仁王迦具土的勾玉在哪

仁王迦具土的勾玉位置如下：

1 支线枭雄任务，靠近洞穴房子的宝箱。

2 支线不鸣之鸟，走悬梁进去的房间，找村正开场右边进不去的那里。

3 支线佐和山的亡灵，需要装天眼孔雀找。

4 地下牢房地洞处一个尽头的宝箱。

5 魔王耀变这场也能开到。

请注意，游戏中有一些勾玉需要完成特定的任务或击败特定的敌人才能获得。如果你在游戏中找不到所有的勾玉，可以查看游戏攻略或咨询其他玩家。

「武神」，OCG日文名即「武神」，假名注音要求为“ぶじん”。故「武神(ぶじん)」≠「武神(ぶしん)」（如「暗黒界の武神 ゴルド」） 。TCG英文名作「Bujin」。

卡包JOTL(805)首先推出的以光属性·超量召唤为主题的卡组，其怪兽统一为光属性·兽战士族/兽族/鸟兽族。其造型来源于日本神话故事中的角色或兵器。

兽战士族怪兽是主打，兽族·鸟兽族怪兽是其辅助卡片，名字首三字均是「武神器」。兽战士族怪兽是在场上和灵摆区域发动效果；兽族怪兽是在墓地发动效果，如破坏怪兽卡、破坏魔陷卡、取对象无效等；鸟兽族怪兽是在手上发动效果，如攻击无效、“人渣”加攻、获得直接攻击机会、获得贯穿伤害能力等。

「武神-倭」的故事：

「武神-倭」的真名叫“须佐之男”，过去是高天原中最强神，因被讨厌他力量的神们陷害，被最高神从高天原赶下地界，而他的力量被封印在5神器里——丛云、边津甲、足、羽羽斩、蛇。“倭”在地界中旅行，找回了隐藏有自己另一半力量的5神器。找回5神器的「武神-倭」变成「武神帝-须佐之男」，重返高天原，不只是为了向害自己蒙上不白之冤的神们复仇，也是为那些在旅行中帮过自己的地界人向折磨世人的神们复仇。

「武神-御雷」的故事：

「武神-御雷」的真名叫“迦具土”，“须佐之男”的好友。担心被驱逐在地界的「武神-倭」，为了了解真相，把自己的力量暂时地封印在四件神器中——八咫、尾羽张、生、蜂，以“御雷”的身份来带地界。看到了地界人的疾苦，向“须佐之男”了解事情后，决定跟“须佐之男”一起重返高天原复仇。获得神器的「武神-御雷」变成「武神帝-迦具土」。

