柒在爱的表达含义是什么？

相传指挥使的记忆为柒日 柒日之后便会重新拥有幸福的记忆。

柒，汉语常用字（一级），读作qī，最早出自小篆，本义指漆木，引申义为用漆涂刷过的等。

字源演变：

会意兼形声字。楷书柒，从木从水会意，七声。《集韵·质韵》：“漆,或作柒。”《字汇·木部》：“柒，与桼（漆）同。”由“水”、“切”的省写和“木”构成。意思是切口后能流出液体的树，由此产生漆树的含义。它是“漆”字的俗写形式。引申表示大写的“七”字。

爱（人类情感）

爱（Love），是指喜欢达到很深的程度，继而人为之付出的感情。是指人类主动给予的或自觉期待的满足感和幸福感。

爱有多种表达方式，它包含了爱情、友情、亲情、博爱以及人对所有事物的根本情感。爱在艺术、哲学、美学等科学文化领域，是一个普遍的主题，也是一个永久的主题。

爱是人的精神所投射的正能量。是指人主动或自觉地以自己或某种方式，珍重、呵护或满足他人无法独立实现的某种人性需求。包括思想意识、精神体验、行为状态、物质需求等。爱的基础是尊重。

所以，爱是一种发自于内心的情感，是人对人或人对某个事物的深挚感情。这种感情所持续的过程也就是爱的过程。通常多见于人与人或人与事物之间。爱是认同、喜欢的高度升华，不同层次的爱对应着不同层次的感受或结果。

“爱”在汉语中是一个多义的字。“爱”是一种感觉，是一种信任；是关心，是帮助，是你在受伤时，对方会为你心疼；“爱”是一个人把对方当成自己最重要的人。

并希望成为对方最重要的人的欲望；“爱”是把对方放在自己心上爱可以有很多种，比如“爱人“ “亲人” ；“爱”也是灵魂的共鸣。

　篆书可以说是一种最古老但又最年轻的书法，中国文字起源于象形，且顽强地根植于象形，并未简单地仅用声音符号来做文字记录。下面我带给大家的是篆书书法作品欣赏，希望你们喜欢。

篆书书法作品欣赏

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　篆书风格演变史

　篆书可以说是一种最古老但又最年轻的书法，中国文字起源于象形，且顽强地根植于象形，并未简单地仅用声音符号来做文字记录。象形文字本身即有造型的要求，所以中国文字一开始就是美术家的工作，从最早的甲骨文开始，这种象形文字就被称为篆书，甲骨文保留有非常明显的象形痕迹，笔划加减比较随意，因此还不能认为是一种成熟的文字，此后的金文或称钟鼎铭文即青铜器上的铭文还有石鼓文一起合称为大篆，文字的规范性进一步加强，字形及章法更趋规整，词汇增多，故可以有长篇铭文。直至秦朝一统天下后，李斯推行“书同文”，并彻底规范了篆书的写法，世称小篆，这是完全成熟的文字，将篆书的曲折象形笔划横向拉直，其实就是隶书(当然实际情形会复杂一些,如隶变，与篆书同时存在于民间，文物证据有战国时的帛书及竹简等)，隶书再进一步去除修饰性的笔划就是楷书了，在香港台湾等地称为繁体字，2千多年来文字结构并未再发生明显改变。因此，篆书被认为是中国文字的鼻祖，故碑额的题词或册页的封面题词，古人都习惯用篆书，以示庄重;而真行草等书法作品是绝不能用篆书落边款的。因此，篆书有万佛朝宗的说法，说他最古老是毫无疑义的。也正因为这种老祖宗的地位，也使篆书固步自封;同时，篆书从甲骨文开始，金文、石鼓文、泰山刻石等，都是官方政治或宗教性的文宣工具，需要一定的装饰性，甚至于追求繁复华丽的效果，如春秋战国时楚地的鸟篆，因此，篆书从一开始就不讲究书写性，故在秦帝国灭亡后，篆书就主要存在于碑额或册页等的题词及印章、瓦当等用具上。直到晚清邓石如改变了近千年的作篆方法，开启了篆书的书写性革命，充分运用毛笔的特长来表现篆书的笔意，使书写上的提按、起笔收笔的笔触意态更加富于变化，在结构上也打破了过去那种陈陈相因的固定模式，影响所及，蔚为风气。此后篆书名家辈出，使篆书一跃而成为与真行草并驾齐驱的书法艺术，故从笔墨书法的角度而言，在诸书体中，篆书的确是最年轻的书法艺术，自邓石如始距今才200余年，也正因年轻，从而显示出勃勃生机。

　一、甲骨文：

　甲骨文(商朝后期公元前14～前11世纪)是商朝的文字，距今约3000-4000年，，《礼记·表记》载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商代是非常迷信的一个朝代，大到国家战争，小到今天会不会下雨，还有诸如做梦、出行等都要先进行占卜，占卜的材料主要是龟甲和兽骨如牛的肩胛骨等，然后由卜官将卜辞刻在甲骨上，因此，甲骨文是用刀刻的。这一点很重要，在欣赏甲骨文篆书书法作品时，是否具刀味是其品鉴要素之一。

　甲骨文应该说是一种还没有完全成熟的文字系统，还保留有大量的象形成分，故在笔划方面增减会有些随意，仍存有较多的假借通用字。故在欣赏甲骨文书法创作时会发现难有较长的诗文创作，除非自己造字。

