古代结婚的话怎么说呢

1 描写古代结婚的句子有哪些

1眉黛春生杨柳绿，玉楼人映莲花红，明镜梳妆传佳话，梧桐树枝栖彩凤；海枯石烂同心结，海阔天高比翼程，并肩同踏万里路，齐心共唱福歌声！

2昔日同窗，竹马青梅谈理想。今宵合卺，高山流水话知音。一世良缘，同天共长同地久。百年佳偶，碧海深爱碧海情。衷心祝愿爱侣一生常相伴，爱意一世常相随。

3在这个喜庆祝福的日子，伸出爱的手，接往我最真诚的祝福，让幸福绽放灿烂的花朵，迎向你们未来的日子，愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，

4在新的一年里：剩女找到对象，光棍娶到新娘，新婚早生贵子，娃娃茁壮成长。出行自己有车，居家自己有房。事业蒸蒸日上，收入还要增长。烦恼已经过去，新年充满阳光。

5真诚的爱情的结合是1切结合中最纯洁的，祝福你们愿爱洋溢在你甜蜜的生活中，让以后的每1个日子，都象今日这般辉煌喜悦！

6十年修得同船渡，百年修得共枕眠；茫茫人海之中相遇并结合，分明是千年姻缘注定，你俩的结合就是三生石上镌刻的结果，我在此送上我最为真挚的祝福，新婚快乐，白头到老。

7今日完婚天作之合，夫唱妇随心心相印，同甘共苦永结同心，美满姻缘相亲相爱，百年好合永浴爱河，佳偶天成白头偕老。大好日子祝愿朋友，新婚快乐！

8新婚祝福祝福你，有种机会叫缘分，有种快乐叫相爱，有种幸福叫结婚；当你把握缘分的机会，享受相爱的快乐，体验结婚的幸福，祝百年好合。

9听说你要结婚了，我来捧场道个喜！抓紧时间生个娃，一家三口多甜蜜！婚后生活琐事多，柴米油盐酱醋茶。虽说经营较辛苦，这是美满幸福家！

10此刻不需要太多的蜜语甜言，太多的真情才修得了你们日后一起同船，作为朋友请让我们一起分享这份浪漫，随即送上朋友的真心祝愿：愿你们新婚快乐，幸福美满！

11龙年到，春风至，本命年，祈平安，送祝福，小俩儿口，新婚喜，生龙宝，双喜临，乐开怀，祝朋友欢欢喜喜，快快乐乐过好龙年本命年！

12快要结婚了，闲话不多说只送给你三个第一：在家老婆第一，在外家庭第一，婚后赚钱第一，工作注意身体，祝全家幸福，早生贵子，吉祥如意！新婚快乐！

13洁白的婚纱掩映着新娘娇媚的脸，笔挺的西装衬托着新郎幸福的甜，灿烂的阳光装饰着今日吉祥的天，愿你们相依相伴，牵手到永远。

14愿你们无论到何处，遇何境，做何工；一举一动都有新生的样式；不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，分别为圣，昼夜思想耶和华的律法；好像一棵栽在溪水旁的果树，按时候结果子，叶子也不枯干；凡你们所作的尽都顺利！

15在这春暧花开、群芳吐艳的日子里，你俩永结同好，正所谓天生一对、地生一双！祝愿你俩恩恩爱爱，白头偕老！

2 古人结婚都要说什么誓言

1 山无棱，天地合，乃敢与君决。

2弱水三千情独钟，繁花碧落生死共。

3任凭弱水三千，我只取一瓢饮。

4我们对月起誓，永不相负。任凭世事百转千折，不改初衷 。

5普天之下，万物如尘，唯汝是吾心头之珠。渗吾之骨，融吾之血，割舍不得！

6纵若天下倾歌，亦不及你我携手。

7从今之后，汝喜为吾喜，汝悲为吾悲，尽吾之所能，求汝展眉欢

8世间俗物皆不留，你我生死到白头

9独爱世间三物。昼之日，夜之月，汝之永恒。

10给你倾城的温柔，恋我半世的流离。

11人生自是有情痴，此恨不关风与月。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

12我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

13结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。——汉诗《结发为夫妻》

14衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》

15死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-《诗经》

16两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》

17相思相见知何日？此时此夜难为情。-李白《三五七言》

18有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》

19入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》

20一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？

21美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。——怨情 李白

22我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意——卜操作数 （宋）李之仪

相关阅读：古代结婚契约上的誓词

3 古代嫁人有哪些说法

适 ，旧时指女子出嫁。如《孔子家语·本命》：“女年十五许，有适人之道。”再如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”“已适”指已嫁出，“重适”则指改嫁。

归 ， 本义为女子出嫁。如：“秦伯归五女。”至于女子出嫁何谓为“归”，孔颖达《疏》有云：“女人……以夫为家，故谓嫁曰‘归’也。”意指女子出嫁至夫家犹如回家。明代归有光之《项脊轩志》有云：“后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事。

出阁 ，古时称公主出嫁。元稹《七女封公主制》：“虽稂华可尚，出阁未期，而汤沐先施，分封有据。”后为女子出嫁的通称。

婚礼属五礼中的嘉礼， 是中国古代社会中的传统大礼。古语云：“ 昏礼者， 将合二姓之好， 上以事宗庙， 而下以继后世也， 故君子重之；昏礼者， 礼之本也”。这就是说， 婚礼不仅仅是个人的行为， 而是合二姓之好的家族大事。

“父母之命， 媒妁之言。”是传统婚姻的首要要求，古人讲究明媒正娶， 媒人（ 媒妁）是中国传统婚礼中一个不可缺少的要件。媒妁奔走于前， 父母批准于后， 这是婚姻必须的也是最根本两个的两个要素， 缺少任何一个婚姻都不能成立

三书六礼”三书即，一。聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。二礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量纳征（过大礼）时用。三迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。

六礼即，一纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。二问名：男方探问女方之姓名及生曰时辰，以1、吉兆，谓之问名，今称“合八字”。三纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。四纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。五请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”，今称“择日”。六亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。上述程序是士大夫这一阶层的贵族规定， 至于天子、诸侯、大夫的礼仪则因级别的不同而更加隆重，一般的庶民则往往粗陋简单。