808的背景设定：

原文：

・ヒルメ（日孁）は高天原の象徴で3人は彼女を守护してる

・ヒルメが3人にムラクモ・ヤタ・ヤサカニを与えた（这里是从云等三把器）

・ヒルメはその3种の武神器をまとうことで最高神アマテラス（天照）になる

・暗の瘴気に集まり意思を持ったけど形をして成すことができなかったのでヒルメを洗脳してスサノヲ（须佐）を追放した

・ツクヨミ（月读）は戦闘より呪术が得意でサポートとか天地の异変を监视する

・なおツクヨミは暗の瘴気に気づかなかった模様

・ツクヨミはヒルメの异変に気づき、2人を探しに地上へ降りた

・3人揃ってヒルメの元に向かった顷には瘴気の憎悪に支配されていた

・3种の武神器を剥夺してアマテラスになって袭いかかる

・攻守の要を失うけど戦闘経験で胜る3人は连携して対抗、スサノヲに神剣を托して反撃にまとめ方下手かもしれん

大致含义：

武神姬-天照是三神器（丛云、八咫、八尺琼）本来的主人。

天照完全体把三柄武神器给了须佐之男、迦具土、月读。让武神帝三人组守护自己。

武神帝-须佐之男：武术型最强神（双刀流）←迦具土在决战时把自己的剑交给须佐之男

武神帝-迦具土：战术型神

武神帝-月读：咒术型神（加血、探索、监视……）←没发现暗之瘴气侵蚀了日灵

日孁因受到未成形的暗之瘴气侵蚀，把须佐之男打下凡间并企图让世界毁灭，武神帝三人组意识到日孁的异变后，集结起来回到高天原调查事情的真相。这时，日孁收回三神器变成完全体（武神姬-天照）。失去三神器的须佐之男、迦具土、月读靠自身作战经验对抗黑化后的天照完全体。 “武神”怪兽及其原型卡片 原型 武神-倭 日本武尊/倭建命(ヤマトタケルノミコト)，日本神话的英雄 武神帝-须佐之男 素戋呜尊/须佐之男命(スサノオノミコト)， 日本神话著名的神，最著名事迹为斩杀八岐大蛇。 武神器-丛云 天丛云剣(アマノムラクモノツルギ) ，又名草薙剑，须佐之男在八岐大蛇体内发现并献给天照大神，后由倭建命所得。 武神器-边津甲 辺津镜(ヘツカガミ) ，传说中物部氏的祖神饶速日命所拥有的十种神宝之一 武神器-足 足玉(タルタマ) 十种神宝之一 武神器-羽羽斩 天羽々斩剣(アメノハバキリノツルギ) ，须佐之男斩杀八岐大蛇的十握剑称为天羽羽斩，羽羽表大蛇之意 武神器-蛇 蛇比礼(オロチノヒレ) 十种神宝之一 武神-御雷 武甕槌神/建御雷神(タケミカヅチノカミ) 日本神话中，天之尾羽张斩杀迦具土时从剑身落下的血生成的三神之一的雷神 武神帝-迦具土 迦具土神(カグツチノカミ) ：日本神话中，出生时烧死母亲伊邪那美命而被父亲伊邪那岐命斩杀的火神 武神器-八咫 1八咫镜(ヤタノカガミ) ，跟天丛云剑和八尺琼勾玉合称为三神器； 2八咫乌(ヤタガラス) ，日本神话中为神武天皇带路的三只脚乌鸦 武神器-尾羽张 天之尾羽张(アメノオハバリ) 日本神话中，伊邪那岐命斩杀迦具土时用的十拳剑 武神器-生 生玉(イクタマ) 十种神宝之一 武神器-蜂 蜂比礼(ハチノヒレ) 十种神宝之一 武神-荒樔田歌荒樔田(ウタアラスダ) ，传说被托梦而献给月神的地名，建有月读神社

　　中国的：

　　月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

　　此后，月神就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月亮说：“就两人有一人负心的，就死于千刀万剑之下。”有趣的是，有些单相思的男女也要请月神评理，或诉衷肠。明代有一首《桂枝儿》云：

　　闷来时独自在月光下，想我亲亲想我的冤家。月光菩萨，你与我鉴察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！

　　我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗。如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。

　　希腊：

　　阿尔忒弥斯：（罗马又称狄安娜Diana）Artemis ，月神，三处女神之一，又是狩猎之神、妇女之神 生育女神，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生兄妹。

　　关于阿尔忒弥斯的早期传说与月神有关，她与塞勒涅近同，晚期神话则将她描述为爱恋美少年奥利温之月神。阿尔忒弥斯最初并不是月神，相传她向宙斯所要月亮一职，宙斯默许了，此后她就与月神像混同了

　　“阿尔忒弥斯：（罗马又称狄安娜Diana）Artemis ”

　　原来，美战中的白猫和灰猫是一个……汗啊~~

　　埃及月神：

　　Thoth 托特神 埃及月神

　　是智慧神和月亮神，赫里奥波利斯（Heliopolis）的地方主神，文字的发明者，诸神的文书，在“亡灵书”中被描绘为立姿审判者。以佩戴满月圆盘及新月冠朱鹮首男人身，或狒狒形象出现。

　　塞勒涅（希腊语：∑ελήνη，可能意为“发光的”，词源不明）希腊神话中的月亮女神。在罗马神话中，她的对应者是卢娜。

　　简要介绍

　　按照奥林波斯教的谱系，塞勒涅是一个女提坦。关于她的出身有多种说法。赫西俄德说塞勒涅和太阳神赫利俄斯是兄妹，都是第一代提坦神许珀里翁和忒亚的孩子。埃斯库罗斯则认为塞勒涅是赫利俄斯的女儿。还有些神话记载说塞勒涅与赫利俄斯是夫妻关系。由于后来被与阿耳忒弥斯相混的结果，一些古典作家开始称塞勒涅为宙斯的女儿。此外，还有说法认为她是提坦神帕拉斯的女儿。

　　塞勒涅在神话中的传统形象是：长有双翼，头顶金色光环，乘坐一辆由两匹神马（一说是牛，取以牛角象征新月之意）拉动的马车在夜空中飞驰，当白昼来临时消失于大洋河中。文艺复兴以后的艺术作品也常把她表现成皮肤白皙、驾驶着马车（或骑马）的女神，有时手持火炬（古希腊女诗人萨福在其作品中就提到过这种形象）。