　甲骨文有时归入大篆，有时又另列为古文。

　二、金文：金文与石鼓文等属大篆，以区别于秦之“小篆”。这种文字盛行于距今约3000年前的西周，现在可看到的金文主要为青铜器如钟和鼎上的铭文，古称青铜为金，故又称“钟鼎文”，或称“吉金文”、“款识文”。金文已经是比较成熟的文字系统了，字形及结构均较稳定，固可以有长篇铭文。金文大部分都是先刻在母范上然后翻铸而成的，而在母范上的字是否先用笔书写再刻，古学者认为先秦无笔墨，故是直接用刀刻在母范上的，但现代有学者根据出土文物认为亦有可能是先写再刻的。母范一般都是陶土，故即使用刀直接刻上去亦可以表现出一定的书写性。经过高温翻铸，字形笔划应该有较大的变形，再加上印拓，我们今天能用来临摩的拓片，其笔划变形就更大了。因此，我们在理解古意时，应当首重在意，而不必拘泥于其形，过分强调金石味或所谓古拙之笔触，恐怕会失去古人力求雅正之古意，毕竟钟鼎均为十分庄重的贵族器物，其铭文自然要用十分儒雅的官方正体。已有出土文物证实先秦早有笔墨存在，如战国时的竹简帛书等，故大篆这种文字系统在当时亦有雅俗正野之分，如钟鼎铭文中的金文即应为大篆之官方正体文字，而竹简帛书等文字则更为简省称为“古隶”或“篆隶”、“隶变”等，则应该是民间的俗体。故此，若将金文这种正体大篆写成狂野朴拙是不合古意的。若于篆书中求野求拙，似以“古隶”“隶变”中求之为妥。虽然散氏盘有草篆之称，然也只是行笔较熟练较快，且因铭文字数较多而受限于书写面积故排布呈乱石铺路状，绝非率性之草。其笔划厚实粗犷，其实是翻铸的效果，实际书写于母范之字体应该会纤秀许多。

　三、石鼓文：

　为先秦战国时刻于石鼓的文字，距今约2300年，其书体为大篆向小篆过渡时期的文字，学《石鼓文》可上追大篆，下学小篆，百无一失。后世学篆者皆奉为正宗，无不临习。石鼓文真正面貌还是比较儒雅而方正的，后世诸大家中习石鼓文最著名的是吴昌硕，不过吴昌硕的篆书风格与石鼓文还是相差较远的，倒是王福庵与杨沂孙接近古意一些，尤其是王福庵。

　石鼓文之所以重要，不仅在于其为小篆之祖，而且是碑刻之祖，碑刻与金文之异在于碑刻是先用笔墨书写而后刻的，故可以透过刀锋看到笔锋，对于古人的用笔方法尚有可资因循之迹。如果不从石鼓文入手，学金文可谓是不得其门而入的。而学小篆如不习石鼓文，显然无从体会古意。

　四、秦小篆

　秦小篆应该说是战国时秦国的官方书体，在先秦战国时，各国家或地域在篆书书体上应该是存在着较大差异，故在秦始皇统一中国后，由李斯主导对全国的文字进行了一次规范化，在秦篆的基础上删繁就简，形成一套规范化的文字系统，沿用至今，近3000年未发生多少改变，可以想见其文字系统之成熟与稳定，这种成熟是我们中华文化赖以传承的基础，所以小篆的文化意义不可低估，我们今人习篆其意义不仅在于民族文化的传承，而且已经上升为我们中华民族的一个文化符号，她具有中华民族认同的文化意义，虽然汉民族的政权几经易手，但籍着这些文化符号，汉民族的士大夫们总会不时地拉起复古的旗帜，对篆书进行正本清源，从而聚集民族之魂。如元朝吾丘衍、赵孟府的复古和清末的金石碑学的复兴等。

　秦小篆是政府用行政手段强力推行的书体，历史文化的丰功伟绩自不在话下，但于艺术角度而言，则如后世的馆阁体与现在的印刷体，形式的绝对统一，抹杀了个性，也就抹杀了这种艺术形式的创新能力，故篆书这门书法艺术于秦小篆后即可谓是进入了一个漫漫长夜。其间偶有如李阳冰等篆书高手，但其小篆书体仍未脱离铁线篆、玉筋篆的樊篱。

　五、汉篆及元代吾赵篆书复古崇汉：

　元代吾丘衍、赵孟府倡导复古，并身体力行倡写汉篆，汉篆的特点是较方正，相较于秦篆结体要扁，而且方笔较多，这应该是受到隶书结体的影响所致，最典型者如三国时期的天发神CHENG碑，以隶笔作篆，笔划方折厚重，直线收笔处成悬针状，后人称之为悬针篆。历来书家对此碑评价甚高，影响深远。不过一些题额可能也是受到章法排布的影响，必须作扁作方。但汉篆仅限于一些碑额、汉印、铜镜、钱币、瓦当等片言只语，如雪泥鸿爪，终难以与隶行楷草诸体比肩。不过从小篆书体正本清源而言，崇汉是复古正体的主要内容。故汉篆自元朝吾丘衍、赵孟府等力倡后，逐渐受到追捧和重视。

