2021诸城竹山生态谷七夕活动介绍

过几天就是七夕了，这个七夕大家想要怎么样度过呢？在竹山生态谷景区就有不少活动举办，小伙伴们如果是七夕有时间可以去景区看看哟，不过还是要做好防护准备工作。

古人发现，天上有两颗星被银河隔得很开，又非常亮，联系当时男耕女织的分工，于是分别叫牛郎星和织女星。根据传说，每年七月初七，牛郎织女会在天上的鹊桥相会，又因为在晚上过节，所以这天叫七夕节，也称为七巧节。

七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，因被赋予了与爱情有关的内涵，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国非常具有浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

竹山见证，天长地久——夫妻甜蜜行

七夕当日凡夫妻持结婚证，登记日期为每年任意月的7号，即赠送VIP两张(包含门票车票滑道票各两张，价值100元)。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星——浪漫星空夜

如果你想要来一场帐篷露营，也是一件非常惬意的事，星空之夜，没有灯光没有杂声，体验星空露营的虫鸣鸟叫、山林野趣。

七夕当晚限时7折预订集装箱民宿另外，免费为游客提供30顶帐篷。

“七”待已久，“夕”望是你——浪漫烛光晚饭

回归自然生态，品尝原生态老味道。竹山生态谷顺应时节变化，特推出夏季时令养生菜，用新鲜的食材烹制出一道道养生菜，为您带来美味又健康的美食。竹山生态谷七夕节当日推出情侣套餐以及烧烤BBQ

你以为这就结束了吗竹山生态谷景区在整个暑期推出超多精彩活动!!

暑期来了，竹山生态谷又有大动作了!!!星空露营节、漂流、滑道门票持续送!欢乐暑期的打开方式，从二十多种娱乐内容开始!!竹山生态谷星空露营节开始啦!超多福利超多优惠到等你来

　　上户口需要身份证、户口本、结婚证、村委会证明、个人申请书等材料。

　　《户口登记条例》

　　第四条 户口登记机关应当设立户口登记簿。

　　城市、水上和设有公安派出所的镇，应当每户发给一本户口簿。

　　农村以合作社为单位发给户口簿；合作社以外的户口不发给户口簿。

　　户口登记簿和户口簿登记的事项，具有证明公民身份的效力。

　　第五条 户口登记以户为单位。同主管人共同居住一处的立为一户，以主管人为户主。单身居住的自立一户，以本人为户主。居住在机关、团体、学校、企业、事业等单位内部和公共宿舍的户口共立一户或者分别立户。户主负责按照本条例的规定申报户口登记。

　　第六条 公民应当在经常居住的地方登记为常住人口，一个公民只能在一个地方登记为常住人口。

分类: 艺术

问题描述:

《红岩》人物原型与她的红色恋人

解析:

小说《红岩》中李青竹的人物原型方琼，和来自解放区的作家邵子南是一对恋人，他们已议定在1947年2月28日结婚。不料就在这一天凌晨，重庆军警宪特突然紧急出动，包围了《新华日报》，强迫 方面人员撒返延安。方琼提着为婚礼准备的喜糖赶来，却被军警远远隔在围观的人群中……

江姐的战友

李青竹在小说《红岩》中第一次出现，是在第十五章。

江姐在渣滓洞受了酷刑，被抬回牢房。同伴们为她急切施救。李青竹给牢友们讲了江姐的经历：“1947年春，党决定派一批党员去支援农村的武装斗争。江姐和她的丈夫，都提出了申请，党批准了她丈夫彭松涛同志的请求，要她仍然留在城市。那天，我还和她一道，到朝天门码头送走了彭松涛同志。”接着，小说写道：李青竹自己，就是在那以后不久，也被派到了乡下去，不幸在半路上被敌人逮捕了。

此后，小说有多处写到李青竹：她对从昆明押来的无名的烈士夫妇的临终关怀，对烈士遗孤“监狱之花”的怜爱呵护，在对敌斗争中体现出的成熟策略，与众牢友一道为庆祝成立新中国绣红旗，直到她与江姐一道被敌人押赴刑场……

