有好的一面，克服了对老的忧虑就会心情畅快无挂也无牵。不要说日落时光照桑榆树端已近傍晚，它的霞光余辉照样可以映红满天。

5、清平乐·朱颜渐老

元代：白朴

朱颜渐老，白发添多少？桃李春风浑过了，留得桑榆残照。

江南地迥无尘，老夫一片闲云。恋杀青山不去，青山未必留人。

译文：

青春的容颜逐渐衰老，鬓角又增添了多少白发？桃李、春风就这么全都过去了，只剩下夕阳的余晖映出桑榆长长的影子。

再次来到江南，无一丝烟火之气，自己就像是一片飘逸的闲云。我留恋这青山，不想离开，青山却不一定能永远留在欣赏的人。

你有没有因为实力不够而被别人嘲笑过？或者是别人看不起你的家庭条件？总是有人会带着有色眼镜去看你，这样的感觉是不是很难受？

下次再有人这样嘲笑你，你就可以用唐代杜荀鹤的这首《小松》来回他，保证让他哑口无言，要是他听不懂这首诗什么意思的话，哎呦哎呦，那你就可以反过来嘲笑他没文化了，哈哈哈。原诗奉上：

小松自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

这首诗的意思实际上十分浅显，大意是说松树很小的时候长在一片很深很深的草丛中，完全看不出来这是一棵树，到现在才发现已经比那些野草高出了不少。那些人当时不认识这课可以高耸入云的树，等到它直戳天际才说：“啊，这棵树可真高啊~”。

所以下次如果再有人看不起你，你就可以用这首诗去怼他了，保证让他哑口无言。

你有没有被人拒绝过？尤其是你觉得自己并没有做错什么的时候？或者老板用了一个很敷衍的理由把你炒了？又或者在求职的时候被拒绝后那尴尬的离场？不管以何种理由被拒绝，你都可以用大名鼎鼎的李白的这首《南陵别儿童入京》来缓解尴尬。原诗奉上：

南陵别儿童入京（节选）会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是篷篙人。

这里事实上有一个典故，“会稽愚妇轻买臣”里的“买臣”是指《汉书》中记载的晚年得志的朱买臣，而“会稽愚妇”是指朱买臣的妻子。因为朱买臣早年家庭贫困，他的妻子嫌弃他贫贱，就离开了他。而后来朱买臣却得到了汉武帝的赏识，做了太守。最后一句是很有名的，充分表现了李白的狂放和自信，大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人呢？

是啊，被拒绝了有什么关系，被嘲笑了有什么关系，被别人看不起有什么关系，“我辈岂是篷篙人”，我才不和你们一般见识。

第三首是宋代郑思肖的《画菊》。

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

这首诗可谓是很有气节的，似乎可以和“宁为玉碎，不为瓦全”加在一起来怼人，全诗充分表达了这样的一种思想：我和你们不一样，我不会和你们同流合污的，死也不会。

所以要是有人拉你一起去做坏事的话，你就可以用这首诗来拒绝他了，瞬间气势就上来了。是不是很有一种“我就是我，是颜色不一样的烟火”的感觉？

其实古诗词里有趣的地方还有很多，像是在吵架的时候，就很容易词穷，这时候你突然来一句古诗词，是不是显得你吵架都很有素养，有文化呢？再加上吵架的惯常规则是你一句，我一句的固定模式，你说一句古诗词，是不是也会逼得他也必须要回你一句古诗词呢？这样你来我往，说不定你们不吵了，反而在古诗词里建立了革命友谊。

《定风波》

自春来、惨绿愁红，

芳心是事可可。

日上花梢，

莺穿柳带，

犹压香衾卧。

暖酥消，

腻云亸。

终日厌厌倦梳裹。

无那。

恨薄清一去，

音书无个。

早知恁么。

悔当初、不把雕鞍锁。

向鸡窗、只与蛮笺象管，

拘束教吟课。

镇相随，

莫抛躲。

针线闲拈伴伊坐。

和我。

免使年少，

光阴虚过。

定风波

宋柳永

自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云享单（音duǒ）。终日厌厌倦梳裹。无那！恨薄情一去，音书无个。早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少光阴虚过。

注释

这是一首写爱情的词篇，具有鲜明的民间风味，是柳永“俚词”中具有代表性的作品。这首词以一个**（或妓女）的口吻，抒写她同恋人分别后的相思之情，刻画出一个天真无邪的**形象。

据传，当时北宋著名词人曼殊就很熟悉这首词，并且持有自己的不同看法。一次，柳永去见晏殊。“晏公曰：‘贤俊作曲子么？’三变曰：‘只如相公亦作曲子。’公曰：“殊虽作曲子，不曾道‘彩线慵拈伴伊坐。’柳遂退。”（见张舜民《画墁录》）看来，柳永这首词的内容和表现手法是当时士大夫们所难以接受的，它对爱情，对**内心活动的描写是直率、火爆而又大胆的。它用笔泼辣，不加掩饰。这与曼殊笔下那种含蓄蕴藉、圆融平静、具有雍容富贵之态的“雅词”相比较，的确是迥然不同的。但是，只要我们对《定风波》这首词的整体进行全面分析，就很难得出“庸俗低级趣味”和“流露渲染色情”这样的结论。