结婚年龄是古代婚礼里必须要考虑的，古语云：“丈夫二十不娶，其父母有罪，女子十五不嫁，其父母有罪。

4 古时结婚时,给新娘子梳头的时候说的话怎么说的

古时结婚时，给新娘子梳头的时候说的话：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。

详细解释为：

一梳梳到尾，指祝福婚姻由始至终。

二梳梳到白发齐眉，指祝福夫妻二人和谐偕老。

三梳梳到儿孙满地，指祝福儿孙满堂。

四梳梳到四条银笋尽标齐，指富贵及婚姻长久。

扩展资料：

古时称作“上梳”，亦称“上头”，这是婚礼前将新娘的辫子改梳成发髻，并戴上头饰，嫁前改变发型的礼仪，要请福寿双全的中年妇女（即儿孙满堂的原配夫妻）梳头，一面梳，一面要大声说。

此仪式还包括穿上婚服，梳洗，佩戴首饰等。上头多在黎明时举行，要铺席、焚香、燃烛。

解放后，多数新娘不挽发髻，不插头簪，故"上梳"之俗不再像旧时那样讲究了。

- 婚俗礼仪

- 上梳

- 上头 （礼仪）

5 古代夫妻间怎么称呼又怎么说话哩

丈夫的称呼 倍倍尔在《妇女与社会主义》一书中谈到古代雅典妇女时说：“对丈夫不能直呼其名，而要称‘老爷’；她是丈夫的仆役。

丈夫可以把她当作奴隶出售。 可见古希腊的男人的职责也在于管教女人，而且还管得极有尊严。

都叫“老爷”啊！名正则言顺，看来不仅我们中国人懂这个道理啊！ 再来看看国人对丈夫的称呼吧。看看我们聪明的老祖先是如何正名的，以及这个“名称”是如何流变的。

1良人 古时叫丈夫“良人”，好听吧！从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，估计那时的男人们是说有 ，泡小蜜的吧。 古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。

“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。 2郎 所以再后来就根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。

“郎”就代表丈夫了李白 有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“ ，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。“郎”多亲切的称呼阿！ 3 郎君 但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口（哎，偶们的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而语啊）。

于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。（注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。

大约到了唐代就成了妻子的称呼。）妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称（让人想起金庸笔下的“金色郎君”，呵呵。

） 丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

4 官人 官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。

宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。

至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是： 西门大官人。

从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。

5 老爷 老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。

6外人，外子 在宋代，妻子也有称自己的丈夫 “外人”的，再文雅点的就叫称做外子”，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。

潘金莲mm称西门庆gg一定是甜甜的一声“偶官人”：但李易安mm称照明城gg（不好意思，应是赵明诚gg）则一定是“外子”。 7 相公 看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相――公――”，印象深刻。

也可见这个称呼古时之流行。这比 “官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。

若不是怕犯皇上大人的讳，众老婆们最后怕是要叫“皇公”了的哦！男人的家庭地位由此达到极盛。 然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。

男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。 8，先生 “先生”， 近代以来，也称“丈夫”为先生 有本意，有引申意，也有通假意。

有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。

而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。

’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”

由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。

用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。

至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。 9 爱人 “爱人“ 这一称谓最早见于新文学作品之中。

上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。 我的爱人哟，你什么时候回来哟。

“在小说中、情书中，更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。

30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而解放前在国统区使用的 “先生”、“太太”、“**”，又显出“资产阶级”的色彩。

于是“爱人”便被广泛地使用起来。 但是，海外华人拒绝使用“爱人”称谓。

一位朋友说，他去英国留学，每当他说起自己的妻子时，使用国内的称呼“我爱人”，使得人家以为他在谈论“情人” 因其直译lover就是“情人”的意思。 而且在日语中 汉字“爱人”也是指“情人“ 爱人，爱人，爱时披在肩、不爱丢一边。

呵呵。

所以现在。

1古语中婚姻的意思

婚”字由女和昏两个字组成，不是没来由的，古语中有“男以昏时迎女”，及“娶妻之礼，以昏为期”等缘由。

昏时，大约等于晚上六、七点左右，《尔雅释诂》云：“日入后二刻半为昏，昏来则明。”。

古代男女结婚的婚字本来就是“昏”字，《说问通训定声》中记载“昏，假借为婚”，《礼仪》中记载“士娶妻之理，以昏为期，因以为名焉。必以昏者，阳往而阴来。”

古人经常根据太阳的移动来制定自身尊崇的礼仪。日落西山，在时间上表明，白昼结束黑夜来临，也就是阳气消退而阴气上升，或者可以说在黄昏时刻，也是阴阳交合之时，对应人事，自然也就是适合男女结婚洞房花烛之事。

何为姻？资料中没有明确的解释。

2古语说,嫁女是于归,娶妻是什么呢

古语说，嫁女是“于归”，娶妻是“取妻”。

相关：

谈出嫁，娶妻与入赘

按《说文解字》，「嫁」的意思是「女适人也」。根据《辞海》，「适人」的意思就正是「女子出嫁」。现在提到「女子结婚」都会用「嫁」字，但原来古时还有其他字词可表达这个意思。

除了「嫁」字，古人还用「归」字表达女子出嫁的意思。《诗经‧周南‧桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。」诗歌以桃花起兴，写女子出嫁，并祝福一对新人家室和顺。东汉学者郑玄读此诗时写下笔记：「女子谓嫁曰归。」证明了「归」与「嫁」同义。「归」有「返回」的意思，以「归」表示出嫁，有学者认为是跟古时的婚姻习俗有关：当时的男女多与相邻的某一氏族通婚，甲族的女子嫁到乙族后诞下女儿，女儿长大后又会嫁到甲族去，即归回母亲的氏族。因此，人们以「归」字代表出嫁。

「字」亦有女子出嫁的意思。《礼记‧曲礼上》：「女子许嫁，笄（粤音鸡）而字。」古代女子长大成人，到了可以结婚的年纪，就会举行加笄仪式-- 把头发盘起来，加上笄（簪子）。与此同时，女子要另起一个称为「字」的别名，本名就不能让外人随便叫唤了。女子可以取「字」，即是到了适婚年龄，因此嫁人又可称作「字人」。至于「待字闺中」，就是女子居于娘家，还未订婚许嫁的意思。