我手头有一份资料，证实“李青竹”实有其人。只不过名字是李青林，1947年8月任 万县县委副书记。资料记载说：1948年6月15日因叛徒出卖被捕，当晚重庆行辕特务科长雷天元组织突审，李见满室刑具，毫不恐惧，特务急于得到情报，把李拖上老虎凳，狂叫“加砖、加砖”！加第三块砖时，特务猛使大力，李左腿被撬断而昏厥。后被押禁重庆渣滓洞，敌人叫叛徒对质，李怒斥叛徒。在狱中，她团结同志，坚持斗争，1949年11月14日夜，李被敌人枪杀于歌乐山下电台岚垭处，时年36岁。

李青林的未婚夫便是邵子南，作家、诗人， 党员，曾在解放区名噪一时。

《竹山县志·人物卷》有军旅作家“邵子南”条：

……1949年1月，任 竹山县委副书记。在任期间，为解放竹山、开展地方组织建设和党的宣传，做了大量工作。同时，他根据许明钦烈士的事迹写了《一个 员成了神的故事》，根据竹山清匪反霸斗争的生活素材，编著长篇小说《三尺红绫》，深受竹山人民爱戴。

另据有关资料，邵子南后来与宋铮同志结婚，育有一女。1955年12月因病逝世，年仅39岁。

我拜访了年近八旬的宋铮，她热情接待了我，以下资料均有所本。

1947年2月， 强迫重庆、上海、南京三地 机关同时全部撤离。邵子南被迫从重庆撤回延安，3月2日又从延安调至晋绥 ，任新华社晋绥总分社副社长。10月调入“川干队”(番号“长江支队”)，1948年2月随军南下，6月15日，李青林被捕那天，邵子南正在郧西县北隅村。第二天晚上，他完成了短篇小说《张得全和他所讲的故事》，用一个奇特的故事和独特的艺术手法预告 军队必败。此后一年多时间里，邵子南就一直在郧县、郧西、白河、房县、竹山、竹溪工作打仗，曾在陕南四分区任武工队长和地方武装团政治主任、竹山县民教科长和县委副书记、竹溪县县委书记等职。他热情似火，不知疲倦地发动群众，培训干部，审理案件，清剿土匪，收编改造伪职人员，是深受人民爱戴的干部。

邵子南还有四川人特有的幽默感。1948年12月21日，行军途经十堰黄龙滩，路上见一草屋，上书“陋室德馨”四字，即时将刘禹锡的《陋室铭》趣改为《漏室铭》：

山不怕高，有腿能行；水不怕深，游泳就成；漏雨的屋，很伤脑筋。火炉生不燃，墙上草发青；幻想红烧肉，空谈炒鸡丁；可以吹牛皮，扯筋筋；无片瓦以遮雨，光椽子也不行。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，这些屋，何漏之有？

1949年春节，邵子南给郧西县城关学校撰写的对联是：“拖软冻僵毒蛇，打死落水疯狗，将革命战争进行到底，听解放人民的歌声，就要唱响广东广西；排除腐旧思想，接受革命真理，以学习态度解决一切，把服务工农的心血，坚决灌透汉北汉南。”9月28日，当邵子南听说中华人民共和国即将成立的时候，已是在挥师进川的途中了，当时众人欢呼雀跃，当天晚上行军到达十堰夏家店。10月1日，邵子南随“川干队”队部宿营在武当山草店，因为避雨，滞留三天， 上长疮，伏在床上写完了中篇小说《三尺红绫》的第五章。这个时候，远隔千山万水的重庆渣滓洞集中营里，江姐、李青林们也已经知道，新中国诞生了。

一曲恋歌作挽歌

据说，重庆渣滓洞革命烈士纪念馆中，至今还陈列着邵子南的长诗《会师》。李青林牺牲半月后，邵子南才抵达重庆，不久便得知李青林牺牲的消息。他在悲愤交加中，写了长诗《会师——为纪念李青林同志而作》。全诗分为四章：一、人民的女儿；二、战斗中的爱；三、生离和死别；四、会师前进。他在诗中赞颂烈士：“你，勇敢的女性啊，人民的好儿女！你，在老虎凳上，折断了腿换来的骄傲、胜利、光荣！人民成了统治者！”诗人感到在胜利后的山城重庆，烈士的生命无处不在，“在前进曲的节奏里，跳动着我们甜蜜的关注，热烈的耳语，神圣的、胜利的、永远的爱情！”诗人表示要永远与烈士会师前进。《会师》于1950年1月15日发表，随即在重庆引起强烈反响，直到此时人们才知道，为新中国而壮烈牺牲的烈士李青林，与曾经名闻解放区的军旅作家邵子南，是一对恋人。