　　在古典神话中，塞勒涅与其兄赫利俄斯每天轮流驾车从天空经过，形成昼夜交替；而在这之间，是他们的妹妹、黎明女神厄俄斯主导的时期。

　　与塞勒涅有关的神话

　　帕加马大祭坛上的塞勒涅（画面中心人物）塞勒涅（Selene）与恩底弥翁(Endymion

　　)的爱情故事在希腊神话里非常有名。恩底弥翁是一个受塞勒涅爱慕的美少年，被众神赐予了永恒的青春，但代价是在卡里亚的拉特穆斯山的山洞里永远长眠。厄勒亚（古希腊一地区，大致相当于今伊利亚州）地区的神话说，塞勒涅给恩底弥翁生育了50个女儿，这是对古希腊历法中一年有50个星期的反映。

　　阿波罗尼乌斯较为详细地记载了这个神话。恩底弥翁是一个凡人猎手或牧羊人（按照保萨尼阿斯的说法，恩底弥翁则是厄勒亚的国王）。他的外貌俊美无比，被这种惊人的美貌迷住的塞勒涅请求宙斯让恩底弥翁永葆青春。但塞勒涅从厄俄斯处得知，请求神赐予凡人永生是不可能的，于是这个请求变成了让恩底弥翁永远沉睡，这样他就既不会死去也不会离开她。西塞罗也说在这个事件中是塞勒涅主动提出了让恩底弥翁沉睡的请求。但在其他版本中，长眠不醒是恩底弥翁自己做出的决定。恩底弥翁所在的拉特穆斯山离米利都很近。每天夜里塞勒涅从天空经过时都会面带愁容地探望沉睡中的恩底弥翁。塞勒涅与恩底弥翁的女儿们被称为墨娜厄（墨娜是塞勒涅的一个别名）。

一、盘古

盘古在开天辟地中的神气、气魄，无不表现出他的无私奉献、勇于献身、舍己为人的精神。盘古神话表现了一种人本主义思想。一切以人为本，宇宙由人开辟，由盘古顶天立地，天日高一丈，地日厚一丈，而盘古日长一丈，如此一万八千年，盘古巨人长得多么高大，说他“神于天，圣于地”，表现了人类是自然的主人这一人本主义的宝贵思想。

二、女娲

女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。

三、太上老君

太上老君与老子的关系是密不可分的。按《史记》记载，老子为周代史官，上古巫史同源，老子同样也继承了古道教的传统，并将其理性化，结合史家特有的历史观，构建了独特的道论，创建了百家之一的道家，被后世奉为道祖。这是历史上的老子。

四、黄帝

黄帝(轩辕氏，公元前2717年-公元前2599年)，据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏，也有人称之为“帝鸿氏”。

五、广成子

广成子，黄帝时期汝州人，住临汝镇崆峒山上。为道家创始人，位居道教“十二金仙”之首。传说广成子活了1200岁后升天，在崆峒山留下了两个升天时的大脚印。一说广成子是太上老君的化身，《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。消自阴阳，作《道戒经》、《道德经》。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”

Yomi或 Yomi-tsu-kuni 是神道教的地下世界，即使它不构成神道教神学的一部分，并且只出现在 8 世纪公元Kojiki中讲述的古代神话中，特别是创造神伊邪那美的故事和伊邪那岐。神道教主要关注活人的此时此地，因此，与基督教的地狱概念不同，Yomi 对信徒死后的身体衰退只有有限的意义。

神话中的读物

Yomi（“黑暗之国”），也被称为 Ne-no-kuni（“根之国”）或 Soko-no-kuni（“空心国”），被认为是地球之下的灵魂所在的地方死者聚集。人们认为读美有两个入口，一个是出云省地面上的一个洞，被一块巨石挡住了，另一个更引人注目的入口是所有海洋都沉入地下。

伊邪那美与伊邪那岐

Yomi 在两个神道神话中占有突出地位。第一个涉及创造日本岛屿的神伊邪那美和伊邪那岐。这对夫妇还养育了许多其他神。不过，有些人的诞生是要付出一定的代价的。伊邪那美在生下火神迦具土时被烧得惨不忍睹，据说她因受伤而流泪而生出更多的神，直到最后死去。

