计划生育规定满族和汉族结婚让生几个孩子?

如果男女双方都是少数民族，那么依规定可以生两个孩子。如果只是单方，那么就只能生一个孩子。我就是一个典型事例。我父亲是满族，我母亲是汉族，我是独生子女。当然，如果女方是农村户口的话，那就另说了。

满汉不通婚，或严格来说是旗民不结亲，是满族的旗制，祖制或祖训，后来渐渐成了全族人的定规，而并非大清律的一条。尽管没有律令方面的严格规定，但满族人几百年来基本遵守这条定规。自女真建国以来，历史记载的满汉通婚的例子很少。

但其间也有一些例外。

顺治五年（1648 年），摄政王多尔衮告谕礼部：“方今天下一家，满汉官民皆朕臣子，欲其各相亲睦，莫若使之缔结婚姻，自后满汉官民有欲联姻好者，听之”。（《世祖实录》第四十卷）。可是，几天之后，多尔衮对于满汉通婚作了进一步规定：凡希望嫁给汉人的满族官员之女需呈明户部，登记户口；希望嫁给满人的汉族官员之女也需报户部登记；非官员家妇女许配满人听其自便，无须报部。并告诫满人务必合法结婚，除了正式的妻子，不许另占汉族妇女。

看来这个通婚的门槛还是比较高的，官家子女要通婚必须要申报，并非自由通婚。民间虽开了绿灯，但真正照此执行的人很少。那么什么原因呢？主要是因为满汉通婚的最大阻力来自于满族八旗，而非汉人。大规模的满汉通婚有可能会导致八旗制度的崩溃，会导致八旗旗民特权的最终丧失。看来，祖训、旗制也总是和全族利益挂钩的。

满汉通婚的倡议在多尔衮生前很难推广开来，基本上名存实亡。两年后，多尔衮出猎时死于途中。多尔衮死后受到清算，他被追夺了生前的名誉和爵位。当年满汉通婚的倡议也随之成为多尔衮的大逆罪状之一。至于后来鳌拜等四位顾命大臣辅佐年幼的康熙皇帝期间，政治上更加趋向保守，朝野刮起一股恢复八旗祖宗旧制的风气。已趋缓和的满汉关系再度紧张，满汉不得通婚更是成为天条，满人汉人都不得违反，违者严惩。

乾隆年间有一个“曲线通婚”的故事，这就是乾隆嫁女的故事。乾隆把自己的女儿过继给大臣于敏中，于是公主就变成了汉家女。然后乾隆把女儿嫁给孔子第七十二代嫡孙衍圣公孔宪培。这样就没有违反“满汉不通婚”的祖制。不过这个故事的真实性待议。《清史稿》里只有一句提到孔宪培：“宪培，字养元。乾隆五十九年，卒。子庆镕袭。”欢迎指出乾隆嫁女的史料出处。有的文章根据这段故事推断清朝废除“满汉不通婚”祖制的是乾隆，其实是错误的。

现在满族的风俗和汉族没什么大的差别。

饮食上需要注意的是自治区满族不吃狗肉。

满汉早就通婚，没有什么大的忌讳。

互相尊重，其他的应该都是小问题。

祝有情人终成眷属。

可以，但是很难，基本上八旗弟子是很少的，到清朝后期仍会是老一辈的不愿通婚，但是平头百姓大概没什么计较的。虽然顺治的恪妃石氏、佟妃诞下玄烨与孔子后人的婚事是特例，可是纵观还是十分艰难，且看历代清朝后宫汉妃的地位不仅很低，而且就算能够生育也未必能够得到晋升。

所谓的满汉不通婚，不过是旗民不通婚在清末的叫法，其原因由于清朝中期的皇权强化、削弱下五旗各旗旗主王爷和旗内王公对本旗控制力度等手段，加强八旗内部内外二十四旗的认同，使得八旗逐渐融为一体，所以，清初的旗民不通婚也就逐渐改成了清末的满汉不通婚。

旗民不通婚，有清一朝也没有正式的法律文件记录过，在八旗内部，也没有明显的文件记载，在《清史稿 世祖本纪》还记载过顺治八年甚至有鼓励旗民通婚记载：“令满、汉官民得相嫁娶。”（蛇注：《清史稿》成书于民国，而那时，满人已经等同于全体旗人，所以，在这里“满汉”的含义是“旗民”，下同。）

而且在清末，孝钦显皇后也下发过懿旨鼓励满汉通婚：“满汉臣民……惟旧例不通婚姻。原因入关之初，风俗语言，或多未喻，是以著为禁令。今则……开除此禁……准其彼此结婚，毋庸拘泥。”

不过呢，孝钦显皇后这张懿旨，却在某些人眼中成为了“旗民不通婚”的确凿证据，可是，怪事又出来了，为什么贯穿整个清朝，都有旗人娶汉女的记录捏？（旗女家汉人的情况也有，但是少。）

