如果说圈占农村的土地等生产生活资料,迫使农民成为廉价劳动力,是经典的圈地运动;那么,在精神层面将农村掏空,使农民渴望城里的生活方式,并主动抛弃农村的传统与价值,可以称为精神圈地。正是在两种圈地方式的综合作用下,中国农民无处可逃,又无处可去,只能通过外出打工勉强生存。这种恶性循环给农民工带来了一系列残酷的生活体验,也不可避免地导致了愤怒和反抗的政治。
无论走到哪里我都高兴不起来。不管我到哪里,我都无法让自己平静,无法让自己心理保持平衡。
——一个32岁的打工仔阿辛的自述,他在一家为迪斯尼供应玩具的工厂工作
如果说第一代工厂女工曾经历过折磨、焦虑和身体痛感,并像女工阿英那样尖叫,将自己的身体变成武器用以对抗一个时代,那么在新世纪初,第二代农民工已经下定了决心要采取行动,要开展集体斗争。
中国新工人阶级日渐复杂的斗争已经到了第二代工人。爱德华·汤普森(E P Thompson)在其经典著作《英国工人阶级的形成》中写道:阶级形成是“一个动态的过程”,既取决于主观能动性,也取决于客观条件,它体现了历史性关系的概念。世界劳工史告诉我们,工人阶级的形成与成熟往往在进入工业城市的第二代、第三代农民工中得到实现。打工生活中的折磨、困难和不满的极限并不会在第一代工人身上出现,而是会降临在之后的几代人身上。这就是无产阶级化的进程,它通过剥夺农业劳动力的生产资料和生活资料将他们转化为城市中的产业工人;事实上,这是一个贯穿于世界资本主义历史的主题。
在中国逐渐成为世界工厂和工业化社会的过程中,它重现了世界资本主义发展史上的一个普遍现象。但是,中国之所以是特殊的,便在于其无产阶级化过程是独一无二的:为了将中国的社会主义体制纳入全球经济,农民工虽然来到了城市,却不能留在城市生活。因为新工人阶级被剥夺了在工作之地生活的权利,所以对他们来说工业化和城镇化是两个极不相关的过程。总之,是城市生产和农村再生产之间的空间分离形成了中国农民工的无产阶级化过程。
这样一来,就出现了一个未完成的无产阶级化历程(或者称其为半无产阶级化),它导致第二代农民工对自身越来越深的不完整感,也就是说,变成“农民工”(工业社会下的“准”工人或者“半”工人)。被不完整感所困扰的打工者,经常性地陷于一种生理和心理意义上的流浪状态。在我们过去十年在深圳、东莞研究中,几乎所有的工人——大多数年龄在16岁到32岁之间——都有着工作一年或一年不到就跳槽的经历。大多数人已经在城市里工作了好几年,但只有很少一部分人认为他们有机会留在城市。对第二代农民工而言,城市和工业文明的大门仍然是关闭的。农民工无处可去,也无处可回,就像一首工人诗歌所表达的:“你说你的生活注定要流浪”,你选择了打工这条路,就注定成为什么也不是的结局,因为你既不是一个农民,也不是一个工人。你将永远是农民工,陷在农民和工人之间的某种人——一种始终处于未完成的社会身份。
阿辛的故事:阶级的内伤
阿辛生于1977年,在改革时代长大。1998年第三次高考落榜后,阿辛不顾父亲的反对,决定放弃复读:“我知道有人复读了七八次都没有成功,最后崩溃了。我不能再这样下去了,也许我应该试试其它出路了”。阿辛还因自己一直依靠妹妹的经济资助而感到羞愧。阿辛的妹妹1994年初中毕业后就去深圳打工了。
外出打工不仅能够挣钱养家,还能培养一个人的个人独立,帮助他实现自由。农民普遍渴望能进城打工、追求自由,这种渴望在新一代人口中愈加强烈。在中国,无产阶级化在很大程度上是自我驱动的。阿辛出生在河南一个有200多户人家的村子,村里几乎所有达到劳动年龄的人都外出打工了,有十多户甚至举家迁到了外地。
1998年,阿辛终于在深圳的一家小工厂里找到了工作。这里的劳动条件与其它工厂一样残酷。试用期结束后工资涨到每天8块钱。这家小工厂负责生产电视天线转换器,在这里阿辛每天从早上7点一直工作到晚上11点,中午只有半个小时的休息时间。比高强度的劳动更令人难以忍受的是监工对待工人的方式。有一次,监工让阿辛去搬地上的一个焊接器。焊接器才刚刚融化,所以温度非常高。阿辛是个新手,并不知道其中的危险,没戴手套就去捡那个零件。结果所有的手指都被严重烫伤了。阿辛回忆道,“当时监工就站在旁边。他哈哈大笑,眼睁睁地看着我受伤,而且根本不帮我处理伤口。他笑完之后又命令我去做其它事情了”。在这家工厂干了七天后,阿辛被解雇了。
