历史上的古人们为什么把新婚夜叫“入洞房”？

想必大家都知道，我们现在生活中的一些习俗都是从古代传下来的，就比如说结婚这件事。男女双方入了洞房之后，就代表着两人正式结为了夫妻。那么，你知道为什么古人把新婚之夜叫做“入洞房”吗？说出来很尴尬，女孩羞红了脸。

实际上，洞房起初叫做“同房”，相传在远古时期，有一个部落首领叫巢氏，他聪明过人，有一次看到族人因为住在山洞里被野兽侵犯，于是想出了一个主意，那便是在树上搭建了一个固定的住宅，足以容纳下三四个人，建好之后，感觉住着还挺舒服，于是巢氏开始带领族人搭建起更多这样的房子，渐渐地同住在一个树屋中两个人也就演变成了夫妻。

至于古人为何将新婚之夜叫做入洞房的原因，就是当时在推行一夫一妻制的过程中，有很多的光棍会去半路抢亲，这让当时的好多百姓都非常的惶恐和烦心！后来，聪明的古人想到了两个办法，一个是红盖头，一个是建造洞穴。新娘子在结婚当天头上都要盖上红盖头，目的是为了防止有人偷袭，如果还是有歹徒想要抢新娘子的话，就会有轿车把她送往事先挖好的山洞中，并封锁消息，与新郎偷偷度过一夜，这样就可以避免抢亲者了，而慢慢的，这种现象也就被传承了下来，成为了一种习俗。

此外，关于入洞房还有一个有趣的事情，相传在西安市，曾经也有一个原始社会的遗址，并且这个遗址已经有六千至七千年了，叫做半坡遗址。由于当时还是母系氏族社会，所以婚后都会采取“倒插门”的方式，由男方跟着女方到女人的村子里生活，并且会和女子一起住进事先安排好的洞穴中，也正是因此，才有了洞房这个词语。

我们都知道，古代人生有三大喜事：他乡遇故知、金榜题名时、洞房花烛夜。那么洞房花烛夜又是怎么一回事呢？相传，在远古时期，尧帝也曾是个痴情的种，有一次他在游历少数民族时，忽然闻见一股幽香，接着看的一位手持火光的美女，如同仙子一般出现在他的面前，从此，尧便对这位仙女念念不忘。向当地人打听一番后，才知道这位仙女居住在“仙洞沟”，但是尧久觅不得。这时，一只梅花鹿忽然从仙洞走出，尧王知此鹿便是仙女，于是迎了上去，不料一条大蟒突然窜出，逼退了尧，尧情急之下随手一指，指向了梅花鹿，大蟒见状这才仓皇而逃。

原来仙女也早就对尧动了情，故意用大蟒试探尧，就此两人情投意合，便在山洞里面成了亲，一段美好的神话佳缘也从此流传开来。由于两人的新婚之夜是在一个叫“姑射仙洞”的地方完婚，所以，老百姓也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。

现今一些闹洞房低俗化的不文明现象，一方面是人们忘记了闹洞房的是否有被需要的现实意义，为谁而闹；另一方面现代人见多识广，反而因为闹洞房者触及不到临界点，才想出许多恶俗做法。中国人婚礼中的种种表现，都是五千年性压抑的结果。不论是恶搞还是好奇，一些人的行为是借习俗之名，行猥琐揩油之事，不仅是对新郎新娘的不尊重，也是其缺乏修养素质的直接反映。

婚闹是习俗不应成恶俗。婚闹习俗由来已久，结婚闹一闹增加气氛无可厚非，但是如果把习俗变成恶俗，把婚闹变成恶作剧就不应该了，不仅伤风败俗，影响社会秩序，也会带来人身危害。遏制各种奇葩婚闹，只靠当事人的自律恐怕难以做到，相关部门在加强宣传引导的同时，应该对此进行规范，出台相应制度来制止这种行为。比如以前迎亲车辆都会把车牌遮盖起来，后来交警部门对此进行处罚，再也没有人敢因为迎亲而遮挡号牌了。婚闹同样如此，只靠道德约束并不靠谱，一定要有相应制度进行规范，比如在大街上婚闹属于扰乱社会秩序，严重者要进行拘留，这样的话，相信奇葩婚闹会大大减少。

