公公占媳妇叫"扒灰",那婆婆占女婿叫什么呢?扒灰一词的由来是?

扒灰

扒灰，又称爬灰，扒灰文雅的说法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。说兽类没有人那些在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。认为兽类有**的现象。

这是一个形容**的词语，是专指公公和儿媳之间发生性关系的**。关于扒灰一词的来历有许多种故事传说，有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。

还有说法是，民间的锡匠，在个人做锡壶的时候，清理型砂的过程中，故意多刮下来一些锡，刮下来的锡就藏在炉灰中。现在打金银首饰的人也是采用这一种手法，来偷去顾客的余料。这种手法比起一些正当的工匠来说，是有些不入眼。

民间的石匠，在给人做东西的时候，不完全完工，总要留一些尾巴，等买主买回去后，需要找本村或附近的石匠来消掉这点儿余工。农村的规矩，即使是这一点儿活，中午也要管一顿饭，给些工钱。这是石匠们互相照顾的手段。

王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。说是他的儿子是个傻子死得早，儿媳妇很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香炉里埋了一首情诗，儿媳在上香时发现了，也和诗一首埋在香炉里。于是两人走在了一起。

清人有一个《吴下谚联》，是另一种说法，好像就是这个谣言的源头：王安石儿子死后，他给儿媳在后院另盖了一个房子居住，可能是担心儿媳红杏出墙，经常去监视，儿媳误会了，在墙上题诗说：风流不落别人家。王安石见到后，用指甲把这句诗给扣掉了。因为是石灰墙，所以说是扒灰。其实，这种事情，都是想当然罢了。《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。」

在民间，常常有听到公公与媳妇发生性关系，不管其中的原因是什么，人们在讲述的时候，往往会用一个俗语来称呼，谓之“扒灰”，你肯定想这是个奇怪的隐语词吧。当然它是有来历的，让我讲个故事给你听就知道了：在旧时代，儿媳妇或因丈夫久出，或因丈夫英年早逝，携有幼子不便改嫁，或因迫于公爹*威，与公爹通奸之事常有，穷苦人家有此情，而大户人家则更多。

还有一种说法是，过去有个习俗是儿媳妇要打扫炉灶下的灰烬是为“扒灰”。公爹意欲与儿媳妇有情，便在炉灶灰中或藏点金银首饰“贿赂”儿媳，或藏情书或情诗“挑逗”儿媳。待儿媳扒灰时必然看到了，若有意，必然有所表示，于是形成通奸之事。现在好像在一些地方还有这个扒灰的习俗，往往是新婚次日早上，公公或婆婆把一些红包放于尿罐旁、笤帚下、炉灰中，新媳妇起床后要做点倒尿罐、倒炉灰、打扫院子什么的家务活，自然就收获红包。不过现在只是演变成一种结婚习俗，新媳妇倒不见得真正去干什么家务活了，呵呵……

1、传说版

说是有一屠家，妻子死得早。屠家苦心把儿子拉扯大，娶了媳妇。可是这屠家心很恶毒，对儿媳很虐待。什么活儿重，他叫儿媳去干，什么活儿脏他叫儿媳去干；吃饭是他和儿子吃剩的饭才给儿媳吃，饭少了就不给她吃，没有了就让她挨饿。儿媳刚来，摸不透这里的底子，不敢做声。这一天天晚，屠家从儿子窗前过，听到里边戏笑声，正要高声训斥，猛想不如弄清了他们在干什么再训斥不迟。于是用舌头舔破窗纸向里窥望。这一望不打紧，屠家猛一阵热血沸腾。原来小两口儿正在做爱。儿媳脱了个净光，露着那黑乎乎的待着男人呢。屠家多年没见过这东西了，这勾起了他无限性欲。可这是儿媳，儿子还在旁边，哪有他的份儿。于是他只好收心到后院喂猪。可是到了后院，他又看到一头老母猪，露着那东西。它还在发情呢。屠家是再也忍不住了，跳进猪圈，解开裤子，对那母猪奸*。猪也听话，竟由他去。不一会雨收云散，系好裤子。多给老母猪加一瓢食，看着不让别的猪和它抢。等它吃完他才离去。此后，凡是他想起性交事，便来找老母猪搭伙。好多天，儿子几次要杀老母猪他都护着不让，说留下自家养，让它生仔。其实这是他们买来准备杀了卖肉的母猪，现在留下他好做异类情伴。