大型纪实性电视连续剧《红岩魂》在第一集中，叙述了李青林和邵子南的故事。

原来李青林的原名叫方琼，1936年1月加入中国 ；1942年开始在重庆参与创办《四川妇女》杂志，从事党的地下工作；1946年认识了我党派往重庆《新华日报》任采编部主任的邵子南，两人建立了深厚的感情和亲密的关系，并已议定在1947年2月28日结婚。不料就在这一天凌晨，重庆军警宪特突然紧急出动，包围了 四川省委和新华日报馆，强迫 方面所有驻渝人员撒返延安。方琼提着为婚礼准备的喜糖赶来，却被军警远远隔在围观的人群中，只能焦急地朝报馆方向张望。也许她看到了被全副武装的军警押走的邵子南，也许根本就没有看到邵子南的身影。总之，他们两人从此失去了联系……

此后不久，方琼受组织派遣赴农村工作。行程中，她借用邵子南曾经用过的笔名“青林”，为自己取了一个新的名字——李青林。

未完成的杰作

邵子南身兼军政人员和诗人作家双重身份，在现当代文学史上不是等闲之辈：早年从四川资阳老家流浪到上海，认识了后来写出《三家巷》《苦斗》的作者欧阳山，并与欧阳山、丘东平、草明等一起创作了中篇小说《给予者》，受到茅盾先生的好评。他参加革命，是经胡乔木的介绍。他曾被 中央组织部派到丁玲领导的“西战团”任党支部书记，曾与田间等发起“街头诗”运动，轰动延安。他还是白毛女故事的最早收集、整理者之一，又是歌剧《白毛女》的最初编剧。他在解放区写过很多有影响的歌词，由周巍峙谱曲。他的《李勇大摆地雷阵》，是当年解放区小说创作中很有代表性的作品。

邵子南32岁那年，曾随刘邓大军的“长江支队”(川干队)千里行军抵达陕南郧西。此后作为地方武装团的政治主任，曾带领武工队深入敌后侦察。他的作品《夹河关》便是一篇与此有关的战地纪实。其时 已对南下的 发起了反攻，战斗紧张而酷烈。“我”和武工队在汉江两岸穿梭游击，文中记下了三天的亲历见闻，对几个侦察敌情的战士作了颇富感 彩的速写式描绘。全篇情绪乐观，行文明快，语言幽默生动，描写细微真实，尤其对江汉两岸昼夜景色和仲秋时节多变的气温写得十分精彩。从群众“抓住毛驴当马骑”，怂恿武工队主动进击敌人的心态中，点明了部队与群众的关系，显示了作者心中充沛的代表人民利益、保护人民利益的正义感。

邵子南的《一个 员成了神的故事》，是写竹山第一次解放后，人民 县长许明钦事迹的。作品发表在1950年7月1日《大众文艺》上，那天正是党的生日。从作品中，可以看出在当时的特殊环境下，邵子南思考党和人民、军队和群众关系的理性深度。

邵子南在竹山期间曾办过干训班，除了宣传政策、培养干部外，也曾在竹山播撒过文学的种子。有一个叫徐昭武的文学爱好者，当年就曾受惠于他。徐昭武还讲过一段轶事：那时邵子南住在竹山县一中临广场的房子里，广场是一片可容万人的空旷荒地，敌人深夜放黑枪暗杀他，他一动不动，同时制止警卫员追赶。问何故，邵子南说：“不能动，一动，人家照你影子打就打得准了。”可见解放初期对敌斗争的复杂性和邵子南的丰富军事经验。

在延安时，邵子南一度与孙犁是窑洞紧邻。1962年，孙犁写《清明时节》一文纪念邵子南，说他在延安时有两句话常挂在嘴上：“你走你的阳关道，我过我的独木桥。”谁知他们分手几年之后，这两句话却在《三尺红绫》中，变成了邵子南所钟爱的女主人公对霸占她的恶棍的口头禅。