从根本上来说要提高人们的素质，这样才能够减少婚闹事件的发生，对于那些品行恶劣的人就千万不要请到婚礼，现场来。

“洞房”一词最初的含义并不是指新婚夫妇的卧房。《楚辞招魂》有句云“姱容修态，洞房些”，意思是幽深的内室里，满是面容姣好、仪态优雅的女子。这里的洞房指的是幽深而又豪华的居室。

从幽深的居室到新婚的卧房，洞房的词义转变经历了漫长的过程。

两汉时期文学作品中的洞房，沿用的仍是《招魂》中的本义。司马相如的《长门赋》据说是为失宠的陈皇后写的。武帝答应她傍晚会来，可是天色已晚，却仍不见踪影。她只得“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。此外，洞房还常常与高堂连用，如“高堂邃宇，广厦洞房”(《盐铁论取下》)，“居则广厦高堂，连闼洞房，下罗帷，来清风”(《新论》)等等。值得注意的是，汉代的洞房仅限于在宫廷闱苑中使用，所指大都是王宫贵族们富贵奢华的居所。直到魏晋南北朝时期，洞房仍旧高高在上，与普通人的婚姻无关。陆机《君子有所思行》中有“甲第崇高闼，洞房结阿阁”一句，仍然是极写奢华的。北周时，庾信《三和咏舞诗》曰：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。”此处的洞房首次与花烛“携手”，但却不是描写新婚之夜的。

从唐代开始，洞房频频被用来指代男女欢爱的处所，借以描叙“闺情”。此时的洞房终于走出了宫廷贵族的高墙，进入平民百姓的生活了。“落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开”(沈佺期《古歌》)，“蟋蟀鸣洞房，梧桐落金井。为君裁舞衣，天寒翦刀冷”(无名氏《墙头花》)，“莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房”(乔知之《倡女行》)等，都是例证。但洞房还不是专门指新婚卧房的词汇。盛唐时佛教流行，洞房还曾用来指僧人的山房，王维有“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”(《投道一师兰若宿》)的诗句。

从盛唐到中唐，洞房渐渐由它的本义生发开来，引申为新婚卧房。比如“洞房有明烛，无乃酣且歌”(刘禹锡《苦雨行》)，“新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房”(顾况《宜城放琴客歌》)，还有朱庆馀那脍炙人口的名句“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”(《闺意》)。此后，洞房就慢慢变为新婚夫妇卧房的专称了，“洞房花烛夜”也成为人生四大喜事之一了。

闹洞房是传统婚礼中不可缺少的一个环节，可以算作是婚礼的高潮，各地皆有其闹洞房的习俗闹洞房除逗乐之外，还有其他意义，据说洞房中常有狐狸、鬼魅作祟，闹洞房能驱逐邪灵的阴气，增强人的阳气，因此有俗语:“人不闹鬼闹”。闹洞房从积极的意义上说能增添热闹气氛，驭除冷清之感因而有的地方又称之为“暖房”。

旧时代男女结合多是经人介绍，相互之间比较陌生，闹洞房能够让他们消除陌生感，为新婚生活开个好头。此外，闹洞房还能使亲友彼此熟识显示家族的兴旺发达，增进亲友间的感情。闹洞房是“三天不分大小”，新郎新娘乃至新郎的父母往往会被他人甚至晚辈们取笑捉弄被捉弄取笑时不能生气，以免破坏新婚的喜庆气氛,当然点到为止而宜。