光阴荏苒，不觉两月过去。这一天，屠者又跳进猪圈去找老母猪寻欢。刚刚弄完，还没有系裤子。就听后边有人向老母猪道：“老母猪啊，你什么时候做我婆婆了，也不告诉我一声，我好服侍你老啊。”屠家听到这话，吓得心都跳出来了。回头一看，儿媳正对着他冷笑呢。他不由自主地“咚”给儿媳跪了下去，自己打自己脸道：“我不是人，我不是人。儿媳饶我，儿媳饶我。”儿媳冷笑道：“公爹日的是猪，又不是我，求我饶公爹什么。你老只管日去，啊，只管日去。”屠家道：“求儿媳千万别告诉别人，我只此一次。”儿媳变脸道：“你也有求人的今天，先给我叫声娘，我再和你说话。”屠家只好叫了声娘。儿媳道：“从今以后，你还打骂我不？”“不不不不不，再也不了。”“从今以后，还让不让我干重活儿？”“不了不了不了，有重活儿我自己干。”“还要不要让我吃剩饭挨饿？”“我再也不敢了，以后你就是我的亲娘，我把你当亲娘待。只求亲娘饶了儿子这一回。”儿媳这时笑道：“你还是我的公爹，我还是你的儿媳。只以后对我好些就对了。”“一定一定一定。”“你穿好裤子起来吧。我不把你这丑事说出去就是。”屠家给儿媳磕了个头，道：“我以前对儿媳那样坏，现在儿媳这样不计仇，我到阴间也报答不完儿媳的恩情。”于是起来，系裤子而去。

从此，屠家像换了个人似地，真地对儿媳好得不得了。卖肉的钱，他暗里给儿媳随便花，又常常给她买衣服饰品；什么活儿他抢着干，干太累了叫儿子干。就是不让儿媳沾边。儿子有个爱喝酒的毛病，喝醉了打骂媳妇，屠家就护着儿媳，训骂儿子。更有甚者的是，他悄悄把一家的衣服收来洗，省得儿媳去洗。冬天，冷得不行，他也照样。儿子儿媳都心痛地让他别洗了，他非洗不可。开头，儿媳只以为他怕她揭他短，后来儿媳常到猪圈去侦查，竟一次也没发现公爹再去奸猪。儿媳也被他的行为感动了。竟也对公爹奇怪地好感起来。有一次她找自己的衣服想换，来问公爹是不是他洗了放哪了，她竟在他房里看到他在偷偷地抱着她的衣服亲吻，又捧着她的内裤闻，闻了亲吻。看来，公爹爱上自己了。她没敢惊动他，只是对他也更好了。盛饭给他稠的，也抢着给他洗衣。又一天，儿子又酒醉打媳妇，儿媳哭着跑到屠家房里，屠家竟抱住她安慰。儿媳其实也是半真半假，钻进屠家怀里，吻他。于是水到渠成，两人趁儿子醉倒不知事，在房里痛痛快快玩了一次。说到这里，还得说清一点，过去人结婚早，十五六就结婚。这样算来，公爹也只是三十多岁，正是烈火青春的年龄，且经验丰富，弄得儿媳是好不痛快。再也舍不得松开公爹。

有了第一次，就有第二次。这对狗男女后来不断偷情。在房中怕儿子发现，就到杀猪作坊里做，那里柴草也厚，颇为方便。慢慢儿子有所怀疑，妻子和父亲好像关系不一般。便留心观察。这次儿子又酒醉，二人来到做房耍弄。刚脱完衣服，忽听儿子醉熏熏来找他们。情急之下，儿媳躲进大灶。那是杀猪褪猪毛用的大灶，锅大灶也大。进个人没问题。屠家站在灶门口挡着。儿子问见没见到他媳妇，屠家说没见。儿子问他在干什么，屠家支吾道来扒灶里灰，明早好烧火褪猪毛。儿子在柴草堆里找不到媳妇，别处也没有，只好作罢。这样，他们躲过了儿子的多次搜查。可是常过河焉有不失脚，终于有一天，儿子突然进来按住了他们的屁股。父子俩打起来。十几岁的儿子哪是三十多岁的父亲的对手，儿子顺手抄起一根劈柴打向父亲，父亲顺手夺过，回手还了一下儿子，结果失手，儿子竟一命呜呼。这下两人慌了手脚，还是女人心眼儿多，她提议把儿子当猪杀了，和猪肉混在一起卖。屠家同意，于是把儿子就这样处理了。别人多日不见屠家儿子，问哪去了，他们说出远门做生意了。天数一多，他们也觉得瞒不住人，干脆向里正报儿子失踪。