从目前研究的角度来看，和事实比较一致的是《永宪录》的说法：“按国制，皇后诸妃及凡满洲之正室皆不与汉人联姻。”也就是说，旗人的正妻不能为民人，而纳妾之类的则随意。不过这种情况也有例外，如完颜廷鏴的正妻恽珠就是民人，而且清末依兰副都统全亮的正室也是西征之时伊犁当地之民女。

至于旗民通婚的形式，无非是两种：

汉女嫁旗人，汉女抬旗（有的可能会改满姓）；

旗女嫁汉人，旗女出旗（出旗了后代就没法享受旗人待遇了）。

　　满族的婚俗比较有讲究。有三日婚之说。皆为媒约之说，通常是用三天来完成的，比较有特色，和其他民族截然不同。

　满族的婚姻制度和婚姻观 满族婚姻是一夫一妻制。原来一般实行族内等级婚，后来限制放松，可与汉族通婚。在云南，满族有的还跟彝、白族通婚解放前，十六七岁即可订婚，由父母包办，结婚时，新娘要在南炕上坐帐一日，称为“坐福”。

　满族人的婚姻爱情观相当纯洁。满组称婚姻为纳雁，因为大雁是忠贞之鸟。双雁结合后，终日。公雁若死，母雁绝不再嫁；母雁若亡，公雁也绝不再娶。这种婚姻观念一直保持到现在依然影响着满族人的社会。根据国家1990年的人口普查资料显示，满族家庭的离婚率是56个民族中最低的，家庭社会最为稳定。

　自古以来，满族不兴早婚，没有类似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。男女青年一般到十七、十八岁才可结婚。

　清代满族结婚注重门第，但对男家的贫富不很讲究，有的家族作为族规规定：女家为姑娘寻找配偶不许论财。满族男女青年的婚姻由父母包办。成婚要经过“问门户”、“小定”、“放定”、“问话”、“过礼”、“完婚”等几个程序。

　“问门户”是女方了解男方家庭状况；“小定”是男方给女方送定情信物；“放定”是正式的婚礼仪式。这一天，男方宗族亲友陪同未婚女婿一起到女方家中，由男方宗族长者致辞，正式向女方求婚。女方宗族长者答应亲事后，未婚女婿拜认岳父岳母，至此，男女两家才算正式联姻。“问话”是商定迎娶吉日。“过礼”是男方在迎亲前一个多月，将为女方准备的礼物送至女方家中。“过礼”之后，就是“完婚”阶段。

　自订婚到结婚，相隔两、三年不等。在此期间，已经确定婚姻关系的男女在节日或平时可以来往，培养和增进感情。

　满族过去实行夜婚制度，娶亲都在午夜。新娘进门，与新郎拜天地后，新郎要用秤杆挑下新娘的盖头，放在院中的帐篷顶上，喻为称心如意。新婚之夜，帐篷内点一对蜡烛，彻夜不熄。外面由一人或多人唱喜歌，谓之“响房”。第二天早晨，新婚夫妇祭祖。三天之后，新郎新娘一起回到女家，住几天，然后返回男家。至此，满族婚姻仪式结束。

　解放后，满族男女青年婚姻自主的新风正在兴起，婚礼中的烦琐仪式也趋向简约。

　新娘上轿时不许自己走，而是要由哥哥抱上轿，没有哥哥的，要由叔叔抱上轿。在新娘离开娘家之前，新郎要给岳父岳母留下“离娘肉”，然后才能动身。

　满族婚礼 满族迎娶新娘时多用轿，但花轿不是用人抬的，而是用马拉的。花轿是在马车上扎成的，先固定好四框，然后用红绫子围上，上面也用红绫拉成翼状轿顶，轿门有红绫档帘。在轿顶上是有木刻的“麒麟送子”。有的还在轿的两侧装上透明镜。迎娶时，轿内要有压轿的孩子和娶亲婆。压轿的孩子一般是8至9岁的男孩子，娶亲婆是夫妻双全，儿女双全的土命人。

　在这一切都准备好了以后，迎亲人们便在原订日子的前一天就动身了。打旗的，打灯笼的以及吹鼓手走在前面，后面跟着是12匹对子马，马上坐着年轻的伴郎。在伴郎的后面是披红戴花的新郎，再后面就是接新娘所用的花轿了。这娶亲的队伍沿途每到一个亲友家，亲友都要给新郎送礼披红。

　到了新娘家之后，新郎不能立刻下马，要等小舅子来给新郎牵马，岳父上前给新郎揣压腰钱之后，新郎才能下马。新娘上轿时不许自己走，而是要由哥哥抱上轿，没有哥哥的，要由叔叔抱上轿。在新娘离开娘家之前，新郎要给岳父岳母留下“离娘肉”，然后才能动身。