结婚的新房通常称作“洞房”，不论它如何豪华或简陋。“洞房花烛夜，金榜题名时”，是古人一生最幸福的两件事。“金榜题名”讲的是科举考试中了进士，这有资料可查，也容易了解。那为什么把新房称作“洞房”，而且还要有“花烛”？这就值得探究了。

关于“洞房”，《辞源》解释：洞房指“深邃的内室，《楚辞》宋玉《招魂》：‘姱容修态，絙洞房些’注：‘洞，深也。’后称新婚夫妇的新房为洞房。”《辞源》还称“洞房花烛”为“深室中灯火”，都将“洞”解释为“深”，应该不错。但没有说明，为什么称“新婚夫妇的新房为洞房”，或许因为新婚夫妇选择深邃的内室作为新房的缘故。我认为这是一个表面的解释，没有深入到文化的内涵里去。后来看报，偶然发现山西省临汾市有一个专版广告，宣传当地的旅游资源，其中说到一条传说，为“洞房”提供了历史解说。广告说，临汾西边有姑射山，《山海经"东山经》及《山海经"海内北经》中都记载有姑射山，据说，山中有一洞，乃唐尧与鹿仙女结婚之所，后世所以称为“洞房”的所在，结婚当晚，洞顶山峰火光照射，明如花烛，故有“洞房花烛”之说。这就颇有一点意思，因为山西临汾古称“平阳”，乃唐尧建都之地，至今仍保留着高大的尧陵和宏伟的尧庙。当地有这么一个说法，应当有一点历史信息在内，它至少说明，“洞房”这个词确有内涵，并不像《词源》解释得那么表面和简单。

古人，特别是原始部落的人们，他们就是以“洞”为“房”。如同“北京猿人”遗址所展示的那样。一定是一次不寻常的婚礼在洞中举行，逐步形成“洞房”这个词。据《新华网》载，“洞房”的来历，还有一则传说，与轩辕黄帝有关，说轩辕黄帝建立部落联盟之后，制止群婚，尝试实行一夫一妻制，因为当时人们住在洞穴里，规定有一男一女结为夫妻，部落群民都来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜父母，夫妻对拜，然后将二人送入一个洞穴，只留一个小门，不准出洞，饮食由双方家人往里送，住够月余，建立了感情，就算正式结为夫妻，这就是“入洞房”。但是，改变一种制度是很不容易的，许多群民依然不习惯一夫一妻的生活，据说有一对男女结婚后，都不愿受此束缚，双双从洞房逃走，想各自寻找更多的性伴侣，不料两人逃进森林以后迷了路，又饥又渴，又怕遭遇猛兽，两人不敢分手，只得在一棵树下休息，因为驱赶头上的蜜蜂，惹来一大群蜜蜂乱蜇，两人击石取火，点着干柴，烧毁了蜂窝，有蜂蜜流了下来，于是就采了一些蘑菇蘸着蜂蜜充饥，如此在森林中过了一个月，才被救了回来，但这一个月的生活却使两人真正建立了感情，过起了一夫一妻的甜蜜生活，据说，这就是所谓的“度蜜月”。我以为，这两则传说，揭示了“洞房”的实质，说明“洞房”这个词确实与先民居住洞穴有关。

在远古时候，一个男的只要看上了女的就一棍打昏她，然后抗回山洞！然后ml……

这就是洞房的最初的来历！

其实你说的是没科学的解释的！一个年轻的男人在成熟期是多么的渴望女人啊！就比如说很多男人很爱看女人的胸部！看多了就想啊 ！终于等到自己有个女人了！还不急着上啊……一般的男人是很难在她归属你于后不动于衷的！

在洞房之夜……大家都承认了你们！！

还有一说

嵩山一带人们结婚时，亲朋、好友、村人都要闹洞房，据说这还是大禹时传下来的风俗呢。

　　相传大禹和涂山氏结婚时，惊动了淮河水怪巫支祁。巫支祁父子四人神通广大，他们就准备当夜暗中滋事，不想让大禹安度新婚之夜。王母娘娘知道巫支祁父子将要派人前来滋扰，就托梦给大禹的部下庚辰、竖亥、黄魔、大翳等人，要他们好生小心，守护洞房，以免发生不测。