且说本城有一秀才，有次买肉被屠家坑蒙。与之争执又被其儿子打骂。心中常怀报复之志，只没机会。这次得知屠家儿子失踪多日，家人竟不着急，显然不合情理。又探得人说屠家和儿媳关系超常亲密，便疑他们通奸杀人。于是一封检举信送到了县里。县官命游击调查，游击和里正来屠家询问，二人答说出门失踪，没找处，所以没找。于是游击和里正暗里偷偷监视。可是那奸夫*妇如何精明。他们自儿子死后原本是住一房里，俨然夫妻。现在见人家怀疑，赶快分开住，并且做爱也不敢再在房里，还回到杀猪做坊。游击和里正突然搜查作坊，只见到屠家在从灶里往外慢腾腾扒灰。问他为什么这时清灶，答说好明早不误杀猪褪猪毛的活儿。游击和里正也没办法。然而，那秀才却是不达目的誓不罢休。他暗中常爬在屠家房上观察。这晚终于又见那俩人进了作坊，便急叫来游击和里正。三人突然跳进屠家，冲进作坊。可是老一套，还是只见屠家只穿短裤在慢腾腾从灶里向外扒灰。三人找人不着，问屠家，屠家还和他们吵起来。说穿短裤是因为睡着忽然想起今天灰还没扒，所以只穿短裤来扒。秀才忽来灵感道：“那么我现在帮你烧火。”说着抱柴塞进灶里点火。那女人在里害怕了，大叫：“别烧火，我出来就是。”说着，灶膛里竟赤裸裸爬出个女人来。露着那黑乎乎东西站在游击和里正面前。

后面的故事不必讲了，屠家俩狗男女被屠而已。只从此，人们管那些老公公偷儿媳妇的事，叫“扒灰

2古籍版

《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。

3政客版

有一次王安石走过儿媳的房间，看见儿媳睡在透明纱帐的床上，眼球不由得为之而发光。王安石毕竟是诗人，于是在充满灰尘的墙上写了一句：“缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。”写完后躲在一旁观察儿媳的动静。儿媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出来看公公在墙上写了什么，一看到公公留下这样的词句，当即明白了是什么意思，于是在公公的诗句后续上了一句：“愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。”王安石看见儿媳的话后，正在暗自高兴，没想到这时儿子出现了，于是赶紧用袖子去擦拭墙上的字迹。儿子奇怪，问老父在做什么，王安石说，在扒灰。又专家考证说，扒灰一词不是出于王安石，而是出自大学士苏东坡先生，但是故事情节大同小异。

4考古版

扒灰，又称爬灰，扒灰文雅的说法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。说兽类没有人那些在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。认为兽类有**的现象。

5民间版

民间说法老公公和儿媳妇有一腿叫扒灰。有人解释说：扒灰要弯腰跪在地上，这样就把膝盖弄脏了。膝媳同音，脏了膝盖，隐义是脏了媳妇。

民间还有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。

6才子版

苏东坡中年丧妻，一直未娶。他忙于公事和写作一晃许多年就过去了，一人过着怪习惯。转眼儿子就娶妻生子了。偏偏苏东坡一代英才，聪明绝顶，才华横溢。而他的儿子却庸碌无为，整天只知道吃喝玩乐。一天，苏东坡的儿子又出去玩乐去了，苏东坡一人在书房里坐着，呆呆的思考问题。这时，他的儿媳妇见公公一人在书房里又是思又是想得怪辛苦的就给公公端了一杯茶上来了。儿媳妇这天穿着蝉羽般透明的白纱的裙子，端着茶杯走到苏东坡的身边，轻声地叫道：“爹爹请喝茶！”并且含情脉脉的看着他，这儿媳妇其实也是个才女，琴棋书画，诗词歌赋样样通，之所以嫁到苏家就是对苏东坡的崇拜才嫁过来的。来了之后才发现他的儿子这样的平庸，很是落寞失望。早就对苏东坡倾慕不已，今天有机会了想和公公亲近一下。