这首词真实地反映了**的孤独苦闷和离别相思之情。上片，通过艳丽春光和良辰美景来衬托**的孤寂之情。开头三句，写春回大地，万紫千红。**因此反而增愁添恨。这里暗示出，过去的春天她曾与“薄情”者有过一段火热的恋情生活。次三句，写红日高照，莺歌燕舞，是难得的美景良辰，而她却怕触景伤情，拥衾高卧。接三句，写肌肤消瘦，懒于梳妆打扮。这和《诗经．卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容”的精神是一致的，表现出爱情的坚贞不渝。未三句，揭示出这位**之所以“倦梳裹”的真正原因：“恨薄情一去，音信无个。”至此，我们才发现，原来上片用的乃是一种倒叙手法，它不仅总结上片中的三个层次，而且还很自然地引出下面的内心活动和感情的直接抒发。下片，极写内心的悔恨和对美好生活的向往。头三句，点明“悔”字，反映出这位**的悔恨之情。继之，又用“锁”字与此相衬，烘托出感情的真挚、热烈与性格的泼辣。在特别重视功名利禄的封建社会，一个闺中**为了爱情而敢于设想把丈夫“锁”在家里，这无疑是一个大胆的反叛行动。这位**的举措，可以使人联想到《红楼梦》中林黛玉对功名利禄，对仕途经济的批判，而且与柳永《鹤冲天》词中所反映的思想感情也是一脉相通的。中六句是对理想中的爱情生活的设想和追求。他们坐在窗明几净的书房里吟诗作赋，互相学习，终日形影不离。结尾三句明确责示对青春的珍惜和对生活的热爱。

这首词具有浓厚的民歌风味。它与《诗经》中的爱情诗、汉乐府《上邪》以及敦煌曲子词《菩萨蛮》（“枕前发尽千般愿”）等著名民歌，在精神上是一脉相承的。它不仅吸取了民歌的特点，保留了民间词的风味，而且还具有鲜明的时代特色。与上述几首著名民歌相比较。可以看出，作者没有采取传统的比兴手法，也不运用客观的具体形象来比喻和暗示自己爱情的炽烈与坚贞，而是采取感情的直接抒写和咏叹。词中，感情的奔放热烈带有一种赤裸无遗的色彩，明显地具有一种市民性U馐橇郎钍贝际懈叨确比俚目凸鄯从场br>

这首词的另一特点是语言通俗，口吻自然，纯用白描，与柳永《雨霖铃》、《夜半乐》相比较，风格不同，昭然可见。这说明柳永在向民间词学习方面获得了巨大的成功。他扩大了“俚词”的创作阵地，丰富了词的内容和词的表现力。

1 关于声音嘈杂的诗句

关于声音嘈杂的诗句 1描写嘈杂的句子

1、早上，菜市场人声鼎沸，叫卖声，吆喝声，吵架声都混杂在一起，形成一道奇特的菜场交响 乐，时间长了，人们都习以为常耳朵长茧子了。

2、教室里就像假日疯狂抢购现场似的嘈杂鼎沸。

3、我们精神马上振奋起来，大家交头接耳，面露喜色，教室里像炸开了锅一样，虽然游戏玩过 很多，但是贴鼻子的游戏却是第一次玩，我们都巴不得游戏快点开始，个个跃跃欲试。

4、七嘴八舌，乱嚷乱叫。

5、在家里喧哗吵闹， 家中上下不得安宁。

6、或有那遭网的， 遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂 鼓，无所不为的顽耍。

7、**散场后，影院门前沸沸扬扬。

8、工地上机器的轰隆声音使人一天到晚不得安宁。

9、市场上，到处是小贩的叫卖声。

10、中午饭厅里喧嚣声叫人头疼。

11、人声鼎沸，热闹喧哗。

12、教室里同学们的吵闹声，老师的责骂声吵成一团，好像蜜蜂在耳边嗡嗡直叫，脑袋都快炸 掉了。

13、同学们在班里横冲直撞，桌子歪歪扭扭的，整个教室凌凌乱乱的，像刚打完仗似的。

14、晃动的灯光，在烟尘弥漫的教室中摇摇欲坠，忽然一声嘶叫，灯光摔到地上粉碎。

15、我掩住双耳，但周围的轰鸣像轰炸机般撕裂耳膜，或窜上跳下，或“手雷”满飞，整个教 室像炸开的锅，满屋的蚂蚱乱蹦乱跳，这真的在学校吗。

2形容嘈杂声音的成语

叮叮当当、劈劈拍拍、乒乒乓乓、沸反盈天、叽叽喳喳

一、叮叮当当 [ dīng dīng dāng dāng ]

解释：叮当。

引证：老舍 《骆驼祥子》十八：“街上异常的清静，只有铜铁铺里发出使人焦躁的一些单调的叮叮当当。”

二、劈劈拍拍 [ pī pī pāi pāi ]

解释：亦作“劈劈啪啪”。象声词。爆裂、拍打声。

引证：洪深《香稻米》第一幕：“焚化纸锭元宝，奠了酒，那爆竹的声音劈劈拍拍的好不响亮。”

三、乒乒乓乓 [ pīng pīng pāng pāng ]

解释：象声词。

引证：西戎 《女婿》：“﹝ 青枝爹﹞生了气，乒乒乓乓，把老伴骂了一顿。”

四、沸反盈天 [ fèi fǎn yíng tiān ]

解释：沸：滚翻；盈：充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片。

出自：鲁迅《彷徨·祝福》：你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得~的，大家看了成个什么样子？

五、叽叽喳喳 [ jī ji zhā zhā ]

解释：形容声音杂乱细碎。

出自：徐怀中 《西线轶事》十：“电线上落了一排麻雀，叽叽喳喳地在叫。”