　尤其是吾丘衍之《三十五举》，虽为印学理论之鼻祖，其实也涉及篆书的正体意识，如第一举谓：“科斗(蝌蚪)为字之祖，象虾蟆子形也。今人不知，乃巧画形状，失本意矣。上古无笔，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能形，故头粗尾细，似其形耳。”这种散论形式虽不成系统，但其所举体例亦寓意颇深，此举开宗明义即直指古代的字也是笔墨自然写成，并非“巧画形状”，紧接着第二举即提出“今之文章即古之直言;今之篆书即古人平常字，历代更变，遂见其异耳。”他认为后世所能见到的篆书实为古人平常所书写的字体，自然会有书写性，不可能如后世的蝌蚪文、铁线篆这般难写。故他在多举中强调书贵自然的思想，这个“平常字”的观点很重要，影响十分深远。一方面，有的人受此启发而努力去改进书写工具，如制作平头笔使之易于写出匀圆的“篆”书笔画;另一方面也有人从“平常字”书写的角度理解篆书，干脆撇开匀圆的线条，直接用书写行草的笔墨写篆，如明代赵宦光的草篆即是。除“平常字”之外，《三十五举》也明确提出篆书以方正为佳，如“十八举”云：汉有摹印篆，其法只是方正，篆法与隶相通。“七举”：篆法匾者最好，谓之蜾匾，石鼓文是也。这个扁者其实也是方正之意，如石鼓文。故吾衍所提出的篆书正体，应有以上两方面的概念，即“平常字”与“方正”，“平常字”指书贵自然强调笔墨书写的自然性;而“方正”是指篆书结体以方正为正体。后来篆书的发展正好映证了吾衍的复古思想。

　六、明代赵宦光的草篆

　对于篆书书写范式的局限性其实历代都不乏有识之士，也有人尝试变革和创新，如将篆书之“引”发扬之，结果状如道符;而明代赵宦光为饱学之士，他以草书笔意入篆，以“草篆”自成一家，并有可观者，亦属难得。现代也有学者开始重视赵宦光的草篆，认为赵才是将笔墨提按引入篆书的首倡者。不过，如前所述，小篆其实是一种正体文字，雅正还是最基本的要求，而赵宦光的草篆的确过于率性有失古意，故广为后世所诟病，也许此可解释其书道之不昌。但赵宦光的这种将篆书作为“平常字”的尝试仍是有意义的。

　赵宦光草篆

　七、邓石如对篆书的再造之功

　到清末，邓石如秉承汉篆，以隶笔入篆，既使篆书有了“平常字”的书写性，又很好地保持了篆书正体的雅正，遂一改千年来铁线、玉箸等“描篆”而成为“写篆”，真正使篆书变成一种适合笔墨特性的书体，从而开创了篆书的新时代，正如康有为《广艺舟双楫·说分第六》中曰:“完白山人出，尽收古今之长，而结胎成形，于汉篆为多，遂能上掩千古，下开百祀。后有作者，莫之与京矣!完白山人之得处在以隶笔为篆……完白山人未出，天下以秦分为不可作之书自非好古之士，鲜或能之。完白既出之后，三尺竖僮，仅解操笔，皆能为篆”， “康氏所言极是，清人于小篆笔法的解放，使那种近于图案摹写的描头画脚变为提按使转、从容不迫、笔情墨趣自由挥洒的书写。小篆创作也进入到如也、舒也、散也、著也等‘把笔抵锋，肇乎本性’的更为自如的书写状态”(李庶民《斯翁之后直至当代——展览机制下的小篆创作》)这个正是吾衍所倡的“平常字”的复古思想。邓石如是否受到过吾衍《三十五举》的影响，我们无法考证，不过《三十五举》为印学必读之书，邓作为篆刻大师，不可能无所闻。另一方面邓石如时代已可以看到许多汉篆如《天发神CHEN碑》等拓本，邓石如对此碑有过精研。故其对古人用笔的认识远比吾衍他们深刻和丰富。

　至此，小篆终于走下了贵族的神坛，而开始与真行草隶等书体并驾齐驱，展现出勃勃生机。此后晚清篆书大家辈出，如吴让之、杨沂孙、赵之谦、徐三庚等各有特色，各擅其长。现代之王福厂、吴昌硕、萧退庵及其弟子邓散木等诸大家又继起领一段风骚，余绪蔓延，方兴未艾。基本都遵循了“平常字”与“方正”的正体思想。