苏东坡正在沉思之中，见儿媳妇走过来，两眼愣愣的看着她，看着儿媳妇的纷红的脸蛋，婀娜的身姿，含情的双眼，他突然有点忘乎所以，飘飘然起来。就在他心猿意马时，突然记起这是儿媳妇顿时脸红了起来。儿媳妇就问道：“公公为什么脸红？”

苏东坡也不答话，接过茶杯，用食指快速在书桌上写了两句诗：“青纱帐里一琵琶，纵有阳春不敢弹”。因为苏东坡为人懒惰，长时间不抹桌子，所以桌面上有一层厚厚的灰，那字迹看得非常清楚。

儿媳妇看后也用手指快速在后面又续写了两句：“假如公公弹一曲，肥水不流外人田”。写罢红着脸就跑了。

苏东坡正看得得意洋洋，他的儿子回来了，见父亲看得那么高兴就问道：“父亲，看得什么？”

苏东坡吓了一跳，忙用袖子将桌子上的字迹擦掉，说：“我什么也没看，我在扒灰”。

民间婚俗--扒灰

婚礼上的小段子，只为博来客一笑罢了。在江苏民间尚有流传，至今仍有准备好戏服等，在台上表演一番。

公公与儿媳妇各穿一套戏服，皆为红色。公公穿着如唐朝九品官服，头戴黑色的官帽，上写‘扒灰’二字，

儿媳妇身穿如古代新娘，和公公在主持人或是来宾的要求之下，做一些诸如：请公公背着儿媳妇在宾客间跑一圈等动作，有的儿媳妇知道是表演只为一笑，大大方方。有的不懂当地的规矩，羞涩难忍竟落泪，宾客们则自在欢笑，婚礼气氛更加热闹而已。对于外省入门的儿媳，且不喜欢这个风俗的女孩子来讲，的确也是一种考验啊！

民间婚俗--扒灰（江苏如皋版）

先说一种器物——拐拐佬（音词），以前农村人家烧灶，灶膛灰多了，要用“拐拐佬”把灰扒出来，用簸箕接灰。拐拐佬形状是头方后长柄。拐拐佬用在婚礼上都是新做的，材质有不锈钢，木质的要用红漆刷过，然后用红绸系两头。

如皋婚礼之上或者闹洞房的时候，亲友准备好“拐拐佬”给公公背好，公公背了拐拐佬就成了“扒灰佬”。客气一点只要跟新媳妇合个影就行了，不客气的就要背上这些道具去游街。

有的时候亲友们也让婆婆戴上一副眼镜，一块镜片用红纸遮住的那种，意为——睁着眼闭着眼。

正如上面所说知道是表演的儿媳妇只为一笑，大大方方，不知道的哭笑不得！

我再来补充一下吧，为什么叫扒灰呢？在过去烧香拜佛的香烧完后就变成了灰，还这种灰的主要成分就是锡，锡是可以用的，所以有人会扒香炉灰，为的就是找锡，找锡和找媳在这里是同音的。在诸暨媳妇只有儿媳一种解释和其他（称老婆）的地方有点区别。所以扒灰就是找媳妇的意思，找媳妇干什么就是公公与媳妇的性臭闻了。不过现在都是玩笑用语，一般结婚的时候有人吵新郎他爸的。还有如果听到有人问小孩“是不是扒灰爷爷生的”也别当真，毕竟现在这样的事不太会发生了。红楼梦里焦大骂人的时候就有一句“扒灰的扒灰”就是骂贾珍和他儿媳妇秦可卿偷情。

“男大当婚，女大当嫁”大家都熟知的这则俗语就来自荆楚，可想而知荆楚也就是如今的湖北对婚俗礼仪的重视。荆楚的婚俗礼仪，总体上来说是沿习先秦时代婚嫁中的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的六礼古习，并在此基础上不断丰富、发展，形成了自己的鲜明特色。