改革赋予了这一代人流动的自由,他们可以自由选择是为外企工作还是为私营企业工作。改革让这一代人释放了改变自我的渴望,但是为了实现这一渴望,他们不得不向工厂老板出卖自己的劳动力。这已不再是秘密。改革的辩证之处就在于:改革一方面解放了农民,从而将他们变成了劳动力;另一方面改革却又限制了农民在工业城市中的自由。阿辛可以自由选择离开或者继续工作。但是他一旦开始自由选择,马上便发现失去了前进或后退的自由。他是城市中的陌生人,一个永久的过客。他很快便失去了“家”的感觉,感到自己无处可去。
阿辛继续向我们讲述他在工厂里的第一份工作:
到了第七天,几个一起工作的老乡实在受不了了,打算辞职。他们中有人叫我一起走。但我没答应。我想继续工作,直到领到工资为止。我们在车间门口谈了大约十分钟。后来老板看到了,然后跟监工说了些什么。当我回到车间时,监工什么也没问就对我说,“明天你不用来了”。然后我就跟给我介绍这份工作的老乡说我被解雇了。干了七天他们本来应该给我49块钱的,但是却一分钱也没给我。老乡说,“你还敢要钱!没被罚钱就不错了”。
阿辛干了七天,什么也没拿到就带着行李离开了工厂:
那段时间我没有暂住证。我在大街上流浪,都不敢走大路,也不敢走小巷,怕被抢劫。晚上我无处可去,只能去**院……过了11点,**院就开始放夜场**,门票只要3块钱。于是这个可以容纳100人的放映厅就成了四五十人睡觉的地方。有时睡觉的人太多了,甚至连腿都伸不开。到了早上6、7点我们就必须离开了。就这样我在**院里睡了20多天,直到找到下一份工作为止。
阿辛的故事代表了大多数农民工第一次进城打工的经历。在深圳一家电子厂工作的女工阿敏说“我从第一份工中学到的是,我们是没有自己的权利的。老板有权要你走,但你却什么权利都没有”。
不归路——新形式的圈地
“跳、跳、跳,有人说我跳的是生存的舞蹈
跳、跳、跳,我们跳的是疼痛和愤怒……
是谁将我们的人格、尊严……
这些细骨伶仃的胳膊拧下来
在异乡的土地上无助地蠕动、挣扎“
——《再写蚱蜢》一位年轻的工人写于2006年
2000年春,在深圳打工两年后,阿辛决定回老家。他告诉我们“即使每天努力工作,别人还是不把我当人看。在城市里我看不到未来。我还能指望什么呢?我没有钱,也没有其它东西可以依靠。我宁肯回家”。阿辛在城市中无立足之地,他看不到继续待下去有什么未来或前途。
两代工人阶级一直都面临着一个艰难的抉择,是外出打工还是留在农村。根据2007年国务院发展研究中心的一项关于返乡农民工就业情况的调查,在28个省的301个村庄中,返乡农民工占到了外出打工农民工总数的23%,而在返乡农民工中,16%的人参与创办了农村企业或者开始务农。
阿辛向我们讲述了他当年回乡的情景:
当我回到家的时候,村里正忙着播种。我为脑中盘算着的计划而感到兴奋。我承包了一块荒地,准备做点事情。甚至到了晚上我也睡不着觉,脑子里总盘算着我的计划,如果我能扩大经济作物的种植规模,就能发财,就能向父母和其他村民证明回家也是一个不错的选择。
阿辛开始动员亲戚和邻居,有人为他提供拖拉机和劳动力。他大概能得到20亩的可耕地用于自己的创业计划。阿辛决定种西瓜,因为这种水果便于管理,在市场上也很畅销。然而,就像农村经常发生的那样,天有不测风云。由于连日大雨,西瓜过快地成熟,甚至来不及出售就已经烂在了田里。阿辛的父亲很有经验,他深谙农业生产和市场波动的风险,所以从一开始便反对阿辛的承包计划。他背着阿辛劝其他人撤回土地。仅仅几个月的光景,阿辛就花光了几千块的积蓄。
