文言文两仪

1 “一体分两仪”中的“两仪”是什么意思

两仪

拼音：liǎng yí

天文

《淮南子·天文训》讲天地的起源和演化问题，认为天地未分以前，混沌既分之后，轻清者上升为天，重浊者凝结为地；天为阳气，地为阴气，二气相互作用，产生万物。可见，阴阳是物质存在的两种基本状态，在不断运动的过程中相互转化。古人认为阴阳二气是宏观物质形成的基础。

《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、火、水、木）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《吕氏春秋·大乐》：“太一出~~，~~出阴阳。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”

君主父母

《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”

指阴阳

男女

鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”

指天地

“两仪”一词在文言文中是表示“星球的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识。源自古代中国人的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思维方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑、堪舆、占卜等。阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。

两仪就是太阳和太阴两仪是指：太阴和太阳两仪生四象：四象是东、南、西、北太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦生万物

2 两仪是什么概念呢

“两仪”一词在文言文中是表示“星球的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识

宇宙大爆炸之时，大部分高温燃烧的物质被强大的冲击波极速地推向外部，因为这些物质在宇宙大爆炸之前已经具有了磁性，所以被推向外部的物质又在太空中不同的位置上聚集在一起，表面迅速冷却，形成了大大小小的星球。

太阳在太空的中心点中不断地燃烧，向四面八方源源不断地散发着光和热。太空中大大小小的星球都是圆球体，因为这两个客观原因，所以每一个星球都形成了两个面，一个面正向着太阳，一个面背向着太阳。正向太阳的一面称为"阳"，背向太阳的一面称为"阴"。古圣先贤在文言文中把这两个面合称为"两仪"，

太空中的星球因为磁场的原因，每一个星球都围绕着地轴进行自转，自转加上阴阳，于是就产生了昼夜交替的现象。

太空的中心点上的太阳不断地燃烧，散发着光和热，令到太空中每一个星球都区分了阴和阳，古圣先贤把这个过程称之为“太极生两仪”。

指阴阳，代表一切事物的最基本对立面。

在道，天为阳，地为阴；实为阳，虚为阴。轻为阳，重为阴。上为阳，下为阴。清为阳，浊为阴。

在天，日为阳，月为阴；明为阳，暗为阴。悟为阳，迷为阴。放下为阳，执著为阴。升为阳，降为阴。

在地，昼为阳，夜为阴；早为阳，晚为阴。热为阳，冷为阴。燥为阳，湿为阴。动为阳，静为阴。

在时，暑为阳，寒为阴；春夏为阳，秋冬为阴。快为阳，慢为阴。急为阳，缓为阴。速为阳，迟为阴。

在国，君为阳，臣为阴；尊为阳，卑为阴。本为阳，末为阴。始为阳，终为阴。高为阳，低为阴。

在家，父为阳，母为阴；夫为阳，妇为阴。雄为阳，雌为阴。攻为阳，守为阴。健为阳，顺为阴。

在事，象为阳，理为阴；雷电为阳，雨雪为阴。表为阳，里为阴。膜为阳，核为阴。皮为阳，骨为阴。

在人，男为阳，女为阴；得为阳，失为阴。进为阳，退为阴。助为阳，阻为阴。热情为阳，冷淡为阴。

在数，奇为阳，偶为阴；少为阳，多为阴。一为阳，万为阴。聚为阳，散为阴。专为阳，杂为阴。

在门，开为阳，合为阴；出为阳，入为阴。通为阳，隔为阴。外为阳，内为阴。左为阳，右为阴。

在心，向为阳，背为阴；前为阳，后为阴。未来为阳，过去为阴。远为阳，近为阴。宽为阳，窄为阴。

在命，生为阳，死为阴；长为阳，灭为阴。露为阳，隐为阴。起为阳，伏为阴。显为阳，藏为阴。盛为阳，衰为阴。强为阳，弱为阴。刚为阳，柔为阴。硬为阳，软为阴

3 “太极生两仪”中的“两仪”是什么

“两仪”主要是指“阴阳”。

“两仪”一词在文言文中是表示“宇宙的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识。源自古代中国人的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等。

以哲学的思维方式，归纳出“阴阳”的概念，而阴阳也映射了对这类自然中对立而又相关联系的认识，故通常比较公认的是认为“两仪”主要指“阴阳”。

早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑、堪舆、占卜等。阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分。这些哲学思维和观念至今仍然有广泛的影响。