「娶」是现时表示男子结婚最普遍的用字，原来这个字还能反映古代的婚俗习惯。根据《辞海》，「取」可通「娶」。在甲骨文中，「取」的右偏旁「又」象手形，整个字形是代表用手割取耳朵的动作。《周礼‧夏官‧大司马》：「获者取左耳。」古时人们捕捉到野兽或战俘时，会割下其左耳，以计功劳。「取」的字形表达了这种意思，同时亦引申出「掠取」、「夺取」等字义。以「取」字表示男子娶妻，有学者认为是跟远古时代男子抢劫女子为妻的风俗有关，「取」显露了婚姻中「掠夺」的性质。后来，社会有了道德规范，男子不再强抢女子为妻，人们亦渐渐以「娶」代替了「取」。

中国传统婚姻礼法是女方嫁入男家。如果婚后男方入住女家，男的就是女家的「赘（粤音叙）婿」，结婚不能称作「娶妻」，而称「入赘」。甚么是「赘」呢？《汉书‧严助传》：「民待卖爵赘子以接衣食。」文句的意思是古人家境贫穷，迫不得已要出卖官职爵位或抵押孩子，换取金钱来维持生计。由此可见，「赘」其实是「抵押」的意思。古时男子如果没有足够金钱娶妻，就要以身为质，于婚后入赘女家作为抵押，所生的子女更要从母姓。

3古语情侣关系如何称呼

XX卿卿如晤

XX爱妻（夫），见字如面

（拼音：qīng qīng

释义：夫妻间的爱称。后来泛用为对人亲昵的称呼（有时含讥讽意）

出处：南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》：“ 王安丰 妇常卿 安丰 ， 安丰曰：‘妇人卿婿，於礼为不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？’遂恒听之。”上“卿”字为动词，谓以卿称之；下“卿”字为代词，犹言你。

示例：《红楼梦》第五回：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。” 《与妻书》——清·林觉民 "意映卿卿如晤" 其中卿卿就是对于女子的亲昵的称呼）

个人最支持上面这个

下面是一些其他的

1良人

古时叫丈夫“良人”，好听吧！从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，估计那时的男人们是说有 ，泡小蜜的吧。 古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。

“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。

2 郎

所以再后来就根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了李白 有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“ ，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。“郎”多亲切的称呼阿！

3 郎君

但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口（哎，偶们的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而语啊）。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。（注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。）妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称（让人想起金庸笔下的“金色郎君”，呵呵。。。）

丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

4 官人

官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是： 西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。

5 老爷

老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。

6外人，外子

在宋代，妻子也有称自己的丈夫 “外人”的，再文雅点的就叫称做外子”，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲mm称西门庆gg一定是甜甜的一声“偶官人”：但李易安mm称照明城gg（不好意思，应是赵明诚gg）则一定是“外子”。

7 相公

看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相――――――公―――”，印象深刻。也可见这个称呼古时之流行。这比 “官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。若不是怕犯皇上大人的讳，众老婆们最后怕是要叫“皇公”了的哦！男人的家庭地位由此达到极盛。

然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。

8，先生

“先生”， 近代以来，也称“丈夫”为先生 有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。

4古语说,嫁女是于归,娶妻是什么呢

古语说，嫁女是“于归”，娶妻是“取妻”。

相关：谈出嫁，娶妻与入赘按《说文解字》，「嫁」的意思是「女适人也」。根据《辞海》，「适人」的意思就正是「女子出嫁」。

现在提到「女子结婚」都会用「嫁」字，但原来古时还有其他字词可表达这个意思。除了「嫁」字，古人还用「归」字表达女子出嫁的意思。

《诗经‧周南‧桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

」诗歌以桃花起兴，写女子出嫁，并祝福一对新人家室和顺。东汉学者郑玄读此诗时写下笔记：「女子谓嫁曰归。

」证明了「归」与「嫁」同义。「归」有「返回」的意思，以「归」表示出嫁，有学者认为是跟古时的婚姻习俗有关：当时的男女多与相邻的某一氏族通婚，甲族的女子嫁到乙族后诞下女儿，女儿长大后又会嫁到甲族去，即归回母亲的氏族。

因此，人们以「归」字代表出嫁。「字」亦有女子出嫁的意思。

《礼记‧曲礼上》：「女子许嫁，笄（粤音鸡）而字。」古代女子长大成人，到了可以结婚的年纪，就会举行加笄仪式-- 把头发盘起来，加上笄（簪子）。

与此同时，女子要另起一个称为「字」的别名，本名就不能让外人随便叫唤了。女子可以取「字」，即是到了适婚年龄，因此嫁人又可称作「字人」。

至于「待字闺中」，就是女子居于娘家，还未订婚许嫁的意思。「娶」是现时表示男子结婚最普遍的用字，原来这个字还能反映古代的婚俗习惯。

根据《辞海》，「取」可通「娶」。在甲骨文中，「取」的右偏旁「又」象手形，整个字形是代表用手割取耳朵的动作。

《周礼‧夏官‧大司马》：「获者取左耳。」古时人们捕捉到野兽或战俘时，会割下其左耳，以计功劳。

「取」的字形表达了这种意思，同时亦引申出「掠取」、「夺取」等字义。以「取」字表示男子娶妻，有学者认为是跟远古时代男子抢劫女子为妻的风俗有关，「取」显露了婚姻中「掠夺」的性质。