　八、当代小篆的创作

　兹引李庶民先生《斯翁之后直至当代——展览机制下的小篆创作》一文所评，“展览中的小篆作品除了少数取法秦诏版、简牍者外，绝大多数是取资玉箸篆、铁线篆等纯篆引笔法与取资邓石如、吴熙载、赵之谦等融汇隶书、魏碑笔法的清人篆书两大类型。前者以《峄山》《会稽》诸刻石以及李阳冰《三坟记》《般若台记》《谦卦铭》为取法范本，以金枝秀华、玉钿错彩为尚，表现此类小篆婉转华滋、劲健清爽、舒卷流畅、摇曳多姿的审美风情。极端者甚至有取法传为瞿令问《峿台铭》一类铁线篆者，以纤如发丝的用笔、细如悬针的线条、端严工稳的结字，营造一种精工极能之美。然而，由于今日书坛大多数作者对古文字不甚了解，学识修养不及前辈书家，故此类“工笔”小篆的创作主要在展示书写者的功夫。相对而言，玉箸、铁线之类的小篆用笔比较单一，驾驭以中锋平动用笔为主。作者只要有较好的指腕运转技巧，耐得住性子、沉得住心，便能写出匀整、对称、婉转、纤细的字形来，再以字数较多的书写内容，配置以色纸、拼贴、装饰等外在形式，便容易讨巧。当然其中也有高手，在平动用笔中不动声色地隐现出提按的律动、疾徐的气息及墨色的韵味、线条的肌理等，使此类小篆在含蓄蕴藉、简静匀衡中有了更为丰富的审美内涵。再一类取法清代篆书者，隶书与魏碑笔法的融入极大地方便了用笔起、收、行、转的运动过程，将作者从工整的约束中解放出来，可以更好地表达书家的性情禀赋、意绪感悟。”“以隶、楷等笔法入小篆，可以将那种原本匀整纤细的线条外轮廓丰富化，使小篆的点线更好地表现笔势、笔意、笔趣，强化点线的弹性、力度、质感，提高点线的节奏、韵律。作者可以把更多的情感与禀赋融入到小篆的创作中，更好地实现大众文化背景下通俗艺术所传达的审美时尚。虽然因学养的不足乃至对表面形式的矫情、制作装饰的伪饰，导致其格调、品味、境界已无法与前贤相比拟，无可奈何地步入矮化期，难以再有个人风格美建树而能开宗立派的大家出现，但毕竟这是一种与时尚同步的主动选择。”

　此两大类大致可况目前之小篆的创作，而对于大篆创作，其情形相对比较复杂，前人金文作品大多为集字创作，故难有长篇之作，而现代大篆作品时见有长篇大作，此应得益于现代金石考古之成就，已有足够多词汇可供选用，但也可能存在造字的问题。强调古拙、金石气韵、象形意趣等为大篆创作的基调，但强调过甚则不免流于乡鄙俗野，有失金文之雅正，特别是象形，若追求过之，则几成画符矣。而且，自晚清篆书变法以来，篆书之墨韵越来越被学界及大众所接受，故大篆的创作仍应回归到在骨与肉的对立与统一中建立自己的风格。

哭，读音kū，哭与笑一样，从人（大，人体形）。人上面竟然顶着两个口，可见伸冤或求助之迫切。造字本义：呼天抢地，伸冤求情。含义是因痛苦悲哀或感情激动而流泪，有时还发出声音。