扩展资料

“太极生两仪，两仪生四象”最先出自《易经》。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。

《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。

这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

无极生太极---------------无名天地之始

太极生两仪---------------有名万物之母（一维）

两仪生四象---------------二维

四象生八卦 --------------三维

太极生两仪，是宇宙根本力量的第一变。在这一变完成以后，就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的作用，还是会继续演变。

这样的结果，一级的“阴”就产生了“阴中之阴”——太阴和“阴中之阳”——少阳；一级的“阳”就产生了“阳中之阴”——少阴和“阳中之阳”——太阳。太阴、少阳、少阴、太阳是第二级的阴阳组合，统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。四象是第二级的基本元素。

-太极生两仪，两仪生四象

4 “一体分两仪”中的“两仪”是什么意思

两仪拼音：liǎng yí天文《淮南子·天文训》讲天地的起源和演化问题，认为天地未分以前，混沌既分之后，轻清者上升为天，重浊者凝结为地；天为阳气，地为阴气，二气相互作用，产生万物。

可见，阴阳是物质存在的两种基本状态，在不断运动的过程中相互转化。古人认为阴阳二气是宏观物质形成的基础。

《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”e69da5e6ba907a686964616f31333337386666孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、火、水、木）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”

《吕氏春秋·大乐》：“太一出~~，~~出阴阳。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。”

元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”

君主父母《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”指阴阳男女鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”

指天地“两仪”一词在文言文中是表示“星球的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识。源自古代中国人的自然观。

古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思维方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。

阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑、堪舆、占卜等。阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。

两仪就是太阳和太阴两仪是指：太阴和太阳两仪生四象：四象是东、南、西、北太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦生万物。

5 “太极生两仪”中的“两仪”是什么

“两仪”主要是指“阴阳”。

“两仪”一词在文言文中是表示“宇宙的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识。源自古代中国人的自然观。

古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等。 以哲学的思维方式，归纳出“阴阳”的概念，而阴阳也映射了对这类自然中对立而又相关联系的认识，故通常比较公认的是认为“两仪”主要指“阴阳”。

早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑、堪舆、占卜等。

阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分。这些哲学思维和观念至今仍然有广泛的影响。

扩展资料 “太极生两仪，两仪生四象”最先出自《易经》。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。

所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。

它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。 《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” 整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。

而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。 天地之道，以阴阳二气造化万物。

天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。

经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。 这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。

人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

无极生太极---------------无名天地之始 太极生两仪---------------有名万物之母（一维） 两仪生四象---------------二维 四象生八卦 --------------三维 太极生两仪，是宇宙根本力量的第一变。在这一变完成以后，就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。

然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的作用，还是会继续演变。 这样的结果，一级的“阴”就产生了“阴中之阴”——太阴和“阴中之阳”——少阳；一级的“阳”就产生了“阳中之阴”——少阴和“阳中之阳”——太阳。

太阴、少阳、少阴、太阳是第二级的阴阳组合，统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。

四象是第二级的基本元素。 -太极生两仪，两仪生四象。

6 非仙勿扰 什么是两仪

1指天地 0“两仪”一词在文言文中是表示“星球的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识。 宇宙大爆炸之时，大部分高温燃烧的物质被强大的冲击波极速地推向外部，因为这些物质在宇宙大爆炸之前已经具有了磁性，所以被推向外部的物质又在太空中不同的位置上聚集在一起，表面迅速冷却，形成了大大小小的星球。 太阳在太空的中心点中不断地燃烧，向四面八方源源不断地散发着光和热。太空中大大小小的星球都是圆球体，因为这两个客观原因，所以每一个星球都形成了两个面，一个面正向着太阳，一个面背向着太阳。正向太阳的一面称为"阳"，背向太阳的一面称为"阴"。古圣先贤在文言文中把这两个面合称为"两仪"， 太空中的星球因为磁场的原因，每一个星球都围绕着地轴进行自转，自转加上阴阳，于是就产生了昼夜交替的现象。 太空的中心点上的太阳不断地燃烧，散发着光和热，令到太空中每一个星球都区分了阴和阳，古圣先贤把这个过程称之为“太极生两仪”。 《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《吕氏春秋·大乐》：“太一出~~，~~出阴阳。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。” 编辑本段2借指君主的父母 《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。” 编辑本段3指阴阳、男女 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”