阿辛的这种经历决不是个别现象。在那些决心回乡做点小生意的农民工中,只有不到一半的人最终回到了农村。而在那些最终返乡务农的人中,我们在深圳和东莞见到的大多数以失败告终。
阿辛别无选择,只能再次离开老家。这次回家他受到了严重的打击。但也只能将痛苦深埋心底,只身再次来到深圳。在开往深圳的火车上,他无意中得知在深圳做模板很赚钱,于是就进入了一家生产手工艺品的工厂,每月工资800元。试用期结束后,工资有所增长。在这家工厂干到第三年(2002年)时,阿辛一个月已经能拿到1700块了。有时加上加班费还可以挣到3000块。
阿辛能够成为熟练的师傅并拿着较高的工资,可以说是十分幸运的。但是,不知道为什么,他从没在工作中得到过快乐。如果说追求物质回报是工人阶级的共同诉求,那么对于阿辛来说,这种诉求已经没那么重要了。工作对于阿辛来说已经失去意义感,并在他的生活中造成了裂痕:“不管在哪工作,我都不快乐,我的心永远不能平静下来,我总觉得应该干点大事”。
摆在第二代农民工面前的选择非常有限:“当我出来打工时,我很想家。可当我回到家时,我又想出来打工”。只有一小部分农民工愿意回乡发展,但跟阿辛一样,他们回不去了。大多数第二代农民工都已意识到,回到农村“无法发展”,他们再也“回不去”了。对于农民工来说,“种田没有钱赚”已经成为了一种共识。事实上,他们盖新房的成本,结婚、教育和医疗的开销,以及购买日常生活用品的支出,全是打工时赚的钱。除了三餐外,劳动的社会再生产,包括住房、穿着、教育和医疗,几乎都得依靠他们打工赚的钱。
在物质和精神两个层面,农村都被掏空了。第二代农民工成长于一个生活条件相对较好的时代,他们的眼界更为开阔,对于染什么颜色的头发,穿什么款式的衣服更为津津乐道,但是他们一旦踏上打工之旅,就很难找到回家的路了。十几、二十几岁的农民工,不论男女,通常都不知道家里有几亩田,不知道种田能赚几个钱。他们更渴望想尽办法留在城市。他们知道,打工(为老板干活)并非长久之计,很多人因此梦想有朝一日能当上老板。第二代农民工难以实现的个人期望,在农村和城市之间往返时遇到的无尽挫折,都不可避免地导致了无处宣泄的愤怒与不满。
结论
改革再造了中国,将中国打造成为“世界工厂”。同时,改革也再造了新的中国工人阶级政治。沿着一条特殊的无产阶级化道路,第二代农民工已经逐渐意识到了自己的阶级地位,并将参与到一系列的集体行动中来。第二代农民工的准社会地位,使他们有了比第一代农民工更为强烈的愤怒和不满。他们意识到自己已经被完全无路可走了:城市留不下,家乡回不去。精神与实质上的“圈地”跟中国农民工尚未完成的无产阶级化过程紧密相连,是由城市生产和乡村再生产之间的空间隔离导致的。
阿辛的故事之所以具有代表性,是因为他的故事加深了我们对农村生活和车间斗争的理解。阿辛坎坷的经历既是个人的,又包含着深刻的社会意义,他的经历既跟工厂有关,也与农村相关。阿辛颇有主见的父亲尽其所能阻止儿子回乡创业,这点可能比较特殊。然而,就回乡创业并最终失败而言,阿辛的经历又与很多农民工类似。失败迫使他们再度外出打工,这个过程永无止境,无产阶级化过程永远无法完成。这形成了一种恶性循环:改革和城乡二元分裂激起了人们逃离农村的欲望,但逃出来后农民工也只能在工厂艰难打工,当他们在工作中遇到挫折时,往往又会萌生返乡的念头。但是对于已经返乡的农民工来说,他们无处可去,只有通过外出打工才能活下去。这种恶性循环给农民工带来了一系列残酷的生活体验,不可避免地导致了愤怒和反抗的政治。
8BQ,退退退,雪糕刺客,服了老六……等等流行语都让我记忆犹新。不知道何时,网络流行语开始在我们的生活中流行起来。我觉得网络用语却挺有意思的,不仅搞笑而且还是很委婉的表达,关键是还别有一番风味。