下面就带大家看一看湖北人有趣的传统婚俗

纳采，是古时指男女双方互赠礼物。而现如今的纳彩则指的的男女订婚后的互送彩礼。这是哪里都有的结婚习俗，但在湖北讲求吉利的荆楚文化就更加重视这个礼！男方要过大礼，女方则要回礼。除了要准备礼金还有礼饼又称嫁女饼，古时要求是一担即400个如今则要带八个表示心意。还要准备四到八式的海味以及三牲、鱼、椰子、酒、鞋、四京果、生果、茶叶、芝麻、龙凤烛、槟榔等而且各有讲究不能含糊。海味即发菜意为发财，回礼要回莲藕、芋头、石榴各一对。鱼一对取其有腥（声）气。

回礼需给女婿的西装、长裤（长命富贵）或衣料、皮带。椰子两对取其有爷有子一家康健回礼需扁柏。生果，取其生生猛猛之意，回礼需有头生菜。送茶是因为茶树不能移植所以以茶叶做礼物，祝种植不移之子，暗寓女子坚忠不渝，即喻为 “油麻茶礼”。回礼大甘蔗。

将加冠礼（成人礼）与婚礼合二为一进行，是荆楚婚俗礼仪独有的特色。而上头就象征一对新人已步入“成人”阶段，这种仪式须由“好命佬”及“好命婆”在男女双方各自家中举行。男女双方在婚礼前夕，择定吉时进行上头仪式。

一对新人穿上全新的睡衣及内衣裤还要准备一把尺子，镜子及剪刀即所谓“龙头镜、蛟剪尺”，意思是光明继后。让“好命佬”及“好命婆”替新人梳头，一面梳一面说：“一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉；三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。”然后将扁柏及红绳系在一对新人头上便行，最后高叫“高升”才可起立。

在湖北农村地区，向有嫁女哭嫁习俗。即姑娘出嫁时，母亲和家人都要哭嫁，其中尤以土家族的哭嫁活动最为隆重和典型。哭嫁不仅是土家族婚礼中必不可少的礼仪与程序，而且“哭嫁歌”已成为土家族的一种独特的艺术形式。

哭嫁的内容一般都是诉说父母养育之恩、兄弟妹妹的深厚情谊和离别之苦，或者是表达自己对未来生活的一种担心等等。土家人还把能否唱哭嫁歌作为衡量女子才智和贤德的标志，新娘不仅要对家中的每位亲人唱一首，对自己的姊妹朋友唱就是遇上陌生人也要唱。流传下来的哭嫁小调有《娘劝女儿》、《十月怀胎》等。

床除主健康与婚姻相处融洽外，亦为平安地孕育后裔之工具，因此湖北人对此十分重视。房子可以不是新的，但床一定要是新的。男家准备新床，女家准备床上的东西如龙凤被褥、鸳鸯枕、百子帐以及红枣、桂圆、莲子等吉祥喜果。

结婚当晚，新人进新房后，可让小孩子在床上食喜果，称为“压床”，在湖北大部分地区都有“压床”的习俗，还有一些会找未婚童子在新娘和新郎结婚前一晚睡婚床，为早生贵子的意思。

除了这些传统的结婚习俗，湖北人的“闹”也是以排山倒海之势横扫江汉平原。近年关于一些湖北地区结婚习俗的讨论也是不绝于耳，什么恶搞新郎，戏弄新娘，灰爹醋婆等等引来了网友们的很多争议，认为这些“陋习”应该摒弃。生于湖北仙桃的著名运动员杨威，就因为曾经拒绝这些婚俗偷偷在外地成婚而引起了家乡长辈的不满。接下来我们就看一下湖北地区那些让人“接受不能”的婚俗。

古时认为“新人不闹不发，越闹越发”结婚当天，亲朋好友要对新郎进行各种“为难”，有的会让新郎仅穿短裤在路边被众人围殴，也有让新郎身穿奇特道具游街或者往新郎身上扔泥巴、牛粪等赃物，比较夸张的还有让新郎穿上新娘的内衣游街，并且在脖子上挂上“奸夫”的牌子，连迎亲队的旗子上都写着“*亲队”而这样整新郎的原因意思就是“让他明白娶个媳妇不容易，以后要加倍珍惜”。