编辑本段4指阴阳，代表一切事物的最基本对立面。 在道，天为阳，地为阴；实为阳，虚为阴。轻为阳，重为阴。上为阳，下为阴。清为阳，浊为阴。 在天，日为阳，月为阴；明为阳，暗为阴。悟为阳，迷为阴。放下为阳，执著为阴。升为阳，降为阴。 在地，昼为阳，夜为阴；早为阳，晚为阴。热为阳，冷为阴。燥为阳，湿为阴。动为阳，静为阴。 在时，暑为阳，寒为阴；春夏为阳，秋冬为阴。快为阳，慢为阴。急为阳，缓为阴。速为阳，迟为阴。 在国，君为阳，臣为阴；尊为阳，卑为阴。本为阳，末为阴。始为阳，终为阴。高为阳，低为阴。 在家，父为阳，母为阴；夫为阳，妇为阴。雄为阳，雌为阴。攻为阳，守为阴。健为阳，顺为阴。 在事，象为阳，理为阴；雷电为阳，雨雪为阴。表为阳，里为阴。膜为阳，核为阴。皮为阳，骨为阴。 在人，男为阳，女为阴；得为阳，失为阴。进为阳，退为阴。助为阳，阻为阴。热情为阳，冷淡为阴。 在数，奇为阳，偶为阴；少为阳，多为阴。一为阳，万为阴。聚为阳，散为阴。专为阳，杂为阴。 在门，开为阳，合为阴；出为阳，入为阴。通为阳，隔为阴。外为阳，内为阴。左为阳，右为阴。 在心，向为阳，背为阴；前为阳，后为阴。未来为阳，过去为阴。远为阳，近为阴。宽为阳，窄为阴。 在命，生为阳，死为阴；长为阳，灭为阴。露为阳，隐为阴。起为阳，伏为阴。显为阳，藏为阴。盛为阳，衰为阴。强为阳，弱为阴。刚为阳，柔为阴。硬为阳，软为阴。

7 太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四合中 太极 两仪

无极生太极（无生有）

太极生两仪（一生二，阴阳）

两仪生四象（少阳、太阳、少阴、太阴，依次对应东南西北，也对应五行中的木火金水，土是中央）

四象生八卦（乾兑离震巽坎艮坤，计数为12345678。有个记忆八卦的口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断）

八卦生六十四卦（两个八卦上下叠加，组成六十四卦）

六十四卦太多了，只举几个例子：“乾为天”卦（上下两卦都是乾，这种现象叫做重乾。乾代表天），“天地否”卦和“地天泰”卦（成语否极泰来的出处，天和地都反转过来，形容变化太大。乾代表天，坤代表地），“泽风大过”卦（兑为泽，巽为风，上兑下巽，就是泽风大过）。

八卦的方位：

现在都用后天八卦。

后天八卦的方位正好和“上北下南左西右东”相反，就算忘了，只要知道震属木，就知道震位于东，离属火，所以位于南就可以了。

后天八卦的手上掐法：

我不知道你的需求是什么。应该只有以下两种情况吧：

一是对六十四卦感兴趣，建议你买《周易》也就是《易经》，还有对《周易》的图解啊讲解啊的书。

二是对占卜感兴趣，建议你买一本《周易》的入门讲解，还有《梅花易数》之类的专门讲占卜的书。我就有梅花易数，虽然是文言文，但是很好理解，也不需要图解啊什么的，看原文就行。

之前的是一月份写的，今天看到消息提示有人点赞就来加两句。

19106修改：

前段时间去逛书店，赶上了清旧货打折活动，一套2010年版的线装《名家批注周易》才花了40块钱就拿到了，定价标的218。唯一不足就是外壳有点磨损。

开心。

8 基础概念何为两仪,四象

1、两仪：两仪一词在文言文中是表示“星球的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识。

源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。

早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。

阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。 2、四象：四象在中国早期文化中指《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴，又指四季天然气象，在秦汉以后逐渐指代源于远古星宿信仰中的青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向上的群星，也称四神、天之四灵，四圣将。

9 无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦演万物是

易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。

其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。

人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。

这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。

10 两仪、四象、八卦是哪两仪、四象、八卦

生动一点说，请你想象一下：

起初的起初什么都没有，---无极

突然有一天，某个原因出来了一个点，---太极

之后，无论怎么加上一点都将有了方向，正和反---两仪

再之后，自然是东南西北四个方向，----四象

要是你来分，也无非再分成东南、东北等等----八卦

如此推来，----六十四卦

再来便是：---生出各式各样的万物

这个道理在高深的中国武术中也有，假如你有幸碰到个隐居地高人指点的话。

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