就比如在听**解说的时候会经常听到网络用语。8BQ是我听过印象最深的网络用语。刚开始不知道啥意思,后来才知道,原来是完了的意思。而现实中我们也会用。就比如有一次孩子的笔掉在地上摔坏了。孩子就随口说话了一句芭比Q了。当时感觉是很懵,因为连小孩子都知道了网络用语,我还不是太熟。而芭比Q也代表了完了的意思。哈哈哈……挺有意思的,也别有一番风味。除了8BQ以外,还有很多这样的网络用语,比如雪糕刺客,意思就是物品太贵。比如去逛超市或者是去买东西的时候,觉得物品比较贵的情况会用物品名字后面加刺客,表示物品很贵。不说贵字就委婉的说物品贵,确实挺有意思的。
接着来说说退!退!退!这本来是农村大妈吵架的时候常用的,结果被当成了网络流行语。两个大妈吵架的时候,吵不过的情况下就会说退!退!退!来提高自己的气势。结果没有想到被用来当做网络用语,吵架吵不过,不想讲理的时候就会用退!退!退!。即搞笑又别有一番风味。反而不像是吵架,更像是来搞笑和模仿的。除了退退退,当然还有服了老六。这个意思就是嘲讽那些出其不意胜利人。这个经常在**解说里听到,刚开始不知道啥意思,后来听别人说,也知道它的意思。也感觉这个用语也挺有意思的。
总之,8BQ,退退退,雪糕刺客,服了老六……等等流行语都让我记忆犹新。不知道何时,网络流行语开始在我们的生活中流行起来。我觉得网络用语却挺有意思的,不仅搞笑而且很委婉的表达,关键是还别有一番风味。
这句话是你的原话,但我并不能完全认同你的这种“想当然”!
如果你的老公真的是最正确的选择,那么你就不应该到这里来发这个贴!(真相也许让你无法接受,但事实就是如此)
首先,在你的整个文章中,我只看到你和你的婆婆的矛盾,没有看到你先生在为你们的幸福做了哪些积极的事。也许你的先生有很多值得你骄傲的优点,但这些优点,并不能让你得到心灵上的宁静与幸福。
根据经验总结,如果婆媳关系紧张,十有八九是做儿子的做得不够好。这不是专指你的先生,这是一种普遍存在的事情。
在公公与婆婆关系不太好的情况下,和父母同住,更是会让这个家不得安宁。即便是公公婆婆关系的谐的情况下,也不建议与父母同住,大家的生活习惯,价值观,说话的表达方式都会不同,矛盾总会有的。分开住,不仅不会有问题,反而会使大家感情更好。
如果你的先生真的很爱你,而且他把这种爱,让所有的人都知道的话,我相信,你的婆婆是不会为难你的,因为她也同样爱着她的儿子。
建议你们买本关于夫妻、家庭方面的书看看,对你们会有帮助。
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对问题的一些补充:
首先感谢各位能看我的回答,特别感谢一颗流浪心,能提出自己的一些观点。使我对事件有另一种看法。
首先要说明一下的是,我并没有指责谁。然而,我们考查一下众多婆媳关系恶劣的家庭,最难做的,是当儿子的,做得最不好的,也是当儿子的。
这就是为什么我要说,真相往往很难让人接受。如果有机会,大家可以去翻一下心理咨询师的考级教程,关于“爱情”的定义,那完全就是一种交易,很多人也没办法接受,但这就是那些专家们所下的定义。
对于提问的朋友,对于某些婆婆来说,儿媳的到来,与妈妈一起分享儿子的爱,她会有些不舒服。但这种事,即使是铁板钉钉的事实,做为儿媳,也是不太好说的。唯一能解决这个问题的人,只有即做儿子,又做老公的那个男人能处理。在这方面,我觉得你先生是做得不够的,就如同一颗流浪心所说的一样,婚姻,感情是一种感觉。
两个好人在一起,就不一定就会幸福,仅仅是两个相爱的人在一起,也不一定会幸福。理想是解决问题的第一步,但后面如何调和大家的意见和相处的方式,这才是重点。
如果你们看过《金婚》及《新结婚时代》,可能会有更多的想法。就如同《士兵突击》中的许三多一样,他很努力了,但他的努力方向,是否正确,努力的程度达到没有,这些都是我们要考虑的。
感谢大家看完的想法,希望多多交流。
参考资料:
回答者:尹文宾咨询师 - 见习魔法师 三级 1-4 10:53
不论什么原因,
只要是爱老公,
就要让婆婆。
将来你呀会做婆婆,
或者,
你的女儿也会做婆婆,
相处就是这么样,
要去经营。
回答者:香香香BD - 高级经理 七级 1-4 20:52
你不能和老人吵 不管什么原因!!