　　大禹和涂山娇从相见结婚才仅仅四天，第一天纳采与问名，第二天纳吉与纳征，第三天请期，第四天亲迎。大禹的部下竖亥认为时间太过紧急，就建议说：“婚姻大事，百年好合，不可草率，应该尊重夫妇之礼，选择一个吉日。”大禹说：“合婚择日，自是正理。但天下事有轻有重，我现在身负治水重任，不可在此事上耽延时日，再说结婚是人生第一大喜事，合乎天理，日子即使不吉，只要吾心所安，也会化而为吉，何必再等待时日呢。”竖亥当时虽无话可说，但心想无论如何都不敢掉以轻心。

　　大禹拜完天地后，就进入了洞房安寝。竖亥为不让更多人知道巫支祁闹事，以免惊扰大响，就陪着真窥等其他人员吃喜酒，而让庚辰、黄魔、大翳三人一人拿了一面�辕宝镜，不住地在洞房之外照耀巡视。到了寅时，果然从西北方向飞出一个夜叉模样的妖精，直向洞房徐徐扑来。庚辰对大翳说：“你们守在此地，不要走开，也不要惊扰崇伯大禹，我去拿他。”说着手执大戟迎上前去。那妖怪见庚辰到来，虚晃几招，便往后退去，庚辰不赶了，妖怪便又回来。庚辰一看，知道是调虎离山之计，提了戟退回洞房周围，只见大翳正与一个妖魔交战，妖魔败下去后，大翳正要追赶，庚辰止住他说：“不要追赶，这是调虎离山之计，想把我们引开，他们好趁机闹事呢！”大翳恍然大悟，不再追赶，那妖魔峥庚辰说破了他的计策，就也退了回去。庚辰问大翳道：“黄魔哪里去了？”大翳说：“追妖精去了。”庚辰说：“他已上当，我们两个万万不可离开。”等到卯时，黄魔回来了，还说：“那妖魔可恶，用车轮战法来诱我，但都被我杀散了。”大翳说：“你已经中他的计了，都像你这样，洞房里不出事才怪呢？”黄魔一想也是，后来他们只将妖魔驱散，不再追打，一直守到了天明。竖亥听了晚上发生的事后，认为守护洞房的人太少，就又到治水工地叫来了伯益、狂章、童律等人。

　　第二天，真窥就问竖亥：“昨夜怎么不见庚辰等人吃喜酒？”竖亥就将昨夜发生的事讲述了一遍。庚辰道：“千万不要告诉崇伯，如果让他在新婚之夜和夫人受到惊吓，那可是我们的罪过。”真窥说：“那今天晚上妖魔再来怎么办呢？”竖亥说：“有我们七个保护，不会有什么妨碍。”到了夜里，巫支祁见小妖无能，就派三个儿子领了几十个小妖前来挑衅，竖亥就让真窥、童律守洞房，其他人都人头迎敌，结果杀死了巫支祁的小儿子和无数小妖，其他妖魔也大败而归。

　　第三天夜里，恼羞成怒的巫支祁亲自出马，竖亥等七员大将拼死奋战，庚辰用神宵宝剑刺伤了巫支祁，巫支祁才狼狈而逃。这三天晚上发生的事，大禹浑然不知，等到三天灾症过后，竖亥才告诉了他。后来，大禹治理淮水时，就将巫支祁锁在了淮河源头的一口井里。

　　大禹结婚后，和涂山娇相携回到了家乡嵩山，嵩山一带的人们听说妖魔扰乱大禹洞房的事情后，洞房花烛夜亲朋好友们就来闹洞房，以免妖魔惊扰新郎新娘，这种风俗一直流传到今天。现在人们还说：“前三天无老少，人不闹鬼闹。”