后来，社会有了道德规范，男子不再强抢女子为妻，人们亦渐渐以「娶」代替了「取」。中国传统婚姻礼法是女方嫁入男家。

如果婚后男方入住女家，男的就是女家的「赘（粤音叙）婿」，结婚不能称作「娶妻」，而称「入赘」。甚么是「赘」呢？《汉书‧严助传》：「民待卖爵赘子以接衣食。

」文句的意思是古人家境贫穷，迫不得已要出卖官职爵位或抵押孩子，换取金钱来维持生计。由此可见，「赘」其实是「抵押」的意思。

古时男子如果没有足够金钱娶妻，就要以身为质，于婚后入赘女家作为抵押，所生的子女更要从母姓。

1 古代“女子出嫁”有几种说法

适 形声字本义是往，至旧时指女子出嫁如《孔子家语·本命》：“女年十五许，有适人之道”再如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门”“已适”指已嫁出，“重适”则指改嫁归 形声兼会意字，本义为女子出嫁如：“秦伯归五女”至于女子出嫁何谓为“归”，孔颖达《疏》有云：“女人……以夫为家，故谓嫁曰‘归’也”意指女子出嫁至夫家犹如回家此词在高中教材中出现过，明代归有光之《项脊轩志》有云：“后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事”出阁 阁，闱阁古时称公主出嫁元稹《七女封公主制》：“虽稂华可尚，出阁未期，而汤沐先施，分封有据”后为女子出嫁的通称。

2 古人结婚都要说什么誓言

1 山无棱，天地合，乃敢与君决。

2弱水三千情独钟，繁花碧落生死共。

3任凭弱水三千，我只取一瓢饮。

4我们对月起誓，永不相负。任凭世事百转千折，不改初衷 。

5普天之下，万物如尘，唯汝是吾心头之珠。渗吾之骨，融吾之血，割舍不得！

6纵若天下倾歌，亦不及你我携手。

7从今之后，汝喜为吾喜，汝悲为吾悲，尽吾之所能，求汝展眉欢

8世间俗物皆不留，你我生死到白头

9独爱世间三物。昼之日，夜之月，汝之永恒。

10给你倾城的温柔，恋我半世的流离。

11人生自是有情痴，此恨不关风与月。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

12我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

13结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。——汉诗《结发为夫妻》

14衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》

15死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-《诗经》

16两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》

17相思相见知何日？此时此夜难为情。-李白《三五七言》

18有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》

19入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》

20一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？

21美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。——怨情 李白

22我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意——卜操作数 （宋）李之仪

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3 古时婚礼对四句

中式婚礼一定要知道的婚嫁六礼

旧时结婚仪礼，从古代“六礼”（一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲）演变而来。

提亲

男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换“庚贴”（年龄、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底，以测神意。如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等“异常”情况，则请算命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有无相尅。旧时有人迷信所谓六年大冲、三年小冲；男婚年龄逢双，女子十九不嫁；谓鸡狗（鸡犬不和）、龙虎（龙虎相斗）、虎羊（羊落虎口）、蛇鼠（蛇吞老鼠）难相配，待认为周全后始议亲。

定亲

定亲前议亲，议亲始议“小礼”，在买卖婚姻年代均讨价还价。一般“四洋红”或“六洋红”（绸缎衣料四至六件），金戒子两只、金耳环一副；聘礼，小礼三十六，中礼六十四，大礼一百廿（银圆）；食品，个数“六十四”，即包头64对、油包64只、麻饼64只等，尚有老酒2担至8担不等，故生囡有“老酒甏”之称。定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。定亲凭证，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”（纸张两层外红内绿），女方送“回贴”认可，俗称“文定”。故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有“红绿书纸”的，以此抑制丈夫。继“文定”后择吉迎娶，由择日店拣“好日”的日子。亲友送礼，婚礼多是现金，或喜幛、喜轴，并书以“百年好合，五世其昌”、“天作之合”等。送嫁礼多为绣花或绸缎被面、被头或日用器物，亦有送红枣、花生、桂圆、莲子，寓“早生贵子”意。

旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗，谓“媒不饮茶”，说喝了茶要冲淡婚事。又称媒人为“媒百橱”，媒成能吃上“百餐”，要酬以“谢媒酒”，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有调解责任。

成亲

请吃酒 迎亲日子叫“好日”。俗谚“请吃酒，挜拜生”，好日前新郎拿着红纸“

4 古代夫妻间怎么称呼又怎么说话哩

丈夫的称呼 倍倍尔在《妇女与社会主义》一书中谈到古代雅典妇女时说：“对丈夫不能直呼其名，而要称‘老爷’；她是丈夫的仆役。

丈夫可以把她当作奴隶出售。 可见古希腊的男人的职责也在于管教女人，而且还管得极有尊严。

都叫“老爷”啊！名正则言顺，看来不仅我们中国人懂这个道理啊！ 再来看看国人对丈夫的称呼吧。看看我们聪明的老祖先是如何正名的，以及这个“名称”是如何流变的。

1良人 古时叫丈夫“良人”，好听吧！从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，估计那时的男人们是说有 ，泡小蜜的吧。 古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。

“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。 2郎 所以再后来就根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。

“郎”就代表丈夫了李白 有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“ ，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。“郎”多亲切的称呼阿！ 3 郎君 但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口（哎，偶们的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而语啊）。

于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。（注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。

大约到了唐代就成了妻子的称呼。）妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称（让人想起金庸笔下的“金色郎君”，呵呵。

） 丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

4 官人 官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。

宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。

至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是： 西门大官人。

从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。

5 老爷 老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。

6外人，外子 在宋代，妻子也有称自己的丈夫 “外人”的，再文雅点的就叫称做外子”，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。

潘金莲mm称西门庆gg一定是甜甜的一声“偶官人”：但李易安mm称照明城gg（不好意思，应是赵明诚gg）则一定是“外子”。 7 相公 看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相――公――”，印象深刻。

也可见这个称呼古时之流行。这比 “官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。

若不是怕犯皇上大人的讳，众老婆们最后怕是要叫“皇公”了的哦！男人的家庭地位由此达到极盛。 然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。

男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。 8，先生 “先生”， 近代以来，也称“丈夫”为先生 有本意，有引申意，也有通假意。

有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。

而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。

’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”

由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。

用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。

至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。 9 爱人 “爱人“ 这一称谓最早见于新文学作品之中。

上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。 我的爱人哟，你什么时候回来哟。

“在小说中、情书中，更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。

30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而解放前在国统区使用的 “先生”、“太太”、“**”，又显出“资产阶级”的色彩。