哭，是人类生理情绪的一种表达或表露，亦是人类表达情感的一种方式。哭一般定义为由于情感的大浮动波动而流泪出声。哭出的泪水是应该包含人的主观情感。

基本介绍 中文名 ：哭 外文名 ：cry/weep 五笔（86版） ：KKDU 五笔（98版） ：KKDU 部首 ：口 仓颉 ：RRIK 四角 ：66804 笔顺 ：2512511344 总笔画 ：10画 组词 ：哭泣 汉字信息,详细释义,人类情感,概要,积极意义,消极意义,哭的分类,典故,相关研究,生理心理意义,表现,正负,益处,科学发现,男女比较, 汉字信息 简介 五笔86:KKDU 五笔98:KKDU 仓颉:RRIK 字形演变。依次为金文、小篆、楷书。 四角号码:66804 Unicode:CJK 统一汉字 U+54ED 字形结构 笔顺读写:竖折横竖折横横撇捺捺 常用组词 哭泣 哭诉 哭哭啼啼 痛哭 哭喊 哭叫 哭声哀哭号哭 啼哭哭天抹泪哭笑不得鬼哭狼嚎哭丧 哭闹 基本解释 哭，形声字，从吅，狱省声。 解释：因痛苦或悲哀而流泪发声：～喊。～泣。～诉。～腔。啼～。长歌当～。 详细释义 会意 甲骨文字形，从吅（ xuān），表示号呼；中间象一人擗踊的样子。本义：悲痛出声，声泪俱下 同本义 （有声有泪） 哭，哀声也。——东汉·许慎《说文》 举例：哭哭嘶嘶（边哭边喊）；哭唠叨（方言。边哭边诉说）；哭踊（哭泣踊跳。为古代丧礼的一种仪节）；哭临（到现场啼哭。古代帝王的丧事，往往集众举哀叫哭临） 哭声震天动地。——张博《五人墓碑记》 秦伯素服郊次，向师而哭。——《左传·僖公三十三年》 蹇叔之子与师，哭而送之。——《左传·僖公三十二年》 有妇人哭于墓者而哀。—《苛政猛于虎》 吊唁 祭奠死者并慰问家属则哭以厌之。 则哭以厌之。——《汉书·王莽传》。注：“哭者所以告哀也。” 歌 昔雍门子以哭见于孟尝君。——《淮南子·览冥训》 人类情感 概要 哭 ，是人类生理情绪的一种表达或表露，亦是人类表达情感的一种方式。哭一般定义为由于痛苦或激动而流泪出声。 引发哭的情绪多为怀念、失去、后悔、遗憾、害怕、安心、高兴等具有转折性的情绪。 哭除了表达情绪之外也常作为一种传递信息的信号，例如婴儿或一般的小孩在不舒服或不满意的等的时候，就会哭着向父母传递信息，或是饿了、渴了、热、冷、痛、尿床等。当父母或监护人听到哭声时便对其作出适当的处理。一般在儿时尤其是在婴儿期，哭声也可能是患病的征兆，所以哭常是医生发现婴幼儿患病的信号。 积极意义 科学认为哭对人的心理、人体等都有保护的作用。 当人内心极度痛苦时，哭是一种发泄方式，哭后能使人心情畅快。科学家常建议，当遭遇严重精神创伤，陷入忧虑和绝望，不吃不睡时应设法大哭一场。科学家同时还认为如果在该哭时强忍住不哭可能会憋出病。美国生物化学家费雷认为人在悲伤时不哭相当于“慢性自杀”。他调查发现，长期不流泪的人的患病机率比流泪的人高出一倍。费雷同时指出，男子的胃溃疡病和精神分裂症患者中，长期不哭者占了多数。 人的泪水中含有溶菌酶，具有杀灭病菌的功能。因此哭能滋润眼角膜，使眼睛得到清洗，更可起到杀灭病菌的效果。 泪水还有重要的防护作用，当眼睛有异物入侵时，便会自然反射分泌泪水，可及时冲走异物。 科学家认为哭闹对新生儿而言，是很好的运动方式，哭闹时，新生儿全身得到了运动，这样对血液循环、消化和排泄都有帮助，因此促进能新生儿成长。 消极意义 哭也存在着一定的消极影响，如抽泣时会使呼吸失去规律，呼吸时粗时浅，也导致心律不规律。 常有人认为过度的哭会使人视力受损，甚至使双眼失明，但这并不准确。大哭后会使视力模糊，这是眼球肌肉十分疲劳，睫状肌收缩导致的结果，此时只要作好休息就不会造成永久性伤害。流泪过多并不会导致瞎眼。 角膜破皮才会导致双眼失明，一般人哭的时候会用手或纸巾去擦或揉眼睛，但这可能损及眼球表面的角膜，倘若用力过度，可能导致角膜破皮、引发感染，不及时处理，可能致使角膜溃疡，此时眼睛可能会剧痛、不停地流泪，这将致使视力严重受损，严重的会双目失明。 哭的分类 三国时期魏国的思想家、文学家阮籍每每郁闷出游，无路可行便悲伤痛哭，这就是 穷途之哭 （出处：《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”唐王勃《滕王阁序》：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！）。唐代有个人叫唐衢，每次读文章都要哭，喝完酒也要哭。 典故 孟姜女哭长城：孟姜女哭长城是中国的一个民间传说，相传秦始皇为修筑长城，征召数十万民工，与孟姜女结婚才一个多月的范喜良也被征发去修长城。范喜良去了一年，杳无音信。孟姜女担心丈夫受不住北方的严寒，因而做了棉衣，打成包袱，背着它千里迢迢地赶到长城工地。但是她看到的是望不到头的长城，四处打听自己的丈夫却被告知已死去，被埋在长城底下。孟姜女悲痛欲绝，于是在长城脚下痛哭，突然昏天黑地，风云突变，“轰”地一声，长城倒下了八百里……。红楼梦中的林黛玉原为绛珠仙草，受过顽石滴水之恩，陪其下人间还他一世的眼泪，因此林黛玉常被作为爱流泪人的代称。 林黛玉 相关研究 生理心理意义 哭是一个消除压抑、不良情绪的无意识行为。 表现 人从娘胎里分娩出来，一见天日，首先是哭。绝没有一见天日就放声大笑的。因为刚出生的婴儿只有通过哭才能吸入更多氧气，使呼吸器官开始工作。哭先于笑，是人生的途径，笑只不过是人生偶尔表现而已。常常有人受了某种委屈，表现为悲诉状呜咽；有人因恐惧而发出的低声抽泣；也有遭受创伤而表现的疼痛之哭；还有失去亲友的悲哀之哭。哭，首先是不快情思的一种表现形式。咱们大概还记得小时候，有一点儿不舒服，不满意，就以哭的形式告诉父母，或是饿了，或是渴了，或是过热，或是过冷，或是尿床了……一旦这种表示被父母觉察，便对其做出相应的处理。还有儿时患病时也是用哭声传递给父母和医生的。所以，哭常常是医生发现幼儿疾病的一个信号。 正负 哭从心理的角度去分析，则有正常和病态之分。有些人无论有无缘由，常常以泪洗面，哭嚎连天。这种无端的哭是一种心理病态。三国时期魏国的大思想家，文学家阮籍郁闷出游，每每遇到无路可走时，便恸哭而返。据说，唐代有个叫唐衢的人，每读文章必哭，喝了酒也哭。这些都是先人不正常的病态之哭。 哭对人的心理肌体产生一定的消极影响。比如，哭使呼吸失去规律，呼吸变粗变浅；哭能使心律不规律。绝大多数人哭后食欲下降，失眠，做恶梦，很伤身体。 与此相反，哭对人的心理还有保护作用的一面。哭常常是人内心极度痛苦做出的外在流露。对其自身而言，哭是自我保护的“杀手锏”，随时可以表现出来，它完全是一种发泄。人哭后可能心情会畅快些。当人遇到严重精神创伤，陷入可怕的忧虑和绝望状态时，既不思食，又不思睡。此时，如能设法使其大哭一场，就可能拯救他将要崩溃的精神。 益处 悲伤有损健康，但悲伤时哭泣，却是有利于健康的。 心理专家研究发现，人悲伤时掉出的眼泪中，蛋白质含量很高。这种蛋白质是由于精神压抑而产生的有害物质，压抑物质积聚于体内，对人体健康不利。美国圣保罗—雷姆塞医学中心精神病实验室专家研究发现，眼泪可以缓解人的压抑感。 他们通过对眼泪进行化学分析发现，泪水中含有两种重要的化学物质，即脑啡肽复合物及催乳素。其仅存在于受情绪影响而流出的眼泪中，在受洋葱等 流出的眼泪中则测不出来。因而他们认为，眼泪可以把体内积蓄的导致忧郁的化学物质清除掉，从而减轻心理压力。 专家认为，女子的寿命普遍比男子长的原因，除了职业、生理、激素、心理等方面的优势之外，善于啼哭，也是一个重要因素。通常人们哭泣后，在情绪强度上会减低百分之四十，反之，若不能利用眼泪把情绪压力消除掉，会影响身体健康。因此，专家认为，强忍着眼泪就等于“自杀”。 不过，哭不宜超过15分钟。压抑的心情得到发泄、缓解后就不能再哭，否则对身体反而有害。因为人的胃肠机能对情绪极为敏感，忧愁悲伤或哭泣时间过长，胃的运动会减慢、胃液分泌减少、酸度下降，会影响食欲，甚至引起各种胃部疾病。 科学发现 早在1922年，科学家就发现，人的泪水中含有一种溶菌酶的化学物质，它具有杀灭病菌的功能。科学家认为，人们在极度痛苦或过于悲痛时，痛痛快快哭上一场，会产生积极的心理效应。美国生物学家弗雷研究结果表明，人在悲痛时流的眼泪和伤风感冒及风沙入眼时流的眼泪，其化学成分是不同的。所以，流泪不仅对人体能起到保护作用，而且更有益身心健康。 因此来看哭的罪过远远小于哭的功劳，哭，能缓解人的情绪，减缓由于某种伤害给人带来的皮肉之苦……总之，哭陪伴着人的一生，哭，比笑好。 男女比较 上世纪80年代，美国明尼苏达大学以300多名男性和女性为对象，进行了一项研究。结果显示，女性每月平均要哭5次，男性则每4周哭一次。婴儿出生后的第一件事就是放声大哭，向所有人宣告：“我来了！”我们的哭泣之所以特别，并不是因为哭喊声，而是因为充满感情的泪水。人的一生通常会流下3种眼泪，因感情而流下的泪水是其中之一。另外两种眼泪具有相似的化学成分，但它们的功能却各不相同。最基本的泪水会在每次眨眼睛时出现，它浸润着我们的眼球。而反射性的泪水会在眼睛不小心被戳，或洋葱的那股 性气体冲向眼睛时涌出来。不过，情感性眼泪却有独特的化学成分，分析这些成分，我们就可以了解它的作用。美国明尼苏达大学的生物化学家威廉·H·弗雷Ⅱ世发现，在情感性眼泪中，蛋白质的种类比反射性眼泪多20%～25%，钾含量更是后者的4倍，而且锰浓度要比血清中的高30倍。这种眼泪还富含激素，比如肾上腺皮质激素(adrenocorticotropin，人在承受压力时释放的一种激素)和催乳素(prolactin，作用是控制泪腺上的神经递质受体)。 哭 弗雷认为，眼泪中复杂的化学组成与哭泣时的情绪有关。例如，在慢性抑郁症患者的大脑中，锰浓度偏高；焦虑不安、压力过大就会产生过量的肾上腺皮质激素；而女性体内高浓度的催乳素则可以解释她们为什么比男人爱哭，特别是在青春期之后。 弗雷推测，由于有大量的激素存在，当我们经受强烈的感情冲击时，人体就会用泪水将多余的化学物质“冲走”。也许，这就是我们在劝慰别人时，会说“尽情哭吧”的原因。