《三尺红绫》是一部未完成的杰作，代表了那一时期邵子南创作的艺术高峰。讲的是地痞流氓、乡公所的狗腿子李盛才，调戏农妇王秀芬，碰了一鼻子灰后仍不甘心，与一个地方少爷设计，抓王秀芬的丈夫当了壮丁后，霸占了王秀芬。 解放郧西和白河后，李盛才已沦为 残匪的走狗，被杀死在家中。王秀芬和她义弟王文炳被抓起来，经过保长和乡民会审后，送到刚刚成立的县人民 。小说共有三个未完稿。红绫是王秀芬的丈夫送给她的，后来也被李盛才掠去。这是小说的重要道具，但却不知最后派何用场。整个故事有一个探案小说的外壳，但悬念没有被揭开。不过，王秀芬最后被人民 解救出来，投奔新生活的结局已是显而易见的了。

邵子南在这个人物身上，倾注了他对劳动人民的深切同情。《三尺红绫》于1958年初版，后来多次重印，我收藏的是1959年第三次印本，属武汉某图书馆流散出来的馆藏，借书卡上显示共有十多人借阅，可见在当时是颇受欢迎的。

值得注意的是小说中的办案人熊海山。邵子南这样写他：“是个写诗的，爱作武工队活动的，来竹山，也仍然带着武工队……唯一的好处就是深入群众，爱钻问题，到这郧阳郧西地区，他一直在边沿区，带着十来条捷克步枪活动。”不用说，这里不正有邵子南自己的影子吗？

摘自《幸会幸会，久仰久仰》，黄成勇著，山东画报出版社2005年1月版

责任编辑: 舒潇 新闻来源:

陶潜所说的桃花源位于今天的湖南省常德市境内，并且在历代写“武陵”的诗文中。往往把“武陵”当作桃花源的代名词。

在陶渊明所处的时代，生活在武陵地区的湘西苗族正处于父系氏族初期的社会阶段，这里生产力低下，剩余产品极少，贫富不悬殊，无徭役，无关税，百姓生活安宁，相处和平，与《桃花源记》中人们的生活状态十分相似。

武陵地区的苗族人民崇拜桃树，并有杀鸡待客的习俗，也与陶渊明笔下的桃花源吻合。中国其它叫做桃花源的地名有很多，重庆酉阳、湖南常德、湖北十堰、江苏连云港、安徽黄山、台湾基隆、河南南阳、重庆永川等地都有桃花源。

扩展资料

桃花源出处

桃花源，出自陶渊明诗《桃花源诗》。诗的序桃花源记记述一个世俗的渔人偶然进入与世隔绝之地的奇遇记。

本文幻想了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者与时人所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往。

也反映出人们对现实的不满与反抗。大部分学者认为，桃花源记是陶潜对当时的社会不满，希望追求一个平静和谐的社会而写的。

-桃花源

凝香和铁生终于破了案子，十分高兴，也抓到了真凶陈宽，为喜鹊的爹娘报仇了，而喜鹊和阿祥相恋了，之后凝香和铁生就安心地在一起了。

他们那么相爱，而铁生又是皇上心爱的臣子，他们当然是完美的一对了。

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　婚庆“四言八句”

　　在农村很多地方，婚礼特别热闹，尤其是婚礼上的即兴顺口溜，也叫做““四言八句”，既体现了说的人的诙谐幽默，也蕴含了对新人的美好祝福。如果谁能说上很多又诙谐又幽默的段子，一定会大受欢迎。

　　这些“四言八句”，内容雅俗共赏、荤素掺差，为婚礼助兴起到了很好的作用。

　　1、今年洞房花烛夜，来年生个胖娃娃

　　2、上边嘴对嘴， 下边腿搅腿，中间拧螺丝，你看美不美。

　　3、月亮弯弯，星星闪闪，娶回来的是朵花，今夜就有蜜蜂采。

　　4、新郎新，件件新；生贵子，中翰林

　　5、远望洞房一座城，近望洞房府衙门，今晚我们闹洞房，新姑娘快来开门。

　　6、左手开门生贵子 右手开门做高官

　　7、新郎新娘，进了洞房，新娘裤裆，有只山羊，羊挠痒痒，新郎捉羊，没有捉到，湿了裤裆。

　　8、一个盘子花又花，里面装的是葵花，大家都来抓一把，明年生个胖娃娃。