于是“爱人”便被广泛地使用起来。 但是，海外华人拒绝使用“爱人”称谓。

一位朋友说，他去英国留学，每当他说起自己的妻子时，使用国内的称呼“我爱人”，使得人家以为他在谈论“情人” 因其直译lover就是“情人”的意思。 而且在日语中 汉字“爱人”也是指“情人“ 爱人，爱人，爱时披在肩、不爱丢一边。

呵呵。

所以现在。

5 古代娶媳妇怎么叫

娶媳妇在古代又叫成亲和结婚。

《礼记·哀公问》：“公曰：‘敢问何谓成亲？’ 孔子 对曰：‘君子也者，人之成名也，百姓归之名，谓之君子之子，是使其亲为君子也，是为成其亲之名也已。’”

《宣和遗事》后集：“遂将奴奴嫁与他，今成亲六日矣。”《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“教他做官勤慎公廉，念你年长未娶，已聘刘都堂之女，不日送至任所成亲。” 明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“便要成亲，且待小祥之后再议。媒人回话，兴哥见他说得正理，也不相强。”《东周列国志》第九回：“鲁侯引文姜到国成亲。”沈从文 《贵生》：“回到舅舅病床边时，就说他想成亲了。”[1]

古人称子女为“息”，子妇故称“息妇”，后写为“媳妇”，仅指“儿子的妻子”，中国所有地区保留古意，“媳妇”的含义是儿子的妻子。（详见《康熙字典》） 媳妇（普通话xí fù）：现代汉语词典中对自己儿子的妻子的称呼。 儿子的妻子却有多种称呼：媳妇，儿媳，半女，新妇等等。

1儿子的妻子。 宋 孟元老《东京梦华录·娶妇》：“凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子。”《元史·后妃传二·裕宗后伯兰也怯赤》：“后性孝谨，善事中宫， 世祖 每称之为贤德媳妇。” 巴金《寒夜》六：“我十八岁嫁到你 汪 家来，三十几年了，我当初做媳妇，，哪里是这个样子？”

2妻子。 元 李寿卿《伍员吹箫》第三折：“刚一味胡支对，则向你媳妇根前受制。”《红楼梦》第十九回：“等我明儿说了给你作媳妇，好不好？” 老舍《柳家大院》：“ 小王 娶了媳妇，比他小着十岁。”

3泛指已婚女子。《红楼梦》第六九回：“正值 贾母 和园中姊妹们说笑解闷，忽见 凤姐 带了一个标致小媳妇进来。” 萧红《生死场》十二：“村里的姑娘都跑空了！年青的媳妇也是一样。”

4指仆妇。《儒林外史》第三回：“丫环和媳妇一齐都说道：‘怎么不是？岂但这个东西是，连我们这些人和这房子都是你老太太家的。’”《红楼梦》第三一回：“果见 史湘云 带领了众丫鬟媳妇，走进院来。”

5已婚妇女的谦称。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“婆子道：‘老媳妇犬马之年七十有五，教授青春多少？’”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“二人大惊，问：‘婆婆如何得知？’婆子道：‘媳妇见 郑夫人 说。’”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“牙婆道：‘老媳妇到有个外甥在身边，三十岁了。’”[3]

6 怎么描写古代大婚

2011-9-8 00:44精彩回答中国古代的婚庆礼仪，大体有六项，故称“六礼”。

据唐杜佑〈〈通典〉〉“周制，限男女之岁，定婚姻之时，亲迎于户。六礼之仪始备。”

可见，“六礼”在周代就已形成。秦汉以后，六礼逐渐形成定制。

所谓“六礼”者，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采：所谓纳采，就是说采择之意，即男子选择妻子。

男方欲择某家之女为妻，便托媒妁交通女方，试探女家之意。倘女家同意，则可收下男方送去的采择之礼。

纳采的礼物，因人而异，因时代而异。“周制，婚礼下达，纳采用雁。”

（唐`杜佑〈〈通典 礼典〉〉。可见周代的纳采礼是用雁的，也称“奠雁”。

之所以要用雁作为纳采之礼物，是因为“雁飞成行，止则成例。”胡培翚《仪礼正义》云："用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。

又取飞成行，止成列，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。"纳采用雁，为的是明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。

纳采也有用羊者。羊者，祥也，取其群而不党。

在古代，纳采还有一套繁琐的仪式。杜佑在〈〈通典〉〉中记载了周代纳采情况“主人筵于户西，西上，右几。

使者玄端至，傧者出，请事。曰：吾子有惠，贶室某也。

某有先人之礼，使某请纳采。女父对云：某之子愚蠢，又弗能教，吾子命之，某不敢辞。

主人如宾服，迎于门外，再拜。宾不答拜，揖入。

宾升西阶，当阿东面。使者致命曰：敢纳采。

主人阼阶上，北面再拜。授于楹间，南面。

宾降出，主人降，授老雁。又执雁，请问名，如初礼。

曰：某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？对曰：吾子有命，且以备数而择之，某不敢辞，曰某氏。傧者出，请醴宾者曰：子为事故至于某室， 某有先人之礼，请醴仆者。

宾对曰：某既得将事矣，敢辞。傧者曰：先人之礼，敢固以请。

宾曰：某辞不得命，敢不从。礼毕，出，主人送于门外，再拜。”

也就是说两家人是要有几番客套的。问名：纳采仪式结束后，使者退而复返，向女方的父母问女儿之名，从纳采的仪式记载来看，纳采和问名当是同一时间进行的。

既然使人来呈纳采之礼，男家当然早已知道女方之名，此时再问，所谓问名其实是问女方的生辰是于何年、何月、何日、何时，以备问卜，也便是“纳吉”，后来的人也称为“合八字”。纳吉：中国古代婚姻大事，均要通过占卜，即所谓“纳吉”。

除父母之命，媒妁之言外，“天神之光”以占卜而问天意是中国古代男女之间婚姻能否成就的又一决定性因素。古代在纳采之时，使者要返回去再次“问名”，以备占卜。

后来是男方先把生辰八字写在“庚贴”上托媒妁送到女家，媒妁再把女方的年庚八字带回男家，双方均请“先生”看看年庚八字是否匹配。倘八字匹配，婚事便可初步定下来了。

我国古代是以干支纪年、纪时的，天干、地支相配组成的六十组名目极其顺序分别指代一定的年、月、日、时，分别由四组干支指代，共有八个字，就是所谓的“生辰八字”。男女双方在合八字时所写的“庚贴”是有一定格式的，大体如下：男某某乾造某某年某某月某某日某时建生女某某坤造某某年某某月某某提某时瑞生“庚贴”所书“八字”，须为偶数。