草书

清梁同书说“气须从熟中来，有气则自有势，大小长短，下欹正，随笔所至，自然贯注成一片段。”所以气势还需从用笔的精熟中来。若用笔滞凝，神情呆板，拘谨不畅，则必无势可言，贯气更谈不上了，所以书法艺术得势才能得力，得力才能得气，得气才能得神，草书之作全在神驰情纵，得心应手之间写出精神和气质来。笔势是多变的，“飘若浮云，矫若惊龙”、“崩浪雷奔”、“百钧弩发”，这些在书法中常见的形容词都是在捉摸不定的动态中以物喻情的。正是因为草书章法无固定不变之状，所以见之可以自由想像、思游云天。

　作为一位优秀的人民教师，常常要写一份优秀的教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。那要怎么写好教案呢？以下是我精心整理的大班语言教案:汉字的演变，欢迎阅读与收藏。

大班语言教案:汉字的演变1

　活动名称：

　汉字的演变

　活动目标：

　1、了解汉字的起源，知道汉字是从象形字慢慢演变过来的。

　2、激发学习汉字的兴趣。

　活动准备：

　1、电脑动画《汉字变身》，

　2、汉字：日、月、天、星、山、石、田、土

　3、汉字和象形字配对若干，

　活动过程：

　1、汉字的起源（认识天、山等字）

　这是什么字？你们知道它们是怎么来得吗？

　小结：我们的汉字是从象形字变过来的。那么你们知道它们是怎么变得吗？

　2、汉字的演变（欣赏电脑动画《汉字变身》）

　（1）你看到了哪个汉字宝宝变身？

　（2）它是怎么变的？

　小结：古时候字没有发明的时候，古人就把要讲的事画下来，我们现代的人把这些象图画一样的文字叫象形字。可是画画很麻烦，也很占地方，我们的祖先很聪明，他们就把这些象形字慢慢地简化了，就变成了我们现在用得汉字。世界上有一些国家，比如日本、朝鲜人用的文字就是根据我们的汉字创造的。我们中国人很了不起吧！