伊邪那岐不能离开他心爱的妻子，就贸然跟随她进入了冥界。可惜他没能救出她，因为她已经在读美吃过饭，所以被禁止回生界。然而，伊邪那美恳求众神例外，并让伊邪那岐承诺他会耐心等待，不要试图看到她现在的状态。然而，释放的过程是漫长的，不耐烦的伊邪那岐再也等不及了，于是他试图去见心爱的人。然而，他却是一惊，因为当他看到她的时候，女神的身体已经腐烂了。伊邪那美对丈夫违背诺言，看到她这样的样子感到不悦，更糟糕的是，伊邪那美头发上的八雷和丑女将神赶出冥界。在其他版本中，伊邪那岐看到伊邪那美令人作呕的景象，惊恐地逃跑。在撤退的过程中，伊邪那岐扔出棍子阻止了追击的雷霆队（kunado-no- kami ）在他们的路上并挥舞着三个桃子，这是一种被认为具有神奇特性的水果。终于到了外面的世界，伊邪那岐用一块巨石堵住了读美的入口，伊邪那美就任由她的命运。

终于到了外面的世界，伊邪那岐用一块巨石堵住了读美的入口。

幸运地从如此可怕的地方逃脱而没有受到伤害，神不得不在沃托河中进行一次净化仪式，以摆脱 Yomi 的杂质。正是在这些仪式中诞生了各种神：洗左眼的太阳女神天照大神，洗右眼的月神月读，洗右眼的月神须佐之男。鼻子，风之神Shina-tsu-hiko是从伊邪那岐的呼吸中诞生的。此外，当他在河中脱去污秽的衣服时，十二件作品中又诞生了十二个神。关于这一集，在进入神圣的神社（神社）之前进行harai或清洁的做法) 已成为神道教仪式的重要组成部分，其中特别推崇清洁和净化。

须佐能与奥主

第二个以读美为特色的神话是须佐之男和奥主主神的故事。在某些版本中，须佐之男和他的母亲伊邪那美一起住在夜美，在冥界入口附近的一座宫殿里。风暴之神被放逐在那里，因为他对母亲的去世表现出过度的悲痛。某天，风暴之神的第六代后裔奥主主拜访了须佐之男。奥主被八十个兄弟困扰，于是向须佐能男求教。

到达皇宫后，奥主被须佐之女的美貌所吸引，立即娶了她。须佐之男在发现未经他允许的情况下发生了什么事时非常生气，因此他为他的新女婿设定了一个可怕的考验。Okuninushi 被要求睡在一个满是蛇、蜜蜂和蜈蚣的房间里，这些生物与 Yomi 密切相关。幸运的是，须濑里休姆救了她的丈夫，但须佐之男接下来让奥主帮他梳理头发并检查虱子作为标记他的尊重。奥主遵从，发现在他岳父的头发上爬行的不是虱子，而是致命的蜈蚣。再一次，他被他的妻子救了，他给了他红土和坚果，他咀嚼并吐了出来，从而使他看起来像是在摆脱蜈蚣。风暴之神睡着了，奥主将头发绑在椽子上，他和须瑟里休姆逃回了人间。凭借偷来的须佐能之剑和弓，奥主打败了他的 80 位兄弟，并自立为世界的统治者，这一统治一直持续到天照大神派她的孙子Ninigi接替他的位置。

神道教：死后的生活

在古代神道教的文本资料中没有解释究竟是谁去读美以及为什么。一些历史学家认为，死后生命的概念对古代日本人来说并不熟悉，它只是在公元 6 世纪从中国传入佛教时才形成的。Yomi 在神道思想中的地位当然非常有限，死后的生活只是模糊地提到，并且没有像许多其他宗教那样对来世的灵魂进行惩罚和奖励的一般概念。Yomi 中灵魂唯一的痛苦，如果真的有的话，就是他们与活着的亲人的分离。著名的神道学者和神学家平田厚根（1776-1843 CE）解释了读美及其有限的意义，

死去的灵魂去读美的古老传说无法证实。那么可能有人会问，日本人死后的灵魂去了哪里？从古代传说的主旨和现代的例子可以清楚地看出，他们永远留在日本，并在奥主主神统治的死者王国中服役。这个死者之境并不在可见世界的任何一个特定的地方，而是黑暗之境，与现世隔绝，是看不见的……

然而，黑暗只是比较的。不要误以为这个境界是没有光的。它有各种食物、衣服和房屋，类似于可见的世界。这方面的证据可以在账目中找到……其中一个人偶尔会回来讲述死者的领域。

人死后，灵魂离开肉体，居住在坟墓附近，这一事实有无数的记载……古代和现代都有鬼魂在坟墓附近发生的奇迹……有人说灵魂去污秽之地Yomi，但没有一丝证据表明情况确实如此。（斯科特·利特尔顿，94 岁）