倘出现奇数，则须增减一个不很要紧的字而凑成偶数。“八字”收到后，男女双方要先将其供于祖先牌位前，如在三日之内家宅平安（既无吵架、生事、失火、打碎物品、失盗等时间发生），则可请先生“批看八字”了。

在批“八字”之时，除看年庚八字外，还须参照双方属相及阴阳五行等。这其中各项之间是绝对不能相克的，如有一项相克则婚姻之事只好作罢。

如果八字完全匹配，则婚事基本上就初步定下来了。当然，男方在形式上是要再派媒妁通知一下女家的。

纳征：又称纳币，即民间俗称的“过大礼”、“下彩礼”、“下财礼”。“征”有“成”的意思。

即“过大礼”之后，两家的婚姻就算成立，某种意义上讲类似与今天的订婚，不同的地方是古时候是以“过礼”为先提条件的。只有此项仪式后男家方可娶女家过来。

纳征是中国古代婚姻习俗中最重要，也最具特色的一个环节，即便是“贵为天子”的帝王亦不能免。“纳征”现象的存在，大概就是后人称中国古代婚姻为买卖婚姻的缘起罢。

用于纳征的物品因地域、时代、地位、贫富各有差异。古代按《仪礼 士婚礼》记载纳征要以玄 、束帛、俪皮（成双的鹿皮）为礼品。

后世富足者金银玉玩、鸟兽酒食、衣服家具均是纳征的物品。帝王娶皇后纳征则须另加玉圭及束帛。

诚然，一般寻常百姓人家自然是办不起许多金银作为纳征物品的，故《大唐律》明确规定“聘财无多少之限”。古代民间“过大礼（纳征）”一般情况下的物品是：金花（簪）一对、金环（镯）一对、金戒指（一金一铜）一对、豚肉、喜酒、羊、喜糕、红绸二尺四寸，乌纱绸七尺、红蜡四对、爆竹、礼香各两把、耳饰一对、姜花、礼饼各若干。

男方要择定吉日，鼓乐吹奏，将庚贴用红绸系好，连同礼单将礼品送到女家。媒妁则引导男方家长亲戚同到女家，女家要对来的客人盛情款待。

女家接受聘礼后，要取出其中的一部分聘礼，另外再加上十二种礼物，送还男家作为答礼。聘礼无论多少，均要有吉祥的寓意。

7 古代嫁人有哪些说法

适 ，旧时指女子出嫁。如《孔子家语·本命》：“女年十五许，有适人之道。”再如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”“已适”指已嫁出，“重适”则指改嫁。

归 ， 本义为女子出嫁。如：“秦伯归五女。”至于女子出嫁何谓为“归”，孔颖达《疏》有云：“女人……以夫为家，故谓嫁曰‘归’也。”意指女子出嫁至夫家犹如回家。明代归有光之《项脊轩志》有云：“后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事。

出阁 ，古时称公主出嫁。元稹《七女封公主制》：“虽稂华可尚，出阁未期，而汤沐先施，分封有据。”后为女子出嫁的通称。

婚礼属五礼中的嘉礼， 是中国古代社会中的传统大礼。古语云：“ 昏礼者， 将合二姓之好， 上以事宗庙， 而下以继后世也， 故君子重之；昏礼者， 礼之本也”。这就是说， 婚礼不仅仅是个人的行为， 而是合二姓之好的家族大事。

“父母之命， 媒妁之言。”是传统婚姻的首要要求，古人讲究明媒正娶， 媒人（ 媒妁）是中国传统婚礼中一个不可缺少的要件。媒妁奔走于前， 父母批准于后， 这是婚姻必须的也是最根本两个的两个要素， 缺少任何一个婚姻都不能成立

三书六礼”三书即，一。聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。二礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量纳征（过大礼）时用。三迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。

六礼即，一纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。二问名：男方探问女方之姓名及生曰时辰，以1、吉兆，谓之问名，今称“合八字”。三纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。四纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。五请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”，今称“择日”。六亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。上述程序是士大夫这一阶层的贵族规定， 至于天子、诸侯、大夫的礼仪则因级别的不同而更加隆重，一般的庶民则往往粗陋简单。

结婚年龄是古代婚礼里必须要考虑的，古语云：“丈夫二十不娶，其父母有罪，女子十五不嫁，其父母有罪。

1、《终身误》

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。

出自《红楼梦》第五回。这首曲子主要描写红楼梦的主角贾宝玉对薛宝钗和林黛玉的态度，写贾宝玉婚后仍不忘怀死去的林黛玉，写薛宝钗徒有“金玉良姻”的虚名而实际上则终身寂寞。整首曲以强烈的对比手法，通过宝玉之口表现了作者对符合封建秩序和封建家族利益的所谓美好姻缘的否定和批判。

2、《绸缪》

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

出自先秦，佚名。《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了夜的过程，时光的流动，但新婚夫妇的缠绵却是那样深厚曲折。借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。

3、《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这首诗出自《诗经》国风篇，这首《桃夭》写的是女子出嫁到男方家里，全篇描写了男女新婚的喜悦，表达了对新婚夫妻的祝福。这首诗很像是一首歌词，所以一唱三叹，不断重复“桃之夭夭”，用桃花的绚丽盛开来形容新娘子的开心和幸福。

4、《新嫁娘》

三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。

这首诗的作者是唐代诗人王建。王建的诗歌作品以百首《宫词》作为出名，名句有：“自是桃花贪结子，错教人恨五更风”等。而这首《新嫁娘》也是王建的代表作，是描写男女新婚的千古绝唱。诗中的新娘子那种聪慧而要体贴的举动，这首描写男女新婚的诗自然被千古传唱。

5、《赠内》

生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。 君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。人生未死间，不能忘其身。