　3、猜一猜：出示象形字，猜一猜是什么汉字

　（鼓励孩子猜的时候说出理由）

　4、配对游戏：找朋友

大班语言教案:汉字的演变2

　 课程标准

　知道甲骨文、金文、小篆、隶书等字体，知道汉字的 演变。

　 教学目标

　知识与能力：记住商朝使用的 文字和秦朝的标准字体，理解甲骨文在中国历史发展上的地位。

　过程与方法：通过汉字的演变过程及其规律的学习，培养学生探索事物发展规律的能力。培养学生观 察和区分 事物的能力。通过对各种文字的比较，学习和运用比较方法。

　情感、态度与价值观：了解 汉字的特点及其价值，初步认识汉字文化，加深对悠久丰富的中华文明的情感。通过对汉字的欣赏，提高文化素养和审美情趣。

　 教学重、难点

　重点：

　1、甲骨文。

　2、小篆。

　难点：

　1、甲骨文评价。

　2、草书、楷书、行书的形成。

　 教学过程

　一、导入新课

　1、学生齐读课文引言。

　2、教师引入：如果你不说话、不使用肢体语言，能快速准确地将一件事告诉你的同桌吗？说说你是怎样做的？字在这一过程中起了什么作用？汉字是如何产生，如何演变的呢？

　二、新课讲授

　（一）甲 骨文

　1、学生阅读教材。

　多媒体出 示刻画符号若干，让学生研究。

　2、问：什么叫 甲骨文？为什么要刻在龟甲、兽骨上？都刻了些什么？甲骨文的'发现与识读有什么意义？

　3、抽学生来汇报学习成果。指导学生识读(表格)、仿写 甲骨文(十二生肖)，认识它是一种成熟与完备的文字？

　4、小结甲骨文。

　（ 二）金文

　1、学生阅读教材。

　2、现在已经发现最大的青铜器是什么？为什么把它叫做司母戊鼎呢？

　3、商周时的金文各有何特点？这些金文对今天来说有何作用？(西周时，有人将文字统一成“大篆”。)

　（三）小篆和隶书

　1、学生阅读教材

　2、春秋战国时期，各国的文字 差异很大，很不方便于交流，于是秦始皇统一六国后，将各国文字统一起来，怎么样统一的？

　3、汉朝流行的字体和小篆有何不同？

　（四）草书、楷书和行书

　1 、学生阅读 书上的本目内容，找出草书、楷书、行书出现与成熟的年代或先后顺序。

　2、动手仿写小篆、隶书、草书、楷书、行书各几个字，然后思考：为什么会出现“草书”、后来又为什么会出现楷书？后 来为什么又出现行书？

　3、从中你能发现什么汉字演变的基本规律？

　（五）课堂小结

　学生归纳，教师补充。

　（六）学习测评

　完成课后学习测评题。

大班语言教案:汉字的演变3

　 活动目标

　1对汉字的来源产生兴趣，知道汉字是中国人发明的文字，感受作为一个中国人的自豪与骄傲。

　2了解汉字的演变过程：事物的外形--象形字--汉字，尝试进行图画、象形字、汉字的对应匹配。

　3通过观察与分析，了解汉字产生的规律并对相似性原理进行运用和迁移。

　4通过教师大声读，幼儿动情读、参与演，让幼儿感知故事。

　5通过多种阅读手段理解图画书内容，了解故事，感受故事诙谐幽默的情节。

　 活动准备

　1资源包材料：教学CD《仓颉造字》。

　2汉字演变过程示意图;象形文字、图卡和汉字卡若干套(山、火、水、月、日);轻快的音乐。

　 活动过程

　1出示汉字宝宝(山、火、水、月、日)让幼儿认读，导入活动。

　提问：你们认识这些汉字吗？汉字有什么用？

　小结：很多地方都有汉字，汉字是中国人发明的，中国的汉字有四五千年的历史了，有了汉字，可以让我们很方便地交流，知道更多的东西。

　2欣赏教学CD《仓颉造字》，初步了解汉字的起源。

　(1)教师：汉字是谁发明的，你们知道吗？

　(2)播放故事后提问：是谁发明了汉字啊？他是怎么发明的？(可视情追问：没有发明文字时，仓颉想了哪些办法记录他管理的工作？这些办法好吗？他后来又想了什么办法？)(3)幼儿发言后教师小结：为了方便管理自己的工作，仓颉根据事物的外形发明了象形字，后来的人们把这些象形字慢慢地进一步简化了，就变成了我们现在用的汉字。

　3大胆想象与匹配，感知汉字的演变过程。

　(1)教师出示"人"的外形，引导幼儿猜想：看到这张后你们会发明什么字？(可视情追问：为什么或根据什么发明"人"字呢？还有谁愿意来说说自己的想法？)肯定幼儿的想法，演示"人"字的演变过程：你们的想法可真棒!我们来看看仓颉根据人的外形发明的象形字"人"，和后来人们把它变成的简单的"人"。古代的人记录下来的字就像一幅图画，使人们一看就知道。后来，人们为了使用方便，又把古代的字慢慢改简单，变成现在的汉字，我们祖祖辈辈的中国人真了不起。

　(2)逐一出示火、月、水、日、山的象形字的，提问幼儿，你们猜猜会是什么字呢？

　(3)引导幼儿发现汉字的演变过程并小结：事物的外形--象形字--汉字。汉字是最优秀的文字，日本、朝鲜人用的文字就是根据汉字创造的。现在有很多的人从不同的国家来中国学习汉字。作为中国的孩子，我们要努力学习汉字，长大后让更多的人喜欢中国的汉字，喜欢中国!