回答者:草轩902 - 助理 二级 1-5 14:23
楼主好象还是只会为自己考虑,而不能为别人考虑。从某种程序上,还是比较支持尹文宾咨询师的观点。有些东西看起来就是那样简单,但却很少有人做得到。
楼主在补充里说,皇帝和妃子,不知道你老公算不算是皇帝?你是选进去的?还是相爱进去的?
试着站在老公,婆婆的立场考虑问题吧。
回答者:心灵安宁的人 - 试用期 一级 1-7 09:10
人老了难免会有些糊涂会发发脾气 上面说 你婆婆跟你公公感情不是很好但你公公去世了你婆婆还是会很自责很难过 如果你和你婆婆吵下去 以后她不在了你一样会绝得很自责很难过
双手不打笑脸人
你要能从心底理解她包容她,你自然会解开这个疙瘩,虽然状态有可能没变但是你心态变了这也会使你轻松些
如果不能 她是长辈 你在公司能看上司的脸不发脾气 在家也姑且就这样理解吧
总之 中国人 孝字当头 评理是白评 没什么好说的
回答者:blue_no3 - 试用期 一级 1-7 22:40
婆媳真的是这样吗?我还没遇到过。
我觉得你们好像没买新房的必要,
这样只会让你的婆婆感觉不适,
如果买新房,
你们又不想把他接过去,
你们打算把你婆婆为你们买的的房子空着吗?
这样好像不太和情理,
但如果让他再回为你们买的房子里住
又好像你们住够了,还给他一样。
我也不赞成婆媳一起住,
但是,他毕竟是一个人,
心情还不好,你是不是考虑多理解他一些。
让他帮你看孩子,
这样,可以减轻他的痛苦,也可以减轻你的负担
和你老公商量商量,那毕竟是他妈,
理解你,但也不能仍下他妈不管呀。
还有,既然你婆婆听你老公的,
是不是让你老公去和你婆婆去谈一下你们的紧张关系
其实我觉得尹文斌咨询师“如果婆媳关系紧张,十有八九是做儿子的做得不够好。”这句话很有道理。
你和你婆婆之间的关系是应该让你老公去解决的。
光是你让着你婆婆他会感觉到,但不会理解你让着他
各退一步吧
回答者:ariz1 - 秀才 三级 1-7 22:50
恕我直言,婆媳之间的战争永远没有结束的时候。每个女人都可能会用一天座到婆婆的位子上,所以彼此的宽容和理解最重要。因为生长环境和辈分的原因,做儿媳妇的要付出更多的努力来取得婆婆的认可,当然婆婆也要慢慢学着接受你。你对婆婆好了,丈夫自然会对你更好,反过来说,你总觉得自己好的话,你的丈夫就很难做了。毕竟他是儿子,有血缘关系;你们既然选择了在一起,同时也就选择了彼此的家庭和家庭成员,还有亲情、友情。所以彼此的爱护和包容必不可少。希望你们能平和的看待和处理家庭中的大事小事,不要因为琐事而影响婚姻。就像车子一样,总有故障,可是修一下就好了。
祝你们假期愉快!
邻里之间出现小的摩擦和矛盾很正常,在不触碰您的精神底线(这个每个人都不同,没有好坏之说,也没有人格高低之说)的情况下,尽量一笑而过,各让一步。
但是如果触碰底线或有违反道德法律的行径,建议做如下处理:
(1)寻求帮助,可以是社区管理人员(一般是居委会大)、政府执法人员(一般是派出所)或其他公信人员(可以是社会媒体),通过这些人员的介入阻止其侵害行为。
(2)法律维护,收集好证据,向当地法庭或法院进行诉讼,维护自身正当权利。
鉴于由于您的受害经历,建议当场先报警,尽快结束该大妈的侵害行为。如后期还有,收集证据,向法律部门起诉,要求惩戒其侵权行为并向您做出侵权补偿。
以上观点纯属个人见解,如有不同想法,可相互交流
首先报警,而后申请法医鉴定,鉴定后以以下二种方法处理:
1、如果鉴定结论是构成轻伤,则涉嫌故意伤害罪,那么打人者最好的处理方式是赔偿医疗费、误工费、护理费等,并取得受害人谅解,那就可能判缓刑;
2、如果鉴定结论不构成轻伤,则不构成犯罪,那么打人者最好的处理方式是赔偿医疗费、误工费、护理费等,并取得受害人谅解,那按有关规定,就有可能免于治安拘留,即使被治安拘留拘留时间也会短。
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