所需者衣食，不过饱与温。蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。庶保贫与素，偕老同欣欣。

这首诗的作者是唐代大诗人白居易。而这首《赠内》是白居易写给新婚妻子的。诗歌开头就说男女新婚之后，就要同生共死，生而同衾，死亦同穴，可谓感情深厚。

紧接着白居易用历史上梁鸿孟光、陶渊明、黔娄等等典故，歌颂了那些夫妻和睦的美好感情，表示自己和新婚妻子自己的感情不比他们差。后面的诗句中，白居易更表示了要和妻子安贫乐道，纵然是贫穷也要和妻子白头偕老的美好愿望。

1 有关于结婚的古诗文

原发布者： 亚

结婚古诗词篇一：结婚古诗词千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。有哪些适合用来祝福结婚的诗句语录呢？以下是我整理的古代结婚祝福诗句以及，供大家阅读。古代结婚祝福诗句一、皓月描来双影雁，寒霜映出并头梅。二、春暖花朝彩鸾对箅，风和月丽红杏添妆。方借花容添月色，欣逢秋夜作春宵。槐荫连枝百年启瑞，荷开并蒂五世征祥。三、才高鹦鹉赋，春暖凤凰楼。四、比飞却似关睢鸟，并蒂常开边理枝。五、杯交玉液飞鹦鹉，乐奏瑶池舞凤凰。六、百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵。七、琴韵谱成同梦语，灯花笑对含羞人。八、林苑一隅秀牡丹，国色无言暗香传，民兄愉悦喜意涟。张灯结彩闹新婚，齐聚亲朋笑开颜，景色炫美更空前。九、欢庆此日成佳偶，且喜今朝结良缘。秋水银堂鸳鸯比翼，天风玉宇鸾凤和声。紫箫吹月翔丹凤，翠袖临风舞彩鸾。十、红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲。十一、芝兰茂千载，琴瑟乐百年。十二、银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花。白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心。文窗绣户垂帘幕，银烛金杯映翠眉。十三、祥云绕屋宇，喜气盈门庭。十四、堂开蓬莱景，人醉武陵春。十五、似梦明眸剪秋水，有志丈夫立人魁。还当共挑人生担，无垠恩爱总轮回。十六、笙箫奏凤凰，鼓乐迎佳宾。十七、国庆到，喜庆到，阵阵果飘香，国庆盈盈新婚闹，十一黄金周对对新人把婚结，十一黄金周全家出游乐融融，短信祝福忙也来送到，轻轻的问候国

2 已婚用古文怎么说

有家室的人！

古代对老婆的称呼：

皇帝称老婆叫锌童；

宰相称老婆叫夫人；

文人称拙荆；

雅士叫执帚。

商贾称贱内；

士人叫妻子。

酸秀才称娘子；

庄稼汉叫婆姨。

有修养的人称太太；

普通人叫老婆。

年轻人称媳妇；

老头子叫老伴。

不结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子。

北方人称孩他娘；

南方人叫伢他妈。

大陆上称爱人；

台湾叫内子。

喝过洋墨水的称达令；

土生土长的叫那口子。

舍不得老婆的人称心肝；

阔别老婆的人叫宝贝。

对老婆亲热时称亲爱的；

对老婆厌恶时叫那娘们。

河北人称为家里的；

河南人称为屋里头的；

四川人称老婆叫堂客

那些偏远之处的称呼就更有趣了：

焐窝的，暖脚的，在一块睡觉儿的，

吃饭一张桌儿的，

睡觉一个窝儿的，

下田一块坡儿的，

死了埋到一个坑儿的，

煮鱼蒸肉一个锅儿的

3 描写结婚的古诗词

1、天成佳耦是知音，共苦同甘不变心，花烛洞房亲结吻，春宵一刻胜千金。

2、嘉偶天成拜玉堂，争看娇女配仙郎，尊前合成调鹦鹉，台上吹箫引凤凰；

华月团圆除宝扇，香云袅娜斗新妆，因风传语张京兆，日画春山几许长。

3、筵开吉席醉琼觞， 楼头鸾凤翔，印证同心临绮阁，影传笑吻粲兰房；

吹箫恰喜追萧史，举案堪欣媲孟光，诗咏关雎今夕祝，三生石上契情长。

4、燕尔新婚正妙年，亲朋争说好姻缘，珠联璧合情如蜜，海警山盟石比坚；

妯娌融和娴姆训，姑嫜待奉见心虔，无边哲理曾研透，再习人伦第一篇。

《诗经 女曰鸡鸣》中的：宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

这写的就是普通夫妇之间的日常对话，可也是世间最完美的爱情。意思是我们一起喝着酒，和你一起慢慢老去，琴瑟相互和鸣，奏出最优美的音乐，再也没有什么比这更好的了。

我要提醒的是你说的“执子之手，与子偕老”出自《诗经 邶风 击鼓》

平平仄仄缔良缘，

恋爱情丝自早牵，

海石山盟皆缱绻，

相亲相敬乐绵绵。

三生石上注良缘，

恩爱夫妻彩线牵，

春色无边花富贵，

郎情妾意俩缠绵。

景星焕彩耀闺房，

吉日佳辰合卺觞，

宝眷情欢鱼得水，

月圆花好配天长。

一、皓月描来双影雁，寒霜映出并头梅。

二、春暖花朝彩鸾对箅，风和月丽红杏添妆。方借花容添月色，欣逢秋夜作春宵。槐荫连枝百年启瑞，荷开并蒂五世征祥。

三、才高鹦鹉赋，春暖凤凰楼。

四、比飞却似关睢鸟，并蒂常开边理枝。

五、杯交玉液飞鹦鹉，乐奏瑶池舞凤凰。

六、百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵。

七、琴韵谱成同梦语，灯花笑对含羞人。

八、林苑一隅秀牡丹，国色无言暗香传，民兄愉悦喜意涟。张灯结彩闹新婚，齐聚亲朋笑开颜，景色炫美更空前。

九、欢庆此日成佳偶，且喜今朝结良缘。秋水银堂鸳鸯比翼，天风玉宇鸾凤和声。紫箫吹月翔丹凤，翠袖临风舞彩鸾。

十、红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲。

十一、芝兰茂千载，琴瑟乐百年。

十二、银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花。白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心。文窗绣户垂帘幕，银烛金杯映翠眉。