　4游戏：找个朋友变变变。巩固对汉字演变过程的了解。

　(1)游戏：找朋友。放背景音乐，幼儿每人选择一张卡片(事物的外形卡、象形文字卡、汉字卡)，玩"找朋友"游戏(3人一组)。找到的幼儿坐到座位上，教师引导幼儿相互检查是否找对，将结果展示在白板上，展示时引导幼儿说：我是……我是象形字……我是汉字……句式。

　(2)游戏：变变变。教师出示目的字：口、大、小、人等，鼓励幼儿和朋友一起运用肢体动作表现字形，及时发现并肯定幼儿的创意和合作行为。

　5拓展讨论，迁移经验。

　提问：仓颉根据事物的外形创造了字宝宝，还有一些科学家找到事物相似的地方发明了很多的东西。你们猜猜，科学家看到小鸟在天空飞发明了什么？潜水艇是根据什么发明的？解放军在森林里战斗为什么要穿上迷彩服？它是根据哪种小动物的本领发明的？

　 活动提示

　1本活动的重点是对汉字的来源产生兴趣，了解汉字的演变过程，知道汉字是对中国人发明的文字;难点是了解汉字产生的规律并对相似性原理进行运用和迁移。

　2汉字的演变是一个比较抽象的过程，有条件的话可以制作动画，变抽象为具体。游戏环节应给予幼儿充足的时间，让幼儿尽情表现，充分体验与汉字互动的乐趣;迁移经验环节可根据幼儿的经验和兴趣进行取舍。

　3在语言区提供操作卡《象形文字》，引导幼儿观察、猜想和对比，进一步了解文字从象形文字到汉字的演变过程。

　4请家长和孩子一起收集更多不同的象形字，一起探讨汉字的演变，感受汉字的奇妙与魅力。

　附录仓颉造字相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。

　仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用多种不同颜色的绳子，表示多种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

　 活动反思

　本课结束时学生都热血沸腾。沉浸在汉字艺术的博大精深与无穷的魅力之中。他们能与枯燥的汉字历史、大量的文献资料融合在一起，依托的是兴趣。这也是本节课设计之初的目标——激发学生了解汉字文化的兴趣。为什么要探讨汉字的起源问题呢？翻开生活这本最好的教科书，从孩子们最熟知的“新华书店”、“肯德基”的牌匾到名胜古迹的楹联，从喜结良缘的“双喜字”到祝寿时的“寿”字，都让学生们感受到汉字无处不在，它很有用。汉字从生活中来，就应该让它回归到生活中去。小孩儿爱听故事、爱讲故事，那就让故事的内容集中到汉字上吧！

　从汉字起源的“结绳说”、“契刻说”、“八卦说”到“仓颉说”，从王懿荣在龙骨上发现甲骨文的故事到程邈在监狱里造出隶书的故事，把枯燥的学术知识一下变得趣味盎然，学生学得乐在其中。当然，历史文化的那份厚重是任何传说、故事所不能替代的。

　在这节课上，不仅让学生们立足世界，了解了四个文明古国——古巴比伦、古埃及、古印度和我们中国的文字，还让他们知道，随着时间的流逝，只有我们中国的文字一直发展演变下来。在感受这份奇迹的同时，对祖国的热爱之情也溢于言表。

　 小百科： 演变是一个汉语词汇，拼音是 yǎn biàn，意思是变化发展。卫生学已经演变为预防医学。指历时较久的发展变化。

秦的小篆如图所示：

释义：

1、周朝国名（前770—前221）。战国七雄之一。公元前770年周封秦襄公为诸侯。在今甘肃、陕西一带。公元前221年统一六国建立秦朝。

2、朝代名（前221—前206）。秦始皇嬴政建立。建都咸阳。是中国历史上第一个中央集权的封建王朝。公元前209年陈胜、吴广起义，公元前206年为刘邦领导的起义军所灭。

3、指陕西和甘肃。特指陕西。

组词：秦篆、秦腔、秦晋之好

扩展资料：

1、秦篆

即小篆。范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第一章第一节：“李斯订定文字，依据籀文、古文，笔划力求简省划一，称为秦篆，或称小篆。”

2、秦腔

戏曲剧种。俗称梆子，流行于陕西以及邻近各省的部分地区。西北地区本属古秦地，故名秦腔。音调激越高亢，节奏鲜明，善于表现悲壮、激昂和凄楚的情感。

柳青《创业史》第一部第二十二章：“生宝很喜欢有万心宽体胖，和谁都能说笑、打闹，撅起屁股拉屎的时候，还唱着那么几句很不内行的秦腔。”

3、秦晋之好

春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。明·罗贯中《三国演义》第十六回：主公仰慕将军，欲求令爱为儿妇，永结秦晋之好。意思是主公仰慕将军，想让令爱做我儿子的妻子，永结秦国和晋国的好。