闹洞房又称“闹新娘”旧时还称为“戏妇”。新郎的同辈兄弟会准备许多小游戏，什么抢苹果，咬喜糖啊。为了让闹洞房更热闹，大家每年都会推陈出新，想出各种鬼点子恶搞新娘，还有的兄弟会顺便揩油，新郎在这一天也是不准生气的。这一习俗最早始于先秦时期，相传一日紫薇星下凡，看到有一魔鬼扮成披麻戴孝的女子模样尾随在一伙迎亲队伍后并潜入新房伺机作恶。等到新郎新娘拜完天地要进入洞房时，告诉众人里面藏着魔鬼并指点他们道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走了邪鬼。所以闹洞房意为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。湖北仙桃人结婚讲究“三天无大小”，所以在结婚当天，不仅新郎新娘遭恶搞，连公公婆婆都不放过。公公叫做“扒灰佬”，婆婆叫做“醋妖婆”，公公婆婆也做特别装扮，公公须从接亲的轿车里将新娘脚不落地的背到新房，不论楼层多高，都不能坐电梯。婆婆胸前要挂2个醋瓶子，身穿传统戏服，迎接宾客。所谓“扒灰佬”其实是个非常不雅的词，在仙桃流传这样一个故事：从前有一家三口人，因儿子出外谋生家里只剩下翁媳俩朝夕相处。一天，公公在灶门口添柴加火，媳妇在锅边掌勺炒菜。公公不由得打量了媳妇几眼，便在灰坑里的柴禾灰上，写出了想媳妇的几个字。媳妇瞥见，正要斥责公公，公公连忙把柴禾灰扒平，翁媳间兔去了一场尴尬。而在仙桃人新婚典礼上，人们则喜欢姿意取乐，甚至还特意弄一些“扒灰”的节目，直到把公公搞成个“色鬼”，占点新媳妇的小便宜才解颐。

那何为“醋婆”呢这一趣俗则来源于唐朝大臣夫人的真实故事。据韩琬《御史台记》所载：唐太宗时，有位名叫任环的大臣，劳苦功高。太宗为了答谢任环为国为民辛勤操劳，意欲将两名宫女赏给他。但任环有个毛病，就是怕老婆，太宗想到此，为了打消任环的顾虑，于是，传任环夫人来训话。

太宗让内侍端来一瓶“毒酒”，对任夫人说：妇人要宽宏大量，小肚鸡肠嫉妒成性是要被休掉的。然后指着那瓶“毒酒”说，如果你改正了，可以不饮这瓶酒，不改就马上将它喝下去!哪知任夫人是位刚烈女子，不畏恐吓听罢圣旨说道：宁愿饮下毒酒一死方休!于是，她将酒一饮而尽。奇怪的是，任夫人饮了“毒酒”后，不但没死，反而来了精神，她屁股一拍，走出官殿，气冲冲地回家找丈夫算账去了。原来，李世民赐给任夫人的并非毒酒，而是贮存在宫廷里的陈醋。

他知道任夫人有饮醋的癖好，想以此来启发她不要嫉妒。后来，人们就把吃醋当作嫉妒的同义语来指责某人犯有嫉妒的毛病。而婚礼这一天新娘子光鲜亮丽，大家伙不仅开新郎的玩笑还当着婆婆面开公公和儿媳的玩笑，所以要让其挂着醋瓶子提醒她不能生气。

荆楚礼仪源远流长除了以上还有很多说媒、提亲、下聘、过彩礼的婚嫁习俗。这些曾经烙着时代的印记的民俗文化，有些随着时代的改变逐渐被遗忘，有些则随着地域风情而演变不一样的模式。

　　婚礼习俗-抹黑脸

　　有个传说，故事太长，大概就是从前有个仙女，下凡嫁给凡人永年。后来玉帝派天兵捉这仙女，抓着仙女以后又抓这男的。男的没法抓点锅底灰抹脸上，逃过一难，后来为纪念，才有往新郎抹黑，时间长了父母长辈都抹。