　当娶亲的队伍回来后，新娘蒙红盖头，由两个伴娘从轿中搀出，新娘的脚不能踏在泥土上，要在地上铺上红毡。拜完天地，再搀入洞房。在洞房门口，放一马鞍，马鞍上放两串铜钱，新郎先跨过去，然后新娘再跨过去。当新娘子跨过去之后，伴娘便随手拿起两串铜钱，给新娘子两个肩头各搭一串。一进门，一个小女孩手拿宝瓶壶，壶中装着粮食，壶口用红布扎着，这时伴娘接过宝瓶壶，给新娘子一个腋窝夹一个，此时还要撒五谷。

　新娘被搀到屋里后，还要在南炕上坐帐一日，被称之为“坐福”。“坐福”时不能下地，到了晚上由伴娘和亲友们送新娘子入洞房。在洞房的炕上插3支箭，然后再点上长明灯。有些地方，新郎还要求得新娘的同意才能进入洞房。

可以 是 汉族 也可以是满族。新婚姻法规定，婚生子女可以随母也可以随父落实户籍，在中国目前的民族问题上，少数民族政策相对于汉族政策有明显优势，所以落实满族为好，并且，在征得子女的认可的情况下还是可以在变更的。

1、眼裂较小、眼睑无褶皱或不明显褶皱。

2、眼距较近、直鼻型、长方脸型的人发色较浅，满族人口分布于全国各地，以辽宁、河北、黑龙江、吉林和内蒙古自治区、北京等省、自治区、直辖市为多，其他散居于新疆、甘肃、宁夏、山东、湖北、贵州等省区及西安、成都、广州、福州大中城市。

满汉不通婚，或严格来说就是旗民不结亲，是满族的旗制，祖制或祖训，规定满汉之间不通婚，违者严惩，甚至杀头，后来渐渐成了全满族人的定规，然而它并非大清律的一条。尽管没有律令方面的严格规定，但满族人几百年来基本遵守这条定规。自女真建国以来，历史记载的满汉通婚的例子很少。

处于国家统治阶层的旗人，其中包括满八旗、蒙八旗、汉八旗，他们不允许和普通的汉人通婚。

入关时，八旗民众的总人数大约二三十万，其中满族、蒙古族占有绝大多数。

清末，旗人民众总数达到150万以上，其中105万为满族人，但是蒙古人和汉人数量都不多，各20万。

满汉通婚的倡议在多尔衮生前提出的，但是很难推广开来，基本上名存实亡。到了康熙皇帝期间，政治上更加趋向于保守，朝野之间刮起一股恢复八旗祖宗旧制的风气。当时已趋缓和的满汉关系再度紧张，满汉不得通婚更是成为天条，满人汉人都不得违反，违者严惩。

在乾隆三十年，明确提出：蒙古、锡伯、巴尔虎、汉军包衣佐领下之女，禁止与汉人结亲。

由此，除了汉军八旗的汉族女孩以外，其余旗人女子一律不允许外嫁给汉人。

据说在乾隆四十九年，有一个叫做王世新的汉族商人，在东北做生意时候娶了一个赫哲族的女人为妻，并且还生了一个孩子。

此事被清政府知道以后，王世新被戴枷锁示众1年，最后充军到边境。其妻子和年仅3岁的女儿发配为奴。甚至连妻子的父亲也被定罪。

当然，如果有特殊情况也是允许的，由于政治上，利益上的需要也是可以通婚的。但是需要到户部报备登记。如当时的和硕公主嫁给吴三桂的儿子吴应熊，和硕格格嫁给耿精忠等，由此可见门槛还是挺高的。

但是长期满汉杂居，相互之间影响已经没有什么太大的隔阂。上有政策，下有对策。也会有些特殊的办法。

据说，乾隆把自己的女儿过继给汉族大臣于敏中，于是公主就变成了汉家女。然后乾隆把女儿嫁给孔子第七十二代嫡孙衍圣公孔宪培。这样就算没有违反“满汉不通婚”的祖制。

所谓的满汉不通婚并不是不与汉人结合。而是不与旗人以外的汉人结合。我们都知道满清政府把人民分为旗人和非旗人。旗人就是当时的国家上层社会人士（当然旗人也等三六九等）。所以绕过旗人的门槛也就算不违祖制了。许多汉族官员为了能将女子送入宫中就会想办法让其加入旗籍，这样就有资格入宫选秀。后来包括皇族在内出现了一些汉军旗的女孩，包括康熙的母亲佟佳氏。

满汉通婚的最大阻力是来自于满族八旗，而非汉人。大规模的满汉通婚有可能会导致八旗制度的最终崩溃，可能会导致八旗旗民特权的最终丧失。由此可见祖训、旗制也总是和全族利益挂钩的。

后来八旗子弟越来越多，如果全部都是内部通婚很多八旗子弟都要打光棍儿了。时间的流逝，相互之间的交流越来越多。

光绪二十七年(1901)十二月二十三日慈禧取消了满汉不通婚的政策。