十三、祥云绕屋宇，喜气盈门庭。

十四、堂开蓬莱景，人醉武陵春。

十五、似梦明眸剪秋水，有志丈夫立人魁。还当共挑人生担，无垠恩爱总轮回。

十六、笙箫奏凤凰，鼓乐迎佳宾。

十七、国庆到，喜庆到，秋分阵阵果飘香，国庆盈盈新婚闹，十一黄金周对对新人把婚结，十一黄金周全家出游乐融融，短信祝福忙也来送到，轻轻的问候国庆快乐！

十八、天搭鹊桥，人间巧奇，一对鸳鸯，恰逢新禧，花开成双，喜接连理，甜甜蜜蜜，百年夫妻，天喜，地喜，人也喜，物喜，事喜，样样喜。

十九、你是我冬天的棉袄，夏天的雪糕，你是我生命中的阿波罗号，我愿为你拉板车，收破烂！但愿与你并肩行，千山一定能踏过！

二十、没有什么信物比一枚戒指更能代表爱情，没有什么誓言比一句“我愿意”更加永恒，没有什么日子比今天更加幸福，朋友，祝你新婚快乐。

二十一、今天，百花为你们芬芳，小鸟为你们歌唱，幸福展开甜蜜的翅膀，快乐在阳光中放声歌唱，相爱的恋人走进结婚的殿堂，愿你们携手奔快乐，幸福万年长。

二十二、同跨骏马驰千里，共植玫花百日香，正是莺歌燕舞日，洽逢花好月圆时，今日结成幸富侣，毕生描绘锦绣图，容貌心灵双健美，才华事业两风流祝一生幸福！

二十三、国庆来会友，意合情也投；牵起你的手，幸福跟着走；看你的眼眸，温柔在心头；佳期不可求，错过没理由；此情亦难求，恩爱到白头。祝国庆快乐新婚幸福。

二十四、鞭炮声声响，新人进礼堂。亲爱的朋友，今天你结婚了，你的幸福生活就这样开始了，你的脸上，喜笑颜开，我知道，这刻，你真的满足了，祝福你，与她携手，走向美好明天。

二十五、红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲，一对璧人留小影，无双国士缔良缘，杯交玉液飞鹦鹉，乐奏瑶池舞凤凰，两心相映手相牵，一生一世永相连。真诚祝愿你新婚快乐。

并蒂良缘

蓝田种玉 红叶题诗

绵绵瓜瓞 代代簪缨

恩爱天长 好合地久

永结同心 共浴爱河

鸳鸯戏水 凤凰于飞

琴瑟和同 鱼水相逢

执子之手 与子偕老

鸾交凤友 燕侣莺俦

古时候说结婚是怎么说的,也是说结婚吗？

成亲 成婚 喜结良缘 结秦晋之好等等

古代没有离婚一说，要知道社会是男尊贰卑，男人可以选择离婚，称为休妻，但女人要是休夫就是大逆不道。

古代怎么称呼新郎新娘

中国人对丈夫的称呼大全

良人古时管丈夫“良人”，这称呼好听啊，估计那时的丈夫都不泡妞，家里一杆旗帜永远飘扬，所以叫“良人”。在当时，妻子称自己的丈夫为“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必当时男女比较平等的。

郎在“良”字旁边加个“阝”，就是“郎””；在“良”字左边加“女”，就成“娘”。“郎”为夫君。李白就有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的诗句。“郎”多亲切的称呼阿!

郎君但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加上一个“君”字；在“娘”字后面加上一个“子”字，成了表示亲暱的“郎君”，“娘子”。(注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称；丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

官人官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。

老爷老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻。

外人，外子在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”，丈夫则称自己的妻子的除了“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声“官人”：但李易安称赵明诚则一定是“外子”。

相公如看过京剧，越剧，黄梅戏的话，无论青衣，还是花旦在台上，拉长了音儿一声“相——公——”，就是这俩字儿。这比“官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。到后来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。

先生在近代以来，也称“丈夫”为先生的，这有本意有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此而可见，这一称谓，除指某些特定的身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓的先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛地使用。

爱人30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动薰陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而在旧中国国统区使用的“先生”、“太太”、“**”，又显出“资产阶级”的色彩。于是“爱人”便被广泛地使用起来。

男人男人，这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语，谓之“我男人”。可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。

我们家那口子带有一种隐秘的亲热味道！但其中已无尊敬的意思。

孩子他爸最隐蔽，委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她老>>

古代结婚怎么说

拜堂成亲…

新婚在古代叫庆祝什么之喜

新婚志喜 志:祝贺的意思。可以理解为:新婚祝贺喜事

“志喜”也代指现代的请帖，例如“乔迁志喜”、“新婚志喜”。

志喜”中的“志”是“祝贺”的意思，但是“喜”作为单独用，只能指红白喜事两种。

结婚古代怎么说

成亲 成婚 喜结良缘 结秦晋之好等等

古代没有离婚一说，要知道社会是男尊女卑，男人可以选择离婚，称为休妻，但女人要是休夫就是大逆不道。

古代结婚司仪说什么

迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。拜堂意识程序如下：

引赞：新郎伫立于轿前。

通赞：启轿，新人起。

引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）

引赞：新郎新娘直花堂前。

引赞：新郎新娘就位。

通赞：新郎新娘进香。

引赞：跪，献香。

通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，

然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。

傧相就是司仪 傧相分为男傧和女傧

亦作“摈相”。后来又指婚礼对陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。《周礼秋官·司仪》：“掌九仪之宾客傧相之礼。”郑玄语：“出接宾曰傧，入赞礼曰相。”

具体的 亲可以去傧相具体是做什么的

古代公子结婚怎么说

你好！ 古代的大厅就是堂、大堂、大殿 例如： 哄堂大笑。 登堂入室。 上得厅堂，下得厨房。 难登大雅之堂。欢聚一堂宾客满堂。——《史记·魏公子列传》

结婚一词用文言文怎么说

共结连理

秦晋之好

古代结婚怎么说

成亲。。。。

古代称婚礼叫什么？

成亲,只知道这一个