结婚本是一件热闹、喜庆的事。女孩子梦想中的婚礼无外乎穿着美美的婚纱，站在人群中间接受亲朋好友的祝福，在这人生中最重要的时刻，来一张大合照留下最美好的回忆。

但很多地方对于结婚传统各有不同，特别是农村有很多流传下来的规矩，我国民族传统众多，各地方风土人情流传下来的习俗各不一样。

随着时代变迁，许多追求新奇的年轻人也会举办比较有创意的婚礼，但在村里，老一辈留下来的习俗不能完成难免惹人闲话。

许多老人也希望遵照传统，一般为表孝顺，尊重老人，不少年轻人也会选择回村里举办传统婚礼。

传统不该被摒弃，但我们应该取其精华，弃其糟粕。

随着社会的发展，渐渐地越来越多习俗都改进不少，如今许多参加婚礼的亲朋好友，在进行传统抢新娘、闹洞房等环节时往往会适当把握分寸，让婚礼顺利进行，尽量给新郎新娘留最美好的回忆。

要说起婚闹，一直是农村婚礼屡见不鲜的一个环节，有的地方依然存在许多陋习；在地方整治过后，现在许多地方在这方面越发文明，但婚礼陋习还是层出不穷。

新娘在结婚时遭遇了令人尴尬的事，遵照当地习俗，在吃饭时新娘要拿着酒杯和新郎向宾客们依次敬酒，让亲朋好友们都认识新娘，代表认定了这个媳妇。

这天新娘换上一袭得体的红色敬酒服，笑意盈盈跟来往的宾客一一敬酒，来往的宾客也都喜欢打趣新娘。

今天喜公公也颇为高兴，到处向宾友回礼，炫耀着儿子娶媳妇了，几杯酒下肚，公公情绪高涨，显得十分开心，脸上的笑意从未停止。

在这大喜的日子，开开小玩笑也无伤大雅，旁边的宾客打趣到让新娘和喜公公喝杯酒，随后有人起哄到要喝就喝交杯酒，显然这玩笑对儿媳和公公的身份并不合适。

起初公公也觉得不妥，新娘更是面子薄不好驳了宾客的的乐趣，只见其中一位宾客直接上手推着新娘的酒杯，要求来一个交杯酒。

见众人气氛颇为热烈，喜公公也不好翻脸，最后在众人起哄下，推推桑桑几个回合，喜公公拿着喜酒跟新娘喝起了交杯酒，众人更是一片欢呼，气氛瞬间达到了高潮。

谁知公公几杯酒下肚，许是酒劲上头，借着大家起哄的劲儿，一把搂住儿媳的肩膀，新娘明显感到不悦，但也不好说什么，便只是礼貌微笑。

公公一边跟宾客谈笑，时不时将酒满上，催促着儿媳向宾客回礼，一个回合下来，公公面部涨红，情绪越发激动，显然有点上头，落在新娘肩膀上的手一直没有收回去。

在场的宾客大多都只顾着喝酒吃饭，可能当地婚俗更是如此，大家早已见怪不怪，想来除了新娘没有人觉得不合适。

不远处的新郎许是看到新娘脸上不悦，连忙凑近过来，但喜公公丝毫没有注意到新娘子的情绪，新郎更不好直接打断父亲敬酒，毕竟这是自己的父亲，伤了面子也是自家的损失。

只见新郎站在新娘身边，面色凝重，碍于宾客没有直接将父亲的手拿下来。

喜公公酒劲上头只顾谈笑，现场气氛热烈，满脸通红的他带着儿媳到处介绍着。

想来新娘也是十分有涵养，虽觉得不合理，但没有当场让公公下不来台，只见她表现大方得体，一一跟宾客打招呼敬酒，虽然脸上满是尴尬，也勉强挤出笑意，坚持将婚礼进行下去。

您好！尊敬的朋友！ 很高兴为您解答！、

古时指公公育儿新**，现今只是婚礼上面的一件增加婚礼气氛的方法。

　本解答由（奔跑中的愤青）友情提供！ 若有不足之处还望你继续提问， 希望本次解答对您有帮助！ 望您能及时采纳，在此表示谢谢！有缘下次再见。。。。